Part 11

Madonna, vo' isguardando senti' amore, che dentro da lo core mi fue molto piacente, cotanto umilemente inver' me si mostrao. 5 Ver' lui mi misi a gir con gran baldore, credendo aver bonore da lui, al meo vivente. Ello veracemente di voi m'innamorao, 10 e bene m'onorao di tanto, che 'n altura mise in me la mia cura; e, quando m'alacciao, credetti che facesse a voi volere 15 ciò che mi fosse gioia e gran piacere. Da poi ch'Amor non vòlse ch'io avesse da vo' grande allegresse, né gioco né solaccio, meraviglia me faccio 20 che m'ha cosí ingannato. Ora ver' me vi fa mostrar feresse e grandi crudelesse: e no mi fe' minaccio, quando mi mise il laccio, 25 und'eo sono allacciato, e sí preso e legato, che giá mai, al ver dire, no mi poría partire, tanto m'ha innamorato, 30 che a lo mio vivente soffriraggio lo male e 'l ben che da voi, donna, avraggio. Amor, poi ch'a madonna tormentare mi fai come lo mare, quando, di gran tempesta, 35 a la nave non resta di dar gravoso afanno, altrui non aggio, cui mi richiamare, se non te, che scampare mi puoi d'esta molesta 40 e darmi gioia e festa di tutto lo meo danno; ché certo grande inganno ha' dimostrat'e fatto. Ma poi mi n'ha' trasatto, 45 ristaurar come fanno li bon signori a li lor bon serventi, che guigliardonan li lor servimenti. Da cui lo nom' è, Amor, tanto avenente (e tuttor manta gente 50 aggi' odito laudare) non mi dovresti fare mostrar tant'argoglianza. A la mia donna, che cura neente, però che 'la non sente 55 de le mie pene amare, falline, Amor, saggiare, ch'aggia di me pietanza e mostrimi sembranza d'alcuna benvoglienza; 60 ché da la mia intendenza aggio bona speranza, poi m'arai ristaurato de le pene e tutto lo meo mal tornato in bene. Amor, merzé, a madonna sentire 65 fa' lo travaglio e l'ire che per lei aggio e sento: forse mi dará 'bento, ch'ará di me pietade; ched io per me non aggio tanto ardire 70 ch'eo li le faccia dire: tant'aggio ismarrimento, dubitanza e spavento con gran diversitade, e le sue gran beltade 75 temo di riguardare, per non voler mostrare altrui mia volontade. Se tua vertude, Amor, no mi n'aiuta, d'ogn'altra parte ho mia rason perduta. 80

V

In madonna è ogni bellezza e gentilezza, ed è onorato chi ha fermezza in amar lei.

Similemente, — gente — criatura, la portatura — pura — ed avenente faite plagente — mente — per natura, sí che 'n altura — cura — vo' la gente. Ch'allor parvente — nente — altra figura non ha fattura — dura — certamente: però neente — sente — di ventura chi sua pintura — scur'ha — no presente. Tanto doblata — data — v'è bellessa e adornessa — messa — con plagensa, ch'ogn'ha che i' pensa — sensa — permirata. Però, amata — fata, — vo' 'n altessa, ché la fermessa — d'essa — conoscenza in sua sentenza — ben sa — onorata.

VII

BACCIARONE DI MESSER BACONE

I

Stolti coloro che lodano Amore, fonte di tanti mali.

