Chapter 1
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贞观政要 吴竞撰
君道第一
贞观初，太宗谓侍臣曰：「为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股 以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕 每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损 亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴 。朕每思此，不敢纵逸。」谏议大夫魏征对曰：「古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能 远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何 曰：『未闻身治而国乱者。』陛下所明，实同古义。」
贞观二年，太宗问魏征曰：「何谓为明君暗君？」征曰：「君之所以明者，兼听也 ；其所以暗者，偏信也。《诗》云：『先民有言，询于刍荛。』昔唐、虞之理，辟四门 ，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。
秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异， 而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是 故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。」太宗甚善其言。
贞观十年，太宗谓侍臣曰：「帝王之业，草创与守成孰难？」尚书左仆射房玄龄对 曰：「天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。」魏征对曰 ：「帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然 既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此 起。以斯而言，守成则难。」太宗曰：「玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一 生，所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成 之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。」
贞观十一年，特进魏征上疏曰：
臣观自古受图膺运，继体守文，控御英雄，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明 于日月，本支百世，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之，失其 道也。殷鉴不远，可得而言。
昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之 ，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？
恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。
宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福， 忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹 夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉！
圣哲乘机，拯其危溺，八柱倾而复正，四维弛而更张。远肃迩安，不逾于期月；胜 残去杀，无待于百年。今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍 于侧矣；四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，虽休 勿休，焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无 为而治，德之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，杂茅茨于桂栋，参 玉砌以土阶，悦以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者劳，亿兆悦以子来，群生仰 而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃，忽采椽之 恭俭，追雕墙之靡丽，因其基以广之，增其旧而饰之，触类而长，不知止足，人不见德 ，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，莫可测也 ，后嗣何观！夫事无可观则人怨，人怨则神怒，神怒则灾害必生，灾害既生，则祸乱必 作，祸乱既作，而能以身名全者鲜矣。顺天革命之后，将隆七百之祚，贻厥子孙，传之 万叶，难得易失，可不念哉！
是月，征又上疏曰：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德 义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可 ，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念 居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者 也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖 寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以 待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑 ，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所 宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而 自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅 蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无 因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭 其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、 乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大 道哉！
太宗手诏答曰：
省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重 ，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾 退朝谓其子劭曰：「吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身 犹可以免，」指诸孙曰：「此等必遇乱死。」及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为 明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思尽忠，退思补过，将 顺其美，匡救其恶，所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。
今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕 闻过矣。当置之几案，事等弦、韦。必望收彼桑榆，期之岁暮，不使康哉良哉，独美于 往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。
贞观十五年，太宗谓侍臣曰：「守天下难易？」侍中魏征对曰：「甚难。」太宗曰 ：「任贤能，受谏诤，即可。何谓为难？」征曰：「观自古帝王，在于忧危之间，则任 贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安 思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？」
政体第二
