Part 2

Hiến pháp quy định nhà nước đại diện cho toàn dân sở hữu và quản lý toàn bộ đất đai. Theo luật mới, việc sử dụng đất của các tổ chức tôn giáo phải phù hợp với luật đất đai và các nghị định có liên quan. Luật đất đai công nhận rằng các cơ sở tôn giáo và trường học tôn giáo đã được cấp phép có thể có quyền sử dụng đất và được giao đất hoặc cho thuê đất. Luật quy định các cơ sở tôn giáo đủ điều kiện được nhà nước bồi thường nếu đất của họ bị thu hồi vì mục đích công cộng. Luật cho phép ủy ban nhân dân cấp tỉnh thu hồi đất vì mục đích công cộng nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho việc xây dựng các cơ sở tôn giáo.

Luật đất đai quy định ủy ban nhân dân cấp tỉnh có thể cấp giấy chứng nhận quyền sử dụng đất “lâu dài và ổn định” cho các cơ sở tôn giáo nếu họ được phép hoạt động, đất không có tranh chấp, và đất không phải có được từ việc nhận chuyển nhượng hoặc tặng cho sau ngày 1/7/2004. Các cơ sở tôn giáo không được phép chuyển đổi, chuyển nhượng, cho thuê, tặng cho hoặc thế chấp quyền sử dụng đất của họ. Trong trường hợp có tranh chấp đất đai liên quan đến cơ sở tôn giáo, chủ tịch ủy ban nhân dân cấp tỉnh có thẩm quyền giải quyết tranh chấp. Các bên không đồng ý với quyết định của chủ tịch ủy ban nhân dân cấp tỉnh có quyền khiếu nại với Bộ trưởng Bộ Tài nguyên và Môi trường hoặc khởi kiện tại tòa án.

Trên thực tế, nếu một tổ chức tôn giáo chưa được công nhận, cá nhân các thành viên của giáo đoàn có thể được cấp giấy chứng nhận quyền sử dụng đất dưới danh nghĩa cá nhân, nhưng giấy chứng nhận này không được cấp cho tổ chức với tư cách là một cơ sở tôn giáo. Việc cải tạo hoặc nâng cấp cơ sở tôn giáo cũng phải được thông báo cho chính quyền, mặc dù không nhất thiết phải có giấy phép, tùy thuộc vào mức độ cải tạo. Nghị định 92 quy định chính quyền phải trả lời hồ sơ xin phép xây dựng trong thời hạn 20 ngày, mặc dù pháp luật không quy định trách nhiệm của chính quyền trong trường hợp không tuân thủ thời hạn nói trên.

Chỉ thị của Thủ tướng Chính phủ năm 2005 về một số công tác đối với đạo Tin lành đã yêu cầu các cơ quan có thẩm quyền tạo điều kiện thuận lợi cho đề nghị của các tổ chức Tin lành đã được công nhận về việc xây dựng nhà thờ và về đào tạo và bổ nhiệm mục sư.

Chính phủ không cho phép giảng dạy tôn giáo trong các trường công lập và trường tư. Các trường tư phải tuân theo khung chương trình đào tạo được chính phủ phê duyệt, và khung chương trình này không cho phép giảng dạy tôn giáo.

Pháp luật không bắt buộc các cá nhân phải ghi thông tin về tôn giáo của mình trên chứng minh thư nhân dân.

Luật mới có các quy định riêng đối với người nước ngoài cư trú hợp pháp ở Việt Nam được xin phép hoạt động tôn giáo, giảng dạy, tham dự các chương trình đào tạo tôn giáo trong nước, hoặc giảng đạo trong các cơ sở tôn giáo trong nước. Luật mới yêu cầu các tổ chức tôn giáo hoặc công dân Việt Nam phải được chính phủ cho phép trước khi đăng cai tổ chức hoặc tiến hành bất kỳ hoạt động tôn giáo nào liên quan đến tổ chức, cá nhân nước ngoài hoặc xuất cảnh ra nước ngoài. Pháp luật hiện hành cũng quy định các điều kiện để người nước ngoài hoạt động tôn giáo ở Việt Nam, bao gồm những người tham gia bồi dưỡng tôn giáo, phong phẩm và tham gia ban lãnh đạo, được phép tiến hành các hoạt động của họ.

