Chapter 3
5 說林下: 伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相駑馬。千里之馬時一，其利緩，駑馬 日售，其利急。此《周書》所謂“下言而上用者惑也。”
6 說林下: 桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也。目小可大 ，大不可小也。”舉事亦然，為其不可復者也，則事寡敗矣。
7 說林下: 崇侯、惡來知不適紂之誅也，而不見武王之滅之也。比干、子胥知其君之必亡也 ，而不知身之死也。故曰：“崇侯、惡來知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”聖人 其備矣。
8 說林下: 宋太宰貴而主斷。季子將見宋君，樑子聞之曰：“語必可與太宰三坐乎，不然， 將不免。”季子因說以貴主而輕國。
9 說林下: 楊朱之弟楊布衣素衣而出，天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之。楊布 怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也，子亦猶是。曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉 ！”
10 說林下: 惠子曰：“羿執鞅持扞，操弓關機，越人爭為持的。弱子扞弓，慈母入室閉戶 。故曰：可必，則越人不疑羿；不可必，則慈母逃弱子。”
11 說林下: 桓公問管仲“富有涯乎”？答曰：“水之以涯，其無水者也。富之以涯，其富 已足者也。人不能自止於足，而亡其富之涯乎。”
12 說林下: 宋之富賈有監止子者，與人爭買百金之璞玉，因佯失而毀之，負其百金，而理 其毀瑕，得千溢焉。事有舉之而有敗而賢其毋舉之者，負之時也。
13 說林下: 有欲以御見荊王者，眾騶妒之，因曰：“臣能撽鹿。”見王，王為御，不及鹿 ，自御及之。王善其御也，乃言眾騶妒之。
14 說林下: 荊令公子將伐陳，丈人送之曰︰“晉強，不可不慎也。”公子曰：“丈人奚憂 ，吾為丈人破晉。”丈人曰：“可。吾方廬陳南門之外。”公子曰：“是何也？”曰：“我 笑句踐也，為人之如是其易也，己獨何為密密十年難乎？”
15 說林下: 堯以天下讓許由，許由逃之，舍於家人，家人藏其皮冠。夫棄天下而家人藏其 皮冠，是不知許由者也。
16 說林下: 三蝨相與訟，一蝨過之，曰：“訟者奚說？”三蝨曰：“爭肥饒之地。”一蝨 曰：“若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患？”於是乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃 弗殺。
17 說林下: 蟲有就者，一身兩口，爭食相齕也。遂相殺，因自殺。人臣之爭事而亡其國者 ，皆蚘類也。
18 說林下: 宮有堊器，有滌則潔矣。行身亦然，無滌堊之地則寡非矣。
19 說林下: 公子糾將為亂，桓公使使者視之，使者報曰：“笑不樂，視不見，必為亂。” 乃使魯人殺之。
20 說林下: 公孫弘斷髮而為越王騎，公孫喜使人絕之曰：“吾不與子為昆弟矣。”公孫弘 曰：“我斷髮，子斷頸而為人用兵，我將謂子何？”周南之戰，公孫喜死焉。
21 說林下: 有與悍者鄰，欲賣宅而避之。人曰：“是其貫將滿矣，子姑待之。”答曰：“ 吾恐其以我滿貫也。”遂去之。故曰：“物之幾者，非所靡也。”
22 說林下: 孔子謂弟子曰：“孰能導子西之釣名也？”子貢曰：“賜也能。”乃導之，不 復疑也。孔子曰：“寬哉，不被於利；絜哉，民性有恆。曲為曲，直為直。孔子曰子西不免 。”白公之難，子西死焉。故曰：“直於行者曲於欲。”
23 說林下: 晉中行文子出亡，過於縣邑，從者曰：“此嗇夫，公之故人，公奚不休舍？且 待後車。”文子曰：“吾嘗好音，此人遺我鳴琴；吾好珮，此人遺我玉環；是振我過者也。
以求容於我者，吾恐其以我求容於人也。”乃去之。果收文子後車二乘而獻之其君矣。
24 說林下: 周趮謂宮他曰：“為我謂齊王曰：以齊資我於魏，請以魏事王。”宮他曰：“ 不可，是示之無魏也，齊王必不資於無魏者，而以怨有魏者。公不如曰：以王之所欲，臣請 以魏聽王。齊王必以公為有魏也，必因公。是公有齊也，因以有齊、魏矣。”
25 說林下: 白圭謂宋令尹曰：“君長自知政，公無事矣。今君少主也而務名，不如令荊賀 君之孝也，則君不奪公位，而大敬重公，則公常用宋矣。”
26 說林下: 管仲、鮑叔相謂曰：“君亂甚矣，必失國。齊國之諸公子其可輔者，非公子糾 則小白也，與子人事一人焉，先達者相收。”管仲乃從公子糾，鮑叔從小白。國人果弒君， 小白先入為君，魯人拘管仲而效之，鮑叔言而相之。故諺曰：“巫咸雖善祝，不能自祓也；
秦醫雖善除，不能自彈也。”以管仲之聖而待鮑叔之助，此鄙諺所謂“虜自賣裘而不售，士 自譽辯而不信”者也。
27 說林下: 荊王伐吳，吳使沮衛蹙融犒於荊師而將軍曰“縛之，殺以釁鼓。”問之曰：“ 汝來卜乎？”答曰：“卜。”“卜吉乎？”曰：“吉。”荊人曰：“今荊將與女釁鼓其何也 ？”答曰：“是故其所以吉也。吳使人來也，固視將軍怒。將軍怒，將深溝高壘；將軍不怒 ，將懈怠。今也將軍殺臣，則吳必警守矣。且國之卜，非為一臣卜。夫殺一臣而存一國，其 不言吉何也？且死者無知，則以臣釁鼓無益也；死者有知也，臣將當戰之時，臣使鼓不鳴。 ”荊人因不殺也。
28 說林下: 知伯將伐仇由，而道難不通。乃鑄大鐘遺仇由之君，仇由之君大說，除道將內 之。赤章曼枝曰：“不可。此小之所以事大也，而今也大以來，卒必隨之，不可內也。”仇 由之君不聽，遂內之。赤章曼枝因斷轂而驅，至於齊七月，而仇由亡矣。
29 說林下: 越已勝吳，又索卒於荊而攻晉，左史倚相謂荊王曰：“夫越破吳，豪士死，銳 卒盡，大甲傷，今又索卒以攻晉，示我不病也，不如起師與分吳。”荊王曰：“善。”因起 師而從越，越王怒，將擊之，大夫種曰：“不可。吾豪士盡，大甲傷，我與戰必不剋，不如 賂之。”乃割露山之陰五百里以賂之。
30 說林下: 荊伐陳，吳救之，軍閒三十里，雨十日夜，星。左史倚相謂子期曰：“雨十日 ，甲輯而兵聚，吳人必至，不如備之。”乃為陳，陳未成也而吳人至，見荊陳而反。左史曰 ：“吳反覆六十里，其君子必休，小人必食，我行三十里擊之，必可敗也。”乃從之，遂破 吳軍。
31 說林下: 韓、趙相與為難。韓子索兵於魏，曰：“願借師以伐趙。”魏文侯曰：“寡人 與趙兄弟，不可以從。”趙又索兵以攻韓，文侯曰：“寡人與韓兄弟，不敢從。”二國不得 兵，怒而反。已乃知文侯以搆於己，乃皆朝魏。
32 說林下: 齊伐魯，索讒鼎，魯以其鴈往，齊人曰：“鴈也。”魯人曰：“真也。”齊曰 ：“使樂正子春來，吾將聽子。”魯君請樂正子春，樂正子春曰：“胡不以其真往也？”君 曰：“我愛之。”答曰：“臣亦愛臣之信。”
33 說林下: 韓咎立為君，未定也。弟在周，周欲重之，而恐韓咎不立也。綦毋恢曰：“不 若以車百乘送之。得立，因曰為戒；不立，則曰來效賊也。”
34 說林下: 靖郭君將城薛，客多以諫者。靖郭君謂謁者曰：“毋為客通。”齊人有請見者 曰：“臣請三言而已，過三言，臣請烹。”靖郭君因見之，客趨進曰：“海大魚。”因反走 。靖郭君曰：“請聞其說。”客曰：“臣不敢以死為戲。”靖郭君曰：“願為寡人言之。” 答曰：“君聞大魚乎？網不能止，繳不能絓也，蕩而失水，螻蟻得意焉。今夫齊亦君之海也 ，君長有齊，奚以薛為？君失齊，雖隆薛城至於天猶無益也。”靖郭君曰：“善。”乃輟， 不城薛。
35 說林下: 荊王弟在秦，秦不出也。中射之士曰：“資臣百金，臣能出之。”因載百金之 晉，見叔向，曰：“荊王弟在秦，秦不出也，請以百金委叔向。”叔向受金，而以見之晉平 公曰：“可以城壺丘矣。”平公曰：“何也？”對曰：“荊王弟在秦，秦不出也，是秦惡荊 也，必不敢禁我城壺丘。若禁之，我曰：為我出荊王之弟，吾不城也。彼如出之，可以德荊 。彼不出，是卒惡也，必不敢禁我城壺丘矣。”公曰：“善。”乃城壺丘，謂秦公曰：“為 我出荊王之弟，吾不城也。”秦因出之，荊王大說，以鍊金百鎰遺晉。
36 說林下: 闔廬攻郢，戰三勝，問子胥曰：“可以退乎？”子胥對曰：“溺人者一飲而止 則無逆者，以其不休也，不如乘之以沈之。”