Nova m'è volontá nel cor creata, la qual compresa l'alma e 'l corpo m'have, volendo proferisca e dica 'l grave crudele stato ch'è 'n amor fallace. Però ch'alquanto giá fui su' seguace, 5 vòl che testimonia rendane dritta, a la gente veder faccia sconfitta che seguen lui, com'ell'è denudata d'onor, di prode e d'alegrezza totta, e come dal piè veste 'n fin al capo 10 tutto 'l contrar. S'eo ben dir lo sapo, dironn' un poco, poi no 'l cor mi lascia e come grave a portar son soi' fascia, e com' sre' mei', cui ten, tenessel gotta. Ora dico chi 'l segue com'ei concia, 15 che, disconciando loro e i loro e 'l loro, gridan né punto no ne fan mormòro, ma si rallegran com'òr acquistasse. Parmi di tai son lor le vertú casse, non piú che vist'han d'omo razionale; 20 poi prenden gioia e del lor cantan male e dánno laude a chi tanto li sconcia, cioè Amor, che non stanchi si veno di coronarlo impero d'ogni bene, e senza lui non mai nullo pervene, 25 dicon, a cosa poss'avere onore: unde cotal discende loro errore di lassarsi infrenar di sí reo freno. Non venosi gecchiti di laudare il folle e vano amor, d'ogni ben nudo, 30 li matti che si covren del su' scudo, il qual manch'è che di ragnuolo tela e che li porta isportando a vela. Mettonsi 'n mar, creden giunger a porto; poi s'è che nel pereggio gli have accorto, 35 alma fa, corpo e aver, tutto affondare. D'onne, donque, reo male è fondamento. Poi tutto tolle bono e 'l contrar porge, come la gente non di lui s'accorge a prender guardia dei suoi inganni felli, 40 ch'a Dio li fa ed al mondo ribelli? Meraviglia grand'è com'ei no è spento. Tai laudator lor pòn far plager reo di donar pregio ad un cotale Amore, che tutto trappa bene e dá dolore; 45 non giá me coglieranno a quella setta. Alcuna fiata fui 'n sua distretta, non sí disposto, che m'avesse acchiuso ch'eo non potesse giú gire né suso, né suo serv'era, né signor ben meo: 50 unde m'accorsi del doglioso passo, ove m'avea condutto e conducía, che parenti ed amici avea 'n obbría e quasi Dio venía dimenticando. Per che nel tutto gli aggio dato bando, 55 non piú dimorovi né prendo stasso. Parmi diritta dar possa sentenza chi servito signor ha in sua magione, s'è giusto, come comanda ragione; u, se 'l contraro di ciò il disforma, 60 e chi non dimorato loco forma, di sua condizion have neiente; ma tanto com'a voce de la gente, che mante fiate del vero fa 'ntenza. Perché d'amor deo saver far saggio, 65 com'omo che del suo sentí tormento, d'ogne, dico, tristor è munimento; colpi di toni quasi son soavi a paraggio dei soi, tanto son gravi ed empi, non pensar porea 'l coraggio. 70 Nighettoso fa l'omo il suo defetto a tutte oneste e profittabil cose, ed a seguir l'enique ed odiose prunto, ardito, viziato 'l corregge: cotal d'Amore è sua malvagia legge! 75 Ma assai che è da dosso me l'ho spento, ed in tal guisa, in veritá, che pento lo suo mi turberea veder tragetto. Non piú triaca mi fará parere veneno, e fino lo venen triaca, 80 ché d'esto far di neun tempo vaca ai denudati c'hano in lui gran fede. Cotal decreto in sua corte possede, se i suoi, non gran fatt'è, falli cadere. Al passo ditt'ho che m'addusse forte, 85 di sua sentendo suggizione spersa, e dico come fémi parer persa qual aspra piú e pungent'era ortica, e come mi facea parer nemica cui di nomar mi piace tacer ora, 90 senza la qual de vita serea fòra, 'brobbriosa sofferendo e crudel morte. Ché lá, u' tutta gent'hami fallita, e piú chi di me piú mostrava festa, chi dett'ho, non lassatasi la vesta, 95 per potersi a la persona dar campo, per pioggia né per vento né per lampo di pensar ciò né far vesi gechita. Poi me condusse in sí crudele errore, che mi facea del corpo il cor odiare, 100 un'uncia non avendo del cantare di suo gravoso e sprefondato pondo: or dé' ben dirupare 'n nel profondo chi di tal carco addoss'have la soma e cui afferrat'ha ben per la chioma, 105 si' certo ch'onni i' tolle c'ha valore. Miri, miri catuno e ben si guardi di non in tal sommetersi servaggio, ch'adduce noi' e spiacer e dannaggio e tutto quanto dir puosi di male, 110 che questa vita tolle e l'eternale. Oh quanto assaporar mei' fôra cardi! O miseri dolenti sciagurati, o netti d'allegrezza e di piacere, fonte d'onni tristizia possedere, 115 o spenti di vertú tutt'e di luce, ponendo cura bene, o' vi conduce il vostr'amore, c'ha 'l malvagio conio, odiar via piú l'areste che demonio; ma non tanto potete, sí v'ha orbati. 120 Se de la mente gli occhi apriste bene e lo 'ntelletto non fussevi tolto, vedreste chiaro il loco 've v'ha 'nvolto, ch'è tanto laido e disorrato e reo: non savrest'altro dir che: — Merzé, Deo, — 125 sí doloroso è tutto che i' tene! Amor (ti chiamo per lo nome, quanto per l'operare parmi ben so chente), di che ditt'ho se gravato ti sente, e vuoi apporre di te vegna gioia, 130 piacemi farlo sentenziare a Troia, a cui adosso il tuo affibbiasti manto.