Việt Nam là thành viên của Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị (ICCPR).

Động thái thực tế của chính phủ

Tóm tắt: Có hai báo cáo về cái chết của thành viên các nhóm tôn giáo khi đang bị cảnh sát giam giữ, nhà chức trách nói rằng những cái chết đó là do tự tử nhưng gia đình nạn nhân lại nói rằng những cái chết đó có liên quan đến việc cảnh sát sử dụng vũ lực. Thành viên các nhóm tôn giáo cho biết sự đối xử của chính quyền đối với các nhóm tôn giáo có sự khác nhau đáng kể giữa các vùng và giữa cấp trung ương, cấp tỉnh và cấp địa phương. Thành viên của một số nhóm tôn giáo chưa đăng ký cho biết họ có thể sinh hoạt tập trung mà không bị chính quyền can thiệp ở Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh, mặc dù một số nhóm báo cáo rằng họ gặp nhiều khó khăn hơn ở thành phố Hồ Chí Minh, và họ buộc phải cung cấp số lượng người tham dự hàng tuần cho nhà chức trách. Các chức sắc tôn giáo, đặc biệt là của các nhóm chưa đăng ký ở ngoài địa bàn Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh và các nhóm dân tộc thiểu số, cho biết chính quyền có nhiều hình thức sách nhiễu, bao gồm việc hành hung, bắt và giam giữ, truy tố, theo dõi, hạn chế đi lại, thu giữ hoặc hủy hoại tài sản, từ chối đăng ký và/hoặc các yêu cầu xin phép khác. Theo các nguồn tin từ nhóm tôn giáo, chính quyền địa phương thường không bị buộc phải chịu trách nhiệm đối với các vụ việc xảy ra đã được báo cáo. Chính quyền tiếp tục hạn chế hoạt động của các nhóm tôn giáo chưa được công nhận và các nhóm chưa được cấp chứng nhận đăng ký hoạt động tôn giáo, đặc biệt là những nhóm mà chính phủ cho rằng có tham gia hoạt động chính trị. Theo báo cáo, thành viên của các nhóm đã được công nhận hoặc đã đăng ký được phép hành đạo mà ít bị can thiệp hơn; tuy nhiên, theo các chức sắc và tín đồ tôn giáo và mạng xã hội, những vụ việc trong đó các cá nhân mặc thường phục sách nhiễu các linh mục Công giáo và giáo dân trên cả nước đã có sự gia tăng đáng kể. Các chức sắc Hội thánh Tin lành Việt Nam Miền Bắc cho biết họ gặp nhiều khó khăn hơn trong việc sinh hoạt tập trung tại các địa điểm hội họp chưa đăng ký. Truyền thông của nhà nước và các blog ủng hộ chính quyền đã đăng tải các bài viết chỉ trích Công giáo và các chức sắc Công giáo trong năm qua.

Theo một tổ chức phi chính phủ, vào khoảng ngày ngày 5 tháng 5 ó, Ma Seo Sùng chết khi đang bị tạm giữ tại đồn công an tỉnh Đắk Lắk, phường Tự An, thành phố Buôn Ma Thuột. Theo báo cáo, ngày 30 tháng 4, công an xã Ea So đã bắt Sùng và cháu của Sùng là Giàng A Lăng do nghi ngờ về việc họ đang “tìm kiếm quê hương Thiên Chúa Giáo mới”. Công an tỉnh Đắk Lắk cho biết hai người này bị bắt vì tàng trữ trái phép chất ma túy. Ngày 5 tháng 5, công an tỉnh Đắk Lắk thông báo cho gia đình của Sùng rằng Sùng đã tự treo cổ trong trại tạm giam. Các quan sát viên nói rằng những bức ảnh của người nhà chụp lại thi thể cho thấy các dấu hiệu chấn thương kín.

