Part 18

[529] _Súpito_, vulgar en todas partes. F. SILVA, _Celest._, 26: “Cata, señora, que no seas tan súpita”.

[530] CORR., 363: “_Cochite hervite._ (Dícese a los que quieren las cosas muy aceleradas)”. De _cocharse_, que se usa en Segovia, de _cocho_ o cocido, y de _hervir_, y alude al _Antes cocho que hierva_. CÁCER., _ps._ 105: Quisieron ellos que cochite hervite los metiera luego Dios en la tierra, que les había prometido.

[531] ¿_Doña Fáfula_ será _doña Fábula_, corrompido el nombre por la malicia de los villanos o de los mosqueteros, cruel pesadilla de los poetas dramáticos? A valer esta conjetura, tendría entonces aquella frase la misma significación que hoy tiene el manoseado chiste: _En la comedia no salió al fin el argumento_, que algunas almas pandas y no nada caritativas repiten cuando es trivial el asunto y se maneja con ruda Minerva. Es crítica de comedias.

[532] “día: Señora, tanto” (_P_).

[533] CORR., 612: “_Tuvieron gran pelotera._ (Por gran grita y voces alterando; varíase)”. Del enzarzarse riñendo, como haciéndose una pelota.

[534] _De voleo_, de vuelo, en volandas, volando, esto es, de prisa. CABR., p. 226: “Sus llagas y dolores le llevaban de voleo a la muerte”. CÁCER., _ps._ 25: “Ello mesmo se le viene de voleo”.

[535] CORR., 302: _Güela la casa a hombre, y él iba rodando la escalera._

[536] “y Cristo muy mansueto, que parece que apenas echa la habla por la boca?” (Edición de Pamplona, 1631).

[537] “Cristo, pues puede”, etc. (Edición de Pamplona, 1631). Sin esta corrección no se entiende lo que luego añade: _aunque es la misma paciencia..._

[538] _Bu_, del soplar, y lo decía el diablo metiendo miedo en comedias. S. BADAJ., 2, p. 73: “Diablo: Bubu, bu, bu, bu, bu, bu”. Ídem, 1. p. 212: “Diablo: Bu, bu, bu, bu”. (CEJADOR, _Tesoro_, _B_, 2).

[539] En palos y riñas o en canto y baile acababan casi siempre; véanse los de Lope de Rueda, Sánchez de Badajoz y Quiñones de Benavente.

[540] CORR., 617: “_Marizápalos._ (Por mujer desaliñada que arrastra y da las faldas en los zancajos)”. Es por lo mismo la que ahuyenta a todos, de ¡zape!, y así dice luego: “Mira que digáis cómo la he puesto”. Además, la desechada de todos con el _¡zape!_ Así _Balcón de Marizápalos_ fué el que improvisó en la plaza Mayor de Madrid Felipe IV una noche para cierta favorita que no tenía dónde presentarse. Fué además nombre de un baile. ZAMORA, _Gurruminas_: “Marizápalos era muchacha | y enamoradita de Pedro Martín, | por sobrina del cura estimada, | la gala del pueblo, la flor del abril”. D. TORRES, _Ronda al uso_: “Marizápalos era”... _Bibl. Gallardo_, 2, 204: “Marizápalos bajó una tarde | al fresco sotillo de Vaciamadrid... | Respondió Marizápalos ¡zape! | levando sus voces cariños de miz”. Véase CEJADOR, _Tesoro, Silb._, 212, _zápele_, etc.

[541] “doña Fábula” (_P_).

[542] CORR., 617: “_Marirrabadilla._ (Los desiguales y ruines que quieren ser tanto como otros buenos)”. Los junto a la cola, dicen también. CORR., 170: “_La necesidad obliga_ _al más desvalido nombre, que es de Marirrabadilla._ (A sorrabar a otros, que así llaman al rogar y pedir con sumisión)”. CORR., 118: “_Los hijos de Marirrabadilla, cada uno en su escudilla_, o _En casa de Marirrabadilla, cada uno con su escudilla. Estar como los hijos de Marirrabadilla_”. Esto es, que en las familias como la de esta ruin señora, todos riñen por la comida.

[543] _Piullido_, de _pi-ular_ o pi-ar las aves cuando son pequeñas, sobre todo los pollos, y úsase en Murcia; diminutivo _-ol_, de _pi-ar_.

