Part 4

“O romance da _Bella-Infanta_ é talvez o mais sabido e cantado pelo povo portuguez. Almeida-Garrett introduziu este romance no quinto acto do _Alfageme_, fazendo-o cantar per um coro de mulheres do povo, á hora do trabalho, o que foi calorosamente applaudido pelo publico. A _Bella-Infanta_ é o unico romance que allude ao tempo das Cruzadas; versões mais modernas substituiram a terra sagrada pelo Brasil ou pela França. O assumpto da Bella-Infanta devia se tornar muito popular n'um paiz onde Fr. Luiz de Sousa tinha voltado da batalha de Alcacer-Kivir, e todo o povo esperava ainda a reapparição de D. Sebastião.„ HARDUNG, I, p. 71, in nota.--Il testo del Bellermann differisce alquanto da quello di G. B. Almeida-Garrett. Altre lezioni portoghesi sono, una di Beira-Baixa, riportata da T. Braga nel _Romanceiro geral_ (Coimbra, 1867); due che vanno col titolo di _Dona Clara_, _Dona Catherina_, ed una versione dell'Isola di San Giorgio, edita dal sig. Braga nei _Cantos populares do Archipelago açoriano_ (Porto, 1860). Vedile tutte in HARDUNG, t. c., p. 75-88. Per le varianti spagnuole, cfr. J. A. _de los_ RIOS, _Historia critica de la literatura española_, Madrid, 1862-65, t. VII, p. 446; WOLF _und_ HOFFMANN, op. cit., II, p. 88 e 229; A. DURAN, _Romancero general_, Madrid, 1854, I, p. 175, e PELAY-BRIZ, _Cansons_ ecc., I, p, 173. Vedi anche, per qualche parziale rassomiglianza, il canto catalano _La vuelta de Don Guillermo_ (MILÀ Y FONTANALS, _Observaciones_ ecc., p. 119). Ed un po' piú o un po' meno arieggiano alla nostra romanza alcune canzoni italiane, che si leggono in MARCOALDI, _Canti pop. ined. umbri liguri piceni piemont. latini_, Genova, 1855 (_La prova d'amore_), p. 151; BERNONI, _Canti_ ecc., punt. IX, p. 1 (_Il ritorno dalla guerra_); lo stesso, ivi, p. 11 (_Il finto pellegrino_); FERRARO, _Canti monf._ (_Il falso pellegrino_), N. 25, (_La sposa del Crociato_), N. 37; lo stesso, _Canti di Pontelagoscuro_, in _Rivista di filol. romanza_, N. XXIV; WIDTER _und_ WOLF, _Volkslieder aus Venetien_, Wien, 1864, N. 81; BOLZA, _Canzoni pop. comasche_, Vienna, 1867 (_Il riconoscimento_); IVE, _Canti pop. istriani_, Torino, 1877 (_La moglie fedele_), p. 334; SABATINI, _Canti_ ecc. (_Margherita_), N. 12 ecc.--Il prof. Prato possiede una lezione inedita pitiglianese, che si desidera di veder presto in istampa, non so quanto conforme ai canti ora citati.

Per la Francia, vedi: ARBAUD, _Chants pop. de la Provence_, Aix, 1862-64, t. I, p. 91; BEAUREPAIRE, _Etudes sur la poésie pop. en Normandie_, Paris, 1856, p. 79; CHAMPFLEURY _et_ WECKERLIN, _Chansons pop. des provinces de France_, Paris, 1860, p. 193; LA VILLEMARQUÉ, _Barzaz-Breiz, Chants popul. de la Bretagne_, Paris, 1846, t. I, p. 24; PUYMAIGRE, _Chants_ ecc., t. I, pag. 47 e 60; SMITH, _Chants pop. du Velay et du Forez_, in _Romania_, 1880, p. 283-93; LEGRAND, _Chansons pop. recueillies à Fontenay-Le-Marmion_ (Calvados), In _Romania_, 1881, p. 374; FLEURY, _Littérature orale de la Basse-Normandie_, Paris, 1883, p. 264, 269, 270; TARBÉ, _Romancero de Champagne_, Reims, 1863-64, t. II, p. 2 e 221; LUZEL, _Gwerziou Breiz-Izel_, Lorient, 1868, t. I, p. 197 ecc.

