Part 17

[443] _Zacapela_, o _zacapella_ o _sacapela_, riña, como en _pela-mela_, _pelotera_, _escara-pela_, _gara-pela_, del sacar y tirar los pelos y a pelladas (CEJADOR, _Tesoro_, _Silbantes_, 196). _Cuento de cuentos_: “La zacapela que traía la gente bajuna”.

[444] _Gatos_, tomado también aquí por bolsa, como se usaba de su piel y aún se usa por Segovia y el resto de Castilla.

[445] “sana de esos lamparones, porque el rey de Francia no admite”, etc. (Ms.). Decíase que el Rey de Francia tenía virtud de curar los lamparones.

[446] “usajes de bolsas”. (Edic. de Pamplona y Barcelona y todos los impresos). _Usagre_, especie de sarna acre que roe y come la carne en perros, etc. J. PIN., _Agr._, 20, 3: “Y su desnudez y su sarna y usagre”.

[447] _Empréstidos._ A. VENEG., _Agonía_, 3, 10: “Las limosnas y empréstidos que hicieron”.

[448] CORR., 182: “La verdad adelgaza, mas no quiebra su hilaza”.

[449] “no ha de perdonar nada, que no ha de sufrir cosa ninguna; que el hombre honrado antes”, etc. (Ms.).

[450] “mundo. El diablo puede salir a vivir en ese mundecillo, dijo el Marqués. Considero yo” (_A_).

[451] _Palillos_, los bolillos de hacer encaje y randas, y dícese de lo sin consistencia, substancia ni solidez. TIMONEDA, p. 225: “Que yo no quiero llevar | mi vida puesta en palillos”. D. VEGA, _S. Dom._: “El reino del mundo es reino de palillos y que tiene los fundamentos de agua y lana”. CERV., _Juez div._: “Ya había yo de haber procurado algún favor de palillos de aquí o de allí”. CABR., p. 485: “Justicia armada sobre palillos”.

[452] “putos y borrachos” (_A_).

[453] “No había entonces otro puto sino _oxte_, que siempre fué _oxte puto_, que todos eran mujeriegos, a puto el postrero; ahora me dicen que los... se han introducido en barrigas”. (Ms.).

[454] CORR., 328: _Cada buhonero alaba sus agujas._

[455] _Lo que arrastra honra_, de las ropas rozagantes, y con ironía del desaliño. _Grac._, _Crit._, 3, 6: “Antes lo que honra, arrastra y trae a muchos más arrastrados que sillas”.

[456] _Dos dedos._ _Quij._, 1, 13: “No estoy en dos dedos de ponello en duda”. Ídem, 2, 52: “No faltaron dos dedos para volverme loca de contento”. Díjose del dedo como medida.

[457] _Al quitar_, de censos, ventas, etc., no perpetuas. TIRSO, _Vill. Sagra._ 2, 2: “Hay parientes al quitar, | que son de casta de censos”. Ídem, 3, 26: “Bodeguero de por vida, | no bodeguero al quitar”.

[458] _Ya yo_, así se decía y nunca _yo ya_. _Quij._, 1, 8: “Que ya yo os conozco”. _Cal. Dimna_: “Ya yo oí decir”.

[459] “hale” (_A_).

[460] _Mujer_, en vez de la conjunción anticuada _maguer_, aunque, estampan muchas ediciones antiguas y modernas. Todas, sin exceptuar una siquiera, ilustrada o sin ilustrar, dicen _cuerno_ en lugar de _cuemo_, adverbio también anticuado, que vale _como_: descuido ciertamente digno de censura.