[544] _Pius Aeneas_ le llama Virgilio.

[545] CORR., 71: “_Allá se lo haya Marta con sus pollos._ (El descuido vulgar deshace la consonancia, habiendo de ser la postrera palabra _Marta_)”. Ídem, 60: _Acá lo ha Marta con sus pollos._ Estos refranes salieron de aquel otro de CORR., 353: _¿Con qué viene Marta, la que los pollos harta?_ Ídem, 442: “_Marta, la que los pollos harta._ (A desdén de la impertinente)”. Y díjose del ser piadosa. CORR., 449: _Más piadosa que Marta con sus pollos._ Ídem, 442: _Marta la piadosa, que daba el caldo a los ahorcados._ Ídem, 442: _Marta la piadosa, que mascaba el vino a los enfermos._ Ídem, 442: _Marta la piadosa, que mascaba la miel a los dolientes._ Ídem, 442: “_Marta la piadosa._ (Dícese a personas piadosas y a veces con ironía y reprende imprudencias y blanduras dañosas)”. ¿Por qué a la mujer activa llamó el pueblo _Marta_? Creo que por _Marta_, la que servía a Jesús, que la reprendió por ello (_Luc._, 10, 40 y 41): _Satagebat... sollicita es._ Marta es la que marra y yerra o otros dichos, y así daba a sus pollos lo contrario de lo que habían menester.

[546] CORR., 471: _Muera Marta y muera harta._

[547] CORR., 220: _No hay tono como el del pito._

[548] CORR., 309: _Bien canta Marta después de harta._

[549] CORR., 205: _Los pollos de María, que piden pan y danles agua._ TIMONEDA, p. 393: _Los pollos de Marta, que piaban por beber y dábanles a comer._

[550] CORR., 359: “_Como el alma de Garibay, que ni la quiso Dios ni el diablo._ (Cuando algo se da por perdido, se dice: tan perdido es como el alma de Garibay)”. Es explicación de la etimología de Garibay, aunque no falta la correspondiente leyenda, que trae SBARBI. Es el desecho o aechaduras de la criba, _gari_, trigo, y _bay_, criba, en éuskero, _criba de trigo_. Por eso del aechar se dijo _estar como el alma de Garibay, que ni pena ni gloria_, indeciso, del estar meneándose como el cedazo.

[551] “todas las almas quiere y por todas las almas murió” (_B_).

[552] CORR., 601: “_Perico de los palotes._ (Apodo de bobo y necio)”. COVARR.: “Un bobo que tañía un tambor con dos palotes. El que se afrenta de que le traten indecentemente, suele decir: Sí, que no soy yo Perico el de los Palotes”. Protodemonio le llama el _Diablo cojuelo_, 10, y en los _Entrem. s. XVII_, 473: “Periquito el de los palotes | si no tienes cuartos | que dame doblones”. Acaso, más que a los _palillos_ de tambor alude a los _palotes_ del que no sabe escribir; o a las muletas del diablo cojuelo. _Pateta_, el diablo, como _Patillas_, el diablo cojuelo, por lo aviesos que suelen ser y malos los cojos, que cojo significan todos estos nombres, luego el diablo, y porque cuentan las viejas que el diablo quedó cojo al caer despeñado del cielo, que es decir que se hizo avieso y malo. CORR., 601: “_Llevárselo Pateta_, perderse, irse al infierno”. _No dijera más Pateta_ (QUEV., _C. de c._). “_Juan de las calzas blancas._ (Dícenlo por un difunto que salía de la sepultura)”. (_Corr._, 571). LOPE, _Dorot._: “No para damas, que las hacen piernas de difuntos, y desde Juan de las calzas blancas son contra la pramática del buen gusto”. _Don. hablador_, 1, 7: “Me decía por libre, saliendo de Santarsis como Juan de las calzas blancas, en piernas a lo soldado, sin capa, sin sombrero ni cuello”. “_Pedro por demás._ (Sin hacer nada)”. (CORR., 601). B. GARAY, 4. “_El Bobo de Coria, que empreñó a su madre y a sus hermanas y preguntaba si era pecado_”. (CORR., 88). Un cuento sobre ello hizo Villergas (_El tío Camorra_, paliza 22, año 1848). “_Pedro de Urdemalas._ (Es tenido por un mozo que sirviendo hizo muchas burlas a los que sirvió)”. (CORR., 601). Añaden: _o todo el monte o nada._ Es el que urde muy malas artes, y Cervantes hizo de él un entremés.