Efficace oltremodo e pieno di vita è un canto ellenico, che si legge in MARCELLUS (_Chants pop. de la Grèce moderne_, Paris 1860, p. 162), e che mi piace trascrivere per intero:

“Devant un métièr doré, avec une navette d'ivoire, une femme belle comme un ange est assise, occupée a tisser. Elle a déjà soixante-deux fois agité son pied, et quarante-deux fois sa navette, lorsque passe un marchand monté sur un cheval noir qu'il arrête, en saluant la femme.--Bonjour a toi, ma jeune fille.--Sois le bienvenu, ô étranger.--Jeune fille, pourquoi ne pas prendre un pallicare et te marier?--Que ton cheval noir meure plutôt que de t'entendre parler ainsi! J'ai un mari à l'étranger depuis bientôt douze ans. Je l'attendrai trois ans, et puis trois ans encore; s'il ne revient pas et s'il ne parait plus, alors je me ferai religieuse et je m'enfermerai dans un couvent pour y porter le deuil.--Ma fille, ton mari n'est plus.... Ton mari est mort, ma fille; mes mains l'ont reçu mourant, mes mains l'ont mis en terre. “J'ai partagé mon pain et mon feu avec lui, et il m'a dit que tu me le rendrais.--Tu l'as soigné, tu l'as enseveli, que Dieu te récompense! Le pain et le feu que vous avez partagés, je vais te les payer.--Je lui ai prêté un baiser aussi, et il m'a dit que tu me le donnerais.--S'il t'a prêté un baiser, cours à lui pour le lui rendre.--Ma fille, je suis ton mari; je suis ton amant, ma fille.--Si tu es mon mari, si tu es mon amant, montre que tu connais la maison, avant que je te l'ouvre.--Il y a un pommier près de la porte; et dans la cour une vigne qui donne des raisins roses et un vin doux comme le miel. Les janissaires qui le boivent s'animent au combat, et le pauvre qui le goûte oublie sa misère.--Cela, tout le voisinage le sait, et c'est connu à la ronde. Montre que tu connais ma personne, avant que je t'ouvre.--Tu as un signe sur la jeue, un autre sous l'ayselle, et une petite morsure sur le sein droit.--Courez, mes bonnes; ouvrez, ouvrez! c'est bien mon amant et mon mari.„

Anche in altre due canzoni congeneri della stessa raccolta (_La belle chanteuse_, p. 155, e _La reconnaissance_, p. 163) la donna dice di voler monacarsi, dopo avere, s'intende bene, aspettato qualche altro po' di tempo. Alle cose che si fanno una volta sola, fu sempre ottimo consiglio pensarvi prima due volte, ed anche tre, bisognando.

“Dans le Tyrol, un mineur après avoir disparu pendant sept ans, revient trouver sa femme qui le croyait mort. Elle le reconnut seulement quand'elle l'entendit lui indiquer plusieurs objets qui devaient se trouver dans une armoire. (_Traditions du Tyrol_, _Revue de Paris_, 1840, t. VI).

Dans la ballade allemande _Liebesprobe_ (_Deutsches Balladenbuch_, p. 14) il s'agit aussi d'un amant qui retrouve sa maîtresse après sept ans d'absence. Il lui dit que la veille il a traversé une ville où celui qu'elle aimait célébrait sa noce. La jeune fille, loin de maudire l'infidèle, lui souhaite autant de jours heureux qu'il y a d'étoiles dans le ciel. Ici c'est encore une bague qui amene le dénouement:

“Was zog er von seinem Finger? ein Ring von reinem Gold gar fein; er warf den Ring in ihren Schooss; sie weinte, dass der Ring gar floss.„