37 說林下: 鄭人有一子，將宦，謂其家曰：“必築壞牆，是不善人將竊。”其巷人亦云。
不時築，而人果竊之。以其子為智，以巷人告者為盜。
《觀行》 1 觀行: 古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道 無明過之怨。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩；
董安於之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。
2 觀行: 天下有信數三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能舉，三曰彊有所不能勝。故雖 有堯之智，而無眾人之助，大功不立。有烏獲之勁，而不得人助，不能自舉。有賁、育之彊 ，而無法術，不得長生。故勢有不可得，事有不可成。故烏獲輕千鈞而重其身，非其身重於 千鈞也，勢不便也；離朱易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠也，道不可也。故明主不窮烏 獲，以其不能自舉；不困離朱，以其不能自見。因可勢，求易道，故用力寡而功名立。時有 滿虛，事有利害，物有生死，人主為三者發喜怒之色，則金石之士離心焉。聖賢之撲淺深矣 。故明主觀人，不使人觀己。明於堯不能獨成，烏獲不能自舉，賁、育之不能自勝，以法術 則觀行之道畢矣。
《安危》 1 安危: 安術有七，危道有六。
2 安危: 安術：一曰、賞罰隨是非，二曰、禍福隨善惡，三曰、死生隨法度，四曰、有賢不 肖而無愛惡，五曰、有愚智而無非譽，六曰、有尺寸而無意度，七曰、有信而無詐。
3 安危: 危道：一曰、斲削於繩之內，二曰、斷割於法之外，三曰、利人之所害，四曰、樂 人之所禍，五曰、危人於所安，六曰、所愛不親，所惡不疏。如此，則人失其所以樂生，而 忘其所以重死，人不樂生則人主不尊，不重死則令不行也。
4 安危: 使天下皆極智能於儀表，盡力於權衡，以動則勝，以靜則安。治世使人樂生於為是 ，愛身於為非。小人少而君子多，故社稷常立，國家久安。奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯 夷。故號令者，國之舟車也。安則智廉生，危則爭鄙起。故安國之法，若饑而食，寒而衣， 不令而自然也。先王寄理於竹帛，其道順，故後世服。今使人去饑寒，雖賁、育不能行；廢 自然，雖順道而不立。強勇之所不能行，則上不能安。上以無厭責，己盡，則下對無有，無 有則輕法，法所以為國也而輕之，則功不立、名不成。聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；聖 人之救危國也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在體而長利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國。
故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲盡巧；拂耳，則子胥不失；壽安之 術也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失聖人之意。如此，長利不遠垂，功名 不久立。
5 安危: 人主不自刻以堯而責人臣以子胥，是幸殷人之盡如比干，盡如比干則上不失、下不 亡。不權其力而有田成，而幸其身盡如比干，故國不得一安。廢堯、舜而立桀、紂，則人不 得樂所長而憂所短。失所長則國家無功，守所短則民不樂生，以無功御不樂生，不可行於齊 民。如此，則上無以使下，下無以事上。
6 安危: 安危在是非，不在於強弱。存亡在虛實，不在於眾寡。故齊、萬乘也，而名實不稱 ，上空虛於國內，不充滿於名實，故臣得奪主。殺天子也，而無是非，賞於無功；使讒諛， 以詐偽為貴；誅於無罪，使傴以天性剖背；以詐偽為是，天性為非，小得勝大。
7 安危: 明主堅內，故不外失。失之近而不亡於遠者無有。故周之奪殷也，拾遺於庭，使殷 不遺於朝，則周不敢望秋毫於境，而況敢易位乎。
8 安危: 明主之道忠法，其法忠心，故臨之而法，去之而思。堯無膠漆之約於當世而道行， 舜無置錐之地於後世而德結。能立道於往古，而垂德於萬世者之謂明主。
《守道》 1 守道: 聖王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以必完法。治世之臣，功多 者位尊，力極者賞厚，情盡者名立。善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之 謂上下相得。上下相得，故能使用力者自極於權衡，而務至於任鄙；戰士出死，而願為賁、 育；守道者皆懷金石之心，以死子胥之節。用力者為任鄙，戰如賁、育，中為金石，則君人 者高枕而守己完矣。
2 守道: 古之善守者，以其所重禁其所輕，以其所難止其所易。故君子與小人俱正，盜跖與 曾、史俱廉。何以知之？夫貪盜不赴谿而掇金，赴谿而掇金則身不全；賁、育不量敵則無勇 名，盜跖不計可則利不成。明主之守禁也，賁、育見侵於其所不能勝，盜跖見害於其所不能 取。故能禁賁、育之所不能犯，守盜跖之所不能取，則暴者守願，邪者反正。大勇願，巨盜 貞，則天下公平，而齊民之情正矣。
3 守道: 人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盜跖之耳可也。今天下無一伯 夷，而姦人不絕世，故立法度量。度量信則伯夷不失是，而盜跖不得非。法分明則賢不得奪 不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。託天下於堯之法，則貞士不失分，姦人不徼倖。寄千金於 羿之矢，則伯夷不得亡，而盜跖不敢取。堯明於不失姦，故天下無邪；羿巧於不失發，故千 金不亡。邪人不壽而盜跖止，如此，故圖不載宰予，不舉六卿；書不著子胥，不明夫差。孫 、吳之略廢，盜跖之心伏。人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患。人臣垂拱於金城 之內，而無扼捥聚唇嗟唶之禍。服虎而不以柙，禁姦而不以法，塞偽而不以符，此賁、育之 所患，堯、舜之所難也。故設柙非所以備鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以備曾、史 也，所以使庸主能止盜跖也；為符非所以豫尾生也，所以使眾人不相謾也。不獨恃比干之死 節，不幸亂臣之無詐也，恃怯之所能服，握庸主之所易守。當今之世，為人主忠計，為天下 結德者，利莫長於此。故君人者無亡國之圖，而忠臣無失身之畫。明於尊位必賞，故能使人 盡力於權衡，死節於官職。通賁、育之情，不以死易生；惑於盜跖之貪，不以財易身；則守 國之道畢備矣。
《用人》 1 用人: 聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天則用力寡而功立，順人則刑罰省而令 行，明賞罰則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效功於國以履位，見能於官 以受職，盡力於權衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷餘力於心，莫負兼官 之責於君。故內無伏怨之亂，外無馬服之患。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技 長，使人不同功，故莫爭。爭訟止，技長立，則彊弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相傷， 治之至也。
2 用人: 釋法術而心治，堯不能正一國。去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪。廢尺寸而差短 長，王爾不能半中。使中主守法術，拙匠守規矩尺寸，則萬不失矣。君人者，能去賢巧之所 不能，守中拙之所萬不失，則人力盡而功名立。
