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Contribuyó mucho á la popularidad de esta leyenda el haberla insertado Vicente de Beauvais en su _Speculum Historiale_ (lib. XXIII, caps. 162-166 y 169).

[252] Vid. sobre esta bárbara costumbre la magistral monografía de D. Eduardo de Hinojosa, en sus _Estudios sobre la historia del Derecho español_ (Madrid, 1903), pp. 144-177.

[253] Sobre las innumerables versiones de la leyenda de _El Muerto agradecido_ debe consultarse el libro de Simrock, _Der gute Gerhard und die dankbaren Todten_ (Bonn, 1856), y las demás fuentes indicadas por Alejandro de Ancona en su estudio sobre _Il novellino_. Hállase también en Straparola (noche XI, novela 2.ª) y en un cuento catalán publicado por Maspons y Labrós (_Rondallayre_, II, 34).

Comparetti (_Prefazione alla novella di Messer Dianese_, Pisa, 1868) cree de origen clásico esta fábula y busca sus orígenes en Cicerón, _De Divinatione_, I, 27, y Valerio Máximo, I, 7, 3. Benfey la deriva de la literatura india y Simrock de la mitología germánica.

En la literatura francesa aparece, antes del _Oliveros_, en _Richars li Biaus_, poema del siglo XIII.

Véase, finalmente, sobre este tema, _Romania_, XVIII, 197.

[254] «_Aquí comiēça la espantosa y admirable vida de Roberto el Diablo. Burgos á XXI dias del mes de junio de mil quinientos e nueve años_» (En el _Registrum_ de D. Fernando Colón). Continúa reimprimiéndose todavía, aunque muy abreviada y estropeada, como todos los libros de cordel. Hay una traducción portuguesa de Jerónimo Moreyra de Carvalho: _Historia do grande Roberto, duque de Normandia e emperador de Roma_. Lisboa, 1733, 4.º.

[255] Desde el 47 en adelante, anunciándose la intercalación de este modo: «Agora deja la hestoria de fablar una pieza de todas las otras razones, por contar del caballero que dijeron del Cisne, cuyo fijo fué é de cuál tierra vino, é de los fechos que fizo en el imperio de Alemania, é de cómo casó con Beatriz, é de cómo lo llevó el cisne á la tierra de su padre, donde lo trajiera, é de la vida que despues fizo la duquesa su mujer con su fija Ida, que fué casada con el conde de Tolosa, de que hobo un fijo á que dijeron Gudufre, que fizo muchos buenos fechos en la tierra santa de Ultramar, ansi como la hestoria lo contará de aquí adelante». (PP. 26-94 de la edición de Gayangos).

[256] También este género de parto monstruoso con el número simbólico de siete es un lugar común en los cuentos populares. Véase lo que sobre ello escribió D. Ramón Menéndez Pidal en su admirable libro _La leyenda de los Infantes de Lara_ (1895), y lo que yo mismo expuse al ilustrar la comedia de Lope de Vega, _Los Porceles de Murcia_.

[257] _Dos obras didácticas y dos leyendas sacadas de manuscritos de la Biblioteca de El Escorial. Dalas á luz la Sociedad de Bibliófilos Españoles._ Madrid, 1878.

[258] La ha reimpreso Knust al fin del volumen mencionado en la nota anterior, tomando por texto la edición de Toledo, de 1526.

[259] Esta leyenda no ha sido de las más populares en España. Fuera del texto antiguo, apenas puede citarse otra cosa que una mala comedia de fines del siglo XVII ó principios del XVIII, _Las cuatro Estrellas de Roma, y el Martirio más sangriento de San Eustachio, de un ingenio de Talavera de la Reina_.

[260] _Eine altspanische Darstellung der Crescentiasage._ En los _Sitzungsberichte der K.K. Akademie der Wissenschaften: Philos. Histor. Classe_, vol. 53. Viena, 1867. Pp. 508-562.

[261] Publicado por Amador de los Ríos, _Historia critica_, t. v, pp. 391-468.

[262] Vid. el análisis de _Florence_ en el tomo XXVI de la _Histoire littéraire de la France_, 335-350.

