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贞观初，太宗谓侍臣曰：「为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股 以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕 每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损 亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴 。朕每思此，不敢纵逸。」谏议大夫魏征对曰：「古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能 远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何 曰：『未闻身治而国乱者。』陛下所明，实同古义。」
又委任大臣，欲其尽力，每官有所避忌不言，则为不尽。若举得其人，何嫌于故旧 。若举非其任，何贵于疏远。待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！臣虽或有失之，君亦未 为得也。夫上之不信于下，必以为下无可信矣。若必下无可信，则上亦有可疑矣。《礼 》曰：「上人疑，则百姓惑。下难知，则君长劳。」上下相疑，则不可以言至治矣。当 今群臣之内，远在一方，流言三至而不投杼者，臣窃...
3. Chapter 3陛下聪明神武，天姿英睿，志存泛爱，引纳多途，好善而不甚择人，疾恶而未能远 佞。又出言无隐，疾恶太深，闻人之善或未全信，闻人之恶以为必然。虽有独见之明， 犹恐理或未尽。何则？君子扬人之善，小人讦人之恶，闻恶必信，则小人之道长矣，闻 善或疑，则君子之道消矣。为国家者，急于进君子而退小人，乃使君子道消，小人道长 ，则君臣失序，上下否隔，乱亡不恤，将何以治乎？...
1. Chapter 1贞观初，太宗谓侍臣曰：「为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股 以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕 每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损 亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴 。朕每思此，不敢纵逸。」谏议大夫魏征对曰：「古...
4. Chapter 4夫守之则易，取之实难。既能得其所以难，岂不能保其所以易？其或保之不固，则 骄奢淫泆动之也。慎终如始，可不勉欤！《易》曰：「君子安不忘危，存不忘亡，治不 忘乱，是以身安而国家可保也。」诚哉斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不 减于昔时，闻过必改，少亏于曩日。若以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美矣， 固无得而称焉。