[461] _Santiago Menochius_, jurisconsulto, fué natural de Pavía y profesor de Derecho en Padua por muchos años en el siglo XVI. Felipe II le nombró consejero y Presidente del Consejo del Milanesado. Murió en 1607. Sus obras componen ocho volúmenes en folio: la más interesante es un tratado de _Praesumptionibus_, _conjecturis_, etc. _Juan Pedro Surdo_ escribió, entre otras obras, las que llevan el título de _Decisiones_, _Decisiones Senatus Mantuani_ y _Consilia_, _sive responsa juris_, que he visto impresas desde el año de 1599 al de 1611, en folio. _Juan Fáber_, _Fabre_ o _Le Fevre_, jurisconsulto, murió en Angulema, de cuyo territorio era natural, en 1340. Escribió un Comentario a la _Instituta_ y otra obra intitulada _Breviarium in Codicem_. La primera se imprimió en Venecia en 1488, en folio. _Próspero Farinacci_ nació en Roma el año de 1554. La colección de sus obras, que todas tratan sobre los derechos civil y canónico, se compone de 13 tomos en folio. Murió en 1618. _Jacques Cujas_ (Cuyacio), célebre jurisconsulto, nació en Tolosa en 1520. Sus obras componen 10 tomos en folio, reimpresas distintas veces.

[462] “Doctoris Putei in legem 6, volumen 1, 2, 3, 4, 5, 6, hasta 15. Licentiati Abtitis de Usuris, Petri Cusqui, in Codigum, Rupis, Bruticarpin, Castani, Montoncanense de Adulterio, et Parricidio, Cornarano, Rocabruno. (_Impresión de Pamplona, 1631._) Doctoris Putiri in legem sextam, volumine 1.º, 2.º, 3.º, 4.º, 5.º, 6.º hasta 15. Licenciati Nupti de Usuris, Petri Jusque in quodigum, Ruptis, Bruti, Corpin, Castan, Monto, Canente de Adulterio, etc. Los letrados”... (Ms.).

[463] _Doctoris Putei._ _Jacobus Puteus_ o _de Puteo_ escribió las obras siguientes: _Decisiones_; _Decisiones Rotae Romanae_; _Allegatio pro communitate Terrae Valentiae contra communitatem sancti Salvatoris_, que, desde los años de 1583 a 1610 he visto impresas en Venecia y en León de Francia. _De Bernabé Cornazzano_ conozco la obra en folio intitulada _Novissimae decisiones Rotae Lucensis_, impresión de Venecia de 1598. Casi todos los demás nombres de autores están corruptos, en mi sentir. El asunto no merece la pena de que, por fijar la verdadera forma en que deban escribirse, abandonemos otros trabajos; tarea dificilísima además, por la multitud de libros que aparecían a cada hora en aquella época sobre materias jurídicas, y cuya memoria se ha perdido, y empresa aventurada tal vez, siendo posible que, a vueltas de nombres verdaderos de autores, añadiese Quevedo otros imaginados. _Petri Cusqui_ pudiera ser _Rochus de Curte_, que escribió _De jure patronatus_, impreso en León de Francia, 1573. _Rupis_, acaso _J. B. Lupi_, de quien es el tratado _De usuris et commerciis illicitis_. _Brutiparcin_ es, a no dudar, _Jacobo de Butrigariis_, que escribió _De oppositione compromissi, et ejus forma_. Para el nombre _Castani_ se ocurren los de _Bartolomé Chassaneo_, consejero del Parlamento de París en 1531, y que publicó alguna obra jurídica, y del abad _Nicolao Cataniense_, que escribió muchos Tratados sobre derecho pontificio. Pero esto es hablar a Dios y a ventura.

[464] _Qué tan_, cuán. _Tac._, 1, 9: “Yo le diré a v. m. qué tan doctos”.

[465] En lugar de _leen aprisa, arremedando un abejón_, que dice el Ms. y pide el sentido, en la edición de Pamplona se estampa: _leen de prisa, reméndanle un anexion_; en la de Barcelona: leen de priesa, remedándole una anexion; Ibarra y Sancha imprimieron de propia autoridad _remiéndanle una anexión_. No hay un ejemplar donde el sentido esté recto.

[466] _Es-parr-anc-ado_, de _parr-ar_, extender (_Herr._, _Agr._, 2, 21) y anca. En Murcia _parr-anc-ana_ es la persona pequeña y gruesa; en Andalucía, _a-parr-an-ado_. En Palencia _a parr-anqu-illas_ es a horcajadas, extendidas las anquillas. _Entrem._: “Muy esparrancado de ojos decía”. _Desparrancado_ en P. ESPINOSA, _Perro y Cal_.

