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呻吟，病聲也。呻吟語，病時語也。病中疾痛，惟病者知，難與他人道，亦惟病時 覺，既瘉，旋復忘也。

先難後獲，此是立德立功第一個張主。若認得先難是了，只一向持循去，任千毀萬 謗也莫動心，年如是，月如是，竟無效驗也只如是，久則自無不獲之理。故工夫循序以 進之，效驗從容以俟之，若欲速，便是揠苗者，自是欲速不來。

君子之所持循，只有兩條路：非先聖之成規，則時王之定製。此外悉邪也、俗也， 君子不由。

天下之事，有速而迫之者，有遲而耐之者，有勇而劫之者，有柔而折之者，有憤而 激之者，有喻而悟之者，有獎而歆之者，有甚而談之者，有順而緩之者，有積誠而感之 者，要在相機。

天地全不張主，任陰陽；陰陽全不擺佈，任自然。世之人趨避祈禳徒自苦耳。其奪 自然者，惟至誠。

故今之稱拙鈍者曰不中用，稱昏庸者曰不濟事。此雖諺語口頭，餘嘗愧之同志者， 盍亦是務乎？

智慧長於精神，精神生於喜悅，喜悅生於歡愛。故責人者，與其怒之也，不若教之 ；與其教之也，不若化之。從容寬大，諒其所不能而容其所不及，恕其所不知而體其所 不欲，隨事講說，隨時開諭。彼樂接引之誠而喜於所好，感督責之寬而愧其不材，人非 木石，無不長進。故曰：「敬敷五教在寬。」又曰：「無忿疾於頑。」又曰：「匪怒伊 教。」又曰：「善誘人。」今也不令而責之豫，不言...

劍長三尺，用在一絲之銛刃；筆長三寸，用在一端之銳毫，其餘皆無用之羨物也。雖 然，使劍與筆但有其銛者銳者焉，則其用不可施。則知無用者，有用之資；有用者，無用 之施。易牙不能無爨子，歐冶不能無砧手，工輸不能無鑽廝。苟不能無，則與有用者等也 ，若之何而可以相病也？