II

Si lagna di Amore, che con tante pene lo tormenta, e chiede perdono a Dio d'essersi fatto schiavo di lui.

Sí forte m'ha costretto doglia, di che, penando, doler deggio, siccomo sento e chiar conosco e veggio che d'ogne 'l corpo meo parte tormenta; ch'i' son, saccio, 'n dispetto 5 del Signor nostro dibonaire Deo per lo spiacente, che fei, fallo e reo, und'è ragion che mortai pene senta: ché non giá del fallir posso far menda: unde 'l viso mi benda, 10 in guisa tal, quando ben penso cioe, che parmi noe ad esto mondo onor mai poss'avere, di che finar non mai deo plangére, oi Deo m'ha in displagere, 15 e tutta per me orranz'è fallita in esta vita, e lo contraro temmi ed ha 'n podere. Poi ch'a tanta perdenza solo m'have condutto il meo follore, 20 ch'al mondo sono e a Dio 'n disamore, como sperare alcun mai posso bene? Ma deo aver voglienza che la vita mi falli di presente, e de la morte deggi' esser temente, 25 perc'ha l'alma mertato eternai pene. Lo viver, donque, e 'l morir mi contrara: or ecco post'amara, che la follia del meo fallo m'ha dato! Perché fui nato, 30 poi dovea di me esser micidiale? Ché tanto piagat'aggiomi corale, che la piaga è mortale da no sperarne giammai guerigione. Ahi che fellone 35 demonio a far tal mi condusse male! Assai piú è ontoso e pien di crudeltá, ch'eo non diviso, lo fallo che sí fort'hami conquiso, come sovra nel meo contat'ho dire: 40 ché chi era amoroso piú di null'altra di me criatura, tanta bestial sommessemi 'smisura ch'a 'ncontradir suo plager èi ardire; e la mainera fu certo di folle, 45 qual legger piú si volle: unde confesso che l'onta e 'l dispregio dèsi dir pregio per me, e cosa che piú fiata spico: e di ragion ben anche stammi dico 50 che di Dio sia nimico, fòr cui impero nente e rege tene che sia di bene; ma quanto piú ha sensa, piú è iníco. Tuttora in vita moro 55 del doloroso, ch'addoss'aggio, assedio; poi non vi poss'alcun prender remedio, ché difesa mi val né render lasso. Sed eo forte doloro, certo neun si dé' meravigliare, 60 poi d'ogni parte sí mi veggi'odiare: ma è miracol com'eo non impasso; ché di tal non torment' 'lcun mainera ch'è senza viva spera, e se pur isperato in tutto ène, 65 poi morte bene del male aspetta c'ha fatto 'n lui porto; unde la morte gli è quasi un conforto. Ma eo d'esso m'ho torto, ché vita m'odia e morte mi minaccia, 70 e ciò mi caccia d'onni loc' u' sperar possa diporto. Ahi, signor Deo, com' faccio, Padre del tutto, fòr nullo par bono, ché non ardisco a chiedervi perdono 75 del fallo meo, che sí forte v'ho offeso! Di che ora mi taccio a non parlar volerne piú avante, ché parlat'aggio e dittone sembiante, che alcun mi pote ben aver inteso. 80 Unde voi' fine a ciò far oramai, tuttoché non assai a tal ofesa dir eo porea sovra, né tal far ovra che ne potesse giá mai esser mondo, 85 se Dio mi perdonasse il fallo e 'l mondo. A ciò cosí rispondo che la colpa, launque son, mi vede, sempre mi féde in quella parte, ove piú mi nascondo. 90 Fòr di man petra, e di bocca parola, d'arco saetta, scòla no è di saver tal, che 'l penter poi vaglia ad altroi in guis'alcuna mostrar possa 'l vero. 95 Non in tal srei, se ciò fusse, dispero; ma molto fôra clero che mi varrea, però che 'n cielo stelle, né 'n mar candelle d'aigua, quant'eo, no ha, in tal pentèro. Te va', dogliosa mia canzon, mostrando 100 e mettendomi in bando di tutte parte, u' pregio ed onor regna, e ti sovegna d'esto far: mai gir sempre seguitando.