[467] _Tenuta_, posesión de los frutos, rentas y preeminencias de algún mayorazgo, que se goza hasta la decisión de la pertenencia de su propiedad entre dos o más litigantes. _Recop._, l. 4, t. 19, l. 5.

[468] CORR., 545: _Un alcalde de palo lo mandará._ Esto es, de madera, un zote, sin juicio; sino que Quevedo hace un chiste sobre _el palo_.

[469] _Lo embelequen_, lo engañen con embelecos.

[470] “dos días ha, dije yo”. (Ms.). Aquí llegaba Quevedo el 2 de abril de 1621, cuando se extendió por su prisión de la Torre la noticia de la muerte de Felipe III.

[471] Rasgo ingenioso, pero de amargo desconsuelo, porque pinta hasta qué extremo habían prostituido los Tribunales en aquella época la inmoralidad y la avaricia.

[472] _Agrajes_, sobrino de la reina Elisena, madre de Amadís de Gaula, e hijo del rey Languines, es uno de los héroes del famoso libro de Amadís, cuya lectura, muy común entre próceres e hidalgos en los siglos XV y XVI, llevó al pueblo el adagio en fórmula de amenaza, que tan galanamente se ridiculiza en este sitio. CORR., 57: _Agora lo veredes, dijo Agrajes con sus pajes._ La expresión _Ahora lo veredes_ solían decirla el mismo Agrajes y los demás caballeros, respondiendo a las provocaciones de sus contrarios y remitiéndose a las manos. “Poniendo mano a la espada, arremetió contra Florambel, diciendo: agora lo veréis, don cobarde caballero” (_Florambel de Lucea_. 4, 1). “Ahora lo veréis, dijo Amadís, y abajando su lanza se vino para él”. (_Amad. de Grecia_, 2.ª pte., c. 48). “Ahora lo veredes, dijo Agrajes, respondió don Quijote” (_Quij._, 1, 8).

[473] “hecho en remate de cuchara”. (Ms.).

[474] _Dígote sastre._ _Ser un sastre_ es ser un pillo, y por tal le tuvo, viéndole con pelo como cerdas de limpiadera, erizado y bermejizo, esto es, de pelo bermejo y malo, señal de ello.

[475] _Oir, que no pica._ Doy oídos, que eso no daña nunca.

[476] “mirar a quién”. (Ms.).

[477] Este período hállase en todos los impresos estragado y falto. Muchos antiguos manuscritos escriben _Harbalias_. De _arbar_; en Covarrubias, _harbar_, el cual dice que significa “hacer la cosa muy de priesa, como harbar la plana el muchacho, cuando escribe de priesa y mal”. _Quij._, 2, 4: “Porque no hará sino arbar, arbar, como sastre en vísperas de pascuas”. Nótese que a esto alude Quevedo al tenerle por sastre. J. ENC., 78: “Come, no nos tome | la cuaresma rellanados. | Arbemos estos bocados”. Aquí vale arrebatar, y tal es su propio valor, y lo supone Quevedo, diciendo era un solicitador y un sastre y que parecía remate de cuchara; en fin, que no se ha de dar este nombre a cualquiera, sino al solicitador. La _h_ de Covarrubias es de la etimología que él le dió, del hebraico _harbagh_, cuatro, porque dice que el que escribe mal hace cuatro letras por una. Véase su etimología en CEJADOR, _Tesoro_, _R_, 48.

[478] “ojos a lo sombrero” (_B_).

[479] “honda y desenfadada”: “Idos”, etc. (Ms.).

[480] _Chisgaravís_, “el hombrecillo de poca substancia”. (ROSAL.) Dícese del muchacho revoltoso, vivaracho y bullidor, y del revoltijo y enredo: su etimología en el _Tesoro_, _Silbantes_, 5. L. GRAC., _Crit._ 2, 1: “Aquél que sale hecho un Catón, ¿no era poco ha un chisgarabís?”