Theo mạng xã hội và các nguồn tin khác, ngày 2 tháng 5, các cán bộ công an tỉnh Vĩnh Long đã bắt Nguyễn Hữu Tấn, một tín đồ Phật giáo Hòa Hảo độc lập, với cáo buộc phạm tội “tuyên truyền chống nhà nước” và “hoạt động nhằm lật đổ chính quyền nhân dân”. Theo báo cáo, các cán bộ an ninh nghi ngờ ông Tấn treo cờ của Việt Nam Cộng hòa trong nhà của mình. Ngày 3 tháng 5, các cán bộ an ninh thông báo cho người nhà ông Tấn rằng ông ta đã cắt cổ tự tử khi đang bị tạm giam. Vào cùng ngày, một cán bộ công an trao trả thi thể ông Tấn cho gia đình. Người nhà ông Tấn, thông qua một video được đăng tải lên Facebook, khẳng định là họ cho rằng các cán bộ công an địa phương đã cắt cổ ông Tấn để khiến cho cái chết của ông trông giống như một vụ tự tử. Theo báo cáo, nhà chức trách tỉnh Vĩnh Long đã sách nhiễu người nhà ông Tấn sau cái chết của ông, chẳng hạn như đề nghị hàng xóm không đến ăn tại nhà hàng của họ hoặc không mua sắm tại cửa hàng tạp hóa của họ, theo dõi họ khi họ đi chợ, và kêu gọi hàng xóm cách ly họ về mặt xã hội. Mẹ và hai người anh em trai của ông Tấn phải trốn tránh nhà chức trách địa phương. Theo báo cáo, các cán bộ công an địa phương đã thẩm vấn tất cả những người đến thăm gia đình ông Tấn và yêu cầu những người bạn thân của gia đình bí mật thăm dò gia đình và báo cáo lại với họ.

Ngày 30 tháng 7, tín đồ Phật giáo Hòa Hảo độc lập và nhà hoạt động vì tự do tôn giáo và nhân quyền Nguyễn Bắc Truyển và mục sư đạo Tin lành Nguyễn Trung Tôn bị bắt do cáo buộc phạm tội “hoạt động nhằm lật đổ chính quyền nhân dân.” Ông Truyển điều hành Hội Ái hữu tù nhân chính trị và tôn giáo Việt Nam, và vận động đòi các quyền cho các tín đồ Phật giáo Hòa Hảo độc lập chưa đăng ký, bên cạnh các hoạt động khác. Ông Tôn từ lâu đã là một nhà vận động cho nhân quyền và tự do tôn giáo. Ông còn là thành viên của Hội đồng Liên Tôn, một nhóm chủ yếu gồm đại diện của các tôn giáo chưa đăng ký. Trước khi bị bắt vào tháng 7, ngày 27 tháng 2, theo nhiều nguồn tin, ông Tôn và một người họ hàng bị bắt cóc và đánh đập bởi những người không rõ lai lịch. Họ được tìm thấy khi đang bị thương tích nghiêm trọng vào khoảng 2 giờ sáng ngày hôm sau bên ngoài một khu rừng ở tỉnh Hà Tĩnh.

Ngày 26 tháng 6, tại An Phú, tỉnh An Giang, công an đã bắt các tín đồ Phật giáo Hòa Hảo độc lập, bao gồm Bùi Văn Trung và người nhà, trong đó có hai cháu của ông Trung, một cháu 16 tuổi và một cháu 11 tuổi, và quản thúc tại gia đối với bà Lê Thị Hên, vợ ông và một trong các con gái của ông, trong khi chờ điều tra về hành vi “gây rối trật tự công cộng”. Các cháu của ông sau đó đã được thả tự do. Theo báo cáo, công an đã hành hung chị Bùi Thị Thắm, con gái ông Trung khiến chị này sau đó phải nhập viện một thời gian ngắn. Công an đã thả chị Thắm nhưng ông Trung và con trai là Bùi Văn Thâm vẫn bị giam giữ, vợ ông Trung và một người con gái khác, chị Bùi Thị Bích Tuyền, vẫn bị quản thúc tại gia cho đến cuối năm. Theo báo cáo, các vụ bắt bớ hồi tháng 6 có liên quan tới các cuộc biểu tình phản đối của gia đình ông Trung đối với các hành vi của cảnh sát như chặn đường và sách nhiễu những người tham dự một buổi lễ kỷ niệm ngày giỗ của mẹ ông Trung vào tháng 4 chưa được đăng ký tại lễ đường trong nhà ông. Trong khoảng từ tháng 4 đến tháng 6, theo báo cáo, cảnh sát đã triệu tập để thẩm vấn một số người tham dự buổi lễ; các cá nhân mặc thường phục đã đánh đập những người khác. Theo báo cáo, nhà chức trách cố gắng tìm cách điều tra nhóm người này về các vấn đề an ninh quốc gia. Trong khoảng từ tháng 6 đến tháng 11, người nhà ông Trung đã phải tham dự khoảng 30 buổi làm việc với nhà chức trách, và họ nói rằng nguyện vọng duy nhất của nhóm tôn giáo của họ là thờ tự một cách hòa bình.