贞观初，太宗谓萧瑀曰：「朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工 。乃曰：『皆非良材也。』朕问其故，工曰：『木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣 箭不直，非良弓也。』朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有 天下之日浅，得为理之意，固未及于弓，弓犹失之，而况于理乎？」自是诏京官五品以 上，更宿中书内省，每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。
贞观元年，太宗谓黄门侍郎王珪曰：「中书所出诏敕，颇有意见不同，或兼错失而 相正以否。元置中书、门下，本拟相防过误。人之意见，每或不同，有所是非，本为公 事。或有护己之短，忌闻其失，有是有非，衔以为怨。或有苟避私隙，相惜颜面，知非 政事，遂即施行。难违一官之小情，顿为万人之大弊。此实亡国之政，卿辈特须在意防 也。隋日内外庶官，政以依违，而致祸乱，人多不能深思此理。当时皆谓祸不及身，面 从背言，不以为患。后至大乱一起，家国俱丧，虽有脱身之人，纵不遭刑戮，皆辛苦仅 免，甚为时论所贬黜。卿等特须灭私徇公，坚守直道，庶事相启沃，勿上下雷同也。」
贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪曰：「近代君臣治国，多劣于前古，何也？」对曰 ：「古之帝王为政，皆志尚清静，以百姓之心为心。近代则唯损百姓以适其欲，所任用 大臣，复非经术之士。汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人 识礼教，治致太平。近代重武轻儒，或参以法律，儒行既亏，淳风大坏。」太宗深然其 言。自此百官中有学业优长，兼识政体者，多进其阶品，累加迁擢焉。
贞观三年，太宗谓侍臣曰：「中书、门下，机要之司，擢才而居，委任实重。诏敕 如有不稳便，皆须执论。比来惟觉阿旨顺情，唯唯苟过，遂无一言谏诤者，岂是道理？
若惟署诏敕、行文书而已，人谁不堪？何烦简择，以相委付？自今诏敕疑有不稳便，必 须执言，无得妄有畏惧，知而寝默。」
贞观四年，太宗问萧瑀曰：「隋文帝何如主也？」对曰：「克己复礼，勤劳思政， 每一坐朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，宿卫之士，传飧而食，虽性非仁明，亦是 励精之主。」太宗曰：「公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不 通，至察则多疑于物。又欺孤儿寡妇以得天下，恒恐群臣内怀不服，不肯信任百司，每 事皆自决断，虽则劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下， 惟即承顺而已。朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司 商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十 事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待 ？岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？」因令诸司，若诏敕颁下有未稳便 者，必须执奏，不得顺旨便即施行，务尽臣下之意。
贞观五年，太宗谓侍臣曰：「治国与养病无异也。病人觉愈，弥须将护，若有触犯 ，必至殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。今天下安危，系 之于朕，故日慎一日，虽休勿休。然耳目股肱，寄于卿辈，既义均一体。宜协力同心， 事有不安，可极言无隐。傥君臣相疑，不能备尽肝膈，实为国之大害也。」
贞观六年，太宗谓侍臣曰：「看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为敝其耳目 ，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重， 不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。
可爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。」 魏征对曰：「自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四 海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：『君 ，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。』陛下以为可畏，诚如圣旨。」
贞观六年，太宗谓侍臣曰：「古人云：『危而不持，颠而不扶，焉用彼相？』君臣 之义，得不尽忠匡救乎？朕尝读书，见桀杀关龙逄，汉诛晁错，未尝不废书叹息。公等 但能正词直谏，裨益政教，终不以犯颜忤旨，妄有诛责。朕比来临朝断决，亦有乖于律 令者。公等以为小事，遂不执言。凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社 稷倾危，莫不由此。隋主残暴，身死匹夫之手，率土苍生，罕闻嗟痛。公等为朕思隋氏 灭亡之事，朕为公等思龙逄、晁错之诛，君臣保全，岂不美哉！」
贞观七年，太宗与秘书监魏征从容论自古理政得失，因曰：「当今大乱之后，造次 不可致化。」征曰：「不然，凡人在危困，则忧死亡；忧死亡，则思化；思化，则易教 。然则乱后易教，犹饥人易食也。」太宗曰：「善人为邦百年，然后胜残去杀。大乱之 后，将求致化，宁可造次而望乎？」征曰：「此据常人，不在圣哲。若圣哲施化，上下 同心，人应如响，不疾而速，期月而可，信不为难，三年成功，犹谓其晚。」太宗以为 然。封德彝等对曰：「三代以后，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道，皆欲化而不能， 岂能化而不欲？若信魏征所说，恐败乱国家。」征曰：「五帝、三王，不易人而化。行 帝道则帝，行王道则王，在于当时所理，化之而已。考之载籍，可得而知。昔黄帝与蚩 尤七十余战，其乱甚矣，既胜之后，便致太平。九黎乱德，颛顼征之，既克之后，不失 其化。桀为乱虐，而汤放之，在汤之代，既致太平。纣为无道，武王伐之，成王之代， 亦致太平。若言人渐浇讹，不及纯朴，至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化耶？」德彝等 无以难之，然咸以为不可。太宗每力行不倦，数年间，海内康宁，突阙破灭，因谓群臣 曰：「贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏征劝我。既从其言，不过 数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。突厥自古以来常为中国勍敌，今酋长并带刀宿卫，部 落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏征之力也。」顾谓征曰：「玉虽有美质，在于石间， 不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳 公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。」
贞观八年，太宗谓侍臣曰：「隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存 心抚养，无有所科差，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资 赏赐，亦不如不得。」魏征对曰：「尧、舜在上，百姓亦云『耕田而食，凿井而饮』， 含哺鼓腹，而云『帝何力』于其间矣。今陛下如此含养，百姓可谓日用而不知。」又奏 称：「晋文公出田，逐兽于砀，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：『我， 若君也，道将安出？我且厚赐若。』渔者曰：『臣愿有献。』文公曰：『出泽而受之。 』于是送出泽。文公曰：『今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。』渔者曰：『鸿鹄保 河海，厌而徙之小泽，则有矰丸之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今 君出兽砀，入至此，何行之太远也？』文公曰：『善哉！』谓从者记渔者名。渔者曰： 『君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。
君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者 虽有厚赐，不得保也。』遂辞不受。」太宗曰：「卿言是也。」
贞观九年，太宗谓侍臣曰：「往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不 足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜 孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树 ，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？」