[553] _El santo Macarro jugando al abejón_ (CORR., 82). Vanle tiznando la cara los demás, sustituyéndole el que se ríe, y él ha de estar muy serio, zumbando como abejón. TORR., _Son. a M. A. Cast._: “Quiere llamarse ingenio, si es macarro, | si trata los asuntos con desbarro”. Confundióse con mocarro. Q. BENAV., 2, 266: “Ya que éste es | un mocarro”. FIGUEROA, _Plaza_, f. 255. Díjose por las _muecas_ y visajes del tiznado.

[554] CORR., 172: “_La de santo Leprisco._ (Dicho de donaire, como San Ciruelo, San Pito)”. Sin duda, del _prisco_.

[555] CORR., 565: “_San Ciruelo._ (Por santo no determinado ni cierto, y así, diciendo para tal día, es para nunca jamás)”. Dícese del torpe, necio, y bruto y se dijo del santo, por la madera de ciruelo o de prisco, de que salió alguna imagen de santo. _Entrem. romanc._: “Aunque es largo mi negocio | la vuelta será muy breve: | el día de san Ciruelo | o la semana sin viernes”.

[556] CORR., 519: “_El santo Pajares._ (Dicho a desdén)”. _El santo de Pajares, que se quemó el santo y se salvó la paja._ Dícese santo de Pajares del que, jugando, le van tiznando la cara sin haberse de reír, so pena de tomar su lugar, lo cual se hacía con pajas o cosa carbonizada. De aquí el refrán del que no supo mirar por sí, aprovechando a otros, y del hipócrita y del parado y necio. _Comed. Florin._, 9: “Pensé que eras un santillo.--De Pajares, que ardía él y no la paja”. LOPE, _Dama boba_, 2, 8. “_Fray Jarro, fraile cucarro._ (Apodo a niños frailitos)”. (CORR., 583). Ídem, 87: _El fraile cucarro, deja la misa y vase al jarro._ Decimos _A propósito, fray Jarro_, de lo sin sazón ni ocasión, aludiendo al bebedor, que con cualquiera ocasión echa mano al jarro, y sin duda era el fraile _cucarro_ o _cuco_ el primero que tal costumbre tuvo.

[557] _San Porro_, dícese como _porro_, del bruto, por ser romo como una porra.

[558] _Concomos_; _carcomos_ en _P_; _corcovos_ en la edic. corregida. Es la acción de _concomerse_ o menear mucho los hombros, como sierra al serrar. MORETO, _Las traves._, 3: “Hubo concomo de lomos?” Lo mismo vale _concomio_.

[559] _Vargas_ podrá ser el alcalde de Corte por los años de 1480, a quien cometía la averiguación de los memoriales la Reina Católica, u otros varios que dice CORR., p. 66; pero de suyo es personificación del monte muy enzarzado, y _Averígüelo Vargas_ alude al dicho enzarzamiento. Monte y ramaje es lo que varga significa (_Tesoro_, _B_).

[560] Véase _La Celestina_ (mi edic). sobre _Villadiego_.

[561] _Eso no, Miguel de Vergas._ Tuvo principio en Salamanca. Fuera de la puente hay una ermita de la Trinidad, donde, al pie de una imagen de Dios Padre, se hizo pintar un devoto ciudadano llamado _Miguel de Vergas_, con una copla que decía así:

“Querría honra y provecho Y que nada me faltase, Y cuando Dios me llevase, Irme a la gloria derecho”.