3 用人: 明主立可為之賞，設可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而不見傴 剖背，盲者處平而不遇深谿，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結矣。古之人曰：“ 其心難知，喜怒難中也。”故以表示目，以鼓語耳，以法教心。君人者釋三易之數而行一難 知之心，如此，則怒積於上，而怨積於下，以積怒而御積怨則兩危矣。明主之表易見，故約 立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而 動，隨繩而斲，因攢而縫。如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。故上君明而少怒，下 盡忠而少罪。
4 用人: 聞之曰：“舉事無患者，堯不得也。”而世未嘗無事也。君人者不輕爵祿，不易富 貴，不可與救危國。故明主厲廉恥，招仁義。昔者介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁 割其肌，故人主結其德，書圖著其名。人主樂乎使人以公盡力，而苦乎以私奪威。人臣安乎 以能受職，而苦乎以一負二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所樂，上下之利，莫長於此 。不察私門之內，輕慮重事，厚誅薄惱，久怨細過，長侮偷快，數以德追禍，是斷手而續以 玉也，故世有易身之患。
5 用人: 人主立難為而罪不及，則私怨生；人臣失所長而奉難給，則伏怨結。勞苦不撫循， 憂悲不哀憐。喜則譽小人，賢不肖俱賞；怒則毀君子，使伯夷與盜跖俱辱；故臣有叛主。
6 用人: 使燕王內憎其民而外愛魯人，則燕不用而魯不附。民見憎，不能盡力而務功；魯見 說，而不能離死命而親他主。如此，則人臣為隙穴，而人主獨立。以隙穴之臣而事獨立之主 ，此之謂危殆。
7 用人: 釋儀的而妄發，雖中小不巧；釋法制而妄怒，雖殺戮而姦人不恐。罪生甲，禍歸乙 ，伏怨乃結。故至治之國，有賞罰，而無喜怒，故聖人極；有刑法而死，無螫毒，故姦人服 。發矢中的，賞罰當符，故堯復生，羿復立。如此，則上無殷、夏之患，下無比干之禍，君 高枕而臣樂業，道蔽天地，德極萬世矣。
8 用人: 夫人主不塞隙穴，而勞力於赭堊，暴雨疾風必壞。不去眉睫之禍，而慕賁、育之死 ；不謹蕭牆之患，而固金城於遠境；不用近賢之謀，而外結萬乘之交於千里。飄風一旦起， 則賁、育不及救，而外交不及至，禍莫大於此。當今之世，為人主忠計者，必無使燕王說魯 人，無使近世慕賢於古，無思越人以救中國溺者，如此，則上下親，內功立，外名成。
《功名》 1 功名: 明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時雖 十堯不能冬生一穗，逆人心雖賁、育不能盡人力。故得天時則不務而自生，得人心則不趣而 自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不進而名成。若水之流，若船之浮，守自然之道，行 毋窮之令，故曰明主。
2 功名: 夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之谿，材非長也 ，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位 卑也。千鈞得船則浮，錙銖失船則沈，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢也。故短之臨高也 以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人 臣守所長，盡所能，故忠。以尊主主御忠臣，則長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應 而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不 得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車 ，事若馬。故人有餘力易於應，而技有餘巧便於事。立功者不足於力，親近者不足於信，成 名者不足於勢。近者已親，而遠者不結，則名不稱實者也。聖人德若堯、舜，行若伯夷，而 位不載於世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者 譽之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立於國家，而日月之名久著於天地。此堯之 所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
《大體》 1 大體: 古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以 智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性 ；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內 ；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。故至安之 世，法如朝露，純樸不散；心無結怨，口無煩言。故車馬不疲弊於遠路，旌旗不亂於大澤， 萬民不失命於寇戎，雄駿不創壽於旗幢；豪傑不著名於圖書，不錄功於盤盂，記年之牒空虛 。故曰：利莫長於簡，福莫久於安。使匠石以千歲之壽操鉤，視規矩，舉繩墨，而正太山；
使賁、育帶幹將而齊萬民；雖盡力於功，極盛於壽，太山不正，民不能齊。故曰：古之牧天 下者，不使匠石極巧以敗太山之體，不使賁、育盡威以傷萬民之性。因道全法，君子樂而大 姦止；澹然閒靜，因天命，持大體。故使人無離法之罪，魚無失水之禍。如此，故天下少不 可。
2 大體: 上不天則下不遍覆，心不地則物不畢載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小 助，故能成其富。故大人寄形於天地而萬物備，歷心於山海而國家富。上無忿怒之毒，下無 伏怨之患，上下交撲，以道為舍。故長利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。
《內儲說上》 1 內儲說上: 主之所用也七術，所察也六微。七術：一曰、眾端參觀，二曰、必罰明威，三 曰、信賞盡能，四曰、一聽責下，五曰、疑詔詭使，六曰、挾知而問，七曰、倒言反事。此 七者，主之所用也。
2 內儲說上: 觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。其說在侏儒之夢見灶，哀公之稱莫眾 而迷。故齊人見河伯，與惠子之言亡其半也。其患在豎牛之餓叔孫，而江乙之說荊俗也。嗣 公欲治不知，故使有敵。是以明主推積鐵之類，而察一市之患。
3 內儲說上: 參觀一
4 內儲說上: 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。是以刑罰不必則禁令不行。其說在董子之 行石邑，與子產之教遊吉也。故仲尼說隕霜，而殷法刑棄灰；將行去樂池，而公孫鞅重輕罪 。是以麗水之金不守，而積澤之火不救。成歡以太仁弱齊國，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之 ，故斷死人。嗣公知之，故買胥靡。
5 內儲說上: 必罰二
6 內儲說上: 賞譽薄而謾者，下不用也，賞譽厚而信者下輕死。其說在文子稱若獸鹿。故越 王焚宮室，而吳起倚車轅，李悝斷訟以射，宋崇門以毀死。句踐知之，故式怒蛙。昭侯知之 ，故藏弊褲。厚賞之使人為賁、諸也，婦人之拾蠶，漁者之握鱣，是以效之。
7 內儲說上: 賞譽三
8 內儲說上: 一聽則智愚不分，責下則人臣不參。其說在索鄭與吹竽。其患在申子之以趙紹 、韓沓為嘗試。故公子氾議割河東，而應侯謀弛上黨。
9 內儲說上: 一聽四
10 內儲說上: 數見久待而不任，姦則鹿散。使人問他則不鬻私。是以龐敬還公大夫，而戴 讙詔視轀車。周主亡玉簪，商太宰論牛矢。
11 內儲說上: 詭使五
12 內儲說上: 挾智而問，則不智者至；深智一物，眾隱皆變。其說在昭侯之握一爪也。故 必南門而三鄉得。周主索曲杖而群臣懼，卜皮事庶子，西門豹詳遺轄。
