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Nunca faltaron, sin embargo, á estos libros aficionados y aun apologistas muy ilustres. Pero si bien se mira, todos ellos hablan, no de los libros de caballerías tales como son, sino de lo que podían ó debían ser, y en este puro concepto del género, es claro que tienen razón. Así Lope de Vega, acaso por llevar la contra á Cervantes, habla de ellos con cierta estimación en la dedicatoria que hizo de su comedia _El Desconfiado_ al maestro Alonso Sánchez, catedrático de hebreo en Alcalá: «Riense muchos de los libros de caballerias, señor maestro, y tienen razon si los consideran por la exterior superficie; pues por la misma serian algunos de la antigüedad tan vanos e infructuosos como el _Asno de Oro_ de Apuleyo, el _Metamorfoseos_ de Ovidio y los _Apologos_ del moral filosofo; pero penetrando los corazones de aquella corteza, se hallan todas las partes de la filosofia, es a saber: natural, racional y moral. La más comun accion de los caballeros andantes, como _Amadis_, _El Febo_, _Esplandian_ y otros, es defender cualquiera dama por obligacion de caballerias, necesitada de favor, en bosque, selva, montaña o encantamiento[443]».

Pero quien hizo, á mi juicio, más hábil defensa de estos libros fué el ingenioso portugués Francisco Rodríguez Lobo en el primero de los diálogos, que tituló _Corte em Aldeia e Noites de inverno_. Uno de los interlocutores del diálogo sostiene la superioridad de las historias fabulosas sobre las verdaderas; aplicando la doctrina de Aristóteles sobre la ventaja que la poesía lleva á la historia. «En el libro fingido cuentanse las cosas como era bien que fuesen y no como sucedieron, y asi son más perfectas; describese el caballero como era bien que los hubiese, las damas cuán castas, los reyes cuán justos, los amores cuán verdaderos, los extremos cuán grandes, las leyes, las cortesías, el trato tan conforme con la razon. Y assi no leereis libro en el cual no se destruyan soberbios, favorezcan humildes, amparen flacos, sirvan doncellas, se cumplan las palabras, guarden juramentos y satisfagan buenas obras. Vereis que las damas andan por los caminos sin que haya quien las ofenda, seguras en su virtud propia y en la cortesia de los caballeros andantes. En cuanto al retrato y ejemplo de la vida, mejor se coge de lo que un buen entendimiento trazó y siguio con mucho tiempo de estudio, que en el succeso que a veces se alcanzó por mano de la ventura, sin que la diligencia ni ingenio pusiesen algo de su caudal»[444].

Evidentemente, aquí se habla del libro de caballerías _posible_, no del _actual_, como no nos remontemos al _Amadís_, único y solo á quien cuadran en parte estos elogios. No difiere mucho de este ideal novelístico el plan de un poema épico en prosa que expuso Cervantes por boca del canónigo, mostrando con tan hermosas razones que estos libros daban largo y espacioso campo para que un buen entendimiento pudiese mostrarse en ellos. Este ideal se vió realizado cuando el espíritu de la poesía caballeresca, nunca enteramente muerto en Europa, se combinó con la adivinación arqueológica, con la nostalgia de las cosas pasadas y con la observación realista de las costumbres tradicionales próximas á perecer, y engendró la novela histórica de Walter-Scott, que es la más noble y artística descendencia de los libros de caballerías.

Pero Walter-Scott y todos los novelistas modernos no son más que _epígonos_ respecto de aquel patriarca del género, que tiene entre sus innumerables excelencias la de haber reintegrado el elemento épico que en las novelas caballerescas yacía soterrado bajo la espesa capa de la amplificación bárbara y desaliñada. La obra de Cervantes, como he dicho en otra parte, no fué de antítesis, ni de seca y prosaica negación, sino de purificación y complemento. No vino á matar un ideal, sino á transfigurarle y enaltecerle. Cuanto había de poético, noble y humano en la caballería, se incorporó en la obra nueva con más alto sentido. Lo que había de quimérico, inmoral y falso, no precisamente en el ideal caballeresco, sino en las degeneraciones de él, se disipó como por encanto ante la clásica serenidad y la benévola ironía del más sano y equilibrado de los ingenios del Renacimiento. Fué, de este modo, el _Quijote_ el último de los libros de caballerías, el definitivo y perfecto, el que concentró en un foco luminoso la materia poética difusa, á la vez que elevando los casos de la vida familiar á la dignidad de la epopeya, dió el primero y no superado modelo de la novela realista moderna.