Al pie de la copla escribió un estudiante: _Eso no, Miguel de Vergas._ (Doctor Francisco de El Rosal, _Biblioteca Nacional_, T. 127. _Origen y etimología de todos los vocablos originales de la lengua castellana_, alfabeto III, p. 31). CORREAS, p. 133, lo confirma: “_Eso no, Miguel de Vergas, que tenéis muchos pecados”._ (Este refrán nació en Salamanca, adonde hubo un ciudadano rico y que casó dos hijas con dos doctores y hizo racionero un hijo, que después fué canónigo y tuvo otras dignidades; y en la torre de la Trinidad, parroquia del arrabal, están dos pinturas de bulto relevadas en la pared por la parte de afuera: la una de Dios Padre y la otra de un hombre arrodillado delante, y por los efectos ya vistos y por la postura de las figuras, fingió el vulgo que Miguel de Vergas hace esta oración: “Señor, case yo mis hijas con dotores y a mi hijo véale canónigo en la Iglesia mayor, y después de mis días, llévame con vos a la gloria”. A esto dicen: “Eso no, Miguel de Vergas”; y parece que lo dice el ademán de la pintura, dando a entender que no puede haber dos glorias, acá y allá. Fué Miguel de Vergas virtuoso y pío y hizo la dicha torre y reparó la iglesia y fundó en ella una capilla para su entierro y lucióse su virtud en su descendencia).

[562] _Empuñadura de conseja_, comienzo de cuento en fórmula tradicional. CORR., 74: “Érase que se era, el bien para todos sea y el mal para la manceba del abad”.

[563] “_En Martes, ni tu tela urdas ni tu hija cases._ (Opinión del vulgo contra el martes, y nace de ser tenido Marte en la gentilidad por dios de las batallas, y este planeta domina en ese día, y por eso le tienen por aciago los ignorantes, tomándolo de la gentilidad, que no hacía casamientos en martes por su dios de disensiones y batallas)”. (CORR., 122). Ídem, 111: _En el martes, ni paños cortes ni hija cases._ Ídem. 122: _En martes, ni tu casa mudes, ni tu hija cases, ni tu ropa tajes. Nacer en martes_ es ser desgraciado, como lo dice una canción popular: “_Dar con la del martes_, con la mala”. (CORR., 575).

[564] _“Mátalas callando y tómalas a tiento y pálpalas a tiento o a ciegas._ (Dícese del que con sosiego y secreto hace las cosas cautamente)”. (CORR., 458). Esto es, del hipócrita. _Mátalas hablando_ lo inventa Quevedo al propósito, no menos que _Resucítalas callando_. Yo creo se dijo propiamente de las pulgas.

[565] _Portante_, paso apresurado. QUEV., _Cart. Viaj._: “Soy tartamudo de zancas y achacoso de portante”. _G. Alf._, 2, 3, 5: “Porque iba de portante y según llevaba el paso presto saliéramos de muda”.

[566] Las aventuras de Lanzarote constituyen la parte festiva y amena de los libros caballerescos de Artús o Arturo, príncipe de los silures, que floreció a fines del siglo VI y fué el Pelayo de la Gran Bretaña contra los sajones, dueños a la sazón de toda la isla. Instituyóse en tiempos de este buen Rey, según la irrecusable autoridad de don Quijote, la famosa Orden de la Tabla redonda, y pasaron sin faltar un punto los amores de _don Lanzarote del Lago_ con la reina Ginebra, hija del rey de Escocia y mujer de Artús, siendo mediadera de ellas y sabidora la honrada _dueña Quintañona_, de donde nació aquel tan sabido romance y tan decantado en nuestra España de

“Nunca fuera caballero De damas tan bien servido Como fuera Lanzarote Cuando de Bretaña vino”.

Pasa como autor del libro de _Lanzarote_ Arnaldo Daniel, poeta provenzal de fines del siglo XII.

[567] _Certifico_, lo abono, lo fío.

[568] CORR., 273: “_Juan de buen alma._ (A uno que es bonazo y flojo)”. T. RAMÓN, _Dom. 17. Trin._ 5: “De unos Joanes de buena alma”. GRAN., _Comp._, 3, 3: “Los que en las religiones no tienen más que esta bondad natural, no son más que un Juan de buen alma”. LAGUNA, _Diosc._, 4, 96: “Al que no es revoltoso ni sabe ofender a nadie, antes sufriendo injurias y dando gracias por ellas pasa la vida, dicen que no es deste mundo, sino un Juan de buen alma”.

[569] CORR., 173: _La gata de Juan Ramos cierra los ojos y abre las manos._ QUEV., _C. de c._: “Con mucha sorna se vino mano sobre mano, hecho gatica de Juan Ramos”. Dícese del que disimuladamente y con melindre pretende una cosa, dando a entender que no la quiere, o que se hace la muerta y boba. CORR., 173: “_La gata de Marirramos, que se hacía muertecina para cazar los ratos._ (En éstos, unos dicen Juan Ramos, otros Mari Ramos, otros Marcos)”. CORR., 87: “El gato de Marcos Ramos, halaga con la cola y araña con las manos”. Ídem, 492: “_Hacer del gato de Juan Hurtado._ (Es hacerse mojigato)”. _O hacer de la gata muerta_ (CORR., 492).