Từ tháng 1 đến tháng 7, theo báo cáo, sức khỏe của mục sư Tin lành Nguyễn Công Chính, người đang chấp hành bản án 11 năm tù về tội “phá hoại chính sách đại đoàn kết dân tộc”, tiếp tục suy giảm. Vợ ông Chính nghi ngờ rằng ông không nhận được thuốc men mà bà cung cấp cho nhà chức trách trại giam và nói rằng các cán bộ quản trại khuyến khích các tù nhân khác quấy nhiễu ông Chính bằng lời nói. Bà cũng báo cáo rằng công an địa phương ở Pleiku, tỉnh Gia Lai nhiều lần giam giữ, sách nhiễu và đe dọa bà trong 6 tháng đầu năm, trong đó có một lần khi các nhà ngoại giao đến thăm Pleiku vào tháng 3. Ngày 28 tháng 7, nhà chức trách đã dừng thi hành bản án của ông Chính và ông chuyển sang Mỹ sinh sống.

Ngày 1 tháng 9, nhà chức trách đã chuyển Phan Văn Thu, lãnh đạo nhóm tôn giáo Ân Đàn Đại Đạo từ nhà tù An Phước ở tỉnh Bình Dương sang Trại giam Gia Trung tỉnh Gia Lai, trại giam này ở gần vợ ông hơn. Ông Phan Văn Thu bị kết án tù chung thân vào năm 2013 về tội “hoạt động nhằm lật đổ chính quyền nhân dân”.

Thành viên các nhóm dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên, được gọi chung là Đề Ga (hay người Thượng) cho biết chính phủ tiếp tục giám sát, thẩm vấn, bắt bớ tùy tiện và phân biệt đối xử đối với họ, một phần là do các sinh hoạt tôn giáo của họ. Các quan chức nói rằng các tín đồ đạo Thiên Chúa Đề Ga đã kích động việc ly khai bạo lực của người dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên từ năm 2001 đến năm 2008. Báo chí của nhà nước đã đăng tải những bài viết cảnh báo các cá nhân không nên theo đạo Tin lành Đề Ga.

Một số chức sắc hội thánh Tin lành và người Thượng nói rằng nhà chức trách địa phương đã thu giữ đất hoặc tài sản của họ, một phần là do tín ngưỡng tôn giáo của họ. Chính quyền cấp tỉnh thường xuyên giải tán các cuộc sinh hoạt tôn giáo tập trung và chỉ đạo các cán bộ tổ chức công khai bác bỏ đạo Thiên Chúa Đề Ga hoặc các “tín ngưỡng Thiên Chúa trái phép” khác trong các cộng đồng dân tộc thiểu số. Lãnh đạo và thành viên các hội thánh chưa được đăng ký này cho biết họ bị cảnh sát sách nhiễu, chẳng hạn như bị giam giữ để thẩm vấn, tiếp tục bị theo dõi chặt chẽ hơn, bị tịch thu điện thoại di động và kinh thánh. Có các báo cáo về việc sách nhiễu nghiêm trọng ở các tỉnh Đăk Lăk, Kon Tum, Gia Lai, Bình Phước, Trà Vinh và Phú Yên, bên cạnh các tỉnh khác.