NOTAS:

[187] Existió el manuscrito en la Biblioteca de San Isidro hasta 1838, en que desapareció misteriosamente con todos los demás del mismo establecimiento, trasladados de Real orden al Congreso, para la Biblioteca de Cortes que había empezado á formar D. Bartolomé J. Gallardo. Consta con el núm. 89 en el _Índice_ de dichos códices, publicado en el tomo VI de la _Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos_ (1876), pág. 32.

[188] _Histoire critique de l'Inquisition d'Espagne_... París, 1817, t. IV, pp. 389-412. Según advierte Llorente, el manuscrito de San Isidro había pertenecido á un jesuíta llamado Enríquez.

[189] _Verdadeira terceira parte da historia de Carlos-Magno, em que se escreven as gloriosas açoes e victorias de Bernardo del Carpio. E de como venceo em batalla os Doze Pares de França, con algumas particularidades dos Principes de Hispanha, seus poovadores e Reis primeiros, escrita por Alexandre Caetano Gomes Flaviense..._ Lisboa, 1745, 8.º. Llámase tercera parte porque se cuenta como primera la traducción portuguesa del _Fierabrás_ castellano ó _Historia de Carlomagno_, de Nicolás del Piamonte, y por segunda una continuación muy curiosa del médico Jerónimo Moreira de Carvalho, traductor de la primera.

[190] _De Pseudo-Turpino_ (tesis latina de Gastón París). París, Franck, 1865.--Dozy, _Le Faux Turpin_ (en el tomo II, tercera edición de las _Recherches_, 1881, pp. 372-431, y XCVIII y CVIII).

[191] Á las antiguas ediciones de la _Crónica de Turpín_, por Sichardo (1566, Francfort, en los _Germanicarum rerum vetustiores chronographi_), y de Ciampi (Florencia, 1822) ha sustituido la de M. Castets, profesor de Montpellier, más correcta que las precedentes.

[192] Véase el estudio de Gastón París sobre estos fragmentos, publicado en la _Romania_ (julio á octubre de 1875).

[193] El mejor análisis de todos ellos es el que se halla en la admirable _Histoire poétique de Charlemagne_, de G. París (1865), pp. 230-246, y en el artículo de la _Romania_ antes citado. Nada sustancial añade León Gautier, _Les Epopées françaises_, segunda edición, 1880, III, pp. 30-52, y aun parece que no examinó directamente las versiones españolas y alemanas.

[194] Analizado por P. Rajna en la _Romania_, 1873.

[195] Sobre las fuentes de este famoso libro, todavía popular en Italia, y cuya primera edición se remonta á 1491, es magistral y definitivo el trabajo de Rajna, _Ricerche intorno a I Reali di Francia_, Bolonia, 1872.

[196] _De la Poesía heroico-popular castellana_, Barcelona, 1874, pp. 330-341.

[197] _Histoire poétique de Charlemagne_, 239, nota.

[198] En el tomo de _Castilla la Nueva_, de los _Recuerdos y bellezas de España_, pág. 229.

[199] _De la Poesía heroico-popular_, pág. 334.

[200] _Le Origini dell'Epopea Francese indagate da Pio Rajna_ (Florencia, 1884), pp. 222 y ss.

[201] Fol. 245 de la edición de Valladolid, 1604.

[202] _Les Vieux Auteurs Castillans_, primera edición, 1861, I, 441.

[203] _Reinas Católicas_, I, 215.

[204] Reimpresa por Gayangos en la _Biblioteca de Autores Españoles_, t. XLIV. Las leyendas carolingias están en el libro II, cap. XLIII. Vid. en el tomo XVI de la _Romania_ el importante estudio de G. París, _La Chanson d'Antioche provençale et La Gran Conquista de Ultramar_, y en _Les Vieux Auteurs Castillans_, del Conde de Puymaigre (segunda edición, 1890), el cap. VII del tomo II, que trata extensamente de la _Gran Conquista_ y de sus relaciones con la literatura francesa.

[205] «Códice en folio mayor, escrito en pergamino, á dos columnas, á fines del siglo XIV ó principios del XV, y señalado con el título de _Flos Sanctorum_; tiene la marca h. j. 12». Lo de _Flos Sanctorum_ se le puso sin duda porque comienza con una _Vida de Santa María Magdalena_ y otra de _Santa María Egipciana_. Contiene además otras leyendas, que se especificarán más adelante.

