Chapter 2
又委任大臣，欲其尽力，每官有所避忌不言，则为不尽。若举得其人，何嫌于故旧 。若举非其任，何贵于疏远。待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未 为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。《礼 》曰：「上人疑，则百姓惑。下难知，则君长劳。」上下相疑，则不可以言至治矣。当 今群臣之内，远在一方，流言三至而不投杼者，臣窃思度，未见其人。夫以四海之广， 士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎夫 以一介庸夫结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，寄同鱼水。若君为尧、舜， 臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！此虽下之立忠未有明着，亦由上怀 不信，待之过薄之所致也。岂君使臣以礼，臣事君以忠乎！以陛下之圣明，以当今之功 业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。夏、殷、周、汉， 夫何足数！」
太宗深嘉纳之。
贞观十六年，太宗问特进魏征曰：「朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰 功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优 劣？」征对曰：「德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下 之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自 强不息，必可致也。」
贞观十七年，太宗谓侍臣曰：「自古草创之主，至于子孙多乱，何也？」司空房玄 龄曰：「此为幼主生长深宫，少居富贵，未尝识人间情伪，治国安危，所以为政多乱。 」太宗曰：「公意推过于主，朕则归咎于臣。夫功臣子弟多无才行，藉祖父资荫遂处大 官，德义不修，奢纵是好。主既幼弱，臣又不才，颠而不扶，岂能无乱？隋炀帝录宇文 述在藩之功，擢化及于高位，不思报效，翻行弑逆。此非臣下之过欤？朕发此言，欲公 等戒勖子弟，使无愆过，即家国之庆也。」太宗又曰：「化及与玄感，即隋大臣受恩深 者子孙，皆反，其故何也？」岑文本对曰：「君子乃能怀德荷恩，玄感、化及之徒，并 小人也。古人所以贵君子而贱小人。」太宗曰：「然。」
择官第七
贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：「致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。故 《书》称：『任官惟贤才。』又云：『官不必备，惟其人。』若得其善者，虽少亦足矣 ；其不善者，纵多亦奚为？古人亦以官不得其才，比于画地作饼，不可食也。《诗》曰 ：『谋夫孔多，是用不就。』又孔子曰：『官事不摄，焉得俭？』且『千羊之皮，不如 一狐之腋。』此皆载在经典，不能具道。当须更并省官员，使得各当所任，则无为而治 矣。卿宜详思此理，量定庶官员位。」玄龄等由是所置文武总六百四十员。太宗从之， 因谓玄龄曰：「自此倘有乐工杂类，假使术逾侪辈者，只可特赐钱帛以赏其能，必不可 超授官爵，与夫朝贤君子比肩而立，同坐而食，遣诸衣冠以为耻累。」
贞观二年，太宗谓房玄龄、杜如晦曰：「公为仆射，当助朕忧劳，广开耳目，求访 贤哲。比闻公等听受辞讼，日有数百。此则读符牒不暇，安能助朕求贤哉？」因敕尚书 省，细碎务皆付左右丞，惟冤滞大事合闻奏者，关于仆射。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：「朕每夜恒思百姓间事，或至夜半不寐。惟恐都督、刺 史堪养百姓以否。故于屏风上录其姓名，坐卧恒看，在官如有善事，亦具列于名下。朕 居深宫之中，视听不能及远，所委者惟都督、刺史，此辈实治乱所系，尤须得人。」
贞观二年，太宗谓右仆射封德彝曰：「致安之本，惟在得人。比来命卿举贤，未尝 有所推荐。天下事重，卿宜分朕忧劳，卿既不言，朕将安寄？」对曰：「臣愚岂敢不尽 情，但今未见有奇才异能。」太宗曰：「前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于 异代。岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎？且何代无贤，但患遗而不知耳！」德彝惭 赧而退。
贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：「比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其 景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人？」如晦对曰 ：「两汉取人，皆行着乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向 数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能 得才。」太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。
贞观六年，太宗谓魏征曰：「古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一 事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善 者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥 须慎择。」征对曰：「知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须 审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用 恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼， 始可任用。」
贞观十一年，侍御史马周上疏曰：「治天下者以人为本，欲令百姓安乐，惟在刺史 、县令。县令既众，不可皆贤，若每州得良刺史，则合境苏息。天下刺史悉称圣意，则 陛下可端拱岩廊之上，百姓不虑不安。自古郡守、县令，皆妙选贤德，欲有迁擢为将相 ，必先试以临人，或从二千石入为丞相及司徒、太尉者。朝廷必不可独重内臣，外刺史 、县令，遂轻其选。所以百姓未安，殆由于此。」太宗因谓侍臣曰：「刺史朕当自简择 ；县令诏京官五品已上，各举一人。」
贞观十一年，治书侍御史刘洎以为左右丞宜特加精简，上疏曰：「臣闻尚书万机， 实为政本，伏寻此选，授任诚难。是以八座比于文昌，二丞方于管辖，爰至曹郎，上应 列宿，苟非称职，窃位兴讥。伏见比来尚书省诏敕稽停，文案壅滞，臣诚庸劣，请述其 源。贞观之初，未有令、仆，于时省务繁杂，倍多于今。而左丞戴胄、右丞魏征并晓达 吏方，质性平直，事应弹举，无所回避，陛下又假以恩慈，自然肃物。百司匪懈，抑此 之由。及杜正伦续任右丞，颇亦厉下。比者纲维不举，并为勋亲在位，器非其任，功势 相倾。凡在官寮，未循公道，虽欲自强，先惧嚣谤。所以郎中予夺，惟事咨禀；尚书依 违，不能断决。或纠弹闻奏，故事稽延，案虽理穷，仍更盘下。去无程限，来不责迟， 一经出手，便涉年载。或希旨失情，或避嫌抑理。勾司以案成为事了，不究是非；尚书 用便僻为奉公，莫论当否。互相姑息，惟事弥缝。且选众授能，非才莫举，天工人代， 焉可妄加？至于懿戚元勋，但宜优其礼秩，或年高及耄，或积病智昏，既无益于时宜， 当置之以闲逸。久妨贤路，殊为不可。将救兹弊，且宜精简尚书左右丞及左右郎中。如 并得人，自然纲维备举，亦当矫正趋竞，岂惟息其稽滞哉！」疏奏，寻以洎为尚书左丞 。
贞观十三年，太宗谓侍臣曰：「朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大乱之后 ，即是太平之运也。能安天下者，惟在用得贤才。公等既不知贤，朕又不可遍识，日复 一日，无得人之理。今欲令人自举，于事何如？」魏征对曰：「知人者智，自知者明。