[481] _Me hacéis el santo_, _fruta_, me convertís en fruta, esto es, en _Pero_, el santo, esto es, San _Pedro_. _Pero_ decíase antes por _Pedro_, de donde _Per-ico_ y _Pé-ez_.

[482] _Vía_ se decía por _veía_.

[483] _Las alas_, como a _grullo_.

[484] Los villanos, cuando se les anuncia o explica lo que no requiere explicación y no puede menos de suceder, cantan hoy todavía esta copla:

Son esas profecías De Pero Grullo, Que a la mano cerrada Llamaba puño.

Y llámanse _perogrulladas_ aquellas verdades que de puro manifiestas, afirmarlas es necedad. El autor de la _Pícara Justina_ escribió que _Pero Grullo_ fué asturiano y que hay una profecía suya en Asturias de que ha de venir por el río una avenida de oro y toneles de vino de Ribadavia, y, por estar prevenidos para la pesca, los paisanos andan siempre descalzos. Etimológicamente de _gorullo_, montón, es uno del montón, un cualquiera. Es el que dice claramente verdades tontas, necedades, y si la principal, que le atribuyen de que _a la mano cerrada llamaba puño_, fué causa de su nombre, como pudiera, gorullo aludiría al puño o amontonamiento de dedos. _Quij._, 2, 62: “No dijera mas el profeta Perogrullo”. CORR., 432: _Vámonos a acostar, Pero Grullo, que cantan los gallos a menudo; hilar, hilar, Teresita, que, si los gallos cantan, no es hora._

[485] _Estantigua_, como quien dice visión, fantasma, y de su valor traté en mi edición del _Lazarillo_.

[486] “dijeron”. (Ms.). “refieren”. (La impresión de Bruselas de 1660).

[487] Termina aquí el Ms. de Lastanosa, y tal vez lo que hasta fines del año de 1621 tenía escrito el prisionero de la Torre de Juan Abad.

[488] _Cotorrera_, la que anda de cotorro en cotorro, parlanchina y chismera, de donde la hembra del papagayo. PARRA, _Luz_, 1, 1: “¿Qué diremos de tantos papagayos y qué de tantas cotorreras, que ni entienden lo que piden a Dios ni saben lo que ruegan?” QUEV., _Rom._, 6: “De las mizas cotorreras”. En Aragón también es _cotorrero_ el que asiste a toda diversión y quiere verlo y saberlo todo y parlarlo todo. ROSAL: “Cotorrera, la que a tales lugares (cotorros o pedazos de tierra o monte cercado, que dicen soto o sotillo) se retira con hombres, como a lonja de sus torpes mercaderías, como de cárcava, carcaveras”.

[489] _Al dedo_, trocado en una sortija.

[490] “_A Dios y a ventura._ (Cuando nos arrojamos a lo dudoso en confianza que Dios ayudará y podrá haber buena suerte)”. (Corr., 505). Lo de _a diablos y desgracia_ es por contraste.

[491] “de risa”. (Edición de Madrid, 1648, y todas las siguientes).

[492] _Por el dicho del nacer_, por lo que se dice acerca de nuestro nacimiento, de ser hijos de tales o cuales padres, sin otra certeza.

[493] _Nos vuelan... el dinero_, hacer volar, hacer que desaparezca, llevándoselo, factitivo. P. VEGA, _ps._ 3, 8, 2: “Quedan firmes, no las vuela el aire (las tejas)”. D. VEGA. _S. Pedro_: “Y el otro que la oye (la palabra), la coge y la vuela, y así va pasando de lengua en lengua”.

[494] _Ringlón_, como _ringle_, _ringlera_, _ringla_, etc. ZAMORA, _Mon. mist._, pte. 3, 86, 6: “Apenas he borrado ringlón, trasladado hoja ni vuelto al molde razón ninguna”.