[206] _Historia de la Reyna Sebilla._ Eds. de Sevilla, por Juan Cromberger, 1532, y Burgos, por Juan de Junta, 1551.

[207] _Ueber die Wiederanfgefundenen Niederländischen Volksbücher von der Königin Sibille und von Huon von Bordeaux_, Viena, 1857.

[208] Reimpresa por la Sociedad de Bibliófilos Españoles en 1871, con un excelente prólogo de D. Pascual Gayangos. La rarísima edición incunable que sirvió de texto (Sevilla, 1498) se guarda en la Biblioteca Imperial de Viena. Hay otras de Sevilla, 1533, 1545, etc.

[209] Vid. su análisis en Gautier, _Les Epopées françaises_, II, 260.

[210] _Hystoria del emperador Carlomagno y de los doze pares de Francia; e de la cruda batalla que hubo Oliveros con Fierabras, Rey de Alexandria, hijo del grande Almirante Balan..._ Colofón: «_Fue impressa la presente hystoria... en la muy noble e muy leal cibdad de Sevilla por Jacobo Cromberger aleman. Acabose a veynte e cuatro dias del mes de abril. Año del nacimiento de nuestro Salvador Jesuchristo de mill e quinientos XXV_» (ejemplar que poseyó D. José Salamanca).

[211] _Histoire Littéraire de la France; ouvrage commencé par des Religieux Bénédictins de la Congrégation de Saint-Maur, et continué par des Membres de l'Institut (Académie des Inscriptions et Belles Lettres). Tomo XXII (suite du treizième siècle)_. París, 1852. Pp. 667-700.

[212] _Les Epopées Françaises_, t. III, pp. 190-801.

[213] Esta refundición lleva por título _Les quatre fils d'Aymon, histoire héroïque, par Huon de Villeneuve, publiée sous une forme nouvelle et dans le style moderne, avec gravures_ (París, 1848. Dos pequeños volúmenes). Esta versión es distinta de la que se expende con el título de _Histoire des quatre fils Aymon, très nobles, très hardis et très vaillants chevaliers_. (Vid. C. Nisard, _Histoire des livres populaires ou de la littérature du colportage_, t. II, pp. 448 y ss.).

[214] _Bibliografia dei romanzi e poemi romanzeschi d'Italia_, que sirve de apéndice y tomo cuarto á la obra del Dr. Julio Ferrario, _Storia ed analisi degli antichi romanzi di cavalleria_ (Milán, 1829). Melzi, _Bibliografia dei romanzi e poemi cavallereschi italiani. Seconda edizione_ (Milán, 1838).

[215] La más antigua edición que se cita de la primera parte del _Espejo_ es de 1533, de 1536 la de la segunda y de 1550 la de la tercera, todas de Sevilla. Hállanse juntas las tres en la de Medina del Campo, por Francisco del Canto, 1586, que parece haber sido la última. La traducción no es enteramente de Reinosa; al fin de la segunda parte consta que trabajó en ella Pero López de Santa Catalina.

[216] Este origen está confesado en el encabezamiento del primer libro: «Aquí comiençan los dos libros del muy noble y esforçado caballero D. Renaldos de Montalban, llamado en lengua toscana _El enamoramiento del emperador Carlos Magno_... Traducido por Luys Dominguez». La edición más antigua que cita Gayangos es de Toledo, por Juan de Villaquirán, «á doze días del mes de Octubre de mil e quinientos y veinte y tres años»; la última de Perpiñán, 1585.

[217] _Trabisonda historiata con le figure a li suoi canti, nella quale si contiene nobilissime battaglie, con la vita et morte di Rinaldo, di Francesco Tromba da Gualdo di Nocera. In Venetia, per Bernardino Veneziano de Vidali, nel 1518, a di 25 de Otobrio._ 4.º Cítanse otras ediciones de 1535, 1554, 1558, 1616 y 1623. La _Trapesonda_ castellana estaba ya impresa en 1526, ed. de Salamanca, citada en el _Registrum_ de D. Fernando Colón.

[218] El único ejemplar conocido de este libro pertenece á la Biblioteca de Wolfembuttel: _La Trapesonda. Aqui comiença el quarto libro del esforçado caballero Reynaldos de Montalban, que trata de los grandes hechos del invencible caballero Baldo, y las graciosas burlas de Cingar. Sacado de las obras del Mano Palagrio en nuestro común castellano._ Sevilla, por Domenico de Robertis, á 18 de Noviembre de 1542.