知人既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自 举。」
贞观十四年，特进魏征上疏曰：
臣闻知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则 无以齐万国。万国咸宁，一人有庆，必藉忠良作弼，俊乂在官，则庶绩其凝，无为而化 矣。故尧、舜、文、武见称前载，咸以知人则哲，多士盈朝，元、凯翼巍巍之功，周、 召光焕乎之美。然则四岳、九官、五臣、十乱，岂惟生之于曩代，而独无于当今者哉？
在乎求与不求，好与不好耳！何以言之？夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之马，西旅之獒 ，或无足也，或无情也，生于八荒之表，途遥万里之外，重译入贡，道路不绝者，何哉 ？盖由乎中国之所好也。况从仕者怀君之荣，食君之禄，率之以义，将何往而不至哉？
臣以为与之为孝，则可使同乎曾参、子骞矣；与之为忠，则可使同乎龙逄、比干矣；与 之为信，则可使同乎尾生、展禽矣；与之为廉，则可使同乎伯夷、叔齐矣。
然而今之群臣，罕能贞白卓异者，盖求之不切，励之未精故也。若勖之以公忠，期 之以远大，各有职分，得行其道；贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则 观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为；因其材以取之，审其能以任之，用其所 长，掩其所短；进之以六正，戒之以六邪，则不严而自励，不劝而自勉矣。故《说苑》 曰：「人臣之行，有六正六邪。行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰萌芽未动， 形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处， 如此者，圣臣也。二曰虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡 救其恶，如此者，良臣也。三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主意，如 此者，忠臣也。四曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以 无忧，如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭， 如此者，贞臣也。六曰家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者， 直臣也。是谓六正。何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与世浮沉，左右观望，如此 者，具臣也，二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳 目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰内实险诐，外貌小谨， 巧言令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主 赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲 ，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。五曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家， 擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。六曰谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以 蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。
是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治。生则见乐，死则见思，此 人臣之术也。」《礼记》曰：「权衡诚悬，不可欺以轻重。绳墨诚陈，不可欺以曲直。
规矩诚设，不可欺以方圆。君子审礼，不可诬以奸诈。」然则臣之情伪，知之不难矣。
又设礼以待之，执法以御之，为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢不企及乎？安敢不尽力乎 ？
国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也 ，行之非也。言之是，则出乎公道，行之非，则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻。所爱 虽有罪，不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚。此所谓爱之欲其生，恶之欲其死者也。或 以小恶弃大善，或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者 也。赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎？若赏不遗疏远，罚不阿亲贵 ，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名，循名以求其实，则邪正莫隐，善恶自 分。然后取其实，不尚其华，处其厚，不居其薄，则不言而化，期月而可知矣。若徒爱 美锦，而不为民择官，有至公之言，无至公之实，爱而不知其恶，憎而遂忘其善，徇私 情以近邪佞，背公道而远忠良，则虽夙夜不怠，劳神苦思，将求至理，不可得也。
书奏，甚嘉纳之。
贞观二十一年，太宗在翠微宫，授司农卿李纬户部尚书。房玄龄是时留守京城。会 有自京师来者，太宗问曰：「玄龄闻李纬拜尚书，如何？」对曰：「但云『李纬大好髭 须』，更无他语。」由是改授洛州刺史。
封建第八
贞观元年，封中书令房玄龄为邗国公，兵部尚书杜如晦为蔡国公，吏部尚书长孙无 忌为齐国公，并为第一等，食邑实封一千三百户。皇从父淮安王神通上言：「义旗初起 ，臣率兵先至，今玄龄等刀笔之人，功居第一，臣窃不服。」太宗曰：「国家大事，惟 赏与罚。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者咸惧。则知赏罚不可轻行也。今计 勋行赏，玄龄等有筹谋帷幄、画定社稷之功，所以汉之萧何，虽无汗马，指踪推毂，故 得功居第一。叔父于国至亲，诚无爱惜，但以不可缘私滥与勋臣同赏矣。」由是诸功臣 自相谓曰：「陛下以至公，赏不私其亲，吾属何可妄诉。」初，高祖举宗正籍，弟侄、 再从、三从孩童已上封王者数十人。至是，太宗谓群臣曰：「自两汉已降，惟封子及兄 弟，其疏远者，非有大功，如汉之贾、泽，并不得受封。若一切封王，多给力役，乃至 劳苦万姓，以养己之亲属。」于是宗室先封郡王其间无功者，皆降为县公。
贞观十一年，太宗以周封子弟，八百余年，秦罢诸侯，二世而灭，吕后欲危刘氏， 终赖宗室获安，封建亲贤，当是子孙长久之道。乃定制，以子弟荆州都督荆王元景、安 州都督吴王恪等二十一人，又以功臣司空赵州刺史长孙无忌、尚书左仆射宋州刺史房玄 龄等一十四人，并为世袭刺史。礼部侍郎李百药奏论驳世封事曰：
臣闻经国庇民，王者之常制；尊主安上，人情之大方。思阐治定之规，以弘长世之 业，万古不易，百虑同归。然命历有赊促之殊，邦家有治乱之异，遐观载籍，论之详矣 。咸云周过其数，秦不及期，存亡之理，在于郡国。周氏以鉴夏、殷之长久，遵皇王之 并建，维城磐石，深根固本，虽王纲弛废，而枝干相持，故使逆节不生，宗祀不绝。秦 氏背师古之训，弃先王之道，践华恃险，罢侯置守，子弟无尺土之邑，兆庶罕共治之忧 ，故一夫号呼而七庙隳圯。