III

Esprime il dolore che sente a veder governata Pisa da tali che non curano il bene e fanno strazio della patria.

Se doloroso a voler movo dire lo desplagire — che mec'ha contanza, non alcun delmi tornar a fallanza, ché soverchianza — ciò mi fa scovrire. E, pur volendo, non poria covrire 5 l'angoscia, che 'l meo cor doglioso serra, ché d'ogne parte gioi' mi veggio torto, e sempre accorto — a darmi 'l contrar erra. Dico isperato di mai son gioire, e de languire — grand'ho siguranza, 10 poi tien no' gente di tanta arroganza in doloranza — ch'eo ne voi' morire. Chi di guardar no' non solia né ardire avere 'n parte di mar né di terra, or assai men ch'un om' pregiamme morto: 15 sí gran conforto — in esta pres'han guerra. E chi ne ha fatto ciò? Il ben fuggire e 'l mal seguire — di quei che possanza piú 'n Pisa avíano di menar la danza? No l'arditanza — né 'l saver ferire 20 di chi ditt'ho, senza cioè fallire. Perché montati in alta furon serra, che non mai vis'è lor falli diporto, né disconforto — non, dicon, li sterra. Unde noi, c'hanno e tienno in lor podire, 25 noi' fan sentire — e tanta malenanza, che 'l mondo dovereane aver pesanza e pïetanza — chi del tutto è sire; ch'a pace non giá volno consentire, credendone far albergar sotterra, 30 e pensat'han di farne fare 'l porto dentr'a lo sporto, — mentre ciò averrá. Merzé, Signore Deo, di non soffrire sia vo' 'n plagire — tale soverchianza, né tant'odiosa e fera disianza, 35 come speranza — lor è di complire; ma di farli vo' piaccia ripentire e 'l poder vostro, che tutto diserra, qual piú ferm'è, mostrate 'n lor di corto: non mai scorto — vesi, altro no sferra. 40

VIII

GERI GIANNINI

I

A NATUCCIO CINQUINO

Si duole della sua dolorosa vita e chiede pietá a Dio.

Meo fero stato — nato — è sí forte, non credo morte — sia con piú dolore, ché d'ogni lato — dato — sommi sorte, e non giá corte, — piene di malore. Viv'affannato, — pato — male storte; 5 oimè! che porte — tienmi d'amarore non ben agiato — fiato, — di che tort'è! Cotale scorte — son date al meo core! Che gran fallire — dire — posi 'ntero è del nochero — c'ha esta balanza, 10 se piú tardanza — fa, tanto 'l desiede. Al sommo Vero — chero — sua mercede con pura fede, — ne lo quale spero, me partagerò — d'esta malenanza. Conforto — porto — alcuno non par Deo, 15 ch'eo tegno 'n feo — la mia vita scura ed ho paura — non mai viver meo.

II

RISPOSTA DI NATUCCIO CINQUINO

Comporta il dolore che ha, sperando che abbia una volta a finire.

Poi sono stato — convitato — a corte da quei che port'è — di chiarir errore, e ha mostrato — per suo dittato — forte ch'entr'a le porte — tene lui l'angore; ed è peccato — ch'è dannato — in torte, 5 sí che isport'è — d'onni gran tristore. Piò se' pregiato, — e maggior grato — e sorte, e piú onor t'è — con vero sprendore. Da gradire — è chi 'n dire — fassi clero, ed a l'altèro — sommo umilianza 10 con pietanza — magna ver' lui chede, che 'l faccia gire — ov'è piacire — intero; possa lumero — con tutta bastanza ed allegranza — somma tosto vede. Comporto — a torto — lo dolore che ho, 15 da possa veo — al mondo nulla dura, dunque rancura — non deggio portar eo.