[219] _Libro del esforçado gigante Morgante y de Roldan y Reinaldos, hasta agora nunca impresso en esta lengua_ (Colofón)... «_Acabose el presente libro del valiente y esforçado Morgante en la insigne ciudad de Valencia, al moli de la Rovella. Fue impresso por Francisco Diaz Romano, a diez y seis dias del mes de Setiembre. Año de mil y quinientos y treynta y tres_»...

_Libro segundo de Morgante..._ Valencia, por Nicolás Durán de Salvaniach, 1585. Trata de «las faceciosas burlas de Margute y las hazañosas victorias de Morgante; el fin de la guerra de Babilonia, con muchas otras grandes y valerosas empresas de Reinaldos y Roldan y de todos los doze pares, con los sabrosos amores del señor de Montalvan», y es traducción del _Marguttino_ ó _Morgante Minore_. El traductor de la segunda parte fué, según N. Antonio, Jerónimo de Auner, poeta valenciano. No consta el de la primera.

Ambas partes fueron reimpresas en Sevilla, 1552.

[220] Le menciona Clemencín en sus notas al _Quijote_ (t. I, pág. 121), diciendo que había visto «el original en folio escrito de mano del mismo Oliva», con sus enmiendas interlineales, y firmado en Lucena á 2 de agosto del año 1604. «Oliva (añade) evitó los numerosos defectos de Urrea: tradujo fielmente; su versificación es fácil, armoniosa, y su libro, á pesar de algunos pequeños lunares, harto más digno de ver la luz pública que los de otros muchos traductores de su tiempo». Sobre los demás poemas citados en el texto, véase el _Catálogo_ de Gayangos y nuestras bibliografías generales.

[221] Todo lo relativo á las versiones francesas del ciclo de Alejandro está magistralmente expuesto en la obra de Pablo Meyer: _Alexandre le Grand dans la littérature française du moyen âge_ (Paris, Vieweg, 1886).

El primer tomo contiene los textos y el segundo la historia de la leyenda.

[222] Véase el precioso estudio de Alfredo Morel-Fatio, _Recherches sur le texte et les sources du «Libro de Alexandre»_ (_Romania_, t. IV, 1875).

[223] _Dictys Cretensis sive Lucii Septimi Ephemerides belli Troiani... Accedit Daretis Phrygii de excidio Troiae historia... Bonnae, impensis. E. Weberii, 1837._

[224] «Todos aquellos que verdaderamente quisieredes saber la estoria de Troya (dice la traducción castellana del poema de Benoît de Sainte-More) non leades por un libro que Omero fiso; et desirvos he por qual rason. Sabet que Omero fue un gran sabidor et fiso un libro, en que escrivio toda la estoria de Troya, assi commo el aprendio; et puso en el commo fuera cercada et destroyda et que nunca despues fuera poblada. Mas este libro fiso el despues mas de cient annos que la villa fue destroyda; et por ende non pudo saber verdaderamente la estoria en commo passara. Et fue despues este libro quemado en Atenas. Mas leet el de Dytis, aquel que verdaderamente escrivio estoria de Troya en commo passaua, por ser natural de dentro de la cibdad, et estudo presente a todo el destruymiento, et veya todas las batallas et los grandes fechos que se y fasian, et escrivia siempre de noche por su mano en qual guisa el fecho pasaua». (Apud Amador de los Ríos, _Historia Crítica_, t. IV, p. 346).

[225] Fué publicado por A. Joly (_Benoît de Sainte-More et le Roman de Troie..._ Paris, A. Franck, 1870). Vid. sobre el poema de Benoît, _Romania_, XVIII, 70.

[226] Sobre el desarrollo de este ciclo en Italia véase la introducción de E. Gorra á sus _Testi inediti di storia trojana_ (Turín, 1887).

[227] _Über die Spanische versionen der Historia Trojana, Von Dr. Adolf Mussafia._ Viena, 1817.

[228] Es el que perteneció á la librería del Marqués de Santillana y existe hoy en la Biblioteca Nacional, procedente de la de Osuna. Otro códice bilingüe (gallego y castellano) figura en mi biblioteca de Santander. De uno y otro procede la correcta edición recientemente publicada por el Sr. Martínez Salazar.