13 內儲說上: 挾智六
14 內儲說上: 倒言反事以嘗所疑則姦情得。故陽山謾樛豎，淖齒為秦使，齊人慾為亂，子 之以白馬，子產離訟者，嗣公過關市。
15 內儲說上: 倒言七
16 內儲說上: 右經
17 內儲說上: 說一
18 內儲說上: 衛靈公之時，彌子瑕有寵，專於衛國，侏儒有見公者曰：“臣之夢踐矣。” 公曰：“何夢？”對曰：“夢見灶，為見公也。”公怒曰：“吾聞見人主者夢見日，奚為見 寡人而夢見灶？”對曰：“夫日兼燭天下，一物不能當也。人君兼燭一國，一人不能壅也， 故將見人主者夢見日。夫灶一人煬焉，則後人無從見矣。今或者一人、有煬君者乎？則臣雖 夢見灶，不亦可乎！”
19 內儲說上: 魯哀公問於孔子曰：“鄙諺曰：莫眾而迷。今寡人舉事，與群臣慮之，而國 愈亂，其故何也？”孔子對曰：“明主之問臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上 ，群臣直議於下。今群臣無不一辭同軌乎季孫者，舉魯國盡化為一，君雖問境內之人，猶不 免於亂也。”
20 內儲說上: 一曰。晏子聘魯，哀公問曰：“語曰：莫三人而迷。今寡人與一國慮之，魯 不免於亂何也？”晏子曰：“古之所謂莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以為眾 矣，故曰莫三人而迷。今魯國之群臣以千百數，一言於季氏之私，人數非不眾，所言者一人 也，安得三哉？”
21 內儲說上: 齊人有謂齊王曰：“河伯，大神也。王何不試與之遇乎？臣請使王遇之。” 乃為壇場大水之上，而與王立之焉。有閒，大魚動，因曰：“此河伯。”
22 內儲說上: 張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。二人爭之，群 臣左右皆為張子言，而以攻齊、荊為利，而莫為惠子言，王果聽張子，而以惠子言為不可。
攻齊、荊事已定，惠子入見，王言曰：“先生毋言矣。攻齊、荊之事果利矣，一國盡以為然 。”惠子因說：“不可不察也。夫齊、荊之事也誠利，一國盡以為利，是何智者之眾也？攻 齊、荊之事誠不利，一國盡以為利，何愚者之眾也？凡謀者，疑也。疑也者，誠疑，以為可 者半，以為不可者半。今一國盡以為可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。”
23 內儲說上: 叔孫相魯，貴而主斷。其所愛者曰豎牛，亦擅用叔孫之令。叔孫有子曰壬， 豎牛妒而欲殺之，因與壬遊於魯君所，魯君賜之玉環，壬拜受之而不敢佩，使豎牛請之叔孫 ，豎牛欺之曰：“吾已為爾請之矣，使爾佩之。”壬因佩之，豎牛因謂叔孫：“何不見壬於 君乎？”叔孫曰：“孺子何足見也。”豎牛曰：“壬固已數見於君矣。君賜之玉環，壬已佩 之矣。”叔孫召壬見之，而果佩之，叔孫怒而殺壬。壬兄曰丙，豎牛又妒而欲殺之，叔孫為 丙鑄鐘，鐘成，丙不敢擊，使豎牛請之叔孫，豎牛不為請，又欺之曰：“吾已為爾請之矣。
使爾擊之。”丙因擊之，叔孫聞之曰：“丙不請而擅擊鐘。”怒而逐之。丙出走齊，居一年 ，豎牛為謝叔孫，叔孫使豎牛召之，又不召而報之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯來。” 叔孫大怒，使人殺之。二子已死，叔孫有病，豎牛因獨養之而去左右，不內人，曰：“叔孫 不欲聞人聲。”因不食而餓殺。叔孫已死，豎牛因不發喪也，徙其府庫重寶空之而奔齊。夫 聽所信之言，而子父為人僇，此不參之患也。
24 內儲說上: 江乙為魏王使荊，謂荊王曰：“臣入王之境內，聞王之國俗曰：君子不蔽人 之美，不言人之惡，誠有之乎？”王曰：“有之。”“然則若白公之亂，得庶無危乎！誠得 如此，臣免死罪矣。”
25 內儲說上: 衛嗣君重如耳，愛世姬，而恐其皆因其愛重以壅己也，乃貴薄疑以敵如耳， 尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相參也。”嗣君知欲無壅，而未得其術也。夫不使賤議貴，下 必坐上，而必待勢重之鈞也，而後敢相議，則是益樹壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
26 內儲說上: 夫矢來有鄉，則積鐵以備一鄉；矢來無鄉，則為鐵室以盡備之。備之則體不 傷。故彼以盡備之不傷，此以盡敵之無姦也。
27 內儲說上: 龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“ 不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王 曰：“寡人信之。”龐恭曰：“夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠 於市，議臣者過於三人，願王察之。”龐恭從邯鄲反，竟不得見。
28 內儲說上: 說二
29 內儲說上: 董閼於為趙上地守，行石邑山中，澗深，峭如牆，深百仞，因問其旁鄉左右 曰：“人嘗有入此者乎？”對曰：“無有。”曰：“嬰兒痴聾狂悖之人嘗有入此者乎？”對 曰：“無有。”“牛馬犬彘嘗有入此者乎？”對曰：“無有。”董閼於喟然太息曰：“吾能 治矣。使吾法之無赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治？”
30 內儲說上: 子產相鄭，病將死，謂遊吉曰：“我死後，子必用鄭，必以嚴蒞人。夫火形 嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。子必嚴子之形，無令溺子之懦。”故子產死，遊吉不肯嚴 形，鄭少年相率為盜，處於雚澤，將遂以為鄭禍。遊吉率車騎與戰，一日一夜，僅能剋之。
遊吉喟然歎曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至於此矣。”
31 內儲說上: 魯哀公問於仲尼曰：“春秋之記曰：冬十二月霣霜不殺菽，何為記此？”仲 尼對曰：“此言可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺，桃李冬實。天失道，草木猶犯幹之，而況 於人君乎？”
32 內儲說上: 殷之法刑棄灰於街者，子貢以為重，問之仲尼，仲尼曰：“知治之道也。夫 棄灰於街必掩人，掩人人必怒，怒則鬥，鬥必三族相殘也。此殘三族之道也，雖刑之可也。
且夫重罰者，人之所惡也，而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道 。”
33 內儲說上: 一曰。殷之法，棄灰於公道者斷其手，子貢曰：“棄灰之罪輕，斷手之罰重 ，古人何太毅也？”曰：“無棄灰所易也，斷手所惡也，行所易不關所惡，古人以為易，故 行之。”
34 內儲說上: 中山之相樂池以車百乘使趙，選其客之有智能者以為將行，中道而亂，樂池 曰：“吾以公為有智，而使公為將行，今中道而亂何也？”客因辭而去曰：“公不知治，有 威足以服人，而利足以勸之，故能治之。今臣，君之少客也。夫從少正長，從賤治貴，而不 得操其利害之柄以制之，此所以亂也。嘗試使臣彼之善者我能以為卿相，彼不善者我得以斬 其首，何故而不治？”
35 內儲說上: 公孫鞅之法也重輕罪。重罪者人之所難犯也，而小過者人之所易去也，使人 去其所易無離其所難，此治之道。夫小過不生，大罪不至，是人無罪而亂不生也。
36 內儲說上: 一曰。公孫鞅曰：“行刑重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑。 ”
37 內儲說上: 荊南之地、麗水之中生金，人多竊採金，採金之禁，得而輒辜磔於市，甚眾 ，壅離其水也，而人竊金不止。夫罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。故今有於此，曰 ：“予汝天下而殺汝身”，庸人不為也。夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。故不必得 也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則天下不為也。