[263] Por nuestra absoluta incompetencia nos abstenemos de penetrar en esta oscurísima región de los orígenes célticos. Pueden consultarse, entre otras obras famosas:

_The Mabinogion, from the Llyfr Coch o Hergest, and other ancient Welsh Manuscripts, with an english translation and notes, by lady Charlotte Guest. London and Llandovery, 1837-1849._ Los _Mabinogion_, nombre que se daba en el país de Gales á este género de relatos fabulosos, han llegado á nuestros días en dos principales manuscritos: uno del siglo XIII y otro del XIV. Sobre el texto de este último, conocido con el nombre de _Libro Rojo de Hergest_, y perteneciente al colegio de Jesús de Oxford, ha hecho su edición Lady Guest.

Esta colección fué traducida en parte al francés por M. de la Villemarqué (_Contes populaires des anciens Bretons_, 1842); libro refundido después en otro más importante, que se titula _Les Romans de la Table Ronde et les contes des anciens Bretons_ (París, Didier, 1859). Villemarqué, crítico muy ameno é ingenioso, pero que concedia á la imaginación más parte de la que en estas investigaciones le corresponde, popularizó esta rica é interesante materia en los libros titulados _Mirdhin ou l'enchanteur Merlin_, _Les Bardes Bretons, poèmes du sixième siècle_, _La Légende Celtique et la poésie des cloîtres en Irlande_, _en Cambrie et en Bretagne_, obras deliciosas, pero que conviene leer con precaución al decir de los inteligentes, porque propenden á exagerar la antigüedad y el carácter indígena de los fragmentos y relatos de la poesía céltica.

De aquí el desdén acaso excesivo con que hablan de él los celtistas modernos, por ejemplo J. Loth, nuevo traductor de los _Mabinogion_ y colaborador de d'Arbois de Jubainville en el _Cours de littérature celtique_ (Paris, Thorin, 1883 y ss).. El segundo tomo de esta obra (1884) contiene el estudio del ciclo mitológico irlandés y la mitología céltica. En el tercero (1889) da principio la versión de los _Mabinogion_.

[264] G. París, _La littérature française au moyen âge_, 2.ª ed. París, 1890. Pp. 91-92.

[265] _Poëmes et Légendes du moyen âge_, pp. 117 y 139-40.

Los trabajos críticos de estos últimos años han renovado por completo el estudio del _Tristán_. Véanse especialmente los tomos XV, XVI y XVII de la _Romania_, donde aparecieron varios de ellos y se da cuenta de los restantes.

[266] El tomo XXX de la _Histoire littéraire de la France_, publicado en 1888, contiene el análisis hecho por Gastón París de todas las novelas en verso del ciclo bretón, con referencias á las que ya habían sido analizadas en tomos anteriores, y es hasta la fecha el trabajo capital sobre el asunto.

Como obra amena é instructiva de vulgarización conserva siempre su valor el libro de Paulino París, _Les Romans de la Table Ronde mis en nouveau langage et accompagnés de recherches sur l'origins et le caractère de ces grandes compositions_ (Paris, Techener, 1868-77, cinco volúmenes).

[267] _Allegat ergo pro se lingua «oil», quod propter sui faciliorem, ac delectabiliorem vulgaritatem, quicquid redactum, sive inventum est ad vulgare prosaicum, suum est: videlicet biblia cum Trojanorum Romanorumque gestibus compilata, et Arturi regis ambages pulcerrimæ, et quam plures aliæ historiæ ac doctrinæ_ (_De vulgari eloquio_, lib I, cap. X).

[268] Milá y Fontanals, _De los Trovadores en España_ (Barcelona, 1861), pp. 269-277.

[269] Varnhagen, en su ligero opúsculo _Da litteratura dos livros de cavallarias_ (Viena, 1872), cita de pasada un códice de la Ambrosiana, de Milán, escrito en 1380, que contiene la última parte del _Lanzarote en valenciano_ (?); pero debe de haber algún error en cuanto á la lengua, porque ninguno de los que han tratado _ex professo_ de literatura catalana le menciona, ni siquiera A. Morel Fatio en la muy esmerada reseña inserta en la colección de Gröber, _Grundriss der Romanischen Philologie_.

Los textos novelísticos en catalán son sumamente escasos. Aun de cuentos devotos apenas pueden citarse otros que la conocida leyenda del paje de Santa Isabel (_Romania_, V, 453) y la _Historia de la filla del rey de Hungría_ (asunto del célebre poema la _Manekine_, compuesto en el siglo XIII por Felipe de Beaumonoir), del cual se han impreso dos versiones, la una en el tomo XIII de _Documentos del Archivo de Aragón_ (pp. 63 y ss.) y otra en Palma, 1873, por D. Bartolomé Muntaner. En un códice sustraído con otros de la Biblioteca Colombina, y que para actualmente en la Nacional de París (fondo español núm. 475), hay otra variante del mismo tema con el título de _La istoria de la filla del emperador Contasti_.