Ce sujet est du reste très-répandu dans le Nord; nous voyons par les notes que M. A. Wolf a jointes aux chants de la Vénétie, qu'on le retrouve dans la collection de Uhland, _Alt-hoch-und niederdeutsche Volkslieder_ (p. 263); dans celle de Mittler, _Deutsche Volkslieder_ (N. 54); dans celle de Schade, _Volkslieder aus Thüringen_ (N. 4); qu'il est connu en Hollande (Hoffmann, _Horae Belgicae_), en Flandre (_Oude Wlaemsche Liederen_), en Bohême (Waldau, _Boehmische Granaten_), en Angleterre (Percy's _Reliquies of ancient english poetry_...)„ PUYMAIGRE, _Chants_ ecc., t. I, p. 58.

Sono altresí da vedere, secondo il medesimo, la _Leggenda di Sant'Alessio_; il romanzo della _Biblioteca azzurra_[36] intitol. _Jean de Calais_, ed _El noble cuento del enperador Carlos Maynes de Rroma et de la buena enperatriz Sevilla_, citato dall'Amador de los Rios nella _Historia_ ecc., t. V, p. 64, in nota, ecc.; senza rammentare il canto XXIII dell'_Odissea_.--Ma dove cercheremo l'origine di un'invenzione tanto gradita a popoli cosí diversi? _Probabilmente_, per alcuni, _certamente_, per altri, nella narrazione omerica del ritorno di Ulisse; avvertendo bensí che non è forse luogo a parlare d'un'origine unica e puramente letteraria, o ideale che voglia dirsi. Ai tempi fortunosi delle crociate e dei pellegrinaggi, piú d'un marito e piú d'un amante può bene e meglio esser comparito innanzi alla moglie od all'amata quando già queste lo avevano pianto per morto da parecchi anni, e già si erano consolate, od eran per consolarsi, o non avevano ancora trovato chi fosse buono a consolarle.]

[Nota 31:

“Sie kämmt es [goldenes Haar] mit goldenem Kamme....„

HEINE, _Die Heimkehr_, 2 (_Lorelei_).

Pettini d'oro, in molte fiabe e poesie popolari di molte lingue.]

[Nota 32: In un canto veneziano, certo cavaliere _de Franzia bela_ uccide a Londra un uomo in duello, e per non aver brighe con la giustizia, prende il volo. Imbattutosi a caso nella donna del morto, che _riposava a l'ombra de un giardin_, questa sente da lui la sua disgrazia. Il cavaliere, con galantería tutta francese, anzi parigina, si offre di sposarla esso in compenso: ma la buona vedova non abbocca, e risponde:

“No vogio cavalieri, vogio lo mio marí.

_Gò tre mulini in aqua_, che màsena par mi.

Vive le altre done, e vivarò anca mi.„

BERNONI, Punt. V, p. 11.

Tra questa canzone e la nostra, c'è, come si vede, qualche altra rassomiglianza oltre quella dei tre mulini.

Nel _fabliau_ di Jehan Le Gallois d'Aubepierre, _La bourse pleine de sens_, il quale non è altro che un apologo in difesa delle donne oneste contro

“Les foles garces tricheresses, qui plus que chas sont léicheresses;„

una moglie affettuosa venderà più che volentieri i suoi mulini, pur di sovvenire il marito caduto in miseria. LENIENT, _La satire en France au Moyen Age_, Paris, 1883, p. 79.]

[Nota 33: In altro canto veneziano già citato (WIDTER _und_ WOLF, N. 81), una donna, che piange il marito assente da otto anni, è pregata d'elemosina da un pellegrino:

“Padre mio, non so cosa darve, se non vi dago del pan e del vin.„

“Pan e vino mi non voglio; sol una note dormire con vu.„

Non occorre avvertire che il pellegrino non era altri che il marito.