38 內儲說上: 魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼，自將眾趣救火，左右無人 ，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼，仲尼曰：“夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之 所以無救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以賞，救火者盡賞之，則國不足以 賞於人，請徒行罰。”哀公曰：“善。”於是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北之罪，逐獸 者比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。
39 內儲說上: 成驩謂齊王曰：“王太仁，太不忍人。”王曰：“太仁、太不忍人，非善名 邪？”對曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而後可與謀，不忍人而後可近 也。不仁則不可與謀，忍人則不可近也。”王曰：“然則寡人安所太仁、安不忍人？”對曰 ：“王太仁於薛公，而太不忍於諸田。太仁薛公則大臣無重，太不忍諸田則父兄犯法。大臣 無重則兵弱於外，父兄犯法則政亂於內。兵弱於外、政亂於內，此亡國之本也。”
40 內儲說上: 魏惠王謂卜皮曰：“子聞寡人之聲聞亦何如焉？”對曰：“臣聞王之慈惠也 。”王欣然喜曰：“然則功且安至？”對曰：“王之功至於亡。”王曰：“慈惠，行善也， 行之而亡何也？”卜皮對曰：“夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍則不誅有過，好予則不待 有功而賞。有過不罪，無功受賞，雖亡不亦可乎？”
41 內儲說上: 齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，材木盡於棺槨，桓公患之，以告管仲曰：“布 帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對曰：“凡人 之有為也，非名之則利之也。”於是乃下令曰：“棺槨過度者戮其屍，罪夫當喪者。”夫戮 死無名，罪當喪者無利，人何故為之也？
42 內儲說上: 衛嗣君之時，有胥靡逃之魏，因為襄王之後治病，衛嗣君聞之，使人請以五 十金買之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右諫曰：“夫以一都買胥靡可乎？”王 曰：“非子之所知也。夫治無小而亂無大，法不立而誅不必，雖有十左氏無益也。法立而誅 必，雖失十左氏無害也。”魏王聞之曰：“主欲治而不聽之，不祥。”因載而往，徒獻之。
43 內儲說上: 說三
44 內儲說上: 齊王問於文子曰：“治國何如？”對曰：“夫賞罰之為道，利器也。君固握 之，不可以示人。若如臣者，猶獸鹿也，唯薦草而就。”
45 內儲說上: 越王問於大夫文種曰：“吾欲伐吳可乎？”對曰：“可矣。吾賞厚而信，罰 嚴而必。君欲知之，何不試焚宮室？”於是遂焚宮室，人莫救之，乃下令曰：“人之救火者 ，死，比死敵之賞。救火而不死者，比勝敵之賞。不救火者，比降北之罪。”人塗其體、被 濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必勝之勢也。
46 內儲說上: 吳起為魏武侯西河之守，秦有小亭臨境，吳起欲攻之。不去，則甚害田者；
去之，則不足以徵甲兵。於是乃倚一車轅於北門之外而令之曰：“有能徙此南門之外者賜之 上田上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，還，賜之如令。俄又置一石赤菽東門之外而令之曰 ：“有能徙此於西門之外者賜之如初。”人爭徙之。乃下令曰：“明日且攻亭，有能先登者 ，仕之國大夫，賜之上田宅。”人爭趨之，於是攻亭一朝而拔之。
47 內儲說上: 李悝為魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之訟者 ，令之射的，中之者勝，不中者負。”令下而人皆疾習射，日夜不休。及與秦人戰，大敗之 ，以人之善射也。
48 內儲說上: 宋崇門之巷人服喪，而毀甚瘠，上以為慈愛於親，舉以為官師。明年，人之 所以毀死者歲十餘人。子之服親喪者為愛之也，而尚可以賞勸也，況君上之於民乎？
49 內儲說上: 越王慮伐吳，欲人之輕死也，出見怒蛙乃為之式，從者曰：“奚敬於此？” 王曰：“為其有氣故也。”明年之請以頭獻王者歲十餘人。由此觀之，譽之足以殺人矣。
50 內儲說上: 一曰。越王句踐見怒蛙而式之，御者曰：“何為式？”王曰：“蛙有氣如此 ，可無為式乎？”士人聞之曰：“蛙有氣，王猶為式，況士人之有勇者乎！”是歲人有自剄 死以其頭獻者。故越王將復吳而試其教，燔臺而鼓之，使民赴火者，賞在火也，臨江而鼓之 ，使人赴水者，賞在水也，臨戰而使人絕頭刳腹而無顧心者，賞在兵也，又況據法而進賢， 其助甚此矣。
51 內儲說上: 韓昭侯使人藏弊褲，侍者曰：“君亦不仁矣，弊褲不以賜左右而藏之。”昭 侯曰：“非子之所知也，吾聞明主之愛，一嚬一笑，嚬有為嚬，而笑有為笑。今夫褲豈特嚬 笑哉！褲之與嚬笑相去遠矣，吾必待有功者，故藏之未有予也。”
52 內儲說上: 鱣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。然而婦人拾蠶，漁者握鱣， 利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁。
53 內儲說上: 說四
54 內儲說上: 魏王謂鄭王曰：“始鄭、梁一國也，已而別，今願復得鄭而合之梁。”鄭君 患之，召群臣而與之謀所以對魏，鄭公子謂鄭君曰：“此甚易應也。君對魏曰：以鄭為故魏 而可合也，則弊邑亦願得梁而合之鄭。”魏王乃止。
55 內儲說上: 齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百 人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
56 內儲說上: 一曰。韓昭侯曰：“吹竽者眾，吾無以知其善者。”田嚴對曰：“一一而聽 之。”
57 內儲說上: 趙令人因申子於韓請兵，將以攻魏，申子欲言之君，而恐君之疑己外市也， 不則恐惡於趙，乃令趙紹、韓沓嘗試君之動貌而後言之，內則知昭侯之意，外則有得趙之功。
58 內儲說上: 三國兵至韓，秦王謂樓緩曰：“三國之兵深矣，寡人慾割河東而講，何如？ ”對曰：“夫割河東，大費也；免國於患，大功也。此父兄之任也，王何不召公子氾而問焉 ？”王召公子氾而告之，對曰：“講亦悔，不講亦悔。王今割河東而講，三國歸，王必曰： 三國固且去矣，吾特以三城送之。不講，三國也入韓，則國必大舉矣，王必大悔，王曰：不 獻三城也。臣故曰：王講亦悔，不講亦悔。”王曰：“為我悔也，寧亡三城而悔，無危乃悔 。寡人斷講矣。”
59 內儲說上: 應侯謂秦王曰：“王得宛葉、藍田、陽夏，斷河內，因梁、鄭，所以未王者 ，趙未服也。弛上黨在一而已以臨東陽，則邯鄲口中蝨也。王拱而朝天下，後者以兵中之。
然上黨之安樂，其處甚劇，臣恐弛之而不聽，奈何？”王曰：“必弛易之矣。”
60 內儲說上: 說五
61 內儲說上: 龐敬，縣令也，遣市者行，而召公大夫而還之，立有間，無以詔之，卒遣行 ，市者以為令與公大夫有言，不相信，以至無姦。
62 內儲說上: 戴驩、宋太宰，夜使人曰：“吾聞數夜有乘轀車至李史門者，謹為我伺之。 ”使人報曰：“不見轀車，見有奉笥而與李史語者，有間，李史受笥。”
63 內儲說上: 周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也，周主令人求而得之家人之屋閒，周 主曰：“吾知吏之不事事也。求簪，三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。”於是吏皆 聳懼，以為君、神明也。