臣以为自古皇王，君临宇内，莫不受命上玄，册名帝录，缔构遇兴王之运，殷忧属 启圣之期。虽魏武携养之资，汉高徒役之贱，非止意有觊觎，推之亦不能去也。若其狱 讼不归，菁华已竭，虽帝尧之光被四表，大舜之上齐七政，非止情存揖让，守之亦不可 焉。以放勋、重华之德，尚不能克昌厥后，是知祚之长短，必在于天时，政或兴衰，有 关于人事。隆周卜世三十，卜年七百，虽沦胥之道斯极，而文、武之器尚存，斯龟鼎之 祚，已悬定于杳冥也。至使南征不返，东迁避逼，禋祀阙如，郊畿不守，此乃陵夷之渐 ，有累于封建焉。暴秦运距闰余，数终百六，受命之主，德异禹、汤，继世之君，才非 启、诵，借使李斯、王绾之辈盛开四履，将闾、子婴之徒俱启千乘，岂能逆帝子之勃兴 ，抗龙颜之基命者也！
然则得失成败，各有由焉。而著述之家，多守常辙，莫不情忘今古，理蔽浇淳，欲 以百王之季，行三代之法，天下五服之内，尽封诸侯，王畿千里之间，俱为采地。是则 以结绳之化行虞、夏之朝，用象刑之典治刘、曹之末，纪纲弛紊，断可知焉。锲船求剑 ，未见其可；胶柱成文，弥多所惑。徒知问鼎请隧，有惧霸王之师；白马素车，无复藩 维之援。不悟望夷之衅，未堪羿、浞之灾；既罹高贵之殃，宁异申、缯之酷。此乃钦明 昏乱，自革安危，固非守宰公侯，以成兴废。且数世之后，王室浸微，始自藩屏，化为 仇敌。家殊俗，国异政，强陵弱，众暴寡，疆场彼此，干戈侵伐。狐骀之役，女子尽髽 ；崤陵之师，只轮不反。斯盖略举一隅，其余不可胜数。陆士衡方规规然云：「嗣王委 其九鼎，凶族据其天邑，天下晏然，以治待乱。」何斯言之谬也！而设官分职，任贤使 能，以循良之才，膺共治之寄，刺举分竹，何世无人。至使地或呈祥，天不爱宝，民称 父母，政比神明。曹元首方区区然称：「与人共其乐者人必忧其忧，与人同其安者人必 拯其危。」岂容以为侯伯则同其安危，任之牧宰则殊其忧乐？何斯言之妄也！
封君列国，藉其门资，忘其先业之艰难，轻其自然之崇贵，莫不世增淫虐，代益骄 侈。离宫别馆，切汉凌云，或刑人力而将尽，或召诸侯而共乐。陈灵则君臣悖礼，共侮 征舒；卫宣则父子聚麀，终诛寿、朔。乃云为己思治，岂若是乎？内外群官，选自朝廷 ，擢士庶以任之，澄水镜以鉴之，年劳优其阶品，考绩明其黜陟。进取事切，砥砺情深 ，或俸禄不入私门，妻子不之官舍。班条之贵，食不举火；剖符之重，居惟饮水。南阳 太守，弊布裹身；莱芜县长，凝尘生甑。专云为利图物，何其爽欤！总而言之，爵非世 及，用贤之路斯广；民无定主，附下之情不固。此乃愚智所辨，安可惑哉？至如灭国弑 君，乱常干纪，春秋二百年间，略无宁岁。次睢咸秩，遂用玉帛之君；鲁道有荡，每等 衣裳之会。纵使西汉哀、平之际，东洛桓、灵之时，下吏淫暴，必不至此。为政之理， 可以一言蔽焉。
伏惟陛下握纪御天，膺期启圣，救亿兆之焚溺，扫氛祲于寰区。创业垂统，配二仪 以立德；发号施令，妙万物而为言。独照神衷，永怀前古，将复五等而修旧制，建万国 以亲诸侯。窃以汉、魏以还，余风之弊未尽；勋、华既往，至公之道斯乖。况晋氏失驭 ，宇县崩离；后魏乘时，华夷杂处。重以关河分阻，吴、楚悬隔，习文者学长短纵横之 术，习武者尽干戈战争之心，毕为狙诈之阶，弥长浇浮之俗。开皇在运，因藉外家。驱 御群英，任雄猜之数；坐移明运，非克定之功。年逾二纪，民不见德。及大业嗣立，世 道交丧，一时一物，扫地将尽，虽天纵神武，削平寇虐，兵威不息，劳止未康。
自陛下仰顺圣慈，嗣膺宝历，情深致治，综核前王。虽至道无名，言象所纪，略陈 梗概，安所庶几。爱敬烝烝，劳而不倦，大舜之孝也。访安内竖，亲尝御膳，文王之德 也。每宪司谳罪，尚书奏狱，大小必察，枉直咸举，以断趾之法，易大辟之刑，仁心隐 恻，贯彻幽显，大禹之泣辜也。正色直言，虚心受纳，不简鄙讷，无弃刍荛，帝尧之求 谏也。弘奖名教，劝励学徒，既擢明经于青紫，将升硕儒于卿相，圣人之善诱也。群臣 以宫中暑湿，寝膳或乖，请移御高明，营一小阁，遂惜十家之产，竟抑子来之愿，不吝 阴阳之感，以安卑陋之居。顷岁霜俭，普天饥馑，丧乱甫尔，仓廪空虚。圣情矜愍，勤 加赈恤，竟无一人流离道路，犹且食惟藜藿，乐彻簨虡，言必凄动，貌成惧瘦。公旦喜 于重译，文命矜其即叙。陛下每见四夷款附，万里归仁，必退思进省，凝神动虑，恐妄 劳中国，以求远方，不藉万古之英声，以存一时之茂实。心切忧劳，志绝游幸，每旦视 朝，听受无倦，智周于万物，道济于天下。罢朝之后，引进名臣，讨论是非，备尽肝膈 ，惟及政事，更无异辞。才日昃，必命才学之士，赐以清闲，高谈典籍，杂以文咏，间 以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐。此之四道，独迈往初，斯实生民以来，一人而已。弘兹 风化，昭示四方，信可以期月之间，弥纶天壤。而淳粹尚阻，浮诡未移，此由习之久， 难以卒变。请待斫雕成器，以质代文，刑措之教一行，登封之礼云毕，然后定疆理之制 ，议山河之赏，未为晚焉。《易》称：「天地盈虚，与时消息，况于人乎？」美哉斯言 也。
中书舍人马周又上疏曰：
伏见诏书令宗室勋贤作镇藩部，贻厥子孙，嗣守其政，非有大故，无或黜免。臣窃 惟陛下封植之者，诚爱之重之，欲其绪裔承守，与国无疆。何则？以尧、舜之父，犹有 朱、均之子。况下此以还，而欲以父取儿，恐失之远矣。倘有孩童嗣职，万一骄逸，则 兆庶被其殃，而国家受其败。政欲绝之也，则子文之治犹在；政欲留之也，而栾黡之恶 已彰。与其毒害于见存之百姓，则宁使割恩于已亡之一臣，明矣。然则向之所谓爱之者 ，乃适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有材行，随器方授，则翰翮非强， 亦可以获免尤累。昔汉光武不任功臣以吏事，所以终全其世者，良由得其术也。愿陛下 深思其宜，使夫得奉大恩，而子孙终其福禄也。
太宗并嘉纳其言。于是竟罢子弟及功臣世袭刺史。
太子诸王定分第九
贞观七年，授吴王恪齐州都督。太宗谓侍臣曰：「父子之情，岂不欲常相见耶？但 家国事殊，须出作藩屏。且令其早有定分，绝觊觎之心，我百年后，使其兄弟无危亡之 患也。」
贞观十一年，侍御史马周上疏曰：「汉、晋以来，诸王皆为树置失宜，不预立定分 ，以至于灭亡。人主熟知其然，但溺于私爱，故前车既覆而后车不改辙也。今诸王承宠 遇之恩有过厚者，臣之愚虑，不惟虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠树陈思，及文帝即位， 防守禁闭，有同狱囚，以先帝加恩太多，故嗣王从而畏之也。此则武帝之宠陈思，适所 以苦之也。且帝子何患不富贵，身食大国，封户不少，好衣美食之外，更何所须？而每 年别加优赐，曾无纪极。俚语曰：『贫不学俭，富不学奢。』言自然也。今陛下以大圣 创业，岂惟处置见在子弟而已，当须制长久之法，使万代遵行。」疏奏，太宗甚嘉之， 赐物百段。
贞观十三年，谏议大夫褚遂良以每日特给魏王泰府料物，有逾于皇太子，上疏谏曰 ：「昔圣人制礼，尊嫡卑庶。谓之储君，道亚霄极，甚为崇重，用物不计，泉货财帛， 与王者共之。庶子体卑，不得为例，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。而先王必本于人情 ，然后制法，知有国家，必有嫡庶。然庶子虽爱，不得超越嫡子，正体特须尊崇。如不 能明立定分，遂使当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之徒承机而动，私恩害公，惑志乱国。
伏惟陛下功超万古，道冠百王，发施号令，为世作法。一日万机，或未尽美，臣职谏诤 ，无容静默。伏见储君料物，翻少魏王，朝野见闻，不以为是。《传》曰：『臣闻爱子 教以义方。』忠、孝、恭、俭，义方之谓。昔汉窦太后及景帝并不识义方之理，遂骄恣 梁孝王，封四十余城，苑方三百里，大营宫室，复道弥望，积财镪巨万计，出警入跸， 小不得意，发病而死。宣帝亦骄恣淮阳王，几至于败，赖其辅以退让之臣，仅乃获免。
且魏王既新出合，伏愿恒存礼训，妙择师傅，示其成败。既敦之以节俭，又劝之以文学 。惟忠惟孝，因而奖之道德齐礼，乃为良器。此所谓圣人之教，不肃而成者也。」太宗 深纳其言。
贞观十六年，太宗谓侍臣曰：「当今国家何事最急？各为我言之。」尚书右仆射高 士廉曰：「养百姓最急。」黄门侍郎刘洎曰：「抚四夷急。」中书侍郎岑文本曰： 「《传》称：『道之以德，齐之以礼。』由斯而言，礼义为急。」谏议大夫褚遂良曰： 「即日四方仰德，不敢为非，但太子、诸王，须有定分，陛下宜为万代法以遗子孙，此 最当今日之急。」太宗曰：「此言是也。朕年将五十，已觉衰怠。既以长子守器东宫， 诸弟及庶子数将四十，心常忧虑在此耳。但自古嫡庶无良佐，何尝不倾败家国。公等为 朕搜访贤德，以辅储宫，爰及诸王，咸求正士。且官人事王，不宜岁久。岁久则分义情 深，非意窥窬，多由此作，其王府官寮，勿令过四考。」