[495] _Zahorí._ Cree el vulgo que el zahorí, esto es, el que tiene virtud para ver lo que hay debajo de la tierra, nace el Viernes Santo. Alude a Felipe IV, el cual “nació en Valladolid, Viernes Santo, 8 de abril 1605. Baptizóle en el Convento de S. Pablo, del Orden de Santo Domingo, en la misma pila que fué baptizado este Santo, don Bernardo de Rojas, Cardenal y Arzobispo de Toledo”. (GIL GONZÁL., DÁVILA, _Teatr. Madrid_, p. 51).

[496] CORR., 141: “_Echar la soga tras el caldero._ (Es tras lo perdido, soltar el instrumento y remedio con que se ha de obrar y echar lo menos tras lo más)”.

[497] Con un Cuarto, con Felipe IV. Faltan esta redondilla y la anterior en la edición de Barcelona, 1635; en la de Madrid, 1648, y, menos en las de Pamplona, 1631, y Bruselas, 1660, en todas las demás, antiguas y modernas. Únicamente la impresión de Ruán, 1629, incluye la penúltima profecía, pero suprime la tercera. Sin duda, convencido Quevedo de que el mal gobierno de Felipe IV hacía bueno el de su padre y que los apuros y empeños del Tesoro, lejos de menguar, iban en creciente, al reimprimir su discurso en 1629 echó abajo mucho de cuanto le había hecho ver el buen deseo y las esperanzas, risueñas siempre, de un nuevo reinado.

[498] _Y_ (hechos) _cuartos_, descuartizados.

[499] _Muy blanco_, por ser el _Otro_ un cualquiera, que está en blanco, para que cada cual fantasee a quien se le antoje y lo escriba en ese blanco.

[500] CORR., 361: “_Como dijo el otro._ (Dicen esto probando lo que hacen, y a veces refiriendo un refrán al propósito)”.

[501] _Vais_, por _vayáis_, era común, y lo mismo en todo el indicativo por el subjuntivo.

[502]

“Ya cabalga Calaínos A las sombras de una oliva, El pie tiene en el estribo, Cabalga de gallardía”.

Así principia el romance de Calaínos, que cita Cervantes en su _Quijote_, 2, 9, rústica improvisación de algún iletrado juglar sobre asunto dado. El señor don Agustín Durán lo insertó en su _Romancero general_, extrañando que pare en proverbio el refrán que dice: _Tan malo como las coplas de Calaínos_; porque el romance es de los mejores de su clase, su narración interesante y animada, sencillo y bien sentido a veces, y menos pesado que otros.

Según el texto, lo más usual en tiempos de Quevedo era decir: _Cuentos son ésos de Calaínos_, denotando los razonamientos o escritos impertinentes y frívolos de cosas que no importan. Y se tomaba la frase de las aventuras de aquel paladín señor de Montesclaros y Constantina la llana, que vino a España a servir a Almanzor, rey de Sansueña, por amores de su hija la infanta Sevilla. Pidióle ésta que le trajese en arras tres cabezas de los doce Pares de Francia, y el valeroso alarbe pereció en la empresa a manos de Roldán, después de haber vencido a Baldovinos. No se remonta la antigüedad del romance de Calaínos más allá del siglo xv, puesto que en él se habla del preste Juan, del soldán de Babilonia y de las tierras del Gran Turco. CORR., 145: “_Ya cabalga Calaínos; ya cabalga, ya se va._ (Quedó de unas de sus coplas)”. Ídem, 548: “_Las coplas de Calaínos._ (Por cosa de poco valor. Fué un moro)”. Ídem 558: _No se me da las coplas de Calaínos, las coplas del perro de Alba._

[503] CORR., 75: “_El ánsar de Cantimplora, que salió al lobo al camino._ (Adelante se dirá la gansa de Cantipalos, con su origen)”. Ídem, 172: “_La gansa de Cantimpalos, que salía al lobo al camino._ Los de este lugar cuentan por tradición de los pasados que una mujer llamada la _Gansa_ salía al camino de otro lugarejo vecino a tratar a solas con el cura de allí, que se llamaba Lobo. Cantimpalos o Cantipalos es cerca de Segovia; el otro lugarcillo del cura ya está despoblado. El vulgo ha trocado este refrán en el otro: _El ánsar de Cantimpalos o Cantimpalo_, porque a los nombres que empiezan en _A_, aunque sean de hembras, se pone el artículo _el_: _el ánsar_ por _la ánsar_, hembra”. Yo supongo que estos cuentos se inventaron después, y que _cant-i-palo_ se aplicó al pueblo ése; pero que de suyo sólo significaba _el ánsar_ o _ganso_ bobo, que él mismo se mete en peligro, y por ello _cantos_ o piedras _y palos_ merece o le dan.