64 內儲說上: 商太宰使少庶子之市，顧反而問之曰：“何見於市？”對曰：“無見也。” 太宰曰：“雖然何見也？”對曰：“市南門之外甚眾牛車，僅可以行耳。”太宰因誡使者無 敢告人吾所問於女，因召市吏而誚之曰：“市門之外何多牛屎？”市吏甚怪太宰知之疾也， 乃悚懼其所也。
65 內儲說上: 說六
66 內儲說上: 韓昭侯握爪而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之，昭侯以此察左右 之誠不。
67 內儲說上: 韓昭侯使騎於縣，使者報，昭侯問曰：“何見也？”對曰：“無所見也。” 昭侯曰：“雖然何見？”曰：“南門之外，有黃犢食苗道左者。”昭侯謂使者“毋敢洩吾所 問於女”，乃下令曰：“當苗時，禁牛馬入人田中固有令，而吏不以為事，牛馬甚多入人田 中，亟舉其數上之，不得，將重其罪。”於是三鄉舉而上之，昭侯曰：“未盡也。”復往審 之，乃得南門之外黃犢，吏以昭侯為明察，皆悚懼其所而不敢為非。
68 內儲說上: 周主下令索曲杖，吏求之數日不能得，周主私使人求之，不移日而得之，乃 謂吏曰：“吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，豈可 謂忠哉？”吏乃皆悚懼其所，以君為神明。
69 內儲說上: 卜皮為縣令。其御史汙穢，而有愛妾，卜皮乃使少庶子佯愛之以知御史陰情 。
70 內儲說上: 西門豹為鄴令，佯亡其車轄，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋間。
71 內儲說上: 說七
72 內儲說上: 陽山君相衛，聞王之疑己也，乃偽謗樛豎以知之。
73 內儲說上: 淖齒聞齊王之惡己也，乃矯為秦使以知之。
74 內儲說上: 齊人有欲為亂者，恐王知之，因詐逐所愛者，令走王知之。
75 內儲說上: 子之相燕，坐而佯言曰：“走出門者何白馬也？”左右皆言不見。有一人走 追之，報曰：“有。”子之以此知左右之誠信不。
76 內儲說上: 有相與訟者，子產離之而無使得通辭，倒其言以告而知之。
77 內儲說上: 衛嗣公使人為客過關市，關市苛難之，因事關市以金，關吏乃舍之，嗣公為 關吏曰：“某時有客過而所，與汝金，而汝因遣之。”關市乃大恐，而以嗣公為明察。
《內儲說下》 78 內儲說下: 六微：一曰、權借在下，二曰、利異外借，三曰、託於似類，四曰、利害有 反，五曰、參疑內爭，六曰、敵國廢置。此六者，主之所察也。
79 內儲說下: 權勢不可以借人，上失其一，臣以為百。故臣得借則力多，力多則內外為用 ，內外為用則人主壅。其說在老聃之言失魚也。是以人主久語，而左右鬻懷刷。其患在胥僮 之諫厲公，與州侯之一言，而燕人浴矢也。
80 內儲說下: 權借一
81 內儲說下: 君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。是以姦臣者，召敵兵以內除 ，舉外事以眩主，苟成其私利，不顧國患。其說在衛人之夫妻禱祝也。故戴歇議子弟，而三 桓攻昭公；公叔內齊軍，而翟黃召韓兵；太宰嚭說大夫種，大成牛教申不害；司馬喜告趙王 ，呂倉規秦、楚；宋石遺衛君書，白圭教暴譴。
82 內儲說下: 利異二
83 內儲說下: 似類之事，人主之所以失誅，而大臣之所以成私也。是以門人捐水而夷射誅 ，濟陽自矯而二人罪，司馬喜殺爰騫而季辛誅，鄭袖言惡臭而新人劓，費無忌教郤宛而令尹 誅，陳需殺張壽而犀首走。故燒芻廥而中山罪，殺老儒而濟陽賞也。
84 內儲說下: 似類三
85 內儲說下: 事起而有所利，其屍主之；有所害，必反察之。是以明主之論也，國害則省 其利者，臣害則察其反者。其說在楚兵至而陳需相，黍種貴而廩吏覆。是以昭奚恤執販茅， 而不僖侯譙其次；文公髮繞炙，而穰侯請立帝。
86 內儲說下: 有反四
87 內儲說下: 參疑之勢，亂之所由生也，故明主慎之。是以晉驪姬殺太子申生，而鄭夫人 用毒藥，郤州籲殺其君完，公子根取東周，王子職甚有寵，而商臣果作亂，嚴遂、韓廆爭而 哀侯果遇賊，田常、闞止、戴驩、皇喜敵而宋君、簡公殺。其說在狐突之稱二好，與鄭昭之 對未生也。
88 內儲說下: 參疑五
89 內儲說下: 敵之所務在淫察而就靡，人主不察則敵廢置矣。故文王資費仲，而秦王患楚 使，黎且去仲尼，而乾象沮甘茂。是以子胥宣言而子常用，內美人而虞、虢亡，佯遺書而萇 宏死，用雞猳而鄶桀盡。
90 內儲說下: 廢置六
91 內儲說下: 參疑廢置之事，明主絕之於內而施之於外。資其輕者，輔其弱者，此謂廟攻 。參伍既用於內，觀聽又行於外，則敵偽得。其說在秦侏儒之告惠文君也。故襄疵言襲鄴， 而嗣公賜令蓆。
92 內儲說下: 廟攻
93 內儲說下: 右經
94 內儲說下: 說一
95 內儲說下: 勢重者，人主之淵也；臣者，勢重之魚也。魚失於淵而不可復得也，人主失 其勢重於臣而不可復收也。古之人難正言，故託之於魚。
96 內儲說下: 賞罰者，利器也。君操之以制臣，臣得之以擁主。故君先見所賞則臣鬻之以 為德，君先見所罰則臣鬻之以為威。故曰：“國之利器，不可以示人。”
97 內儲說下: 靖郭君相齊，與故人久語則故人富，懷左右刷則左右重。久語懷刷，小資也 ，猶以成富，況於吏勢乎？
98 內儲說下: 晉厲公之時，六卿貴。胥僮長魚矯諫曰：“大臣貴重，敵主爭事，外市樹黨 ，下亂國法，上以劫主，而國不危者，未嘗有也。”公曰：“善。”乃誅三卿。胥僮長魚矯 又諫曰：“夫同罪之人偏誅而不盡，是懷怨而借之閒也。”公曰：“吾一朝而夷三卿，予不 忍盡也。”長魚矯對曰：“公不忍之，彼將忍公。”公不聽，居三月，諸卿作難，遂殺厲公 而分其地。
99 內儲說下: 州侯相荊，貴而主斷，荊王疑之，因問左右，左右對曰“無有”，如出一口 也。
100 內儲說下: 燕人無惑，故浴狗矢。燕人、其妻有私通於士，其夫早自外而來，士適出， 夫曰：“何客也？”其妻曰：“無客。”問左右，左右言無有，如出一口。其妻曰：“公惑 易也。”因浴之以狗矢。
101 內儲說下: 一曰。燕人李季好遠出，其妻私有通於士，季突至，士在內中，妻患之，其 室婦曰：“令公子裸而解髮直出門，吾屬佯不見也。”於是公子從其計，疾走出門，季曰： “是何人也？”家室皆曰：“無有。”季曰：“吾見鬼乎？”婦人曰：“然。”“為之奈何 ？”曰：“取五姓之矢浴之。”季曰：“諾。”乃浴以矢。一曰浴以蘭湯。
102 內儲說下: 說二
103 內儲說下: 衛人有夫妻禱者，而祝曰：“使我無故，得百束布。”其夫曰：“何少也？ ”對曰：“益是，子將以買妾。”
104 內儲說下: 荊王欲宦諸公子於四鄰，戴歇曰：“不可。”“宦公子於四鄰，四鄰必重之 ”。曰：“子出者重，重則必為所重之國黨，則是教子於外市也，不便。”
105 內儲說下: 魯孟孫、叔孫、季孫相戮力劫昭公，遂奪其國而擅其制。魯三桓公偪，昭公 攻季孫氏，而孟孫氏、叔孫氏相與謀曰：“救之乎？”叔孫氏之御者曰：“我，家臣也，安 知公家？凡有季孫與無季孫於我孰利？”皆曰：“無季孫必無叔孫。”“然則救之。”於是 撞西北隅而入，孟孫見叔孫之旗入，亦救之，三桓為一，昭公不勝，逐之死於乾侯。
106 內儲說下: 公叔相韓而有攻齊，公仲甚重於王，公叔恐王之相公仲也，使齊、韓約而攻 魏，公叔因內齊軍於鄭，以劫其君，以固其位，而信兩國之約。
107 內儲說下: 翟璜，魏王之臣也，而善於韓，乃召韓兵令之攻魏，因請為魏王搆之以自重 也。
108 內儲說下: 越王攻吳，王吳王謝而告服，越王欲許之，范蠡、大夫種曰：“不可。昔天 以越與吳，吳不受，今天反夫差，亦天禍也。以吳予越，再拜受之，不可許也。”太宰嚭遺 大夫種書曰：“狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。大夫何不釋吳而患越乎？”大夫種受書 讀之，太息而歎曰：“殺之，越與吳同命。”
109 內儲說下: 大成牛從趙謂申不害於韓曰：“以韓重我於趙，請以趙重子於韓，是子有兩 韓，我有兩趙。”
110 內儲說下: 司馬喜，中山君之臣也，而善於趙，嘗以中山之謀微告趙王。
111 內儲說下: 呂倉，魏王之臣也，而善於秦、荊，微諷秦、荊令之攻魏，因請行和以自重 也。
112 內儲說下: 宋石，魏將也。衛君，荊將也。兩國搆難，二子皆將，宋石遺衛君書曰：“ 二軍相當，兩旗相望，唯毋一戰，戰必不兩存，此乃兩主之事也，與子無有私怨，善者相避 也。”
113 內儲說下: 白圭相魏，暴譴相韓。白圭謂暴譴曰：“子以韓輔我於魏，我請以魏待子於 韓，臣長用魏，子長用韓。”