尊敬师傅第十
贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇 太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直 ，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰：「托六尺之孤，寄 百里之命，古人以为难，纲以为易。」每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子 未尝不耸然礼敬。
贞观六年，诏曰：「朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉？前所进令遂不睹三师 之位，意将未可，何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西 王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不着乎天 下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？ 《诗》不云乎：『不愆不忘，率由旧章。』夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未 之有也。可即着令，置三师之位。」
贞观八年，太宗谓侍臣曰：「上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变， 况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益 德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴 不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼 度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。」
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：「古来帝 子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆 得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如 见我面，宜加尊敬，不得懈怠。」珪亦以师道自处，时议善之也。
贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：「三师以德道人者也。若师体 卑，太子无所取则。」于是诏令撰太子接三师仪注。太子出殿门迎，先拜三师，三师答 拜，每门让三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。
贞观十八年，高宗初立为皇太子，尚未尊贤重道，太宗又尝令太子居寝殿之侧，绝 不往东宫。散骑常侍刘洎上书曰：
臣闻郊迎四方，孟侯所以成德，齿学三让，元良由是作贞。斯皆屈主祀之尊，申下 交之义。故得刍言咸荐，睿问旁通，不出轩庭，坐知天壤，率由兹道，永固鸿基者焉。
至若生乎深宫之中，长乎妇人之手，未曾识忧惧，无由晓风雅。虽复神机不测，天纵生 知，而开物成务，终由外奖。匪夫崇彼干籥，听兹谣颂，何以辨章庶类，甄核彝伦？历 考圣贤，咸资琢玉。是故周储上哲，师望、奭而加裕；汉嗣深仁，引园、绮而昭德。原 夫太子，宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在，不勤于始，将悔于终。是以晁错上书，令通 政术，贾谊献策，务知礼教。窃惟皇太子玉裕挺生，金声夙振，明允笃诚之美，孝友仁 义之方，皆挺自天姿，非劳审谕，固以华夷仰德，翔泳希风矣。然则寝门视膳，已表于 三朝，艺宫论道，宜弘于四术。虽富于春秋，饬躬有渐，实恐岁月易往，堕业兴讥，取 适晏安，言从此始，臣以愚短，幸参侍从，思广储明，暂愿闻彻，不敢曲陈故事，切请 以圣德言之。
伏惟陛下庭睿膺图，登庸历试。多才多艺，道著于匡时；允文允武，功成于纂祀。
万方即叙，九围清晏。尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻于振古，劳睿思于当年。乙夜 观书，事高汉帝；马上披卷，勤过魏王。陛下自励如此，而令太子优游弃日，不习图书 ，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫。纡宝思于天文，则长河韬映；摛玉华于仙 札，则流霞成彩。固以锱铢万代，冠冕百王，屈、宋不足以升堂，钟、张何阶于入室。
陛下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕二也。陛下备该众妙，独秀寰中 ，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隙，引见群官，降以温颜，访以今古，故得朝廷是非， 闾里好恶，凡有巨细，必关闻听。陛下自行如此，而令太子久趋入侍，不接正人，臣所 未谕三也。陛下若谓无益，则何事劳神；若谓有成，则宜申贻厥。蔑而不急，未见其可 。伏愿俯推睿范，训及储君，授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败于前踪；晚接宾 游，访得失于当代。间以书札，继以篇章，则日闻所未闻，日见所未见。副德愈光，群 生之福也。
窃以良娣之选，遍于中国。仰惟圣旨，本求典内，冀防微，慎远虑，臣下所知。暨 乎征简人物，则与聘纳相违，监抚二周，未近一士。愚谓内既如彼，外亦宜然者，恐招 物议，谓陛下重内而轻外也。古之太子，问安而退，所以广敬于君父；异宫而处，所以 分别于嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅已下，无由接见。假令供奉有隙，暂还 东朝，拜谒既疏，且事俯仰，规谏之道，固所未暇。陛下不可以亲教，宫采无因以进言 ，虽有具寮，竟将何补？
伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘远大之规，展师友之义，则离徽克茂，帝图斯广，凡 在黎元，孰不庆赖！太子温良恭俭，聪明睿哲，含灵所悉，臣岂不知，而浅识勤勤，思 效愚忠者，愿沧溟益润，日月增华也。
太宗乃令洎与岑文本、马周递日往东宫，与皇太子谈论。
教戒太子诸王第十一
贞观七年，太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰：「卿等辅导太子，常须为说百姓 间利害事。朕年十八，犹在民间，百姓艰难，无不谙练。及居帝位，每商量处置，或时 有乖疏，得人谏诤，方始觉悟。若无忠谏者为说，何由行得好事？况太子生长深宫，百 姓艰难，都不闻见乎！且人主安危所系，不可辄为骄纵。但出敕云，有谏者即斩，必知 天下士庶无敢更发直言。故克己励精，容纳谏诤，卿等常须以此意共其谈说。每见有不 是事，宜极言切谏，令有所裨益也。」
贞观十八年，太宗谓侍臣曰：「古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，遇物 必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：『汝知饭乎？』对曰：『不知。』曰：『凡稼穑艰难 ，皆出人力，不夺其时，常有此饭。』见其乘马，又谓曰：『汝知马乎？』对曰：『不 知。』曰：『能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。』见其乘舟， 又谓曰：『汝知舟乎？』对曰：『不知。』曰：『舟所以比人君，水所以比黎庶，水能 载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！』见其休于曲木之下，又谓曰：『汝知此树 乎？』对曰：『不知。』曰：『此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅 说所言，可以自鉴。』」