[229] _Crónica Troyana. Códice gallego del siglo XIV de la Biblioteca Nacional de Madrid, con apuntes gramaticales y vocabulario, por D. Manuel R. Rodríguez. Publícalo á expensas de la Excelentísima Diputación de esta provincia Andrés Martínez Salazar. La Coruña, Imprenta de la Casa de Misericordia, 1900._ Dos tomos 4.º grande.

[230] Códice de la Biblioteca Nacional de Madrid, procedente de la de Osuna. D. A. Paz y Meliá ha publicado en la _Revue Hispanique_ (núm. 17, primer trimestre de 1899) las poesías y algunos extractos de la prosa de esta _Crónica_.

[231] Ms. de Osuna, hoy en la Biblioteca Nacional. Otro posee D. Pablo Gil en Zaragoza, y otro, falto de bastantes hojas, vimos estos últimos años.

[232] Poseo un códice que parece el mismo que el autor presentó al Conde de Benavente. Es en gran folio, papel fuerte, escrito á dos columnas; consta de 174 hojas. Dice el traductor en el _prohemio_ que antes se habían hecho otras versiones, pero menguadas en algunas cosas, y ofrece en la suya no añadir ni quitar nada «segunt Guido de Colupnia (_sic_) en su volumen en lengua latina copiló».

[233] _Crónica Troyana, en que se cōtiene la total y lamentable destruycion de la nombrada Troya. En Medina. Por Francisco del Canto. M. D. L. XXXVII. A costa de Benito Boyer, mercader de libros._

No he visto edición posterior á ésta. La más antigua parece ser la de Pamplona, por Arnao Guillen de Brocar, sin año, citada en el _Registrum_ de D. Fernando Colón.

[234] Entre estas adiciones son notables las relativas á Hércules, Eneas y Bruto. La fabulosa historia de este último procede de la _Historia Britonum_, de Godofre de Monmouth.

[235] _Los diez y siete libros de Daris del Belo Troyano, agora nuevamente sacado de las antiguas y verdaderas ystorias, en verso, por Ginés Pérez de Hita, vecino de la ciudad de Murcia. Año 1596._ (Ms. de la Biblioteca Nacional, rubricado en todas sus planas para la impresión).

[236] Este poema en quintillas y en diez cantos se halla en el rarísimo tomo de _Obras de Ioachin Romero de Cepeda_ (Sevilla, Andrés Pescioni, 1582).

[237] _La antigua, memorable y sangrienta destruicion de Troya. Recopilada de diversos autores por Ioachin Romero de Cepeda... A imitacion de Dares, troyano, y Dictis, cretense griego... Ansimismo son autores Eusebio, Strabon, Diodoro Siculo. Repartida en diez narraciones y veinte cantos. Toledo, Pero Lopez de Haro, 1583_, 8.º. Las narraciones están en prosa, y los que llama _cantos_ son veinte romances.

[238] _Libro del esforçado cauallero conde Partinuplés, que fue emperador de Constantinopla._ La más antigua edición que Gayangos cita es de Alcalá de Henares, por Arnao Guillen de Brocar, 1513.

De la catalana no se conoce impresión anterior á la de Tarragona, 1588 («_Açi comença la general historia del esforçat caualler Partinobles compte de Bles. Novamement traduyda de llengua castellana en la nostra catalana. Estampat en Tarragona por Felip Roberte, estamper. Any 1588. A costa de Llatzer Salom, llibrater_).

[239] Véase el eruditísimo estudio que precede á la edición de du Méril:

_Floire et Blanceflor. Poèmes du XIII^e siècle. Publiés d'après les manuscrits, avec une introduction, des notes et un glossaire, par M. Edelstand du Méril._ París, Jannet, 1865.

[240] _Revue Hispanique_, 1902, p. 587.

[241] _Pétrarque_ (dice el más antiguo historiador municipal de Montpellier) _fit son cours en droit à Montpellier pendant quatre ans, comme lui-mesme le témoigne, et pour se delasser et divertir en cette sérieuse estude, il polit et donna des grâces nouvelles, aux heures de sa récreation, a l'ancien roman de Pierre de Provence et de la belle Maguelone, que Bernard de Treviez avait fait couler en son temps parmi les dames, pour les porter plus agréablement à la charité et aux fondations pieuses._

(_Idée de la ville de Montpellier, par Pierre Gariel_, p 113, segunda parte. Citado por Fauriel, _Histoire de la Poésie Provençale_. París, 1846. Tomo III, p. 507. Vid. también el discurso de Víctor Le Clerc _Sobre el estado de las letras en el siglo XIV_, en el tomo XXIV de la _Histoire Littéraire de la France_, p. 563).