III

A SI. GUI. DA PISTOIA

Se preferisca che la loro amicizia invecchi o sia sempre fresca.

Magna ferendo me tuba 'n oregli d'orrato ch'ognor in te pregio regna, lo cor mi stringe pur volendo vegli com'eo pensando tuo conto devegna, e con onni argomento m'aparegli pugnando ch'ad amico t'aggia e tegna, in guisa ch'amistá mai non envegli, ma fra noi sempre fresca si contegna. Und'ho pensato de l'acontar mostra il dir sia pria, che 'n ciò vegliat'ho e veglio, parendo me grand'amistanza n'esca. E perch'ho ditto de l'amistá nostra, responsion chero, qual ti sembra meglio, veglia tuttor la mantegnamo, u fresca.

IX

NATUCCIO CINQUINO

TENZONI FRA NATUCCIO E BACCIARONE

I

1.

A BACCIARONE DI MESSER BACONE

Perché il dolore e la gioia siano date all'uomo sempre per il suo meglio.

A cui prudenza porge alta lumera di ver sentire in de l'occulte cose, dar al nescente pò vera mainera e chiarir fermo de le piú dubbiose. Ed eo da voi discreto ho ferma spera di chiar savere ciò ch'è 'n me ascose: ch'i'aldo a saggi dire in voce vera che ciò ch'aven piacente over dogliose, cioè cose nel mondo a l'om che regna, sia per miglior di lui senz'alcun fallo; e come sia, non viso è per mia 'ntenza: ché, s'alcun om' resede in vita degna, fôra lui vita mei' che morte stallo: se da ciò poi si parte, e' va a perdenza.

2

RISPOSTA DI BACCIARONE

Nel dolore l'uomo impara a soffrire, e nelle prosperitá apprende ad esserne grato a Dio.

Chi nel dolore ha bona sofferenza, vera prudenza — regna in tale core ed in prosperitate canoscenza che tal sentenza — vegna dal Signore. Di tali si pò dir fòr di temenza, a mia parvenza, — ch'è per lor migliore ciò che avène, bon over doglienza: e chi ben pensa — no i' parrá errore. Che se piacere avèn lor, hanne gioia e de la noia — dánsi pace 'ntera: und' han lumera — e fuggon maggior pene. Ma quei, ch'orgoglio e baldanz' hano croia, e volno moia — umilitate vera, la lor mainera — contrar'è di bene.

II

1.

A BACCIARONE DI MESSER BACONE

Perché il peccato sia piú amato che fare e dire il bene.

Aldendo dire l'altèro valore, che 'n vostro core — regna a compimento, distringemi d'averne acontamento per dicimento — o per altro labore. E conoscenza aggio che 'n me fiore no è lo core — d'aver ciò talento; ma volontá mi dona movimento ch'apparimento — faccia all'alto fiore. Unde dimando vo': — Perché 'l peccato è piò amato — che 'l ben fare o dire, poiché di gir — savemo a perdizione? — E ciò credo sia senza questione, qual è cagione — che ciascun, ch'è nato, par ch'obbriato — aggia 'l sommo Sire.

2.

RISPOSTA DI BACCIARONE

Il peccato è amato piú del bene a causa dell'abitudine, che è piú forte della natura e della ragione.

Tua scritta intesi bene lo tinore: conoscitore — bon sarei contento esser di ciò che fu tuo piacimento dimandamento — farmi del follore, che 'n dei piú regna d'esser facitore contr' al signore, — non hano spavento: parlo 'n comuno d'esto marrimento, no ched eo sento, — di ciò guardatore. Unde rispondo a te c'hai dimandato: — Saggio se' nato, — se ben sai finire, là u' 'l fallire — e il ben fa locagione. Usanza vince natur' e ragione, perché fellone — fa 'l malvagio usato 'om ordinato — pur a ben seguire. —

X

LOTTO DI SER DATO

I

Loda la bellezza e la virtú della sua donna e le chiede scusa se non sa celebrarla come essa merita.