贞观七年，太宗谓侍中魏征曰：「自古侯王能自保全者甚少，皆由生长富贵，好尚 骄逸，多不解亲君子远小人故尔。朕所有子弟欲使见前言往行，冀其以为规范。」因命 征录古来帝王子弟成败事，名为《自古诸侯王善恶录》，以赐诸王。其序曰：
观夫膺期受命，握图御宇，咸建懿亲，藩屏王室，布在方策，可得而言。自轩分二 十五子，舜举一十六族，爰历周、汉，以逮陈、隋，分裂山河，大启磐石者众矣。或保 乂王家，与时升降；或失其土宇，不祀忽诸。然考其隆替，察其兴灭，功成名立，咸资 始封之君，国丧身亡，多因继体之后。其故何哉？始封之君，时逢草昧，见王业之艰阻 ，知父兄之忧勤，是以在上不骄，夙夜匪懈，或设醴以求贤，或吐飧而接士。故甘忠言 之逆耳，得百姓之欢心，树至德于生前，流遗爱于身后。暨夫子孙继体，多属隆平，生 自深宫之中，长居妇人之手，不以高危为忧惧，岂知稼穑之艰难？暱近小人，疏远君子 ，绸缪哲妇，傲狠明德，犯义悖礼，淫荒无度，不遵曲宪，僭差越等。恃一顾之权宠， 便怀匹嫡之心；矜一事之微劳，遂有无厌之望。弃忠贞之正路，蹈奸宄之迷途。愎谏违 卜，往而不返。虽梁孝、齐冏之勋庸，淮南、东阿之才俊，摧摩霄之逸翮，成穷辙之涸 鳞，弃桓、文之大功，就梁、董之显戮。垂为炯戒，可不惜乎！皇帝以圣哲之资，拯倾 危之运，耀七德以清六合，总万国而朝百灵，怀柔四荒，亲睦九族，念华萼于《棠棣》 ，寄维城于宗子。心乎爱矣，靡日不思，爰命下臣，考览载籍，博求鉴镜，贻厥孙谋。
臣辄竭愚诚，稽诸前训。凡为藩为翰，有国有家者，其兴也必由于积善，其亡也皆在于 积恶。故知善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。然则祸福无门，吉凶由己，惟人所 召，岂徒言哉！今录自古诸王行事得失，分其善恶，各为一篇，名曰《诸王善恶录》， 欲使见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。从善则有誉，改过则无咎。
兴亡是系，可不勉欤！
太宗览而称善，谓诸王曰：「此宜置于座右，用为立身之本。」
贞观十年，太宗谓荆王元景、汉王元昌、吴王恪、魏王泰等曰：「自汉已来，帝弟 帝子，受茅土、居荣贵者甚众，惟东平及河间王最有令名，得保其禄位，如楚王玮之徒 ，覆亡非一，并为生长富贵，好自骄逸所致。汝等鉴诫，宜熟思之。拣择贤才，为汝师 友，须受其谏诤，勿得自专。我闻以德服物，信非虚说。比尝梦中见一人云虞舜，我不 觉竦然敬异，岂不为仰其德也！向若梦见桀、纣，必应斫之。桀、纣虽是天子，今若相 唤作桀、纣，人必大怒。颜回、闵子骞、郭林宗、黄叔度，虽是布衣，今若相称赞道类 此四贤，必当大喜。故知人之立身，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。汝等位列藩王， 家食实封，更能克修德行，岂不具美也？且君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事 则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆情，自陷刑戮。」
贞观十年，太宗谓房玄龄曰：「朕历观前代拨乱创业之主，生长民间，皆识达情伪 ，罕至于败亡。逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。朕少小以来，经 营多难，备知天下之事，犹恐有所不逮。至于荆王诸弟，生自深宫，识不及远，安能念 此哉？朕每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦，诸弟何能学朕乎？选良 佐以为藩弼，庶其习近善人，得免于愆过尔。」
贞观十一年，太宗谓吴王恪曰：「父之爱子，人之常情，非待教训而知也。子能忠 孝则善矣。若不遵诲诱，忘弃礼法，必自致刑戮，父虽爱之，将如之何？或汉武帝既崩 ，昭帝嗣立，燕王旦素骄纵，诪张不服，霍光遣一折简诛之，则身死国除。夫为臣子不 得不慎。」
贞观中，皇子年小者多授以都督、刺史，谏议大夫褚遂良上疏谏曰：「昔两汉以郡 国治人，除郡以外，分立诸子，割土封疆，杂用周制。皇唐郡县，粗依秦法。皇子幼年 ，或授刺史。陛下岂不以王之骨肉，镇扞四方，圣人造制，道高前古？臣愚见有小未尽 。何者？刺史师帅，人仰以安。得一善人，部内苏息；遇一不善人，阖州劳弊。是以人 君爱恤百姓，常为择贤。或称河润九里，京师蒙福；或与人兴咏，生为立祠。汉宣帝云 ：『与我共理者，惟良二千石乎！』如臣愚见，陛下子内年齿尚幼，未堪临民者，请且 留京师，教以经学。一则畏天之威，不敢犯禁；二则观见朝仪，自然成立。因此积习， 自知为人，审堪临州，然后遣出。臣谨按汉明、章、和三帝，能友爱子弟，自兹以降， 以为准的。封立诸王，虽各有土，年尚幼小者，召留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三 帝世，诸王数十百人，惟二王稍恶，自余皆冲和深粹。惟陛下详察。」太宗嘉纳其言。
规谏太子第十二
贞观五年，李百药为太子右庶子，时太子承干颇留意典坟，然闲宴之后，嬉戏过度 。百药作《赞道赋》以讽焉，其词曰：
下臣侧闻先圣之格言，尝览载籍之遗则，伊天地之玄造，洎皇王之建国，曰人纪与 人纲，资立言与立德。履之则率性成道，违之则罔念作忒。望兴废如从钧，视吉凶如纠 𫗪。至乃受图膺菉，握镜君临。因万物之思化，以百姓而为心。体大仪之潜运，阅往古 于来今。尽为善于乙夜，惜勤劳于寸阴。故能释层冰于瀚海，变寒谷于蹛林。总人灵以 胥悦，极穹壤而怀音。
赫矣圣唐，大哉灵命；时维大始，运钟上圣。天纵皇储，固本居正；机悟宏远，神 姿凝映。顾三善而必弘。祗四德而为行。每趋庭而闻礼，常问寝而资敬。奉圣训以周旋 ，诞天文之明命。迈观乔而望梓，即元龟与明镜。自大道云革，礼教斯起，以正君臣， 以笃父子。君臣之礼，父子之亲，尽情义以兼极，谅弘道之在人。岂夏启与周诵，亦丹 朱与商均。既雕且琢，温故知新。惟忠与敬，曰孝与仁。则可以下光四海，上烛三辰。
昔三王之教子，兼四时以齿学；将交发于中外，乃先之以礼乐。乐以移风易俗，礼以安 上化人。非有悦于钟鼓，将宣志以和神。宁有怀于玉帛，将克己而庇身。生于深宫之中 ，处于群后之上，未深思于王业，不自珍于匕鬯。谓富贵之自然，恃崇高以矜尚，必恣 骄狠，动愆礼让，轻师傅而慢礼仪，狎奸谄而纵淫放。前星之耀遽隐，少阳之道斯谅。
虽天下之为家，蹈夷俭之非一。或以才而见升，或见谗而受黜。足可以省厥休咎，观其 得失。请粗略而陈之，觊披文而相质。
在宗周之积德，乃执契而膺期；赖昌、发而作贰，启七百之鸿基。逮扶苏之副秦， 非有亏于闻望，以长嫡之隆重，监偏师于亭障。始祸则金以寒离，厥妖则火不炎上；既 树置之违道，见宗祀之遄丧。伊汉氏之长世，固明两之递作。高惑戚而宠赵，以天下而 为谑。惠结皓而因良，致羽翼于寥廓。景有惭于邓子，成从理之淫虐；终生患于强吴， 由发怒于争博。彻居储两，时犹幼冲，防衰年之绝议，识亚夫之矜功，故能恢弘祖业， 绍三代之遗风。据开博望，其名未融。哀时命之奇舛，遇谗贼于江充，虽备兵以诛乱， 竟背义而凶终。宣嗣好儒，大猷行阐，嗟被尤于德教，美发言于忠謇。始闻道于匡、韦 ，终获戾于恭、显。太孙杂艺，虽异定陶，驰道不绝，抑惟小善。犹见重于通人，当传 芳于前典。中兴上嗣，明、章济济，俱达时政，咸通经礼，极至情于敬爱，惇友于于兄 弟，是以固东海之遗堂，因西周之继体。五官在魏，无闻德音。或受讥于妲己，且自悦 于从禽。虽才高而学富，竟取累于荒淫。暨贻厥于明皇，构崇基于三世。得秦帝之奢侈 ，亚汉武之才艺。遂驱役于群臣，亦无救于凋弊。中抚宽爱，相表多奇。重桃符而致惑 ，纳巨鹿之明规。竟能扫江表之氛秽，举要荒而见羁。惠处东朝，察其遗迹。在圣德其 如初，实御床之可惜。悼愍怀之云废，遇烈风之吹沙。尽性灵之狎艺，亦自败于凶邪。
安能奉其粢盛，承此邦家！