[242] Brunet describe cuatro ediciones incunables, sin fecha. En una de ellas, que al parecer salió de las prensas de Lyon por los años de 1478, consta la fecha en que fué escrita la redacción actual de la novela (1453).

[243] La edición más antigua de que hay noticia entre las castellanas es la siguiente, mencionada en el _Registrum_ de D. Fernando Colón: _Historia de la linda Magalona, hija del rey de Nápoles, et del esforçado cauallero Pierres de Provencia. Burgos, 1519, a 26 de Julio_. Del mismo año, con fecha de 10 de diciembre, hay otra de Sevilla, por Jacobo Cromberger.

De la versión castellana proceden una portuguesa que se imprimió en Lisboa, 1783, 4.º, y otra más antigua catalana: _La historia del Caualler Pierres de Provença, fill del conde de Provença y de la gentil Magalona, filla del rey de Nápoles, traduyda de llengua castellana en la llengua catalana por Honorat Comalda. Barcelona, en casa de Sebastián Cormellas_, 1650, 4.º.

[244] _Tum et de pestiferis libris, cujusmodi sunt in Hispania: «Amadisus», «Splandianus», «Florisandus», «Tirantus», «Tristanus», quarum ineptiarum nullus est finis; quotidie prodeunt novae: «Celestina», laena nequitiarum parens, «Carcer Amorum»; in Gallia: «Lancilotus á Lacu», «Paris et Vienna», «Ponthus et Sydonia», «Petrus Provincialis et Magvelona», «Melusina, domina inexorabilis»; in hac Belgica: «Florius et Albus Flos», «Leonella et Canamorus», «Curias et Floreta», «Pyramus et Thisbe»; sunt in, vernaculas linguas transfusi ex latino quidam, velut infacetissimae «Facetiae Poggii», «Euryalus et Lucretia», «Centum fabulae Boccatii», quos omnes libros concripserunt homines otiosi, male feriati, imperiti, vitiis ac spurcitiae dediti; in queis miror quid delectet, nisi tam nobis flagitia blandirentur»._ (_Vivis Opera_, t. IV de la ed. de Valencia, p. 87).

[245] _La Istoria d'l noble cauallero Paris e d'la muy hermosa doncella Viana. Comiença la historia de Paris e Viana: la qual es muy agradable e placentera de leer y especialmēte para aquellas personas que son verdaderos enamorados: segun que se sigue en la presente obra._ (Al fin) _Fue impresso el presente libro de Paris e Viana en la muy noble e mas leal ciudad de Burgos por Alonso de Melgar. Acabose a VIII dias del mes de Noviembre. Año de nuestro Salvador jesu christo de mil e quinientos e XXIIII años_ (Museo Británico).

De la traducción catalana poseyó un ejemplar, falto de hojas, el insigne erudito y poeta don Mariano Aguiló (_Historia de las (sic) amors e vida del cavaller Paris: e de Viana, filla del dalfi de França_). Conjeturaba Aguiló que la edición era de Barcelona, por Diego de Gumiel, hacia 1497, por ser muy semejante á la que este impresor hizo del _Tirant lo Blanch_ en el referido año.

[246] Publicados por D. Eduardo Saavedra (_Revista Histórica_, de Barcelona, febrero de 1876).

[247] Hubo por lo menos cinco ediciones, la primera de Sevilla, por Jacobo Cromberger, 1528.

[248] Falta en el _Romancero_ de Durán y en la _Primavera_ de Wolf. Le publicó el mismo Wolf en su importante memoria _Ueber eine Samlung Spanischer Romanzen in fliegenden Blättern auf der Universitats Biblioteck zu Praga_, 1850 (P. 251). Por otro texto que parece menos antiguo se reprodujo en el primer tomo del _Ensayo de Gallardo_ (i, 1215-1219).

[249] _La historia de los nobles caualleros Oliveros de Castilla y Artus dalgarbe._ (Al fin) _Fue acabada la presente obra en la muy noble e leal cibdad de Burgos a XXV. días del mes de mayo. Año de nuestra redempcion mil.CCCC. XCIX (Printed in facsimile at De Vinne Press from the copy in the library of Archer M. Huntington nineteen hundred and two)._

[250] Vid. R. Foulché Delbosc, _Revue Hispanique_, p. 587.

[251] Vid. _Histoire littéraire de la France_, t. xxii, pp. 288-300.