贞观十六年，太宗谓侍臣曰：「或君乱于上，臣治于下；或臣乱于下，君治于上。
二者苟逢，何者为甚？」特进魏征对曰：「君心治，则照见下非。诛一劝百，谁敢不畏 威尽力？若昏暴于上，忠谏不从，虽百里奚、伍子胥之在虞、吴，不救其祸，败亡亦继 。」太宗曰：「必如此，齐文宣昏暴，杨遵彦以正道扶之得治，何也？」征曰：「遵彦 弥缝暴主，救治苍生，才得免乱，亦甚危苦。与人主严明，臣下畏法，直言正谏，皆见 信用，不可同年而语也。」
贞观十九年，太宗谓侍臣曰：「朕观古来帝王，骄矜而取败者，不可胜数。不能远 述古昔，至如晋武平吴、隋文伐陈已后，心逾骄奢，自矜诸己，臣下不复敢言，政道因 兹弛紊。朕自平定突厥、破高丽已后，兼并铁勒，席卷沙漠，以为州县，夷狄远服，声 教益广。朕恐怀骄矜，恒自抑折，日旰而食，坐以待晨。每思臣下有谠言直谏，可以施 于政教者，当拭目以师友待之。如此，庶几于时康道泰尔。」
太宗自即位之始，霜旱为灾，米谷踊贵，突厥侵扰，州县骚然。帝志在忧人，锐精 为政，崇尚节俭，大布恩德。是时，自京师及河东、河南、陇右，饥馑尤甚，一匹绢才 得一斗米。百姓虽东西逐食，未尝嗟怨，莫不自安。至贞观三年，关中丰熟，咸自归乡 ，竟无一人逃散。其得人心如此。加以从谏如流，雅好儒术，孜孜求士，务在择官，改 革旧弊，兴复制度，每因一事，触类为善。初，息隐、海陵之党，同谋害太宗者数百千 人，事宁，复引居左右近侍，心术豁然，不有疑阻。时论以为能断决大事，得帝王之体 。深恶官吏贪浊，有枉法受财者，必无赦免。在京流外有犯赃者，皆遣执奏，随其所犯 ，置以重法。由是官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹， 无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔， 米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不继粮，取给于路。入山东村 落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。
任贤第三
房玄龄，齐州临淄人也。初仕隋，为隰城尉。坐事，除名徙上郡。太宗徇地渭北， 玄龄杖策谒于军门。太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，遂 罄竭心力。是时，贼寇每平，众人竞求金宝，玄龄独先收人物，致之幕府，及有谋臣猛 将，与之潜相申结，各致死力。累授秦王府记室，兼陕东道大行台考功郎中。玄龄在秦 府十余年，恒典管记。隐太子、巢刺王以玄龄及杜如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之高 祖，由是与如晦并遭驱斥。及隐太子将有变也，太宗召玄龄、如晦，令衣道士服，潜引 入合谋议。及事平，太宗入春宫，擢拜太子左庶子。贞观元年，迁中书令。三年，拜尚 书左仆射，监修国史，封梁国公，实封一千三百户。既总任百司，虔恭夙夜，尽心竭节 ，不欲一物失所。闻人有善，若己有之。明达吏事，饰以文学，审定法令，意在宽平。
不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。十三年，加太 子少师。玄龄自以一居端揆十有五年，频抗表辞位，优诏不许。十六年，进拜司空，仍 总朝政，依旧监修国史。玄龄复以年老请致仕，太宗遣使谓曰：「国家久相任使，一朝 忽无良相，如失两手。公若筋力不衰，无烦此让。自知衰谢，当更奏闻。」玄龄遂止。
太宗又尝追思王业之艰难，佐命之匡弼，乃作《威凤赋》以自喻，因赐玄龄，其见称类 如此。
杜如晦，京兆万年人也。武德初，为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史。时府 中多英俊，被外迁者众，太宗患之。记室房玄龄曰：「府僚去者虽多，盖不足惜。杜如 晦聪明识达，王佐才也。若大王守藩端拱，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。」 太宗自此弥加礼重，寄以心腹，遂奏为府属，常参谋帷幄。时军国多事，剖断如流，深 为时辈所服。累除天策府从事中郎，兼文学馆学士。隐太子之败，如晦与玄龄功第一， 迁拜太子右庶子。俄迁兵部尚书，进封蔡国公，实封一千三百户。贞观二年，以本官检 校侍中。三年，拜尚书右仆射，兼知吏部选事。仍与房玄龄共掌朝政。至于台阁规模， 典章文物，皆二人所定，甚获当时之誉，时称房、杜焉。
魏征，巨鹿人也。近徙家相州之内黄。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相 倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：「汝离间我兄弟，何也？」 众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：「皇太子若从臣言，必无今日之祸。」太宗为 之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗 直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰： 「卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！」三年，累迁秘书监， 参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：「卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近 代君臣相得，宁有似我于卿者乎？」六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：「王 珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。」太宗曰：「魏征往者实我所 仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非 ，我所以重之也。」征再拜曰：「陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦 何敢犯龙鳞，触忌讳也！」太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王珪为侍中，累封郑国 公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：「朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见 朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方 自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？」征乃止。后复固辞，听解 侍中，授以特进，仍知门下省事。十二年，太宗以诞皇孙，诏宴公卿。帝极欢，谓侍臣 曰：「贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我 ，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以 加也。」于是亲解佩刀以赐二人。庶人承干在春宫，不修德业；魏王泰宠爱日隆，内外 庶寮，咸有疑议。太宗闻而恶之，谓侍臣曰：「当今朝臣，忠謇无如魏征，我遣傅皇太 子，用绝天下之望。」十七年，遂授太子太师，知门下事如故。征自陈有疾，太宗谓曰 ：「太子宗社之本，须有师傅，故选中正，以为辅弼。知公疹病，可卧护之。」征乃就 职。寻遇疾。征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就。遣中使赐 以布被素褥，遂其所尚。后数日，薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗亲为制 碑文，复自书于石。特赐其家食实封九百户。太宗后尝谓侍臣曰：「夫以铜为镜，可以 正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。
今魏征殂逝，遂亡一镜矣！」因泣下久之。乃诏曰：「昔惟魏征，每显予过。自其逝也 ，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺，难触龙鳞者欤！所以 虚己外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心；用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃 诚。若有是非，直言无隐。」