114 內儲說下: 說三
115 內儲說下: 齊中大夫有夷射者，御飲於王，醉甚而出，倚於郎門，門者刖跪請曰：“足 下無意賜之餘瀝乎？”夷射曰：“叱去！刑餘之人，何事乃敢乞飲長者？”刖跪走退，及夷 射去，刖跪因捐水郎門霤下，類溺者之狀。明日，王出而訶之曰：“誰溺於是？”刖跪對曰 ：“臣不見也。雖然，昨日中大夫夷射立於此。”王因誅夷射而殺之。
116 內儲說下: 魏王臣二人不善濟陽君，濟陽君因偽令人矯王命而謀攻己，王使人問濟陽君 曰：“誰與恨？”對曰：“無敢與恨，雖然，嘗與二人不善，不足以至於此。”王問左右， 左右曰：“固然。”王因誅二人者。
117 內儲說下: 季辛與爰騫相怨。司馬喜新與季辛惡，因微令人殺爰騫，中山之君以為季辛 也，因誅之。
118 內儲說下: 荊王所愛妾有鄭袖者。荊王新得美女，鄭袖因教之曰：“王甚喜人之掩口也 ，為近王，必掩口。”美女入見，近王，因掩口，王問其故，鄭袖曰：“此固言惡王之臭。 ”及王與鄭袖、美女三人坐，袖因先誡御者曰：“王適有言，必亟聽從。”王言美女前，近 王，甚數掩口，王悖然怒曰：“劓之。”御因揄刀而劓美人。
119 內儲說下: 一曰。魏王遺荊王美人，荊王甚悅之，夫人鄭袖知王悅愛之也，亦悅愛之， 甚於王，衣服玩好擇其所欲為之，王曰：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚於寡人，此孝子 所以養親，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己為妒也，因為新人曰：“王甚悅愛子， 然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長幸子矣。”於是新人從之，每見王，常掩鼻，王謂夫 人曰：“新人見寡人常掩鼻何也？”對曰：“不己知也。”王強問之，對曰：“頃嘗言惡聞 王臭。”王怒曰：“劓之。”夫人先誡御者曰：“王適有言，必可從命。”御者因揄刀而劓 美人。
120 內儲說下: 費無極，荊令尹之近者也。郤宛新事令尹，令尹甚愛之，無極因謂令尹曰： “君愛宛甚，何不一為酒其家？”令尹曰：“善。”因令之為具於郤宛之家。無極教宛曰： “令尹甚傲而好兵，子必謹敬，先亟陳兵堂下及門庭。”宛因為之。令尹往而大驚曰：“此 何也？”無極曰：“君殆去之，事未可知也。”令尹大怒，舉兵而誅郤宛，遂殺之。
121 內儲說下: 犀首與張壽為怨，陳需新入，不善犀首，因使人微殺張壽，魏王以為犀首也 ，乃誅之。
122 內儲說下: 中山有賤公子，馬甚瘦，車甚弊，左右有私不善者，乃為之請王曰：“公子 甚貧，馬甚瘦，王何不益之馬食？”王不許，左右因微令夜燒芻廄，王以為賤公子也，乃誅 之。
123 內儲說下: 魏有老儒而不善濟陽君，客有與老儒私怨者，因攻老儒殺之以德於濟陽君曰 ：“臣為其不善君也，故為君殺之。”濟陽君因不察而賞之。
124 內儲說下: 一曰。濟陽君有少庶子，有不見知，欲入愛於君者，齊使老儒掘藥於馬梨之 山，濟陽少庶子欲以為功，入見於君曰：“齊使老儒掘藥於馬梨之山，名掘藥也，實閒君之 國，君殺之，是將以濟陽君抵罪於齊矣。臣請刺之。”君曰：“可。”於是明日得之城陰而 刺之，濟陽君還益親之。
125 內儲說下: 說四
126 內儲說下: 陳需，魏王之臣也，善於荊王，而令荊攻魏，荊攻魏，陳需因請為魏王行解 之，因以荊勢相魏。
127 內儲說下: 韓昭侯之時，黍種嘗貴甚，昭侯令人覆廩，吏果竊黍種而糶之甚多。
128 內儲說下: 昭奚恤之用荊也，有燒倉廥窌者，而不知其人，昭奚恤令吏執販茅者而問之 ，果燒也。
129 內儲說下: 昭僖侯之時，宰人上食而羹中有生肝焉。昭侯召宰人之次而誚之曰：“若何 為置生肝寡人羹中？”宰人頓首服死罪曰：“竊欲去尚宰人也。”
130 內儲說下: 一曰。僖侯浴，湯中有礫，僖侯曰：“尚浴免則有當代者乎？”左右對曰： “有。”僖侯曰：“召而來。”譙之曰：“何為置礫湯中？”對曰：“尚浴免，則臣得代之 ，是以置礫湯中。”
131 內儲說下: 文公之時，宰臣上炙而髮繞之，文公召宰人而譙之曰：“女欲寡人之哽邪？
奚為以髮繞炙。”宰人頓首再拜請曰：“臣有死罪三：援礪砥刀，利猶幹將也，切肉，肉斷 而髮不斷，臣之罪一也；援木而貫臠而不見髮，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，而炙熟 而髮不燒，臣之罪三也。堂下得無微有疾臣者乎？”公曰：“善。”乃召其堂下而譙之，果 然，乃誅之。
132 內儲說下: 一曰。晉平公觴客，少庶子進炙而髮繞之，平公趣殺炮人，毋有反令，炮人 呼天曰：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”平公曰：“何謂也？”對曰：“臣刀之利， 風靡骨斷而髮不斷，是臣之一死也；桑炭炙之，肉紅白而髮不焦，是臣之二死也；炙熟又重 睫而視之，髮繞炙而目不見，是臣之三死也。意者堂下其有翳憎臣者乎？殺臣不亦蚤乎！”
133 內儲說下: 穰侯相秦而齊強，穰侯欲立秦為帝而齊不聽，因請立齊為東帝而不能成也。
134 內儲說下: 說五
135 內儲說下: 晉獻公之時，驪姬貴，擬於後妻，而欲以其子奚齊代太子申生，因患申生於 君而殺之，遂立奚齊為太子。
136 內儲說下: 鄭君已立太子矣，而有所愛美女欲以其子為後，夫人恐，因用毒藥賊君殺之 。
137 內儲說下: 衛州籲重於衛，擬於君，群臣百姓盡畏其勢重，州籲果殺其君而奪之政。
138 內儲說下: 公子朝，周太子也，弟公子根甚有寵於君，君死，遂以東周叛，分為兩國。
139 內儲說下: 楚成王以商臣為太子，既而又欲置公子職。商臣作亂，遂攻殺成王。
140 內儲說下: 一曰。楚成王商臣為太子，既欲置公子職。商臣聞之，未察也，乃為其傅潘 崇曰：“奈何察之也？”潘崇曰：“饗江芊而勿敬也。”太子聽之。江芊曰：“呼役夫！宜 君王之慾廢女而立職也。”商臣曰：“信矣。”潘崇曰：“能事之乎？”曰：“不能。”“ 能為之諸侯乎？”曰：“不能。”“能舉大事乎？”曰：“能。”於是乃起宿營之甲而攻成 王，成王請食能膰而死，不許，遂自殺。
141 內儲說下: 韓廆相韓哀侯，嚴遂重於君，二人甚相害也，嚴遂乃令人刺韓廆於朝，韓廆 走君而抱之，遂刺韓廆而兼哀侯。
142 內儲說下: 田恆相齊，闞止重於簡公，二人相憎而欲相賊也，田恆因行私惠以取其國， 遂殺簡公而奪之政。
143 內儲說下: 戴驩為宋太宰，皇喜重於君，二人爭事而相害也，皇喜遂殺宋君而奪其政。
144 內儲說下: 狐突曰：“國君好內則太子危，好外則相室危。”
145 內儲說下: 鄭君問鄭昭曰：“太子亦何如？”對曰：“太子未生也。”君曰：“太子已 置而曰未生何也？”對曰：“太子雖置，然而君之好色不已，所愛有子，君必愛之，愛之則 必欲以為後，臣故曰太子未生也。”
146 內儲說下: 說六
147 內儲說下: 文王資費仲而遊於紂之旁，令之諫紂而亂其心。
148 內儲說下: 荊王使人之秦，秦王甚禮之。王曰：“敵國有賢者，國之憂也。今荊王之使 者甚賢，寡人患之。”群臣諫曰：“以王之賢聖與國之資厚，願荊王之賢人。王何不深知之 而陰有之，荊以為外用也，則必誅之。”
149 內儲說下: 仲尼為政於魯，道不拾遺，齊景公患之，梨且謂景公曰：“去仲尼猶吹毛耳 。君何不迎之以重祿高位，遺哀公女樂以驕榮其意。哀公新樂之，必怠於政，仲尼必諫，諫 必輕絕於魯。”景公曰：“善。”乃令梨且以女樂二八遺哀公，哀公樂之，果怠於政，仲尼 諫，不聽，去而之楚。
150 內儲說下: 楚王謂乾象曰：“吾欲以楚扶甘茂而相之秦可乎？”乾象對曰：“不可也。 ”王曰：“何也？”曰：“甘茂少而事史舉先生，史舉，上蔡之監門也，大不事君，小不事 家，以苛刻聞天下，茂事之順焉。惠王之明，張儀之辨也，茂事之，取十官而免於罪，是茂 賢也。”王曰：“相人敵國而相賢，其不可何也？”乾象曰：“前時王使邵滑之越，五年而 能亡越，所以然者，越亂而楚治也。日者知用之越，今亡之秦，不亦太亟忘乎！”王曰：“ 然則為之奈何？”乾象對曰：“不如相共立。”王曰：“共立可相何也？”對曰：“共立少 見愛幸，長為貴卿，被王衣，含杜若，握玉環，以聽於朝。且利以亂秦矣。”
151 內儲說下: 吳政荊，子胥使人宣言於荊曰：“子期用，將擊之。子常用，將去之。”荊 人聞之，因用子常而退子期也。吳人擊之，遂勝之。