E nella _Chanson de Germaine_ (PUYMAIGRE, _Chants_ ecc., I, p. 49):

“Ce ne sont des pucelles que je veux pour coucher; c'est la belle Germaine, qui seule est à mon gré.„]

[Nota 34: Nell'antico teatro spagnolo, cominciando da Bartolommeo de Torres Naharro (sec. XV), troviamo spesso fratelli sommamente gelosi dell'onor della famiglia, e pronti a vendicarlo nel sangue del seduttore: ma come odon parlare di matrimonio, si ammansiscono subito.

Cfr. il Contrasto di Cielo dal Camo:

“Se ti trova pàremo colgli altri miei parenti, guarda non t'ar[i]golgano questi forti corenti.„

Cfr. FERRARO, BERNONI, IVE ed altri.

Ed altri raffronti siciliani, friulani e francesi, vedili nel dottissimo commento del prof. A. D'ANCONA al citato Contrasto (_Studj sulla letter. ital. de' primi secoli_, Ancona, 1884, p. 417-18). Bene il critico insigne: “Ma anche qui vi è identità di situazione, che produce necessariamente identità di forme: e né per quella né per queste è d'uopo ricorrere a supporre imitazioni.„]

[Nota 35: “Gli anelli hanno in tutti i tempi avuto una gran parte nella poesia popolare; il fatto qui menzionato [nell'antico poema francese _Horn_] di un fidanzato (o di un marito) che ritornato dopo una certa assenza, mette il suo anello (il pegno di fedeltà) in un bicchier di vino, che offre alla donna (sposa) affinché lo beva; occorre, oltre che in molti altri luoghi dei poemi citati in seguito, spessissimo in novelle... Si trova anche in leggende su Salomone (cfr. _Romania_, IX, 437) e in parecchi altri luoghi. Vedi su ciò BARTSCH, _Herzog Ernst_, p. CX sgg.; KOEHLER, in _Jahrbuch_, VIII, 356-59 e WESSELOFSKY, in _Archiv für slavische Philologie_, VI, 397.„ NYROP, op. cit., p. 212, in nota. Fra le novelle mi restringo a citare BOCCACCIO, _Decamerone_, Giorn. X, Nov. 9ª, e Giorn. III, Nov. 9ª. Intorno a quest'ultima, leggo in CAPPELLETTI, _Osservazioni storiche e letter. e notizie sulle fonti del Decamerone_, Bologna, 1884, parte I, p. 56-7 (estr. dal _Propugnatore_): “La prima idea di tali racconti, fra i quali gli anelli hanno una parte decisiva, si trova nel dramma indiano _Çakuntala_ o _Sakontala_. Però il Boccaccio si è certamente servito di un lavoro drammatico europeo, cioè dell'_Ecira_ di Terenzio.„ Vedi altresí SHAKSPEARE, _All's Well that Ends Well_, Atto V, sc. 3ª.

Oltre gli anelli, a volte anche le monete servono ai riconoscimenti, come, nel _Filosofo_ dell'Aretino:

TULLIA.

“Se il mio marito, che tornarà domattina, ci fosse adesso, col mostrarvi la metà d'un _carlino papale_, ve lo testimoniarei.„

BOCCACCIO.

“Basta questo a credervelo; perché il resto porto io con me.„

(V. _Teatro ital. antico_, Milano, 1809, t. IX, p. 303.)

* * * * *

Cosí pure le medaglie:

MICHELOZZO.

“Quel gentil uomo, che aveva nome Diego, si raccomandò a Tommaso mio, di modo che gli trovò una balia per la puttina. Ma di lí a pochi giorni, partendosi l'Imperadore, e Diego dovendolo seguitare, si compose con mio fratello, e lasciatagli la bambina, gli consegnò cinquecento ducati, che gli trafficasse, e dei frutti dovesse farla nutricare e allevare, e in capo a quindici anni, non venendo egli o non mandando per la fanciulla, la dovesse col capitale far monaca, o maritarla, secondo che gli tornava bene; e nel partire, levatosi da collo una _medaglia_ d'oro, dove era la impronta dell'Imperadore, e nel rovescio la Fortuna legata a una colonna, _la divise per mezzo, e dettegli la metà, e l'altra si serbò per sé_; ricordandogli ecc.„ LASCA, _La Sibilla_, Atto I. sc. II.--Tornando agli anelli, dirò che non solo i mariti se ne valgono a poter ritrovare le mogli, ma anche i genitori per farsi riconoscere dai figliuoli, e viceversa. In un dramma di Lope de Vega, per esempio, la figlia di Ordõno re di Leon, non avendo alle mani altro miglior espediente, nasconde un anello in certa pietanza che dà a mangiare al padre, e cosí ottiene l'intento suo.