[504] _De un orejón_, muy arrugada.

[505] “lámpara” (dice la edición de Barcelona, 1635).

[506] El _ab initio et ante saecula_, frase del _Eccl._, 24, 14, para indicar aquí la vejez de la vieja, desde la eternidad.

[507] _Cecina_, carne curada, por lo vieja.

[508] _Dueña_ se decía siempre en España por oposición a doncella; pero dueña y doncella se comprendía en el nombre general de dama. Con el tiempo, y en el siglo XVII, vino a circunscribirse el nombre de dueña, aplicándose tan sólo a aquellas “luengas y repulgadas tocas, escogidas para autorizar las salas y los estrados de señoras principales”, que tan al revés de lo que debían usaban, según Cervantes, “su ya casi forzoso oficio”. El mismo peregrino ingenio afirmaba que todas son amigas de saber, entender y oler, y general en ellas la costumbre de ser chismosas, llamándolas en _El celoso extremeño_ “perdición de mil recatadas y buenas intenciones”. El pueblo, conforme a la irrecusable autoridad de don Quijote, se burlaba de ellas, comparándolas a la _dueña Quintañona_, quien fué nada menos que la Hebe de Lanzarote del Lago, puesto que le escanciaba el vino, como canta el popular romance:

“Nunca fuera caballero”, etc.

y la medianera en sus amores con Ginebra. _Quintañón_, _de cien años_, como el quintal, cien libras, del muy viejo. GÓNGORA, _Dec. burl._: “De un Serafín quintañón | el menor hoy blanco diente”.

[509] _Chisme_, murmuración, y a ella alude la que sigue, de la frase _desenterrarle los huesos_, por murmurar, y díjose por la mayor ignominia, que se hacía a los insignes malhechores, muertos sin castigo legal, de desenterrarlos. CÁCER., _ps._ 72: “Les desenterraran los huesos”. GALLO, _Job_, 30, 4: “Son dientes mordaces, y cuando no hallan corteza de que morder, desentierran las raíces y aun los huesos de sus abuelos para decir que no son virtuosos los que viven”.

[510] _Aquel_ dice: _llamen a la dueña_, esto es, cualquiera de casa acude a ella.

[511] _En los sótanos_, guardados y calientes; _zaquizamíes_, en lo alto y bien aireado.

[512] _Coram vobis_, ante vosotros. Es la presencia grave y autorizada de uno, y así se dice que _tiene gran coramvobis_ el de tal presencia y persona. J. POLO, pl. 123: “Éste es nuestro coramvobis; | mas no es razón que le falte | el usado titulillo, | gran soplón de suae aetatis”. De aquí la cara o rostro, y hoy la panza gorda y respetable.

[513] _Influyen_, pronostican, indican, verbo astrológico. Quiere decir que auguran enfermo a quien cuidar y tarea nocturna, por ser dos ocupaciones de las dueñas. De las _acelgas_ y _lentejas_ véase LAGUNA, que dice ser resolutivas de opilaciones.

[514] _Cabo de año_, oficio religioso por un difunto al año de morir, con su catafalco, etc.; viejas _sin cabo_, tan viejas que no tienen fin.

[515] _De tejadillo_, alude al llevar el manto encima de la frente, dejándola descubierta, que así los labios y encías dejan descubierta la boca sin dientes o _sin hueso_, que dice luego.

[516] _Dueñas_, población cerca de Valladolid, y todavía más de Palencia. _La picota_ estaba a la salida de poblado y era algún altozano, cuando lo había: allí estaba _el rollo_, por ser una columna con su base, lugar de ignominia.