王珪，太原祁县人也。武德中，为隐太子中允，甚为建成所礼。后以连其阴谋事， 流于嶲州。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事 切谏，太宗谓曰：「卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只为 不闻己过，或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不 安乎？」太宗又尝谓珪曰：「卿若常居谏官，朕必永无过失。」顾待益厚。贞观元年， 迁黄门侍郎，参预政事，兼太子右庶子。二年，进拜侍中。时房玄龄、魏征、李靖、温 彦博、戴胄与珪同知国政，尝因侍宴，太宗谓珪曰：「卿识鉴精通，尤善谈论，自玄龄 等，咸宜品藻。又可自量孰与诸子贤。」对曰：「孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。
每以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏征。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷 奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至于激浊扬清 ，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。」太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓 之确论。
李靖，京兆三原人也。大业末，为马邑郡丞。会高祖为太原留守，靖观察高祖，知 有四方之志，因自锁上变，诣江都。至长安，道塞不能而止。高祖克京城，执靖，将斩 之，靖大呼曰：「公起义兵除暴乱，不欲就大事，而以私怨斩壮士乎？」太宗亦加救靖 ，高祖遂舍之。武德中，以平萧铣、辅公祏功，历迁扬州大都督府长史。太宗嗣位，召 拜刑部尚书。贞观二年，以本官检校中书令。三年，转兵部尚书，为代州行军总管，进 击突厥定襄城，破之。突厥诸部落俱走碛北，北擒隋齐王暕之子杨道政，及炀帝萧后， 送于长安。突利可汗来降，颉利可汗仅以身遁。太宗谓曰：「昔李陵提步卒五千，不免 身降匈奴，尚得名书竹帛。卿以三千轻骑，深入虏庭，克复定襄，威振北狄，实古今未 有，足报往年渭水之役矣。」以功进封代国公。此后，颉利可汗大惧，四年，退保铁山 ，遣使入朝谢罪，请举国内附。又以靖为定襄道行军总管，往迎颉利。颉利虽外请降， 而心怀疑贰。诏遣鸿胪卿唐俭、摄户部尚书将军安修仁慰谕之，靖谓副将张公谨曰：「 诏使到彼，虏必自宽，乃选精骑继二十日粮，引兵自白道袭之。」公谨曰：「既许其降 ，诏使在彼，未宜讨击。」靖曰：「此兵机也，时不可失。」遂督军疾进。行至阴山， 遇其斥候千余帐，皆俘以随军。颉利见使者甚悦，不虞官兵至也。靖前锋乘雾而行，去 其牙帐七里，颉利始觉，列兵未及成阵，单马轻走，虏众因而溃散。斩万余级，杀其妻 隋义成公主，俘男女十余万，斥土界自阴山至于大漠，遂灭其国。寻获颉利可汗于别部 落，余众悉降。太宗大悦，顾谓侍臣曰：「朕闻主忧臣辱，主辱臣死。往者国家草创， 突厥强梁，太上皇以百姓之故，称臣于颉利，朕未尝不痛心疾首，志灭匈奴，坐不安席 ，食不甘味。今者暂动偏师，无往不捷，单于稽颡，耻其雪乎！」群臣皆称万岁。寻拜 靖光禄大夫、尚书右仆射，赐实封五百户。又为西海道行军大总管，征吐谷浑，大破其 国。改封卫国公。及靖身亡，有诏许坟茔制度依汉卫、霍故事，筑阙象突厥内燕然山、 吐谷浑内碛石二山，以旌殊绩。
虞世南，会稽余姚人也。贞观初，太宗引为上客，因开文馆，馆中号为多士，咸推 世南为文学之宗。授以记室，与房玄龄对掌文翰。尝命写《列女传》以装屏风，于时无 本，世南暗书之，一无遗失。贞观七年，累迁秘书监。太宗每机务之隙，引之谈论，共 观经史。世南虽容貌懦弱，如不胜衣，而志性抗烈，每论及古先帝王为政得失，必存规 讽，多所补益。及高祖晏驾，太宗执丧过礼，哀容毁悴，久替万机，文武百寮，计无所 出，世南每入进谏，太宗甚嘉纳之，益所亲礼。尝谓侍臣曰：「朕因暇日，每与虞世南 商榷古今。朕有一言之善，世南未尝不悦；有一言之失，未尝不怅恨。其恳诚若此，朕 用嘉焉。群臣皆若世南，天下何忧不治？」太宗尝称世南有五绝：一曰德行，二曰忠直 ，三曰博学，四曰词藻，五曰书翰。及卒，太宗举哀于别次，哭之甚恸。丧事官给，仍 赐以东园秘器，赠礼部尚书，谥曰文懿。太宗手敕魏王泰曰：「虞世南于我，犹一体也 。拾遗补阙，无日暂忘，实当代名臣，人伦准的。吾有小善，必将顺而成之；吾有小失 ，必犯颜而谏之。今其云亡，石渠、东观之中，无复人矣，痛惜岂可言耶！」未几，太 宗为诗一篇，追思往古理乱之道，既而叹曰：「钟子期死，伯牙不复鼓琴。朕之此篇， 将何所示？」因令起居褚遂良诣其灵帐读讫焚之，其悲悼也若此。又令与房玄龄、长孙 无忌、杜如晦、李靖等二十四人，图形于凌烟阁。
李𪟝，曹州离狐人也。本姓徐，初仕李密，为左武侯大将军。密后为王世充所破， 拥众归国，𪟝犹据密旧境十郡之地。武德二年，谓长史郭孝恪曰：「魏公既归大唐，今 此人众土地，魏公所有也。吾若上表献之，则是利主之败，自为己功，以邀富贵，是吾 所耻。今宜具录州县及军人户口，总启魏公，听公自献，此则魏公之功也，不亦可乎？ 」乃遣使启密。使人初至，高祖闻无表，惟有启与密，甚怪之。使者以𪟝意闻奏，高祖 方大喜曰：「徐𪟝感德推功，实纯臣也。」拜黎州总管，赐姓李氏，附属籍于宗正。封 其父盖为济阴王，固辞王爵，乃封舒国公，授散骑常侍。寻加𪟝右武侯大将军。及李密 反叛伏诛，𪟝发丧行服，备君臣之礼，表请收葬。高祖遂归其尸。于是大具威仪，三军 缟素，葬于黎阳山。礼成，释服而散，朝野义之。寻为窦建德所攻，陷于建德，又自拔 归京师。从太宗征王世充、窦建德，平之。贞观元年，拜并州都督，令行禁止，号为称 职，突厥甚加畏惮。太宗谓侍臣曰：「隋炀帝不解精选贤良，镇抚边境，惟远筑长城， 广屯将士，以备突厥，而情识之惑，一至于此。朕今委任李𪟝于并州，遂得突厥畏威远 遁，塞垣安静，岂不胜数千里长城耶？」其后并州改置大都督府，又以𪟝为长史，累封 英国公。在并州凡十六年，召拜兵部尚书，兼知政事。𪟝时遇暴疾，验方云须灰可以疗 之，太宗自剪须为其和药。𪟝顿首见血，泣以陈谢。太宗曰：「吾为社稷计耳，不烦深 谢。」十七年，高宗居春宫，转太子詹事，加特进，仍知政事。太宗又尝宴，顾𪟝曰： 「朕将属以孤幼，思之无越卿者。公往不遗于李密，今岂负于朕哉！」𪟝雪涕致辞，因 噬指流血。俄沉醉，御服覆之，其见委信如此。𪟝每行军，用师筹算，临敌应变，动合 事机。自贞观以来，讨击突厥、颉利及薛延陀、高丽等，并大破之。太宗尝曰：「李靖 、李𪟝二人，古之韩、白、卫、霍岂能及也！」
马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上 书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰： 「此非臣所发意，乃臣家客马周也。」太宗即日召之，未至间，凡四度遣使催促。及谒 见，与语甚悦。令直门下省，授监察御史，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事 端，故动无不中。太宗尝曰：「我于马周，暂时不见，则便思之。」十八年，历迁中书 令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。
太宗尝谓侍臣曰：「周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之， 多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实借此人，共康时政也。」
求谏第四
太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色 ，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：「人欲自照，必须明镜；主欲知过， 必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其 家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前 事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。」
贞观元年，太宗谓侍臣曰：「正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。
惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致 天下太平。」谏议大夫王珪对曰：「臣闻，木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必 有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄 其狂瞽。」太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开 说，必虚己纳之。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：「明主思短而益善，暗主护短而永愚。隋炀帝好自矜夸 ，护短拒谏，诚亦实难犯忤。虞世基不敢直言，或恐未为深罪。昔箕子佯狂自全，孔子 亦称其仁。及炀帝被杀，世基合同死否？」杜如晦对曰：「天子有诤臣，虽无道，不失 其天下。仲尼称：『直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。』世基岂得以炀帝无道，不 纳谏诤，遂杜口无言？偷安重位，又不能辞职请退，则与箕子佯狂而去，事理不同。昔 晋惠帝贾后将废愍怀太子，司空张华竟不能苦争，阿意苟免。及赵王伦举兵废后，遣使 收华，华曰：『将废太子日，非是无言，当时不被纳用。』其使曰：『公为三公，太子 无罪被废，言既不从，何不引身而退？』华无辞以答，遂斩之，夷其三族。古人有云： 『危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？』故『君子临大节而不可夺也。』张华既抗直 不能成节，逊言不足全身，王臣之节固已坠矣。虞世基位居宰辅，在得言之地，竟无一 言谏诤，诚亦合死。」太宗曰：「公言是也。人君必须忠良辅弼，乃得身安国宁。炀帝 岂不以下无忠臣，身不闻过，恶积祸盈，灭亡斯及！若人主所行不当，臣下又无匡谏， 苟在阿顺，事皆称美，则君为暗主，臣为谀臣，君暗臣谀，危亡不远。朕今志在君臣上 下，各尽至公，共相切磋，以成治道。公等各宜务尽忠谠，匡救朕恶，终不以直言忤意 ，辄相责怒。」
贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：「比有上书奏事，条数甚多，朕总粘之屋壁，出入 观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦 ，以副朕怀也。」
贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：「自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀 无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等 亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？」
贞观六年，太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思 廉等上封事称旨，召而谓曰：「朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏， 至如龙逄、比干，不免孥戮。为君不易，为臣极难。朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞 。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不能暂 忘，故设宴为乐。」仍赐绢有差。
太常卿韦挺尝上疏陈得失，太宗赐书曰：「所上意见，极是谠言，辞理可观，甚以 为慰。昔齐境之难，夷吾有射钩之罪，蒲城之役，勃鞮为斩袂之仇，而小白不以为疑， 重耳待之若旧。岂非各吠非主，志在无二。卿之深诚，见于斯矣。若能克全此节，则永 保令名。如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来，当使后之视今，亦犹今之视古， 不亦美乎？朕比不闻其过，未睹其阙，赖竭忠恳，数进嘉言，用沃朕怀，一何可道！」
贞观八年，太宗谓侍臣曰：「朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百 姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言 语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合 朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！」
贞观十五年，太宗问魏征曰：「比来朝臣都不论事，何也？」征对曰：「陛下虚心 采纳，诚宜有言者。然古人云：『未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。』 但人之才器各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄 之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。」太宗曰：「诚如卿言。朕每思 之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲 竭诚。竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤。卿等无 劳怖惧，遂不极言。」
贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：「自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒 ，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之， 人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征 随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。」因举觞赐玄龄等数人勖之。
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：「昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有 余人。食器之间，何须苦谏？」遂良对曰：「雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危 亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈， 无所复谏。」太宗曰：「卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜 进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云『业已为之』，或道『业已许之』，竟不为停 改。此则危亡之祸，可反手而待也。」
纳谏第五
贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬也，瑗败，籍 没入宫。太宗指示珪曰：「庐江不道，贼杀其夫而纳其室，暴虐之甚，何有不亡者乎！ 」珪避席曰：「陛下以庐江取之为是邪，为非邪？」太宗曰：「安有杀人而取其妻，卿 乃问朕是非，何也？」珪对曰：「臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国，问其父老曰：『 郭何故亡？』父老曰：『以其善善而恶恶也。』桓公曰：『若子之言，乃贤君也，何至 于亡？』父老曰：『不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。』今此妇人 尚在左右，臣窃以为圣心是之。陛下若以为非，所谓知恶而不去也。」太宗大悦，称为 至善，遽令以美人还其亲族。
贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：
陛下智周万物，囊括四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思 秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲 ，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终 始，可以永固。
方今承百王之末，属凋弊之余，必欲节之以礼制，陛下宜以身为先。东都未有幸期 ，即令补葺；诸王今并出藩，又须营构。兴发数多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下 初平东都之始，层楼广殿，皆令撤毁，天下翕然，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃 袭其雕丽？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之务，成虚费之劳。国无兼 年之积，何用两都之好？劳役过度，怨讟将起。其不可三也。百姓承乱离之后，财力凋 尽，天恩含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，未能复旧。奈何营未幸之 都，而夺疲人之力？其不可四也。昔汉高祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾。岂不知地 惟土中，贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚 浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。