Theo một tổ chức phi chính phủ, trong năm qua, các lực lượng chính quyền ở xã Ea Lâm, huyện Sông Hinh, tỉnh Phú Yên, đã theo dõi những người đi nhà thờ bị tình nghi của Hội thánh Tin lành Đề Ga ở thôn Pưng B, thẩm vấn họ về hoạt động tôn giáo của họ, và cáo buộc họ âm mưu vượt biên trái phép và nhận sự chỉ đạo từ các nhóm chống chính quyền ở hải ngoại. Ngày 10 tháng 2, công an tỉnh Phú Yên đã ban hành lệnh truy nã Ksor Y Blia, một mục sư hội thánh Đề Ga, do đã tổ chức và lãnh đạo cuộc di cư trái phép sang Thái Lan. Ngày 14 tháng 2, trưởng công an xã đã gặp Nay H Oanh, con gái của Ksor Y Blia, và theo báo cáo, đã cấm chị này ở lại Hội thánh Tin lành Đề Ga và đe dọa giam giữ nếu không tuân thủ lệnh cấm.

Theo báo cáo của một nhóm tôn giáo chưa được công nhận, ngày 12 tháng 7, các công an viên làng Ea Khit, xã Ea Bhok, huyện Cu Kuin, tỉnh Đăk Lăk, đã đem mục sư Y Joh Buon Krong ra kiểm điểm trước dân làng và buộc ông này bỏ đạo. Mục sư này là người đứng đầu Hội thánh Tin lành đấng Christ chưa được đăng ký ở Ea Khit.

Trong một số trường hợp, người Thượng nói rằng do tiếp tục bị đàn áp về xã hội và tôn giáo nên họ phải trốn chạy sang Campuchia và Thái Lan, đôi khi để xin tị nạn. Một số người xin tị nạn ở Thái Lan cho biết nhà chức trách Việt Nam ở địa phương tiếp tục sách nhiễu họ từ xa, trong đó có việc sách nhiễu thông qua mạng xã hội và sách nhiễu, hăm dọa, đôi khi còn hành hung, người thân của họ ở quê nhà.

Tại giáo họ Văn Thai, giáo phận Vinh, tỉnh Nghệ An, có nhiều vụ việc các cá nhân mặc thường phục sách nhiễu giáo dân và linh mục, hành hung giáo dân, phá hoại tài sản nhà thờ và tài sản của giáo dân. Trong một trường hợp, ngày 30 tháng 5, theo báo cáo, các cá nhân mặc thường phục đã bao vây nhà thờ trong một thánh lễ, xúc phạm các giáo dân, ném đá vào xe và nhà của họ, phá hỏng ban thờ. Theo báo cáo, nhà chức trách đã không ngăn lại những vụ việc nói trên.

Báo chí của nhà nước và các blog ủng hộ chính quyền tìm cách phỉ báng các linh mục tích cực giúp đỡ các nhà hoạt động và nạn nhân của thảm họa Formosa năm 2016, trong đó một nhà máy thép đã xả chất thải độc hại ra biển dẫn đến cá chết hàng loạt ở miền Trung Việt Nam. Theo báo cáo, nhà chức trách đã gây sức ép lên các linh mục giúp đỡ nạn nhân rời khỏi giáo xứ của họ. Vào đầu tháng 5, các tổ chức xã hội thuộc nhà nước như Hội Cựu chiến binh và Hội Liên hiệp phụ nữ đã tổ chức các cuộc biểu tình phản đối các linh mục Đặng Hữu Nam và Nguyễn Đình Thục của giáo phận Vinh, tỉnh Nghệ An về những nỗ lực của họ trong việc giúp các nạn nhân trong thảm họa Formosa. Các blog ủng hộ chính quyền đã đăng tải nhiều bài viết chỉ trích các linh mục Công giáo, cáo buộc họ nhận tiền và “câu kết với các thế lực thù địch nhằm mục đích kích động gây rối trật tự công cộng và hoạt động chống lại Đảng Cộng sản và Nhà nước”. Nhà chức trách đã bắt một số nhà hoạt động Công giáo trong năm qua, các nhà hoạt động Công giáo khác đang phải trốn tránh hoặc chạy sang các nước khác để xin tị nạn.