惟圣上之慈爱，训义方于至道。同论政于汉幄，修致戒于京鄗。鄙《韩子》之所赐 ，重经术以为宝。咨政理之美恶，亦文身之黼藻。庶有择于愚夫，惭乞言于遗老。致庶 绩于咸宁，先得人而为盛。帝尧以则哲垂谟，文王以多士兴咏。取之于正人，鉴之于灵 镜。量其器能，审其检行。必宜度机而分职，不可违方以从政。若其惑于听受，暗于知 人，则有道者咸屈，无用者必伸。谗谀竞进以求媚，玩好不召而自臻。直言正谏，以忠 信而获罪；卖官鬻狱，以货贿而见亲。于是亏我王度，斁我彝伦。九鼎遇奸回而远逝， 万姓望抚我而归仁。盖造化之至育，惟人灵之为贵。狱讼不理，有生死之异涂，冤结不 伸，乖阴阳之和气。士之通塞，属之以深文；命之修短，悬之于酷吏。是故帝尧画像， 陈恤隐之言；夏禹泣辜，尽哀矜之志。因取象于《大壮》，乃峻宇而雕墙。将瑶台以琼 室，岂画栋以虹梁。或凌云以遐观，或通天而纳凉。极醉饱而刑人力，命痿蹶而受身殃 。是以言惜十家之产，汉帝以昭俭而垂裕；虽成百里之囿，周文以子来而克昌。彼嘉会 而礼通，重旨酒之为德。至忘归而受祉，在齐圣而温克。若其酗□以致昏，酖湎而成忒 ，痛殷受与灌夫，亦亡身而丧国。是以伊尹以酣歌而作戒，周公以乱邦而贻则。咨幽闲 之令淑，实好逑于君子。辞玉辇而割爱，固班姬之所耻；脱簪饵而思愆，亦宣姜之为美 。乃有祸晋之骊姬，丧周之褒姒。尽妖妍于图画，极凶悖于人理。倾城倾国，思昭示于 后王；丽质冶容，宜永鉴于前史。复有搜狩之礼，弛射之场，不节之以正义，必自致于 禽荒。匪外形之疲极，亦中心而发狂。夫高深不惧，胥靡之徒；鞲绁为娱，小竖之事。
以宗社之崇重，持先王之名器，与鹰犬而并驱，凌艰险而逸辔。马有衔橛之理，兽骇不 存之地，犹有腼于获多，独无情而内愧？
以小臣之愚鄙，忝不赀之恩荣。擢无庸于草泽，齿陋质于簪缨。遇大道行而两仪泰 ，喜元良会而万国贞。以监抚之多暇，每讲论而肃成。仰惟神之敏速，叹将圣之聪明。
自礼贤于秋实，足归道于春卿。芳年淑景，时和气清。华殿邃兮帘帏静，灌木森兮风云 轻，花飘香兮动笑日，娇莺啭兮相哀鸣。以物华之繁靡，尚绝思于将迎。犹允蹈而不倦 ，极耽玩以研精。命庸才以载笔，谢摛藻于天庭。异洞箫之娱侍，殊飞盖之缘情。阙雅 言以赞德，思报恩以轻生。敢下拜而稽首，愿永树于风声。奉皇灵之遐寿，冠振古之鸿 名。
太宗见而遣使谓百药曰：「朕于皇太子处见卿所作赋，述古来储贰事以诫太子 ，甚是典要。朕选卿以辅弼太子，正为此事，大称所委，但须善始令终耳。」因赐厩马 一匹，彩物三百段。
贞观中，太子承干数亏礼度，侈纵日甚，太子左庶子于志宁撰《谏苑》二十卷讽之 。是时太子右庶子孔颖达每犯颜进谏。承干乳母遂安夫人谓颖达曰：「太子长成，何宜 屡得面折？」对曰：「蒙国厚恩，死无所恨。」谏诤愈切。承干令撰《孝经义疏》，颖 达又因文见意，愈广规谏之道。太宗并嘉纳之，二人各赐帛五百匹，黄金一斤，以励承 干之意。
贞观十三年，太子右庶子张玄素以承干颇以游畋废学，上书谏曰：
臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟违天道，人神同弃。然古三驱之礼，非欲教杀，将为 百姓除害，故汤罗一面，天下归仁。今苑内娱猎，虽名异游畋，若行之无恒，终亏雅度 。且傅说曰：「学不师古，匪说攸闻。」然则弘道在于学古，学古必资师训。既奉恩诏 ，令孔颖达侍讲，望数存顾问，以补万一。仍博选有名行学士，兼朝夕侍奉。览圣人之 遗教，察既往之行事，日知其所不足，月无忘其所能。此则尽善尽美，夏启、周诵焉足 言哉！夫为人上者，未有不求其善，但以性不胜情，耽惑成乱。耽惑既甚，忠言尽塞， 所以臣下苟顺，君道渐亏。古人有言：「勿以小恶而不去，小善而不为。」故知祸福之 来，皆起于渐。殿下地居储贰，当须广树嘉猷。既有好畋之淫，何以主斯匕鬯？慎终如 始，犹恐渐衰，始尚不慎，终将安保！
承干不纳。玄素又上书谏曰：
臣闻称皇子入学而齿胄者，欲令太子知君臣、父子、尊卑、长幼之道。然君臣之义 ，父子之亲，尊卑之序，长幼之节，用之方寸之内，弘之四海之外者，皆因行以远闻， 假言以光被。伏惟殿下，睿质已隆，尚须学文以饰其表。窃见孔颖达、赵弘智等，非惟 宿德鸿儒，亦兼达政要。望令数得侍讲，开释物理，览古论今，增辉睿德。至如骑射畋 游，酣歌妓玩，苟悦耳目，终秽心神。渐染既久，必移情性。古人有言：「心为万事主 ，动而无节即乱。」恐殿下败德之源，在于此矣。
承干览书愈怒，谓玄素曰：「庶子患风狂耶？」
十四年，太宗知玄素在东宫频有进谏，擢授银青光禄大夫，行太子左庶子。时承干 尝于宫中击鼓，声闻于外，玄素叩合请见，极言切谏。乃出宫内鼓对玄素毁之，遣户奴 伺玄素早朝，阴以马檛击之，殆至于死。是时承干好营造亭观，穷极奢侈，费用日广。
玄素上书谏曰：
臣以愚蔽，窃位两宫，在臣有江海之润，于国无秋毫之益，是用必竭愚诚，思尽臣 节者也。伏惟储君之寄，荷戴殊重，如其积德不弘，何以嗣守成业？圣上以殿下亲则父 子，事兼家国，所应用物不为节限。恩旨未逾六旬，用物已过七万，骄奢之极，孰云过 此？龙楼之下，惟聚工匠；望苑之内，不睹贤良。今言孝敬，则阙侍膳问竖之礼；语恭 顺，则违君父慈训之方；求风声，则无学古好道之实；观举措，则有因缘诛戮之罪。宫 臣正士，未尝在侧，群邪淫巧，暱近深宫。爱好者皆游伎杂色，施与者并图画雕镂。在 外瞻仰，已有此失；居中隐密，宁可胜计哉！宣猷禁门，不异阛阓，朝入暮出，恶声渐 远。右庶子赵弘智经明行修，当今善士，臣每请望数召进，与之谈论，庶广徽猷。令旨 反有猜嫌，谓臣妄相推引。从善如流，尚恐不逮；饰非拒谏，必是招损。古人云：「苦 药利病，苦口利行。」伏愿居安思危，日慎一日。
书入，承干大怒，遣刺客将加屠害，俄属宫废。
贞观十四年，太子詹事于志宁，以太子承干广造宫室，奢侈过度，耽好声乐，上书 谏曰：
臣闻克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致 讥；峻宇雕墙，《夏书》以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以 厚敛。莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播于无穷，英声被乎物听。咸着简策， 用为美谈。且今所居东宫，隋日营建，睹之者尚讥其侈，见之者犹叹甚华。何容于此中 更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙？且丁匠官奴入内，比者曾 无复监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闱，钳凿缘其身，槌杵在其 手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在 内，所司何以自安，臣下岂容无惧？
又郑、卫之乐，古谓淫声。昔朝歌之乡，回车者墨翟；夹谷之会，挥剑者孔丘。先 圣既以为非，通贤将以为失。顷闻宫内，屡有鼓声，大乐伎儿，入便不出。闻之者股栗 ，言之者心战。往年口敕，伏请重寻，圣旨殷勤，明诫恳切。在于殿下，不可不思；至 于微臣，不得无惧。
臣自驱驰宫阙，已积岁时，犬马尚解识恩，木石犹能知感，臣所有管见，敢不尽言 。如鉴以丹诚，则臣有生路；若责其忤旨，则臣是罪人。但悦意取容，臧孙方以疾□；
犯颜逆耳，《春秋》比之药石。伏愿停工巧之作，罢久役之人，绝郑、卫之音，斥群小 之辈。则三善允备，万国作贞矣。
承干览书不悦。
十五年，承干以务农之时，召驾士等役，不许分番，人怀怨苦。又私引突厥群竖入 宫。志宁上书谏曰：
臣闻上天盖高，日月光其德；明君至圣，辅佐赞其功。是以周诵升储，见匡毛、毕 ；汉盈居震，取资黄、绮。姬旦抗法于伯禽，贾生陈事于文帝，咸殷勤于端士，皆恳切 于正人。历代贤君，莫不丁宁于太子者，良以地膺上嗣，位处储君。善则率土沾其恩， 恶则海内罹其祸。近闻仆寺、司驭、驾士、兽医，始自春初，迄兹夏晚，常居内役，不 放分番。或家有尊亲，阙于温凊；或室有幼弱，绝于抚养。春既废其耕垦，夏又妨其播 殖。事乖存育，恐致怨嗟。倘闻天听，后悔何及？又突厥达哥支等，咸是人面兽心，岂 得以礼义期，不可以仁信待。心则未识于忠孝，言则莫辩其是非，近之有损于英声，暱 之无益于盛德。引之入合，人皆惊骇，岂臣庸识，独用不安？殿下必须上副至尊圣情， 下允黎元本望，不可轻微恶而不避，无容略小善而不为。理敦杜渐之方，须有防萌之术 。屏退不肖，狎近贤良。如此则善道日隆，德音自远。
承干大怒，遣刺客张师政、纥干承基就舍杀之。是时丁母忧，起复为詹事。二人潜 入其第，见志宁寝处苫庐，竟不忍而止。及承干败，太宗知其事，深勉劳之。
仁义第十三