Com'è naturale, la chiusa del canto portoghese offre somiglianza notevolissima con quella d'altri canti di soggetto congenere.

La _Chanson de Germaine_ finisce:

“Encor ne croirais-je pas que vous êtes mon mari, ou bien vous me direz ce qui m'est arrivé.“ “C'est arrivé, Germaine, que votre anneau rompit; en voilà la moitié, montrez la vôtre aussi ecc.„

E la cit. canzone (_Germine_) della raccolta Champfleury e Wekerlin:

“T'en souviens-tu, Germin', de la première nuit où tu étais montée sur un beau cheval gris, placée entre tes frères et moi ton favori?„

“Donnez-moi des indic's de la deuxième nuit.„ “En te serrant les doigts, ton anneau y cassa: tu en as la moitié et l'autre la voilà ecc.„

E l'antica ballata del _Sire de Créquy_, riferita in parte dal RATHERY (_Moniteur_ del 26 agosto 1853) e citata dal PUYMAIGRE (_Chants_ ecc., I, p. 64):

“Votre anneau d'épousailles en deux je brisai; vous prites la moitié, l'autre je la gardai ecc.„

“On trouve dans la _Normandie merveilleuse_ l'histoire d'un seigneur de Bacqueville, qui apparut de cette façon chez lui le jour où sa femme allait contracter un second mariage, et se fit reconnaître à l'aide d'une moitié d'anneau.„ FLEURY, op. cit., p. 268, in nota.]

[Nota 36: “.... Ancora ai nostri giorni si possono nei sobborghi di Parigi lungo la Senna e nelle province trovare gli ultimi avanzi di quella letter. pop. spessissimo men che mediocre, che ha ricevuto il nome di _Bibliotèque bleue_ per la sua copertina azzurra, che in generale copriva gl'innumerevoli volumi spediti dagli stampatori di Troyes. Si riconoscono facilmente questi piccoli e brutti libri dal loro testo sbiadito, sopra una carta cattiva e bigia, ornata di poverissime incisioni in legno, che dovrebbero illustrare le imprese eroiche di Carlo e di Rinaldo. Il testo risponde alle figure, ed è pieno di errori grossolani e di gravi alterazioni...„ NYROP, op. cit., p. 58.]

LA NAVE CATERINETTA

(A NAU CATHERINETA)

LA NAVE CATERINETTA

(A NAU CATHERINETA)[37]

Della nave _Cathrineta_ quanto avrei da raccontar! ascoltatemi, o signori; vi farò trasecolar.

Già passava un anno e un giorno che vagavano pe 'l mar: non avean piú vettovaglie, non avean piú da mangiar. Certe suola pe 'l domani ecco misero a immollar; ma il cojame era sí duro che no 'l seppero ingojar. Fu tirato allora a sorte chi dovessero ammazzar; e la sorte, per disdetta, cascò sopra il capitan.

“Via, coraggio, sul trinchetto monta monta, o marinar, se scorgessi alfin la Spagna, se scorgessi il Portogal!„

“Io non scorgo, no, la Spagna; io non scorgo il Portogal; scorgo sette spade ignude, che ti vengono a tagliar.„

“Su, piú alto! su, gabbiere! sul calcese hai da montar: non si vede ancor la Spagna? non si vede il Portogal?„

“Viva! viva! oh, che regalo mi farete, o capitan? vedo terra là di Spagna; vedo (evviva!) il Portogal! Anche vedo tre donzelle d'un arancio all'ombra star: l'una pur bada a cucire, rócca ha l'altra da filar; ma di tutte la piú bella siede in mezzo a lacrimar.„