Theo các tài khoản trên mạng xã hội, ngày 16 tháng 4, ở Tây Bắc, nhà chức trách đã ngăn không cho các linh mục tiến hành thánh lễ Phục Sinh tại một nhà thờ Công giáo tại gia ở huyện Mường Khương, tỉnh Lào Cai.

Báo chí nhà nước cho biết chính quyền các cấp ở Tây Bắc tiếp tục khẳng định rằng đạo Dương Văn Mình là mối đe dọa đối với an ninh quốc gia, ổn định chính trị và trật tự xã hội. Nhà chức trách nói rằng họ coi việc xóa bỏ (tư cách thành viên) đạo này là một nhiệm vụ ưu tiên.

Theo các chức sắc tôn giáo, vào tháng 1, nhà chức trách địa phương ở Chợ Mới, tỉnh An Giang đã ngăn không cho các tín đồ Phật giáo Hòa Hảo độc lập tổ chức kỷ niệm sinh nhật nhà tiên tri Huỳnh Phú Sổ.

Ngày 6 tháng 1, nhà chức trách ở huyện Võ Nhai, tỉnh Thái Nguyên đã phá bỏ một nhà đòn, công trình công cộng được sử dụng trong lễ tang của các tín đồ đạo Dương Văn Mình, ở thôn Lân Thùng, xã Phương Giao. Một cuộc đụng độ giữa chính quyền và dân làng đã nổ ra; hai công an viên địa phương bị thương. Sau vụ việc này, 7 người dân đã bị “xử phạt hành chính” do “chống người thi hành công vụ”. Báo chí không đưa tin về việc các công an viên có liên quan bị xử phạt như thế nào, nếu có.

Ngày 3 tháng 10, báo chí đưa tin rằng nhà chức trách bắt đầu truy nã blogger và cựu tù nhân lương tâm Công giáo Trần Minh Nhật, người đã được trả tự do năm 2015 sau khi chấp hành xong án phạt tù. Nhà chức trách nói rằng ông Nhật đã vi phạm án 3 năm quản chế. Ông Nhật nói rằng quyết định gần đây của tòa á cấp phúc thẩm đã xóa bỏ yêu cầu quản chế, và ông nói với báo chí rằng ông không biết về lệnh truy nã.

Hội thánh Tin lành Việt Nam Miền Bắc báo cáo rằng trong năm qua, họ gặp nhiều khó khăn hơn trong việc sinh hoạt tập trung tại các điểm nhóm truyền thống. Theo lãnh đạo của Hội thánh Tin lành Việt Nam Miền Bắc, nhà chức trách địa phương ở tỉnh Thanh Hóa đã từ chối đăng ký việc tổ chức Giáng Sinh của 8 điểm nhóm ở các xã Pù Nhi, Nhi Sơn và Quang Chiểu, huyện Mường Lát. Theo báo cáo, đây là những khu vực mà các nhóm Hội thánh Tin lành Việt Nam Miền Bắc đã sinh hoạt tập trung từ 6 đến 10 năm qua mà không có vụ việc nào xảy ra. Trong văn bản từ chối đăng ký, nhà chức trách lưu ý rằng các lần sinh hoạt tập trung trước đây là bất hợp pháp và giải thích rằng các điểm nhóm này không đáp ứng các điều kiện để tổ chức và tiến hành sinh hoạt tôn giáo tập trung – ví dụ, họ “không có người đại diện pháp lý để phối hợp với nhà chức trách trong việc quản lý nhà nước đối với các hoạt động tôn giáo phù hợp với quy định của pháp luật” hoặc không “đáp ứng các yêu cầu về trật tự và an toàn”. Nhà chức trách kêu gọi các tín đồ sinh hoạt đạo hoặc tổ chức Giáng Sinh tại nhà riêng, nếu họ muốn.

Một số lãnh đạo tôn giáo bị hạn chế đi lại, và lãnh đạo và tín đồ của một số nhóm tôn giáo bị hạn chế di chuyển. Linh mục Công giáo Nguyễn Ngọc Nam Phong và Mục sư Thân Văn Trường của một nhóm Tin lành chưa đăng ký bị ngăn không cho xuất cảnh vì lý do “an ninh quốc gia” vào ngày 27 tháng 6 và ngày 3 tháng 10.