[517] CORR., 405: “_Púsele cual digan dueñas; poner cual digan dueñas._ (Es maltratar de arte que las dueñas hayan lástima y hablen de ello las dueñas)”. Ídem, 597: “_Cual digan dueñas._ (Por tratar y poner mal)”. Las dueñas charlan y chismean en sus juntas y nunca para bien.

[518] _Ruégote_, olvidando Quevedo el _os pido_, por el paréntesis.

[519] _Envergonzante_, vergonzante. QUEV., _Rom._, 76: “Mujer moza es mucho gasto | para envergonzante lindo”. _Píc. Just._, 2, 2, 4, 3: “La ramera envergonzante”. Aquí alude al _de Noche_, encubierto que tal suena envergonzante, y como tal lo ha pintado antes Quevedo.

[520] Es _don Diego de Noche_ figura imaginada para significar cualquier paseante embozado de los que viven de gorra, susto perpetuo de los transeúntes, coco de los padres y maridos y acíbar nocturno de los saraos y bailes de candil. Fué muy común en el siglo XVI llamar también _don Fulano de Noche_ a los que hasta puesto el sol no mostraban sus primores y habilidades. Argote de Molina, en la _Sucesión de los Manueles_ nos ha conservado la memoria de don Pedro de Guzmán, que llamaron don Pedro de Noche, por la dulzura de su garganta y suavidad de su música, que tuvo sobre todos los que había entonces en Castilla, la cual solamente de noche ejercitaba. Este don Diego es en parte el _sablista_ moderno, que _sablea_ o _da sablazos_, esto es, gorrón y pedigüeño. CORR., 582: “_Don Diego de noche._ (Poner don a quien no le tiene, y para burlarse de mujeres enamoradas)”. Este dicho de Correas alude a la explicación dada, que concuerda con lo que dice Quevedo. _A lo tío Diego_ es en Andalucía obrar uno con socarronería, afectando sencillez y procediendo con malicia. Tal los presuntuosos del dicho de Correas, que ostentan lo que no tienen y con que se daba vaya a las enamoradas, y tal el gorrón rebozado del texto y de la explicación, donde _de noche_ indica el rebozo y la socarronería.

[521] _Ramplón_, dícese de la pieza de hierro que tiene las extremidades vueltas, como herradura ramplona, y por extensión del zapato tosco de mucha vuelta o que sobresale, y el zapato de patinar o patín, ganchudo. COLOMA, _G. Fland._, 2: “Mandó hacer doce mil pares de ramplones con que servirse de los hielos”. BARBAD., _Corr., vic._: “Traía medias de cordellate y zapatos de ramplón”.

[522] _Geomancía_, adivinación por los cuerpos terrestres o por lineas y círculos hechos en tierra.

[523] _Restañando el ventanaje_, remendar agujeros. _Entintar._ QUEV., _Letr. satír._, 10: “Yo conozco caballero, | que entinta el cabello en vano”.

[524] _Hacer el coco_ es arrebujarse para meter miedo al niño con el coco o bu o fantasma.

[525] _Vuelta de la espada_, torcimiento del filo o corte. SANTILLANA: “No hay espada sin vuelta, ni puta sin alcahueta”. Juega del vocablo _vuelta_, acción de devolver, como dicen los muchachos al recibir una cosa: “¿Tiene tornillo? Pues al bolsillo. ¿Tiene tornaco? Pues al bolchaco. ¿Tiene tornón? Pues al bolsón”. Al prestar algo suele decirse: “Tiene tornillo”, esto es, que se ha de volver a su dueño.

[526] _Diles... los dones_, alude a la explicación de Correas.

[527] _Bigotera_, asiento enfrente de la testera, para que vaya el criado u otra persona, en cupés y berlinas; además funda de gamuza o badanilla para meter los bigotes, cuando se estaba en casa, para que no se ajasen y para componerlos, como hoy se usan de otra clase.

[528] _Mi sombra_, dícelo por lo enjuto y delgado de su personilla, como pudiera haber dicho _mi raspa_; por lo mismo le llama luego _caballero visión_, cuya vista puso hambre en los muertos.