152 內儲說下: 晉獻公伐虞、虢，乃遺之屈產之乘，垂棘之璧，女樂二八，以榮其意而亂其 政。
153 內儲說下: 叔向之讒萇弘也，為書曰：“萇弘謂叔向曰：子為我謂晉君，所與君期者時 可矣，何不亟以兵來？”因佯遺其書周君之庭而急去行，周以萇弘為賣周也，乃誅萇弘而殺 之。
154 內儲說下: 鄭桓公將欲襲鄶，先問鄶之豪傑良臣辯智果敢之士，盡與其姓名，擇鄶之良 田賂之，為官爵之名而書之，因為設壇場郭門之外而埋之，釁之以雞豭，若盟狀。鄶君以為 內難也而盡殺其良臣，桓公襲鄶，遂取之。
155 內儲說下: 說七
156 內儲說下: 七秦侏儒善於荊王，而陰有善荊王左右而內重於惠文君，荊適有謀，侏儒常 先聞之以告惠文君。
157 內儲說下: 鄴令襄疵，陰善趙王左右，趙王謀襲鄴，襄疵常輒聞而先言之魏王，魏王備 之，趙乃輒還。
158 內儲說下: 衛嗣君之時，有人於令之左右，縣令有發蓐而席弊甚，嗣公還令人遺之席曰 ：“吾聞汝今者發蓐而席弊甚，賜汝席。”縣令大驚，以君為神也。
《外儲說左上》 1 外儲說左上: 一、明主之道，如有若之應密子也。明主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠 ，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。其說在田鳩對荊王也。故墨子為木鳶，謳癸築 武宮。夫藥酒用言，明君聖主之以獨知也。
2 外儲說左上: 二、人主之聽言也，不以功用為的，則說者多棘刺白馬之說；不以儀的為關 ，則射者皆如羿也。人主於說也，皆如燕王學道也；而長說者，皆如鄭人爭年也。是以言有 纖察微難而非務也，故李、惠、宋、墨皆畫策也；論有迂深閎大非用也，故畏震瞻車狀皆鬼 魅也；言而拂難堅確非功也，故務、卞、鮑、介、墨翟皆堅瓠也。且虞慶詘匠也而屋壤，範 且窮工而弓折。是故求其誠者，非歸餉也不可。
3 外儲說左上: 三、挾夫相為則責望，自為則事行。故父子或怨譟，取庸作者進美羹。說在 文公之先宣言，與句踐之稱如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吳起懷瘳實而吮傷。且先王之賦 頌，鍾鼎之銘，皆播吾之跡，華山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。築社之諺，目 辭說也。請許學者而行宛曼於先王，或者不宜今乎？如是不能更也。鄭縣人得車厄也，衛人 佐弋也，卜子妻寫弊褲也，而其少者也。先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大 而世意之小者，未可必知也。說在宋人之解書，與梁人之讀記也。故先王有郢書而後世多燕 說。夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。
4 外儲說左上: 四、利之所在民歸之，名之所彰士死之。是以功外於法而賞加焉，則上不能 得所利於下；名外於法而譽加焉，則士勸名而不畜之於君。故中章、胥己仕，而中牟之民棄 田圃而隨文學者邑之半；平公腓痛足痺而不敢壞坐，晉國之辭仕託者國之錘。此三士者，言 襲法則官府之籍也，行中事則如令之民也，二君之禮太甚；若言離法而行遠功，則繩外民也 ，二君又何禮之，禮之當亡。且居學之士，國無事不用力，有難不被甲；禮之則惰修耕戰之 功，不禮則周主上之法；國安則尊顯，危則為屈公之威；人主奚得於居學之士哉？故明王論 李疵視中山也。
5 外儲說左上: 五、《詩》曰：“不躬不親，庶民不信。”傅說之以無衣紫，緩之以鄭簡、 宋襄，責之以尊厚耕戰。夫不明分，不責誠，而以躬親位下，且為下走睡臥，與夫揜弊微服 。孔丘不知，故稱猶盂。鄒君不知，故先自僇。明主之道，如叔向賦獵，與昭侯之奚聽也。
6 外儲說左上: 六、小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。說在文公之 攻原與箕鄭救餓也。是以吳起須故人而食，文侯會虞人而獵。故明主表信，如曾子殺彘也。
患在尊厲王擊警鼓與李悝謾兩和也。
7 外儲說左上: 右經
8 外儲說左上: 說一
9 外儲說左上: 宓子賤治單父，有若見之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使 治單父，官事急，心憂之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五絃之琴，歌南風之詩而天下治 。今以單父之細也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術而御之，身坐於廟堂之上，有處女 子之色，無害於治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。”
10 外儲說左上: 楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯何也？” 曰：“昔秦伯嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人，至晉，晉人愛其妾而賤 公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴 以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之 言以宣告人，若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類 ，故其言多不辯。”
11 外儲說左上: 墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：“先生之巧，至能使木鳶 飛。”墨子曰：“吾不如為車輗者巧也，用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任致遠 ，力多，久於歲數。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗。”惠子聞之曰：“墨子大巧，巧為輗 ，拙為鳶。”
12 外儲說左上: 宋王與齊仇也，築武宮。謳癸倡，行者止觀，築者不倦，王聞召而賜之， 對曰：“臣師射稽之謳又賢於癸。”王召射稽使之謳，行者不止，築者知倦，王曰：“行者 不?梗xB者知倦，其謳不勝如癸美何也？”對曰：“王試度其功，癸四板，射稽八板；擿其 堅，癸五寸，射稽二寸。”
13 外儲說左上: 夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂於耳，而明 主聽之，知其可以致功也。
14 外儲說左上: 說二
15 外儲說左上: 宋人?姓垶檠嗤??r?裁????o厝髜CS然後能觀之，燕王因以三乘養之。
右御、治工言王曰：“臣聞人主無十日不燕之齋。今知王不能久齋以觀無用之器也，故以三 月為期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，無以為之削，此不然物也，王必察之。 ”王因囚而問之，果妄，乃殺之。治人謂王曰：“計無度量，言談之士多棘刺之說也。”
16 外儲說左上: 一曰。燕王好微巧，衛人曰：“能以棘刺之端為母猴。”燕王說之，養之 以五乘之奉。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不 飲酒食肉，雨霽日出視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。”燕王因養衛人不能觀其母猴 。鄭有臺下之治者謂燕王曰：“臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大於削。今棘刺 之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削能與不能可知也。”王曰：“善。”謂衛人 曰：“客為棘削之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲觀見之。”客曰：“臣請之舍取之。” 因逃。