“Tutte e tre son mie figliole, ch'io mi struggo d'abbracciar: sí, di tutte la piú bella proprio a te la vo' sposar.„

“Non vogl'io la vostra figlia; costò troppo ad allevar!„

“Ti darò tanto denaro che no 'l possi mai contar.„

“Non vogl'io vostro denaro; costò troppo a guadagnar!„

“Posso darti un caval bianco, cui non vidi al mondo egual.„

“Vi terrete il caval bianco; costò troppo ad avvezzar!„

“Sarà tua la _Cathrineta_; va' con essa a navigar.„

“Non vogl'io la _Cathrineta_; la potrei mal governar.„

“Che vuoi tu dunque, o gabbiere? che regalo ti ho da far?

“Voglio l'anima tua, l'anima tua mi voglio via portar.„

“Io, demonio, ti rinnego; non mi stare piú a tentar: rendo l'anima al Signore, il mio corpo dono al mar.„

Ecco un angiolo il raccoglie, e lo salva da annegar: sparve tosto il reo demonio, si quetaron vento e mar: e la nave _Cathrineta_ venne a sera ad ancorar.[38]

NOTE

[Nota 37: HARDUNG, I, p. 23-25.

“O romance da Nau Catherineta, nome que Th. Braga julga se referir ao celebre galeão Santa Catherina do Monte Synai, que levou a infanta D. Beatrix para Saboya, anda em muitas versões e variantes por quasi todas as provincias do reino. Os horrores da antropophagia ameaçaram muitas vezes a quellos intrepidos marinheiros que navegavam para as Indias ou o Brazil.„ HARDUNG, I, p. 21, in nota. “Th. Braga diz que a lenda da Nau Catherineta _não tem uma determinada origem historica; é a generalidade tetrica de todos os naufragios_; mas Almeida-Garrett é de opinião que se refere ao naufragio que passou Jorge de Albuquerque Coelho, vindo do Brazil no anno de 1565.„ Lo stesso, ivi, p. 23, in nota.

“A quoi... fait allusion ce _Romance_? Est-ce à un naufrage célèbre, comme le veut Garrett? Est-ce au vaisseau _Santa-Catherina_, dont Gil Vicent a parlé dans une de ses pièces (_As côrtes de Jupiter_), comme le pretend Braga? On ne saurait l'établir.„ LOISEAU, _Histoire de la littérature portugaise_, Paris, 1886, p. 51. Anche al Puymaigre la supposizione dell'Almeida-Garrett sembra poco fondata.

“No romance tradicional portuguez da _Náo Catherineta_, que não se encontra na poesia hespanhola, apparece-nos o costume da anthropophagia: a náo anda perdida na volta do mar, e a sorte é que designa quem hade ser devorado pelos seus companheiros. Ha a qui a grandeza sublime das Cantilenas germanicas, que os successos da navegação da India não fizeram senão avivar na memoria do povo. Na _vida do Agricola_, Tacito, descrevendo a pirataria dos Usipienses, que devastavam a Bretanha--no romance diz-se: _Já vejo costas de França_[39]--allude á anthropophagia no mar:--algumas vez repellidos, foram reduzidos pela fome a comerem primeiramente os fracos de entre elles, depois _a quelles a quem cahia a sorte_. Depois de terem assim circundado a Bretanha, perderam os seus navios por não os saberem governar, e foram tomados pelos piratas, e cahiram successivamente nas _mãos do Suevos_ e dos Frisios. (Cap. XXVIII). No norte do Portugal em que preponderou, sobretudo na Galliza, o ramo suevico, é frequente a tradição da _Náo Catherineta_.„ BRAGA, _Theoria da historia da litteratura portugueza_, Porto, 1881, p. 41-42. Ed a p. 40 aveva già scritto: “Raro será o Romance popular portuguez que não contenha um symbolo germanico francamente expresso [?], mesmo com a ingenuidade de quem já o não comprehende.„ Il rispetto che è sempre dovuto all'ingegno, non esclude, tra galantuomini, un'onesta libertà di giudizio e di parola: qui l'eminente uomo, lasciandosi abbarbagliare da un suo presupposto, che lo mena spesso a conclusioni a dirittura sbagliate o poco probabili; allenta un po' troppo le briglie alla fantasia, che non a torto il Malebranche ebbe a soprannominare la _pazza di casa_. Comunque sia nata questa bella romanza, io non so rendermi persuaso come possano entrarci e il _costume_ dell'antropofagia, e Tacito col suo Agricola e con gli Usipii, e quella infelice stiracchiatura di Brettagna e Francia, e gli Svevi, e i Frisi, e le cantilene e i simboli germanici, e via dicendo: no, il caso di un viaggiatore, e particolarmente d'un marinajo, mangiato dai compagni affamati, nonché il rimettersi dei miseri pericolanti alla sorte; è pur troppo di tutti i tempi e di tutti i luoghi; ed è stato piú d'una volta sottoposto al giudizio dei tribunali, ed anche due o tre anni or sono dette da scrivere a tutti i giornalisti del vecchio e del nuovo mondo. _Misura tre volte e taglia una_, dissero i nostri nonni, che la sapevano lunga; ora la massima parte dei critici, compresi alcuni dei piú valenti, han troppo la mano a tagliare.