[270] _Il Canzoniere Portoghese Colocci-Brancuti pubblicato nelle parti che completamo il codice Vaticano 4803 da Enrico Molteni._ Halle, Nieemeyer, 1880, pp. 6-9.

[271] _Lays de Bretanha. Capitulo inedito do Cancioneiro da Ajuda_, Porto, 1900 (tirada aparte de la _Revista Lusitana_, VI).

[272] No antes, porque el _Tristán_ francés en prosa fué compuesto entre 1210 y 1230, y no empezó á vulgarizarse por Europa antes de 1250.

[273] Todos ellos están reunidos en los _Monumenta Portugalliæ Historica a sæculo octavo usque ad quintumdecimum jussu Academiæ Scientiarum Olisiponensis edita.--Scriptores_, vol. I (Lisboa, 1860).

Esta publicación, dirigida por Alejandro Herculano, ha hecho inútiles las antiguas ediciones de Lavaña y Faria y Sousa, aunque todavía tienen estimación bibliográfica.

[274] _Memoria sobre a origem provavel dos Livros de Linhagens_ (Apud _Scriptores_, p. 133).

[275] _Scriptores_, pp. 180-181.

[276] _Scriptores_, p. 238.

Las noticias relativas á los héroes de la Tabla Redonda se hallan más adelante (pp. 242-245). La narración de la batalla entre Artús y su sobrino _Mordech_ en el monte de Camblet, termina así: «Aqui morreo Modrech e todollos boos caualleros de huma parte e da outra. El rey Artur teve o campo e foy malferido de tres lançadas e de huma espadada que lhe deu Modrech, e fezesse levar a Isla Avalom por Saar. Daqui adiante nom fallamos del se he vivo se he morto, nem Merlin non disse dell mais nem eu nom sey ende mais. Os bretōes dizem que ainda he vivo. Esta batalha foy na era de quinhentos e oitenta annos».

¡No difiere poco esta fecha de la era de 1042, propuesta por los _Anales Toledanos_!

[277] T. Braga, _Curso de historia da litteratura portugueza_, 1885, p. 145.

[278] _A historia dos cavalleiros da Mesa Redonda e da demanda do Santo Graal_, ed. R. von Reinhardstoettner (Berlín, 1887).

[279] Varnahagen, _Cancioneirinho de Trovas antigas_, Viena, 1870, pp. 165-167.

[280] _Historia del rey Vespesiano_ (Al fin). _Esta istoria hordenaron Yacop e Josep Abarimatia que a todas estas cosas fueron presentes, e Jafet que de su mano la escribió... Este libro fue emprimido en la muy noble e muy leal cibdad de Sevilla por Pedro Brun, savoyano, anno del Señor de mill. CCCC. XC. VIII. a XXV dias de Agosto._

[281] Vid. _Floresta de varios romances colligidos por Th. Braga._ Porto, 1869, pp. 36-38.

[282] _España Sagrada_, t. XXII, p. 381.

[283] «En la _Grande et General Estoria_ se extractan de la crónica de Monmouth, á la que da el rey el título de _Estoria de las Bretañas_, todas las proezas atribuidas al hijo de Silvio, no olvidadas tampoco las historias de Corineo y Locrino, de doña Guendolonea y Mandon, Porex y Flerex, Belmo y Brenio, etc.».--Amador de los Ríos, _Historia Critica_, V, p. 29.

[284] Ed. de Baist, p. 42.

[285] _Crónica de Don Pedro Niño, conde de Buelna, por Gutierre Diez de Games, su alférez. La publica D. Eugenio de Llaguno Amírola_... Madrid, Sancha, 1782, pp. 29-30.

[286] Para esta sucinta indicación de una de las partes inéditas de la llamada crónica de D. Pedro Niño me valgo de un códice del siglo XVI que poseo. (_Este libro ha nombre el Victorial, y fabla en él de los quatro Principes que fueron mayores en el mundo, quién fueron, y de algunos otros breuemente por enxiemplo a los buenos caualleros y fidalgos que han de usar officio de armas y arte de caualleria, trayendo a concordia de fablar de un noble caballero, al qual fin este libro fice._)

La traducción francesa de los condes de Circourt y de Puymagre (_La Victorial_, París, Palmé 1867) está completa, conforme al manuscrito de la Academia de la Historia. Mengua es que el original castellano de tan ameno é interesante libro no haya sido impreso en su integridad todavía. Esperamos que en alguno de los tomos sucesivos de la presente Biblioteca ha de subsanarse la falta.