Ba linh mục Công giáo dòng Chúa cứu thế và một nhà sư thuộc đạo Phật báo cáo rằng họ bị hạn chế đến tham dự thánh lễ đặc biệt mừng Đức Mẹ Vô nhiễm ở tỉnh Đồng Nai vào tháng 12. Cảnh sát đã chặn lại và đánh đập các linh mục Anthony Lê Ngọc Thanh, Paul Lê Xuân Lộc, và Joseph Trương Hoàng Vũ khi họ đang trên đường đến dự thánh lễ. Cảnh sát giam giữ ba linh mục trong ba giờ trước khi thả họ ra. Theo báo cáo, Hòa thượng Thích Không Tánh, trụ trì chùa Liên Trì, người được mời đến dự thánh lễ, đã bị ngăn không cho rời khỏi nhà vào dịp này và nhiều lần khác trong năm. Khi ông được ra khỏi nhà, ông bị cảnh sát mặc thường phục theo dõi sát sao.

Vào tháng 3, tháng 4 và tháng 6, các tín đồ Phật giáo Hòa Hảo độc lập và các nhà hoạt động cho biết nhà chức trách địa phương, công an và những người được nghi là cảnh sát mặc thường phục ở một số tỉnh, bao gồm An Giang, Vĩnh Long, Đồng Tháp và thành phố Cần Thơ đã lập ra các trạm kiểm soát để theo dõi và ngăn không cho họ đến chùa Quang Minh, ngôi chùa mà chính quyền nói rằng chưa được đăng ký, để tham dự một lễ kỷ niệm tôn giáo lớn. Theo báo cáo, nhà chức trách địa phương nói rằng chính phủ sẽ không cho phép các tín đồ Phật giáo Hòa Hảo tổ chức các lễ kỷ niệm liên quan đến cuộc đời của nhà tiên tri Huỳnh Phú Sổ. Một số tín đồ Phật giáo Hòa Hảo chưa đăng ký nói rằng tài khoản Facebook của họ đã bị khóa.

Cũng như các năm trước, đức Tăng thống Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Thích Quảng Độ báo cáo rằng nhà chức trách chỉ cho phép ông rời Thanh Minh Thiền viện ở thành phố Hồ Chí Minh để kiểm tra sức khỏe hàng quý. Các lãnh đạo khác của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất cho biết chính phủ tiếp tục theo dõi hoạt động và hạn chế việc đi lại của họ, mặc dù họ có thể gặp một số nhà ngoại giao nước ngoài, đến thăm các thành viên khác của Giáo hội và giữ liên lạc với các cộng sự ở hải ngoại. Trong khoảng thời gian từ tháng 3 đến tháng 9, Tổng Thư ký Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Lê Công Cầu cho biết công an địa phương đã thẩm vấn ông một vài lần do cáo buộc ông “lợi dụng các quyền tự do dân chủ”. Ông cũng nói rằng ngày 14 tháng 5, công an địa phương ở Huế, tỉnh Thừa Thiên-Huế đã ngăn không cho ông rời khỏi nhà. Ông Cầu tuyệt thực từ ngày 15 đến 22 tháng 5 để phản đối việc nhà chức trách ngăn không cho ông đến thăm Thích Quảng Độ. Ngày 11 tháng 9, một cán bộ công an đã ngăn cản một nhà ngoại giao nước ngoài đến gặp ông Cầu tại nhà riêng của ông.

Theo một báo cáo của tổ chức phi chính phủ, trong khoảng thời gian từ tháng 4 đến tháng 7, nhà chức trách đã thẩm vấn và đe dọa giam giữ Ngô Đức Tiến và Nguyễn Văn Đệ, hai nhà lãnh đạo của phong trào Thanh niên phật giáo thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất và gây sức ép buộc họ từ bỏ tư cách thành viên của Giáo hội. Hai nhà lãnh đạo trẻ này từ chối ký vào văn bản thừa nhận họ có bất kỳ hành vi sai trái nào.