Il LOISEAU (p. 49) e il PUYMAIGRE (_Romanceiro_, p. 173) si meravigliano a buon diritto che un popolo il quale tante fatiche sostenne e tanta gloria seppe acquistarsi sui mari, non possegga maggior numero di canzoni d'argomento simile a questa, meritamente carissima e divulgatissima in tutto il Portogallo. Anzi, il primo dei due scrittori citati mostra dubitare che non tutte ci sieno pervenute; e potrebbe anche darsi che si fosse apposto, perché ogni cosa ha il suo destino.

Altre sette versioni abbiamo di questo canto, oltre quella da me tradotta: e sono, una di Lisbona, un'altra dell'Algarvia, e cinque dell'isola di San Giorgio, le quali offrono poche e poco osservabili differenze. L'Hardung, appunto per questo, ne riporta una sola; tutte si leggono in BRAGA, _Cantos pop. do archipelago açoriano_, p. 285-87.

Grande analogia con la nostra romanza ha un canto provenzale (_Lou Moussi_) edito dall'ARBAUD nella citata raccolta (I, p. 127-30). Ma questo, molto inferiore, le cede sopra tutto nel colorito e nell'effetto drammatico, il quale vi è scarso, oltre che nella chiusa, lontana le mille miglia da quella cosí pura e serena idealità che illumina e ingentilisce la poesia portoghese. Vorrei, ma non posso, far citazioni a conferma di quanto scrivo, perché il sig. Damaso Arbaud interdice qualsiasi _traduzione e riproduzione anche parziali_! Se io non avessi per davvero in uggia le liti e chi se ne compiace, come per celia mostrò d'amarle la buon'anima di Leonardo Salviati in quell'ameno capitolo _In lode del piatire_; sarei curioso oltre modo di vedere un po' che razza di fondamento _in jure_ abbia siffatto divieto: diremo divieto, per non dire con G. PARIS (nella _Revue critique_, se non erro) _pretensione strana_. Anche il PUYMAIGRE (_Chants du Pays Messin_) e lo CHAMPFLEURY (nella _Revue des Provinces_) si scandalizzano giustamente d'un rigore sí nuovo e sí capriccioso.

Il canto dianzi citato non solo è della Provenza, ma di tutta la Francia marittima. Scrive l'ARBAUD (p. 131) che il Rathery ne pubblicò nel _Moniteur_ del 15 giugno 1853 una lezione, che apparisce essere dei dintorni di Bordeaux. Altra ne raccolse il medesimo Rathery nella valle d'Ossau. L'Arbaud non fa cenno veruno della romanza portoghese, che non dovette conoscere.