[287] Vid. t. XXX de la _Histoire littéraire de la France_, pp. 113-118.

[288] Clemencín, _Elogio de la Reina Católica_, en el tomo VI de _Memorias de la Academia de la Historia_, p. 458.

[289] Libro rarísimo, del cual no se conoce más ejemplar que el que perteneció á D. Pedro José Pidal y conservan sus herederos. Al fin dice: «Fue impresa la presente obra en la muy noble e más leal cibdad de Burgos, cabeça de Castilla, por Juan de Burgos. A diez dias del mes de febrero del año de nuestra saluacion de mill e quatrocientos e noventa e ocho años».

Los preliminares, la tabla de capítulos y el final de este _Baladro_ se hallan reproducidos en la publicación de Gastón París, de que doy cuenta en la nota que sigue.

[290] _Merlin, roman en prose du XIII^e siècle, publié avec la mise en prose du Poème de Merlin, de Robert de Boron... par Gaston Paris et Jacob Ulrich._ París, Didot, 1886. Publicado por la _Société des anciens textes français_. Pp. LXXIII-XCI.

[291] «_Aquí se acaba el primero y el segundo libro de la Demanda del Sancto Grial con el Baladro del famosísimo poeta e nigromante Merlin con sus profecias. Ay, por consiguiente, todo el libro de la Demanda del Sancto Grial, en el qual se contiene el principio e fin de la Mesa Redonda, e acabamiento e vidas de ciento e cinquenta caballeros compañeros della. El qual fue impreso en la muy noble y leal ciudad de Seuilla, y acabose en el año de la Encarnación de Nuestro Redemptor Jesu Christo de mil e quinientos e treynta e cinco años. A doce días del mes de octubre._» (Biblioteca Nacional). En el Museo Británico existe otra edición anterior, de Toledo, por Juan de Villaquirán, 1515.

[292] No hemos manejado más edición que la de Sevilla, 1534, por Dominico de Robertis, con el título de _Crónica nuevamente emendada y añadida del buen caballero don Tristan de Leonís y del rey don Tristan de Leonís, el joven, su hijo_. Contiene, en efecto, una segunda parte, de autor español desconocido, que comienza en la corte del rey Artús, pero que tiene á España por teatro de la mayor parte de las aventuras. Los nombres geográficos de Pamplona, Logroño, Burgos, Nájera y la Coruña; los apellidos de Velasco, Guzmán, Mendoza y Torrente; la intervención del Miramamolín de África, enamorado de la hermosura de la infanta Doña María, no dejan duda sobre el carácter indígena de esta ficción, que, por lo demás, vale poco y no sale de los lugares comunes propios de la decadencia del género caballeresco.

[293] La más antigua edición parece ser la de Toledo, por Juan Varela de Salamanca, á 27 días de julio de 1513. En algunas ediciones del siglo XVII (Alcalá, 1604; Sevilla, 1629) se da por autor de ella á Nuño de Garay, que á lo sumo sería refundidor.

[294] En el tomo I de su _Lexique Roman_, con el título de _Roman de Jaufre_ (pp. 48-173).

[295] _Histoire Littéraire de la France_, t. XXII, pp. 224-234.

[296] _Histoire Littéraire de la France_, t. XXX, pp. 215-217.

[297] _Voyage au Purgatoire de St. Patrice. Visions de Tundal et de St. Paul. Textes languedociens du quinzième siècle, publiés par A. Jeanroy et A. Vignaux._ Toulouse, 1903.

La traducción latina se halla en el raro libro del irlandés O'Sullivan, _Historiæ Catholicæ Iberniæ Compendium_ (Lisboa, 1621), fols. 15-31.

[298] La primera de estas versiones fué publicada por D. Próspero Bofarull en el tomo XIII de la _Colección de Documentos inéditos del Archivo de la Corona de Aragón_ (pp. 81-105); la segunda por Baist (_Zeitschrift für romanische Philol._, IV, pp. 318-229).