Ngày 31 tháng 10, sau khi ni cô Đàm Thoa đến thăm thầy Thích Vĩnh Phước, trụ trì chùa Phước Bửu thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất ở tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu, theo báo cáo, nhà chức trách đã dẫn giải bà đến sân bay ở thành phố Hồ Chí Minh và đưa bà lên máy bay trở về nhà ở tỉnh Bắc Giang, tại đây, nhà chức trách địa phương đã gặp và giữ bà tại một ngôi chùa trong 13 ngày mà chỉ cung cấp rất ít thức ăn và không có nhà vệ sinh. Bà được thả ngày 13 tháng 11 sau khi các cuộc họp của Tuần lễ Lãnh đạo Diễn đàn Hợp tác Kinh tế châu Á Thái Bình Dương kết thúc ở Đà Nẵng và các nhà lãnh đạo nước ngoài đến thăm Hà Nội.

Ngày 19 tháng 7, theo báo cáo, nhà chức trách địa phương ở tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu đã ngăn cản một số người tham dự lễ tưởng niệm ở chùa Phước Bửu để vinh danh Đại đức Thích Minh Tuệ và đe dọa bắt những người tham dự. Chùa Phước Bửu thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất. Một tổ chức phi chính phủ báo cáo rằng các công an viên đã xâm nhập vào chùa từ đêm trước buổi lễ và các đặc vụ mặc thường phục được nghi là có liên hệ với nhà chức trách địa phương đã phóng xe máy xuyên qua những người dự lễ, đồng thời chửi mắng các thành viên của giáo đoàn. Sáng hôm sau, theo báo cáo, khoảng 20 công an viên đã trực sẵn bên ngoài ngôi chùa và thẩm vấn tất cả những người đến dự buổi lễ, ghi lại thông tin biển số xe, chụp ảnh và quay video. Nhà chức trách cũng ghi lại thông tin tương tự trong một buổi lễ ở ngôi chùa này vào ngày 5 tháng 9. Ngày 27 tháng 12, nhà chức trách địa phương bắt đầu xây một mương nhỏ ở trước cổng chùa, ngăn cản các hoạt động tôn giáo của chùa và ngăn không cho các tín đồ đến lễ chùa.

Ngày 13 tháng 1, các cá nhân đeo mặt nạ, được cho là công an, đã phá rối lễ tất niên của Chùa An Cư thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất ở Đà Nẵng, đánh đập các tín đồ, thu giữ điện thoại di động và bắt dừng buổi lễ. Những người khác đã phong tỏa các con đường dẫn đến chùa để ngăn không cho các tín đồ vào chùa.

Ngày 27 tháng 7, một tổ chức phi chính phủ báo cáo rằng 5 cán bộ xã Hoài Tân, huyện Hoài Nhơn, tỉnh Bình Định, đã dùng lời lẽ sách nhiễu các tín đồ ở Thánh thất Nam Hoài Nhơn thuộc Hội thánh Cao Đài độc lập khi họ đang chuẩn bị cho nghi lễ thường kỳ. Theo báo chí đưa tin, vào tháng 3, nhà chức trách tỉnh Đồng Tháp đã sách nhiễu một nhóm tín đồ đạo Cao Đài ở huyện Tam Nông và lấy thánh thất của họ để bàn giao cho một nhóm Cao Đài đã được công nhận chính thức sử dụng. Theo lời các tín đồ độc lập nói với báo chí, nhà chức trách của xã, huyện và tỉnh tìm cách buộc các tín đồ đạo Cao Đài độc lập tham gia nhóm Cao Đài đã được công nhận.

Theo báo cáo, các chức sắc đạo Cao Đài đã đăng ký không gặp những khó khăn tương tự như các chức sắc đạo Cao Đài độc lập. Báo chí đưa tin đạo Cao Đài đã đăng ký tổ chức các lễ hội mà không có trở ngại nào.

Vào tháng 7, theo báo cáo, cảnh sát và nhà chức trách địa phương ở Huế đã sách nhiễu, hăm dọa và ngăn chặn các thành viên của Phong trào Thanh niên Phật giáo khi họ tổ chức trại hè thường niên của phong trào này ở Huế.