臣尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非近道所有，多自豫章采来，二千人拽一柱 ，其下施毂，皆以生铁为之，中间若用木轮，动即火出。略计一柱，已用数十万，则余 费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且以陛 下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言 之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚矣。
太宗谓玄素曰：「卿以我不如炀帝，何如桀、纣？」对曰：「若此殿卒兴，所谓同 归于乱。」太宗叹曰：「我不思量，遂至于此。」顾谓房玄龄曰：「今玄素上表，洛阳 实亦未宜修造，后必事理须行，露坐亦复何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古 来不易，非其忠直，安能如此？且众人之唯唯，不如一士之谔谔。可赐绢二百匹。」魏 征叹曰：「张公遂有回天之力，可谓仁人之言，其利博哉！」
太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死。太宗怒养马宫人，将杀之。
皇后谏曰：「昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：『尔养马而死，尔罪一也。使公 以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。』公乃 释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？」太宗意乃解。又谓房玄龄曰：「皇后庶事相启 沃，极有利益尔。」
贞观七年，太宗将幸九成宫，散骑常侍姚思廉进谏曰：「陛下高居紫极，宁济苍生 ，应须以欲从人，不可以人从欲。然而离宫游幸，此秦皇、汉武之事，故非尧、舜、禹 、汤之所为也。」言甚切至。太宗谕之曰：「朕有气疾，热便顿剧，故非情好游幸，甚 嘉卿意。」因赐帛五十段。
贞观三年，李大亮为凉州都督，尝有台使至州境，见有名鹰，讽大亮献之。大亮密 表曰：「陛下久绝畋猎，而使者求鹰。若是陛下之意，深乖昔旨；如其自擅，便是使非 其人。」太宗下书曰：「以卿兼资文武，志怀贞确，故委藩牧，当兹重寄。比在州镇， 声绩远彰，念此忠勤，岂忘寤寐？使遣献鹰，遂不曲顺，论今引古，远献直言。披露腹 心，非常恳到，览用嘉叹，不能已已，有臣若此，朕复何忧！宜守此诚，终始若一。《 诗》云：『靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。』古人称一言之重，侔于千金 ，卿之所言，深足贵矣。今赐卿金壶瓶、金碗各一枚，虽无千镒之重，是联自用之物。
卿立志方直，竭节至公，处职当官，每副所委，方大任使，以申重寄。公事之闲，宜观 典籍。兼赐卿荀悦《汉纪》一部，此书叙致简要，论议深博，极为政之体，尽君臣之义 ，今以赐卿，宜加寻阅。」
贞观八年，陕县丞皇甫德参上书忤旨，太宗以为讪谤。侍中魏征进言曰：「昔贾谊 当汉文帝上书云云『可为痛哭者一，可为长叹息者六。』自古上书，率多激切。若不激 切，则不能起人主之心。激切即似讪谤，惟陛下详其可否。」太宗曰：「非公无能道此 者。」令赐德参帛二十段。
贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又令人多继金帛，历诸国市马。魏征 谏曰：「今发使以立可汗为名，可汗未定立，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为 专立可汗。可汗得立，则不甚怀恩，不得立，则生深怨。诸蕃闻之，且不重中国。但使 彼国安宁，则诸国之马，不求自至。昔汉文帝有献千里马者，曰：『吾吉行日三十，凶 行日五十，鸾舆在前，属车在后，吾独乘千里马，将安之乎？』乃偿其道里所费而返之 。又光武有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。今陛下凡所施为，皆邈过三 王之上，奈何至此欲为孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，苏则曰：『若陛下 惠及四海，则不求自至，求而得之，不足贵也』陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则 之正言耶？」太宗遽令止之。
贞观十七年，太子右庶子高季辅上疏陈得失。特赐钟乳一剂，谓曰：「卿进药石之 言，故以药石相报。」
贞观十八年，太宗谓长孙无忌等曰：「夫人臣之对帝王，多顺从而不逆，甘言以取 容。朕今发问，不得有隐，宜以次言朕过失。」长孙无忌、唐俭等皆曰：「陛下圣化道 致太平，以臣观之，不见其失。」黄门侍郎刘洎对曰：「陛下拨乱创业，实功高万古， 诚如无忌等言。然顷有人上书，辞理不称者，或对面穷诘，无不惭退。恐非奖进言者。 」太宗曰：「此言是也，当为卿改之。」
太宗尝怒苑西监穆裕，命于朝堂斩之。时高宗为皇太子，遽犯颜进谏，太宗意乃解 。司徒长孙无忌曰：「自古太子之谏，或乘间从容而言。今陛下发天威之怒，太子申犯 颜之谏，诚古今未有。」太宗曰：「夫人久相与处，自然染习。自朕御天下，虚心正直 ，即有魏征朝夕进谏。自征云亡，刘洎、岑文本、马周、褚遂良等继之。皇太子幼在朕 膝前，每见朕心说谏者，因染以成性，故有今日之谏。」
直谏（附）
贞观二年，隋通事舍人郑仁基女年十六七，容色绝姝，当时莫及，文德皇后访求得 之，请备嫔御，太宗乃聘为充华。诏书已出，策使未发。魏征闻其已许嫁陆氏，方遽进 而言曰：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。自古有道之主，以百姓 之心为心，故君处台榭，则欲民有栋宇之安；食膏粱，则欲民无饥寒之患；顾嫔御，则 欲民有室家之欢。此人主之常道也。今郑氏之女，久已许人，陛下取之不疑，无所顾问 ，播之四海，岂为民父母之道乎？臣传闻虽或未的，然恐亏损圣德，情不敢隐。君举必 书，所愿特留神虑。」太宗闻之大惊，手诏答之，深自克责，遂停策使，乃令女还旧夫 。左仆射房玄龄、中书令温彦博、礼部尚书王珪、御史大夫韦挺等云：「女适陆氏，无 显然之状，大礼既行，不可中止。」又陆氏抗表云：「某父康在日，与郑家往还，时相 赠遗资财，初无婚姻交涉亲戚。」并云：「外人不知，妄有此说。」大臣又劝进。太宗 于是颇以为疑，问征曰：「群臣或顺旨，陆氏何为过尔分疏？」征曰：「以臣度之，其 意可识，将以陛下同于太上皇。」太宗曰：「何也？」征曰：「太上皇初平京城，得辛 处俭妇，稍蒙宠遇。处俭时为太子舍人，太上皇闻之不悦，遂令出东宫为万年县，每怀 战惧，常恐不全首领。陆爽以为陛下今虽容之，恐后阴加谴谪，所以反复自陈，意在于 此，不足为怪。」太宗笑曰：「外人意见，或当如此。然朕之所言，未能使人必信。」 乃出敕曰：「今闻郑氏之女，先已受人礼聘，前出文书之日，事不详审，此乃朕之不是 ，亦为有司之过。授充华者宜停。」时莫不称叹。
贞观三年，诏关中免二年租税，关东给复一年。寻有敕：「已役已纳，并遣输纳， 明年总为准折。」给事中魏征上书曰：「伏见八月九日诏书，率土皆给复一年，老幼相 欢，或歌且舞。又闻有敕，丁已配役，即令役满折造，余物亦遣输了，待明年总为准折 。道路之人，咸失所望。此诚平分百姓，均同七子。但下民难与图始，日用不足，皆以 国家追悔前言，二三其德。臣窃闻之，天之所辅者仁，人之所助者信。今陛下初膺大宝 ，亿兆观德。始发大号，便有二言，生八表之疑心，失四时之大信。纵国家有倒悬之急 ，犹必不可，况以泰山之安，而辄行此事！为陛下为此计者，于财利小益，于德义大损 。臣诚智识浅短，窃为陛下惜之。伏愿少览臣言，详择利益。冒昧之罪，臣所甘心。」
简点使右仆射封德彝等，并欲中男十八已上，简点入军。敕三四出，征执奏以为不 可。德彝重奏：「今见简点者云，次男内大有壮者。」太宗怒，乃出敕：「中男已上， 虽未十八，身形壮大，亦取。」征又不从，不肯署敕。太宗召征及王珪，作色而待之， 曰：「中男若实小，自不点入军；若实大，亦可简取。于君何嫌？过作如此固执，朕不 解公意！」征正色曰：「臣闻竭泽取鱼，非不得鱼，明年无鱼；焚林而畋，非不获兽， 明年无兽。若次男已上，尽点入军，租赋杂徭，将何取给？且比年国家卫士，不堪攻战 。岂为其少？但为礼遇失所，遂使人无斗心。若多点取人，还充杂使，其数虽众，终是 无用。若精简壮健，遇之以礼，人百其勇，何必在多？陛下每云，我之为君，以诚信待 物，欲使官人百姓，并无矫伪之心。自登极已来，大事三数件，皆是不信，复何以取信 于人？」太宗愕然曰：「所云不信，是何等也？」征曰：「陛下初即位，诏书曰：『逋 租宿债，欠负官物，并悉原免。』即令所司，列为事条，秦府国司，亦非官物。陛下自 秦王为天子，国司不为官物，其余物复何所有？又关中免二年租调，关外给复一年。百 姓蒙恩，无不欢悦。更有敕旨：『今年白丁多已役讫，若从此放免，并是虚荷国恩，若 已折已输，令总纳取了，所免者皆以来年为始。』散还之后，方更征收，百姓之心，不 能无怪。已征得物，便点入军，来年为始，何以取信？又共理所寄，在于刺史、县令， 常年貌税，并悉委之。至于简点，即疑其诈伪。望下诚信，不亦难乎？」太宗曰：「我 见君固执不已，疑君蔽此事。今论国家不信，乃人情不通。我不寻思，过亦深矣。行事 往往如此错失，若为致理？」乃停中男，赐金瓮一口，赐珪绢五十匹。
贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发，俱以告讦谮毁，数蒙引见，任心弹 射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下无以自安。内外知其不可，而莫能论诤。给事中魏征 正色而奏之曰：「权万纪、李仁发并是小人，不识大体，以谮毁为是，告讦为直，凡所 弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附下罔上，多行无礼，以取 强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣明。道路之人，皆兴谤议。臣伏度 圣心，必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避忌，欲以警厉群臣。若信狎 回邪，犹不可以小谋大，群臣素无矫伪，空使臣下离心。以玄龄、亮之徒，犹不可得伸 其枉直，其余疏贱，孰能免其欺罔？伏愿陛下留意再思。自驱使二人以来，有一弘益， 臣即甘心斧钺，受不忠之罪。陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？」太宗欣然 纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马。朝廷咸相庆 贺焉。
贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验其事 ，乃言者不直。彦博奏称，征既为人所道，虽在无私，亦有可责。遂令彦博谓征曰：「 尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美。自今已后，不得不存形迹。」居数日，太宗 问征曰：「昨来在外，闻有何不是事？」征曰：「前日令彦博宣敕语臣云：『因何不存 形迹？』此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体。未闻不存公道，惟事形迹。若君臣上 下，同遵此路，则邦国之兴丧，或未可知！」太宗瞿然改容曰：「前发此语，寻已悔之 ，实大不是，公亦不得遂怀隐避。」征乃拜而言曰：「臣以身许国，直道而行，必不敢 有所欺负。但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。」太宗曰：「忠良有异乎？」征曰： 「良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国 并丧，独有其名。以此而言，相去远矣。」太宗曰：「君但莫违此言，我必不忘社稷之 计。」乃赐绢二百匹。
贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷频登。岳牧等屡请封禅，群臣等 又称述功德，以为「时不可失，天不可违，今行之，臣等犹谓其晚」。惟魏征以为不可 。太宗曰：「朕欲得卿直言之，勿有所隐。朕功不高耶？」曰：「高矣。」「德未厚耶 ？」曰：：厚矣。」「华夏未安耶？」曰：「安矣。」「远夷未慕耶？」曰：「慕矣。 」「符端未至耶？」曰：「至矣。」年谷未登耶？」曰：「登矣。」然则何为不可？」 对曰：「陛下功高矣，民未怀惠。德厚矣，泽未旁流。华夏安矣，未足以供事。远夷慕 矣，无以供其求。符端虽臻，而罻罗犹密。积岁丰稔，而仓廪尚虚。此臣所以窃谓未可 。臣未能远譬，且借近喻于人。有人长患疼痛，不能任持，疗理且愈，皮骨仅存，便欲 负一石米，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年。陛下为之良医，除其疾苦，虽 已乂安，未甚充实，告成天地，臣窃有疑。且陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔 驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，萑莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路 萧条，进退艰阻。宁可引彼戎狄，示以虚弱？竭财以赏，未厌远人之望；加年给复，不 偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸夫邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆 人之论。」太宗称善，于是乃止。
贞观七年，蜀王妃父杨誉，在省竞婢，都官郎中薛仁方留身勘问，未及予夺。其子 为千牛，于殿庭陈诉云：「五品以上非反逆不合留身，以是国亲，故生节目，不肯决断 ，淹留岁月。」太宗闻之，怒曰：「知是我亲戚，故作如此艰难。」即令杖仁方一百， 解所任官。魏征进曰：「城狐社鼠皆微物，为其有所凭恃，故除之犹不易。况世家贵戚 ，旧号难理，汉、晋以来，不能禁御，武德之中，以多骄纵，陛下登极，方始萧条。仁 方既是职司，能为国家守法，岂可枉加刑罚，以成外戚之私乎！此源一开，万端争起， 后必悔之，将无所及。自古能禁断此事，惟陛下一人。备豫不虞，为国常道，岂可以水 未横流，便欲自毁堤防？臣窃思度，未见其可。」太宗曰：「诚如公言，向者不思。然 仁方辄禁不言，颇是专权，虽不合重罪，宜少加惩肃。」乃令杖二十而赦之。
贞观八年，左仆射房玄龄、右仆射高士廉于路逢少府监窦德素，问北门近来更何营 造。德素以闻。太宗乃谓玄龄曰：「君但知南衙事，我北门少有营造，何预君事？」玄 龄等拜谢。魏征进曰：「臣不解陛下责，亦不解玄龄、士廉拜谢。玄龄既任大臣，即陛 下股肱耳目，有所营造，何容不知？责其访问官司，臣所不解。且所为有利害，役工有 多少，陛下所为善，当助陛下成之；所为不是，虽营造，当奏陛下罢之。此乃君使臣、 臣事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，臣所不解；玄龄等不识所守，但知拜谢， 臣亦不解。」太宗深愧之。
贞观十年，越王，长孙皇后所生，太子介弟，聪敏绝伦，太宗特所宠异。或言三品 以上皆轻蔑王者，意在谮侍中魏征等，以激上怒。上御齐政殿，引三品已上入坐定，大 怒作色而言曰：「我有一言，向公等道。往前天子，即是天子，今时天子，非天子耶？
往年天子儿，是天子儿，今日天子儿，非天子儿耶？我见隋家诸王，达官已下，皆不免 被其踬顿。我之儿子，自不许其纵横，公等所容易过，得相共轻蔑。我若纵之，岂不能 踬顿公等！」玄龄等战栗，皆拜谢。征正色而谏曰：「当今群臣，必无轻蔑越王者。然 在礼，臣、子一例，《传》称，王人虽微，列入诸侯之上。诸侯用之为公，即是公；用 之为卿，即是卿。若不为公卿，即下士于诸侯也。今三品以上，列为公卿，并天子大臣 ，陛下所加敬异。纵其小有不是，越王何得辄加折辱？若国家纪纲废坏，臣所不知。以 当今圣明之时，越王岂得如此。且隋高祖不知礼义，宠树诸王，使行无礼，寻以罪黜， 不可为法，亦何足道？」太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：「凡人言语理到，不可不 伏。朕之所言，当身私爱；魏征所论，国家大法。朕向者忿怒，自谓理在不疑，及见魏 征所论，始觉大非道理。为人君言，何可容易！」召玄龄等而切责之，赐征绢一千匹。
贞观十一年，所司奏凌敬乞贷之状，太宗责侍中魏征等滥进人。征曰：「臣等每蒙 顾问，常具言其长短。有学识，强谏诤，是其所长；爱生活，好经营，是其所短。今凌 敬为人作碑文，教人读《汉书》，因兹附托，回易求利，与臣等所说不同。陛下未用其 长，惟见其短，以为臣等欺罔，实不敢心伏。」太宗纳之。
贞观十二年，太宗谓魏征曰：「比来所行得失政化，何如往前？」对曰：「若恩威 所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之 初，相去又甚远。」太宗曰：「远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？」征 曰：「昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛， 终不如往初。」太宗又曰：「所行比往前何为异？」征曰：「贞观之初，恐人不言，导 之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不 平，谅有难色。」太宗曰：「于何事如此？」对曰：「即位之初，处元律师死罪，孙伏 伽谏曰：『法不至死，无容滥加酷罚。』遂赐以兰陵公主园，直钱百万。人或曰：『所 言乃常事，而所赏太厚。』答曰：『我即位来，未有谏者，所以赏之。』此导之使言也 。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级。人有告之者，陛下令其自首，不首与罪。遂固言是实 ，竟不肯首。大理推得其伪，将处雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒。陛下曰：『我已与其 断当讫，但当与死罪。』胄曰：『陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不可酷滥。』 陛下作色遣杀，胄执之不已，至于四五，然后赦之。乃谓法司曰：『但能为我如此守法 ，岂畏滥有诛夷。』此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书，大忤圣旨，陛下以为 讪谤。臣奏称上书不激切，不能起人主意，激切即似讪谤。于时虽从臣言，赏物二十段 ，意甚不平，难于受谏也。」太宗曰：「诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉， 公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。 」