[299] _Estoria d'hun cavaleyro a que chamavā Tungulu, ao qual forom mostradas visibilmente e nō per outra revelaçāo todas as penas do inferno e do purgatorio. E outrosi todos os bēēs e glorias que ha no sancto parayso, andando sempre hu angeo cō el. Esto lhe foy demonstrado por tal que se ouvesse de correger e emendar dos seus peccados e de suas maldades_ (Ms. de la Biblioteca Nacional de Lisboa, procedente del monasterio de Alcobaza). En otro de la misma procedencia, existente en el Archivo de la Torre do Tombo, se lee una versión distinta de la misma leyenda. La primera se atribuye á Fr. Hilario de Lourinham; la segunda á Fr. Hermenegildo de Payopelle.

[300] _Historia del virtuoso cavallero dō Tungano: y de las grādes cosas y espātosas que vido en el infierno: y en el purgatorio: y en el Parayso... Fue impressa la presente obra en la Imperial ciudad d' Toledo por Ramon de Petras. A tres dias del mes de Julio. Año de mil y quinientos y veynte y seys Años_ (N.º 1682 del Catálogo de Salvá). Sobre la _Visión de Tundal_ véase el estudio de A. Mussafia (_Sitzungsberichte der Kais. Akad. der Wissench._ Viena, 1871, pp. 157-206).

[301] _La vida del bienauenturado sant Amaro, y de los peligros que passó hasta que llegó al Parayso terrenal._ (Al fin) _Fue impressa la presente vida del bienauēturado sant Amaro en la muy noble y mas leal ciudad de Burgos. En casa de Juan de Junta a veynte dias del mes de febrero mil quinientos y LII años_ (Reproducido fotolitográficamente por el Sr. Sancho Rayón). Continúa reimprimiéndose como libro popular. La tradición del purgatorio de S. Patricio, juntamente con la leyenda italiana del paraíso de la Reina Sibila, se encuentra también en la célebre novela italiana _Guerino il Meschino_, compuesta por Andrea da Barberino en 1391 y que continúa siendo popular hoy mismo. Existe de ella una traducción castellana sumamente rara:

«_Cronica d'l noble cauallero Guarino mesquino. En la qual trata de las Hazañas y auenturas que le acontecieron por todas las [=ptes]. del mundo y en el purgatorio de Sant patricio, en 'l monte de Norça donde está la Sibila._ (Al fin) _Acabose la famosa historia d'l valiēte y muy virtuoso cauallero Guarino_ _llamado Mesquino la qual se imprimio en la muy noble y muy leal cibdad de Seuilla en casa de Andres de Burgos. En el año de [=nro]. Señor jesu X[=po] d' mil y quinētos e XLVIII a diez dias de mayo»._

El traductor fué, según en la dedicatoria se declara, Alonso Hernández Alemán, vecino de Sevilla. La primera edición es la de Sevilla, 1512, citada en el _Registrum_ de D. Fernando Colón.

Sobre la leyenda del Paraíso de la Reina Sibila vid. Gastón París, _Légendes du Moyen Age_, París, 1903, pp. 66-111.

[302] Propiamente lo que dice Cervantes es que fué el primero que se _imprimió_, y esto todavía parece más dudoso, porque del _Amadís_ no se conoce edición anterior á 1508. Los dos libros de caballerías más antiguos que hasta ahora conocen los bibliógrafos son el _Tirant lo Blanch_, de Valencia (1490), y el _Baladro del sabio Merlín_, de Burgos (1498).

[303] _Cronica del muy esforçado y esclarescido cavallero Cifar nuevamente impresa. En la qual se cuentan sus famosos fechos de caualleria. Por los quales e por sus muchas e buenas virtudes vino a ser rey del reyno de Menton. Assi mesmo en esta hystoria se contienen muchas e catholicas doctrinas e buenos enxemplos: assi para caualleros como para las otras personas de cualquier estado. Y esso mesmo se cuentan los señalados fechos en caualleria de Garfín, e Roboán hijos del cauallero Cifar. En especial se cuenta la historia de Roboán, el qual fue tal cauallero que vino a ser emperador del imperio de Tigrida._ (Al fin): «_Fue impressa esta presente historia en Seuilla por Jacobo Cromberger, aleman. E acabosse a IX dias del mes de Junio año de mill. d. e xii años._ Fol., 100 hojas á dos columnas, letra de Tortis. Valiéndose del ejemplar probablemente único que de esta novela posee la Biblioteca Nacional de París, la reimprimió Enrique Michelant, en Tubinga, 1872 (tomo 112 de la _Bibliothek des Litterarischen Vereíns_ de Stuttgart)». Pero esta reimpresión salió incorrectísima, en tal grado que parece que el editor ignoraba la lengua castellana y ni siquiera sabía disolver las abreviaturas. Á cada paso se tropieza con formas tan monstruosas como _muchón_ por _mucho_, _fechón_ por _fecho_ y otros desatinos semejantes. Esperamos que el Sr. Wagner publique pronto una edición crítica y esmerada de tan importante texto.