[570] _Febrero_, mes de los gatos y gatas, que suele decirse a los niños, cuando preguntan por qué andan alborotados y gritan, que _les duelen las muelas_.

[571] _El sastre del Campillo o de Piedras Albas, que ponía de su casa aguja y hilo, o el alfayate de la encrucijada, pone el hilo de su casa. El sastre del cantillo, cosía de balde y ponía el hilo._ (CORR., 82). _El sastre de Peralvillo, que hacía la costura de balde y ponía el hilo_ (ídem, 82).

[572] _De las uñas_, por lo que hurta.

[573] _Escarapela_, riña. _F. Silva_, _Celest._, 23: “Si tú hubieras visto en la escarapela que nos hemos visto”. (Véase _Tesoro_, _Silbant._, 299).

[574] Todo lo anterior, desde el principio del párrafo, donde se habla de _Vargas_, hasta este punto, falta en la edición de Pamplona, y debió ser añadido por Quevedo en 1629. Ya en adelante conforman ésta y la de Barcelona de 1635.

[575] _Deshonrabuenos_, el que murmura quitando la honra y el que desdice de su linaje. J. POLO, pl. 223: “Volvedme mi honra, que sois un deshonrabuenos”. CÁCER., _ps._ 21: “Dicen que soy deshonrabuenos”. CORR., 579: _“Deshonra buenos y linajes._ (Al bellaco)”.

[576] _Al cielo_, y para desviar el voto del cielo añade _de la cama_.

[577] _Diego Moreno, de buena disposición, bien vestido y de buena cara._ QUEV.: “Y para nosotros | vino la (edad) de cuerno, | rica de ganados | y Diegos Morenos”.

[578] _Entremés_ o diversión de todos, dice Diego Moreno que le hicieron. Es el consentidor, por lo cual dice antes Quevedo que iba _bien vestido, y de buena cara_, y luego que fué _marido de tomo y lomo, porque tomaba y engordaba_ de lo que ganaba su mujer.

[579] _Aunque se llamen Juanes_, esto es, sean bobos (_Celest._, mi edic.), _se vuelven Diegos_, que viven de gorra, como hemos visto. Por eso se llaman _Diego y Moreno_, por llamarse así los negros. J. RUFO, _Apotegm._, f. 105, del 1596: “Al chico de cuerpo se le ha de llamar mediano; al moreno, trigueño, y al negro, moreno”.

[580] “_De tomo y lomo._ (Por cosa fornida)”. (_Corr._, 758); esto es, _muy marido_.

[581] _Sietedurmientes_, que ni oía ni veía a los que solicitaban a su mujer, si eran ricos, y grulla, esto es, vigilante, si pobres: “cogen una piedra pesada con el pie derecho y le levantan, porque si acaso se duermen, cayendo la piedra, las despierta” (VALDECEBRO, _Aves_, 11, 50).

[582] _Dios me le guarde_..., es un consentidor.

[583] “desmocharan las testas” (_P_).

[584] _Poetas_, por ser pobres; _ginoveses_, por ser ricos.

[585] _Marido postizo_, el que siempre hace de acusativo, que padece, mientras otros hacen de nominativo, que obra, en frase del _Guzmán de Alforache_, en cuya pte. 2, l. 3, c. 5, se trata largamente de ellos.

[586] _Medellín_, acaso alude a los ganados extremeños, como en el _barbar de cabrío_, o tener barbas de chivo.

[587] _Endureció_, con la cornamenta, y lo mismo da a entender con las frases que siguen.

[588] _Y a la grita y ruido_..., _me desperté_, tenía intención de escribir Quevedo; pero se le fué al cielo el santo y el período quedó desbaratado.

[589] _Atienden_, sujeto de este verbo plural es el colectivo _gente_.

FIN DEL TOMO PRIMERO

ESTE LIBRO SE ACABÓ DE IMPRIMIR EN LA TIPOGRAFÍA DE “LA LECTURA” EL DÍA VII DE MARZO DEL AÑO MCMXVI