Category: Philosophy & Ethics
凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來；地闢舉，則民留 處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固；四維張，則 君令行。故省刑之要，在禁文巧；守國之度，在飾四維；順民之經，在明鬼 神、祇山川、敬宗廟、恭祖舊。不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不 盈。野蕪曠，則民乃菅；上無量，則民乃妄。文巧不禁，則民乃淫；不璋兩 原，則刑乃繁。不明鬼神，則陋民不悟；不祇山川，則威令不聞；不敬宗廟， 則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備。四維不張，國乃滅亡。
凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來；地闢舉，則民留 處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固；四維張，則 君令行。故省刑之要，在禁文巧；守國之度，在飾四維；順民之經，在明鬼 神、祇山川、敬宗廟、恭祖舊。不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不 盈。野蕪曠，則民乃菅；上無量，則民乃妄。文巧不禁，則民乃淫；不璋兩 原，則刑乃繁。不明鬼神，則陋民不悟；不祇山川，則威令不聞；不敬宗廟， 則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備。四維不張，國乃滅亡。
凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來；地闢舉，則民留 處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固；四維張，則 君令行。故省刑之要，在禁文巧；守國之度，在飾四維；順民之經，在明鬼 神、祇山川、敬宗廟、恭祖舊。不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不 盈。野蕪曠，則民乃菅；上無量，則民乃妄。文巧不禁，則民乃淫；不璋兩 原，則刑乃繁...
2. Part 2國無以小與不幸而削亡者，必主與大臣之德行失於身也，官職、法制、政教失 於國也，諸侯之謀慮失於外也，故地削而國危矣。國無以大與幸而有功名者， 必主與大臣之德行得於身也，官職、法制、政教得於國也，諸侯之謀慮得於外 也，然後功立而名成。然則，國何可無道？人何可無求？得道而導之，得賢而 使之，將有所大期於興利除害。期於興利除害，莫急於身，而君獨甚。傷也， 必先...
3. Part 3得眾而不得其心，則與獨行者同實；兵不完利，與無操者同實；甲不堅密，與 俴者同實；弩不可以及遠，與短兵同實；射而不能中，與無矢者同實；中而不 能入，與無鏃者同實；將徒人，與殘者同實；短兵待遠矢，與坐而待死者同 實。故凡兵有大論，必先論其器、論其士、論其將、論其主。故曰：器濫惡不 利者，以其士予人也；士不可用者，以其將予人也；將不知兵者，以其主予人 也；主...
4. Part 4夫為國之本，得天之時而為經，得人之心而為紀，法令為維綱，吏為網罟，什 伍以為行列，賞誅為文武。繕農具當器械，耕農當攻戰，推引銚耨以當劍戟， 被蓑以當鎧襦，菹笠以當盾櫓。故耕器具則戰器備，農事習則功戰巧矣。當春 三月，萩室熯造，鑽燧易火，杼井易水，所以去茲毒也。舉春祭，塞久禱，以 魚為牲，以蘗為酒，相召，所以屬親戚也。毋殺畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭 英，...