[304] Véase la descripción del primero en el _Catalogue des Manuscrits espagnols de la Bibliothèque Nationale de Paris_ de A. Morel-Fatio (n.º 615). El de nuestra Biblioteca Nacional procede de la de Osuna. Sobre la relación entre los tres textos véase á Wagner en la memoria que citaré inmediatamente.

[305] _The Sources of el Cavallero Cifar_ (_Revue Hispanique_, tomo X, 1903).

[306] Á las obras allí citadas sobre este argumento debe añadirse un curioso poema del siglo XVIII: «_El Eustaquio ó la Religión Laureada. Poema Épico por el P. Fr. Antonio Montiel, Lector jubilado en su provincia de Menores Observantes de Granada_». Málaga, 1796. 2 tomos.

[307] En su precioso estudio sobre la leyenda del marido de dos mujeres no menciona Gastón París (_La Poésie du Moyen Age_, 2.ª ser., 1885, pp. 109 y ss.) la versión del Cifar.

[308] Vid. Knust, _Dos obras didácticas y dos leyendas_, p. 109.

[309] _Omnes praefatas urbes, quaedam scilicet sine pugna, quasdam vero cum magno bello et maxima arte, Karolus tunc acquisivit, praeter praefatam Lucernam, urbem munitam, quæ est in valle viridi, quam capere usque ad ultimum nequivit. Novissime vero venit ad eam et obsedit eam, et sedit circa eam quatuor mensium spatio, et facta prece Deo et Sancto Jacobo ceciderunt muri eius, et est deserta usque in hodiernum diem._

(Véase el comentario geográfico que sobre este pasaje hace Dozy en la tercera edición de sus _Recherches_, II, 384-385).

[310] Sobre las diferencias entre ambas versiones vide G. París, _Le Lai de l'Oiselet_ (_Légendes du Moyen-Âge_, p. 225).

[311] En su reseña de la literatura española, publicada en la colección de Gröber (_Grundriss der romanischen Philologie_, II, pp. 416 y 439, Strasburgo, 1898), Baist es el primer crítico que ha hecho plena justicia al _Cifar_, aunque algo había dicho el Conde de Puymaigre en _La Cour Littéraire de Don Juan II_ (Paris, 1873, tomo I, p. 81),

[312] _Los quatro libros del virtuoso cauallero Amadis de Gaula: Complidos._

Colofón: «_Acabanse los quatro libros... Fueron emprimidos en la muy noble y muy leal ciudad de Çaragoça: por George Coci, Aleman... mil y quinientos y ocho años_». Fol. gót.

El ejemplar que pasa por único de esta edición, desconocida hasta que en 1872 fué descubierta en Ferrara y adquirida por el barón Seillière en 10.000 francos, fué anunciado por el librero de Londres Quaritch, en su Catálogo de Febrero de 1895, en 200 libras esterlinas. Ignoro quién sea su poseedor actual.

La edición de Salamanca, de 1510, es hipotética. No así la de Sevilla, 1511, citada en el _Registrum_ de D. Fernando Colón.

Para las restantes, véase el catálogo de Gayangos, tal como lo reimprimió adicionado en el tomo I del _Ensayo de Gallardo_.

La más estimada por la corrección del texto es la de Venecia:

_Los quatro libros de Amadis de Gaula nueuamēte impressos e hystoriados. 1533._

(Al fin). «Acabanse aqui los quatro libros del esforçado e muy virtuoso cauallero Amadis de Gaula, fijo del rey Perion y de la reyna Elisena: en los quales se fallan muy por estenso las grādes aventuras y terribles batallas que en sus tiēpos por el se acabaron e vencieron, e por otros muchos caualleros assi de su linaje como amigos suyos. El qual fue impresso en la muy ínclita y singular ciudad de Venecia por maestro Juan Antonio de Sabia, impressor de libros a las espensas de M. Juā Batista Pedrezano e cōpañō, mercadante de libros. Está al pie del puēte de Rialto, e tiene por enseña una torre. Acabose en el año de MDXXXIII, a dias siete del mes de Setiembre... Fue reuisto, corrigiēdolo de las letras que trocadas de los impressores erā por el Vicario del ualle de Cabeçuela Frācisco Delicado, natural de la peña de Martos».