贞观元年，太宗曰：「朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救 弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之 浇薄也。」黄门侍郎王珪对曰：「天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福 。但非贤不理，惟在得人。」太宗曰：「朕思贤之情，岂舍梦寐！」给事中杜正伦进曰 ：「世必有才，随时听用，岂待梦傅说，逢吕尚，然后为治乎？」太宗深纳其言。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：「朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民 奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示 之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静，公等宜共行斯事也。」
贞观四年，房玄龄奏言：「今阅武库甲仗，胜隋日远矣。」
太宗曰：「饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐， 便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜 识此心。」
贞观十三年，太宗谓侍臣曰：「林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人 皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须 懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。」王珪顿首曰：「陛下能 知此言，天下幸甚！」
忠义第十四
冯立，武德中为东宫率，甚被隐太子亲遇。太子之死也，左右多逃散，立叹曰：「 岂有生受其恩，而死逃其难！」于是率兵犯玄武门，苦战，杀屯营将军敬君弘。谓其徒 曰：「微以报太子矣。」遂解兵遁于野。俄而来请罪，太宗数之曰：「汝昨者出兵来战 ，大杀伤吾兵，将何以逃死？」立饮泣而对曰：「立出身事主，期之效命，当战之日， 无所顾惮。」因歔欷悲不自胜，太宗慰勉之，授左屯卫中郎将。立谓所亲曰：「逢莫大 之恩幸而获免，终当以死奉答。」未几，突厥至便桥，率数百骑与虏战于咸阳，杀获甚 众，所向皆披靡，太宗闻而嘉叹之。
时有齐王元吉府左车骑谢叔方率府兵与立合军拒战 ，及杀敬君弘、中郎将吕衡，王师不振，秦府护军尉尉迟敬德乃持元吉首以示之，叔方 下马号泣，拜辞而遁。明日出首，太宗曰：「义士也。」命释之，授右翊卫郎将。
贞观元年，太宗尝从容言及隋亡之事，慨然叹曰：「姚思廉不惧兵刃，以明大节， 求诸古人，亦何以加也！」思廉时在洛阳，因寄物三百段，并遗其书曰：「想卿忠节之 风，故有斯赠。」初，大业末，思廉为隋代王侑侍读，及义旗克京城时，代王府僚多骇 散，惟思廉侍王，不离其侧。兵士将升殿，思廉厉声谓曰：「唐公举义兵，本匡王室， 卿等不宜无礼于王！」众服其言，于是稍却，布列阶下。须臾，高祖至，闻而义之，许 其扶代王侑至顺阳合下，思廉泣拜而去。见者咸叹曰：「忠烈之士，仁者有勇，此之谓 乎！」
贞观二年，将葬故息隐王建成、海陵王元吉，尚书右丞魏征与黄门侍郎王珪请预陪 送。上表曰：「臣等昔受命太上，委质东宫，出入龙楼，垂将一纪。前宫结衅宗社，得 罪人神，臣等不能死亡，甘从夷戮，负其罪戾，置录周行，徒竭生涯，将何上报？陛下 德光四海，道冠前王，陟冈有感，追怀棠棣，明社稷之大义，申骨肉之深恩，卜葬二王 ，远期有日。臣等永惟畴昔，忝曰旧臣，丧君有君，虽展事君之礼；宿草将列，未申送 往之哀。瞻望九原，义深凡百，望于葬日，送至墓所。」太宗义而许之，于是宫府旧僚 吏，尽令送葬。
贞观五年，太宗谓侍臣曰：「忠臣烈士，何代无之，公等知隋朝谁为忠贞？」王珪 曰：「臣闻太常丞元善达在京留守，见群贼纵横，遂转骑远诣江都，谏炀帝，令还京师 。既不受其言，后更涕泣极谏，炀帝怒，乃远使追兵，身死瘴疠之地。有虎贲郎中独孤 盛在江都宿卫，宇文化及起逆，盛惟一身，抗拒而死。」太宗曰：「屈突通为隋将，共 国家战于潼关，闻京城陷，乃引兵东走。义兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽杀其 奴。又遣其子往，乃云：『我蒙隋家驱使，已事两帝，今者吾死节之秋，汝旧于我家为 父子，今则于我家为仇雠。』因射之，其子避走，所领士卒多溃散。通惟一身，向东南 恸哭尽哀，曰：『臣荷国恩，任当将帅，智力俱尽，致此败亡，非臣不竭诚于国。』言 尽，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辞。此之忠节，足可嘉尚。」因敕所司，采访 大业中直谏被诛者子孙闻奏。
贞观六年，授左光禄大夫陈叔达礼部尚书，因谓曰：「武德中，公曾进直言于太上 皇，明朕有克定大功，不可黜退云。朕本性刚烈，若有抑挫，恐不胜忧愤，以致疾毙之 危。今赏公忠謇，有此迁授。」叔达对曰：「臣以隋氏父子自相诛戮，以致灭亡，岂容 目睹覆车，不改前辙？臣所以竭诚进谏。」太宗曰：「朕知公非独为朕一人，实为社稷 之计。」
贞观八年，先是桂州都督李弘节以清慎闻，及身殁后，其家卖珠。太宗闻之，乃宣 于朝曰：「此人生平，宰相皆言其清，今日既然，所举者岂得无罪？必当深理之，不可 舍也。」侍中魏征承间言曰：「陛下生平言此人浊，未见受财之所，今闻其卖珠，将罪 举者，臣不知所谓。自圣朝以来，为国尽忠，清贞慎守，终始不渝，屈突通、张道源而 已。通子三人来选，有一匹羸马，道源儿子不能存立，未见一言及之。今弘节为国立功 ，前后大蒙赏赉，居官殁后，不言贪残，妻子卖珠，未为有罪。审其清者，无所存问， 疑其浊者，旁责举人，虽云疾恶不疑，是亦好善不笃。臣窃思度，未见其可，恐有识闻 之，必生横议。」太宗抚掌曰：「造次不思，遂有此语，方知谈不容易。并勿问之。其 屈突通、张道源儿子，宜各与一官。」
贞观八年，太宗将发诸道黜陟使，畿内道未有其人，太宗亲定，问于房玄龄等曰： 「此道事最重，谁可充使？」右仆射李靖曰：「畿内事大，非魏征莫可。」太宗作色曰 ：「朕今欲向九成宫，亦非小，宁可遣魏征出使？朕每行不欲与其相离者，适为其见朕 是非得失。公等能正朕不？何因辄有所言，大非道理。」乃即令李靖充使。
贞观九年，萧瑀为尚书左仆射。尝因宴集，太宗谓房玄龄曰：「武德六年已后，太 上皇有废立之心，我当此日，不为兄弟所容，实有功高不赏之惧。萧瑀不可以厚利诱之 ，不可以刑戮惧之，真社稷臣也。」乃赐诗曰：「疾风知劲草，板荡识诚臣。」瑀拜谢 曰：「臣特蒙诫训，许臣以忠谅，虽死之日，犹生之年。」
贞观十一年，太宗行至汉太尉杨震墓，伤其以忠非命，亲为文以祭之。房玄龄进曰 ：「杨震虽当年夭枉，数百年后方遇圣明，停舆驻跸，亲降神作，可谓虽死犹生，没而 不朽。不觉助伯起幸赖欣跃于九泉之下矣。伏读天文，且感且慰，凡百君子，焉敢不勖 励名节，知为善之有效！」
贞观十一年，太宗谓侍臣曰：「狄人杀卫懿公，尽食其肉，独留其肝。懿公之臣弘 演呼天大哭，自出其肝，而内懿公之肝于其腹中。今觅此人，恐不可得。」特进魏征对 曰：「昔豫让为智伯报仇，欲刺赵襄子，襄子执而获之，谓之曰：『子昔事范、中行氏 乎？智伯尽灭之，子乃委质智伯，不为报仇；今即为智伯报仇，何也？』让答曰：『臣 昔事范、中行，范、中行以众人遇我，我以众人报之。智伯以国士遇我，我以国士报 之。』在君礼之而已。亦何谓无人焉？」
贞观十二年，太宗幸蒲州，因诏曰：「隋故鹰击郎将尧君素，往在大业，受任河东 ，固守忠义，克终臣节。虽桀犬吠尧，有乖倒戈之志，疾风劲草，实表岁寒之心。爰践 兹境，追怀往事，宜锡宠命，以申劝奖。可追赠蒲州刺史，仍访其子孙以闻。」
贞观十二年，太宗谓中书侍郎岑文本曰：「梁、陈名臣，有谁可称？复有子弟堪招 引否？」文本奏言：『隋师入陈，百司奔散，莫有留者，惟尚书仆射袁宪独在其主之傍 。王世充将受隋禅，群僚表请劝进，宪子国子司业承家，托疾独不署名。此之父子，足 称忠烈。承家弟承序，今为建昌令，清贞雅操，实继先风。」由是召拜晋王友，兼令侍 读，寻授弘文馆学士。
贞观十五年，诏曰：「朕听朝之暇，观前史，每览前贤佐时，忠臣徇国，何尝不想 见其人，废书钦叹！至于近代以来，年岁非远，然其胤绪，或当见存，纵未能显加旌表 ，无容弃之遐裔。其周、隋二代名臣及忠节子孙，有贞观已来犯罪配流者，宜令所司具 录奏闻。」于是多从矜宥。