君臣鉴戒第六
贞观三年，太宗谓侍臣曰：「君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯 故君臣合契，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦 不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦 诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤！」
贞观四年，太宗论隋日。魏征对曰：「臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令于士澄捕 逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试 寻其状。乃有六七人，盗发之日，先禁他所，被放才出，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行 盗。元济因此更事究寻，二千人内惟九人逗遛不明。官人有谙识者，就九人内四人非贼 。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。」太宗曰：「非是炀帝无道，臣下亦不尽 心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如此，何得不败？朕赖公等 共相辅佐，遂令囹圄空虚。愿公等善始克终，恒如今日！」
贞观六年，太宗谓侍臣曰：「朕闻周、秦初得天下，其事不异。然周则惟善是务， 积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者 福祚延长，为恶者降年不永？朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵匹 夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为 人所笑。」魏征对曰：「臣闻鲁哀公谓孔子曰：『有人好忘者，移宅乃忘其妻。』孔子 曰：『又有好忘甚于此者，丘见桀、纣之君乃忘其身。』愿陛下每以此为虑，庶免后人 笑尔。」
贞观十四年，太宗以高昌平，召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：「高昌若不失臣 礼，岂至灭亡？朕平此一国，甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正。黜邪佞， 用贤良，不以小人之言而议君子，以此慎守，庶几于获安也。」魏征进曰：「臣观古来 帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言。天下既安，则瓷情肆欲，甘乐谄 谀，恶闻正谏。张子房，汉王计划之臣，及高祖为天子，将废嫡立庶，子房曰：『今日 之事，非口舌所能争也。』终不敢复有开说。况陛下功德之盛，以汉祖方之，彼不足准 。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屡以安危系意，方欲纳用忠良，开直言之 路，天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，桓公谓叔牙曰：『盍起为寡人 寿乎？』叔牙奉觞而起曰：『愿公无忘出在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘 饭牛车下时。』桓公避席而谢曰：『寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！』 」太宗谓征曰：「朕必不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也。」
贞观十四年，特进魏征上疏曰：
臣闻君为元首，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。然则首虽 尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必藉股肱以致治。《礼》云：「民以君为心，君以 民为体，心庄则体舒，心肃则容敬。」《书》云：「元首明哉！股肱良哉！庶士康哉！ 」「元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！」然则委弃股肱，独任胸臆，具体成理，非所 闻也。
夫君臣相遇，自古为难。以石投水，千载一合，以水投石，无时不有。其能开至公 之道，申天下之用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在 于礼之而已。昔周文王游于凤凰之墟，袜系解，顾左右莫可使者，乃自结之。岂周文之 朝尽为俊乂，圣明之代独无君子者哉？但知与不知，礼与不礼耳！是以伊尹，有莘之媵 臣；韩信，项氏之亡命。殷汤致礼，定王业于南巢，汉祖登坛，成帝功于垓下。若夏桀 不弃于伊尹，项羽垂恩于韩信，宁肯败已成之国，为灭亡之虏乎？又微子，骨肉也，受 茅土于宋；箕子，良臣也，陈《洪范》于周，仲尼称其仁，莫有非之者。《礼记》称： 「鲁穆公问于子思曰：『为旧君反服，古欤？』子思曰：『古之君子，进人以礼，退人 以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。毋为戎首 ，不亦善乎，又何反服之礼之有？』」齐景公问于晏子曰：「忠臣之事君如之何？」晏 子对曰：「有难不死，出亡不送。」公曰「裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡 不送，何也？」晏子曰：「言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身不亡，臣 何送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。」《春 秋左氏传》曰：「崔杼弑齐庄公，晏子立于崔氏之门外，其人曰：『死乎？』曰：『独 吾君也乎哉！吾死也？』曰：『行乎？』曰：『吾罪也乎哉！吾亡也？故君为社稷死， 则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，为己亡，非其亲暱，谁敢任之？』门启而入， 枕尸股而哭，兴，三踊而出。」孟子曰：「君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬 马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇。」虽臣之事君无二志，至于去就之 节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉？
窃观在朝群臣，当主枢机之寄者，或地邻秦、晋，或业与经纶，并立事立功，皆一 时之选，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀 苟且。心怀苟且，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固太平之基 ，保七百之祚，未之有也。又闻国家重惜功臣，不念旧恶，方之前圣，一无所间。然但 宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。君严其禁，臣或犯之， 况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？此则君 开一源，下生百端之变，无不乱者也。《礼记》曰：「爱而知其恶，憎而知其善。」若 憎而不知其善，则为善者必惧；爱而不知其恶，则为恶者实繁。《诗》曰：「君子如怒 ，乱庶遄沮，」然则古人之震怒，将以惩恶，当今之威罚，所以长奸。此非唐、虞之心 也，非禹、汤之事也。《书》曰：「抚我则后，虐我则仇。」荀卿子曰：「君，舟也， 民，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。」故孔子曰：「鱼失水则死，水失鱼犹为水也。 」故唐、虞战战栗栗，日慎一日。安可不深思之乎？安可不熟虑之乎？
夫委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也，为治之道也。今委之以职，则重大 臣而轻小臣；至于有事，则信小臣而疑大臣。信其所轻，疑其所重，将求至治，岂可得 乎？又政贵有恒，不求屡易。今或责小臣以大体，或责大臣以小事，小臣乘非所据，大 臣失其所守，大臣或以小过获罪，小臣或以大体受罚。职非其位，罚非其辜，欲其无私 ，求其尽力，不亦难乎？小臣不可委以大事，大臣不可责以小罪。任以大官，求其细过 ，刀笔之吏，顺旨承风，舞文弄法，曲成其罪。自陈也，则以为心不伏辜；不言也，则 以为所犯皆实。进退惟谷，莫能自明，则苟求免祸。大臣苟免，则谲诈萌生。谲诈萌生 ，则矫伪成俗。矫伪成俗，则不可以臻至治矣。