贞观十九年，太宗攻辽东安市城，高丽人众皆死战，诏令耨萨延寿、惠真等降，众 止其城下以招之，城中坚守不动。每见帝幡旗，必乘城鼓噪。帝怒甚，诏江夏王道宗筑 土山，以攻其城，竟不能克。太宗将旋师，嘉安市城主坚守臣节，赐绢三百匹，以劝励 事君者。
孝友第十五
司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及 居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。
虞世南，初仕隋，历起居舍人。宇文化及杀逆之际，其兄世基时为内史侍郎，将被 诛，世南抱持号泣，请以身代死，化及竟不纳。世南自此哀毁骨立者数载，时人称重焉 。
韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至 京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与 其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王 莫能及者。
霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，属高祖崩，去职，毁瘠 过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：「朕子弟孰贤？」侍中魏征对 曰：「臣愚暗，不尽知其能，惟吴王数与臣言，臣未尝不自失。」太宗曰：「卿以为前 代谁比？」征曰：「经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵也。」由是宠 遇弥厚，因令妻征女焉。
贞观中，有突厥史行昌直玄武门，食而舍肉，人问其故，曰：「归以奉母。」太宗 闻而叹曰：「仁孝之性，岂隔华夷？」赐尚乘马一匹，诏令给其母肉料。
公平第十六
太宗初即位，中书令房玄龄奏言：「秦府旧左右未得官者，并怨前宫及齐府左右处 分之先己。」太宗曰：「古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废 之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之。故知君人者，以天下为公，无私于物。昔诸葛 孔明，小国之相，犹曰『吾心如称，不能为人作轻重，况我今理大国乎？朕与公等衣食 出于百姓，此则人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以择贤才者，盖为求安百姓也。
用人但问堪否，岂以新故异情？凡一面尚且相亲，况旧人而顿忘也！才若不堪，亦岂以 旧人而先用？今不论其能不能，而直言其嗟怨，岂是至公之道耶？」
贞观元年，有上封事者，请秦府旧兵并授以武职，追入宿卫。太宗谓曰：「朕以天 下为家，不能私于一物，惟有才行是任，岂以新旧为差？况古人云：『兵犹火也，弗戢 将自焚。』汝之此意，非益政理。」
贞观元年，吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上阁门，出阁门后，监门校尉 始觉。尚书右仆射封德彝议，以监门校尉不觉，罪当死，无忌误带刀入，徒二年，罚铜 二十斤。太宗从之。大理少卿戴胄驳曰：「校尉不觉，无忌带刀入内，同为误耳。夫臣 子之于尊极，不得称误，准律云：『供御汤药、饮食、舟船，误不如法者，皆死。』陛 下若录其功，非宪司所决；若当据法，罚铜未为得理。」太宗曰：「法者非朕一人之， 乃天下之法，何得以无忌国之亲戚，便欲挠法耶？」更令定议。德彝执议如初，太宗将 从其议，胄又驳奏曰：「校尉缘无忌以致罪，于法当轻，若论其过误，则为情一也，而 生死顿殊，敢以固请。」太宗乃免校尉之死。
是时，朝廷大开选举，或有诈伪阶资者，太宗令其自首，不首，罪至于死。俄有诈 伪者事泄，胄据法断流以奏之。太宗曰：「朕初下敕，不首者死，今断从法，是示天下 以不信矣。」胄曰：「陛下当即杀之，非臣所及，既付所司，臣不敢亏法。」太宗曰： 「卿自守法，而令朕失信耶？」胄曰：「法者，国家所以布大信于天下，言者，当时喜 怒之所发耳。陛下发一朝之忿，而许杀之，既知不可，而置之以法，此乃忍小忿而存大 信，臣窃为陛下惜之。」太宗曰：「朕法有所失，卿能正之，朕复何忧也！」
贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：「朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者，遂观其本 传，可谓公平正直，尤识治体，隋室安危，系其存没。炀帝无道，枉见诛夷，何尝不想 见此人，废书钦叹！又汉、魏已来，诸葛亮为丞相，亦甚平直，尝表废廖立、李严于南 中，立闻亮卒，泣曰：『吾其左衽矣！』严闻亮卒，发病而死。故陈寿称：『亮之为政 ，开诚心，布公道，尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。』卿等岂可不企 慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之贤者，若如是，则荣名高位，可 以长守。」玄龄对曰：「臣闻理国要道，在于公平正直，故《尚书》云：『无偏无党， 王道荡荡。无党无偏，王道平平。』又孔子称『举直错诸枉，则民服』。今圣虑所尚， 诚足以极政教之源，尽至公之要，囊括区宇，化成天下。」太宗曰：「此直朕之所怀， 岂有与卿等言之而不行也？」
长乐公主，文德皇后所生也。贞观六年将出降，敕所司资送，倍于长公主。魏征奏 言：「昔汉明帝欲封其子，帝曰：『朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。』前史 以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主，既加长字，良以尊于公主也，情虽有 殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可，实愿陛下思之。」太宗称善。乃 以其言告后，后叹曰：「尝闻陛下敬重魏征，殊未知其故，而今闻其谏，乃能以义制人 主之情，真社稷臣矣！妾与陛下结发为夫妻，曲蒙礼敬，情义深重，每将有言，必俟颜 色，尚不敢轻犯威严，况在臣下，情疏礼隔？故韩非谓之说难，东方朔称其不易，良有 以也。忠言逆耳而利于行，有国有家者深所要急，纳之则世治，杜之则政乱，诚愿陛下 详之，则天下幸甚！」因请遣中使继帛五百匹，诣征宅以赐之。
刑部尚书张亮坐谋反下狱，诏令百官议之，多言亮当诛，惟殿中少监李道裕奏亮反 形未具，明其无罪。太宗既盛怒，竟杀之。俄而刑部侍郎有阙，令宰相妙择其人，累奏 不可。太宗曰：「吾已得其人矣。往者李道裕议张亮云『反形未具』，可谓公平矣。当 时虽不用其言，至今追悔。」遂授道裕刑部侍郎。
贞观初，太宗谓侍臣曰：「朕今孜孜求士，欲专心政道，闻有好人，则抽擢驱使。
而议者多称『彼者皆宰臣亲故』，但公等至公，行事勿避此言，便为形迹。古人『内举 不避亲，外举不避仇』，而为举得其真贤故也。但能举用得才，虽是子弟及有仇嫌，不 得不举。」
贞观十一年，时屡有阉宦充外使，妄有奏，事发，太宗怒。魏征进曰：「阉竖虽微 ，狎近左右，时有言语，轻而易信，浸润之谮，为患特深。今日之明，必无此虑，为子 孙教，不可不杜绝其源。」太宗曰：「非卿，朕安得闻此语？自今已后，充使宜停。」 魏征因上疏曰：
臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣；恶恶着 ，则小人退矣。近君子，则朝无秕政；远小人，则听不私邪。小人非无小善，君子非无 小过。君子小过，盖白玉之微瑕；小人小善，乃铅刀之一割。铅刀一割，良工之所不重 ，小善不足以掩众恶也；白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。善小人之小 善，谓之善善，恶君子之小过，谓之恶恶，此则蒿兰同嗅，玉石不分，屈原所以沉江， 卞和所以泣血者也。既识玉石之分，又辨蒿兰之臭，善善而不能进，恶恶而不能去，此 郭氏所以为墟，史鱼所以遗恨也。