Part 7

Dal terzo celo se move tal vertute, Che fa doi corpi una cosa animata, Sentendo pene de dolce ferute, Conformità de stelle move effecto, Transforma l’alma ne la cosa amata, Non variando l’esser del subiecto. Questa vertute è con l’alma unita Nel so creare, como sole e luce; Chè fo in un tempo lor forma finita, Lassando le ore de l’acerbi iorni:[81] Però, nel disio, l’anima se conduce, Donna mirando, con l’effecti adorni. El terzo aspecto, dico, col sextile, È permutando la luna col sole, Et anco l’oriente se simile. Ciascun amore move per natura, Inseme l’anime per vertù recole, [L. c. 31 t.] E plù e meno secondo lor figura. Amor non fo già mai nostro volere; [C. c. 29 t.] Ma ven per natural conformitate, Che nasce in voi per sobito vedere. Li occhi umani sono calamite,[82] Che tirano de nostra umanitate Lo spirto col piacer, como vedite. Amor è passion de gentil core, Che ven da la vertù del terzo celo, Che nel crear la form’al so splendore. Errando, scrisse Guido Cavalcanti[83] «Non so perchè se mosse e per qual celo». Qui ben me sdegna lo tacer de Danti, «Donna me prega ch’io debbia dire»: Demostra ch’amor move da Marte, Da qual procede l’impeto con l’ire; Destrugge pietà con la mercede, Unita cosa per desdegno parte, Corrumpe amor con la dolce fede. Non è effectivo agente quel che priva; Donqua el Marte non po’ per so lume Amor formar in animal che viva. L’antiche prove de l’excelsi dicti Spoiano Marte de cotal costume, Che ten de guerra l’acti circoscripti. Anche onne agente, dico, naturale, Che termena alcuna passione, Da ella departirse mai non vale. Del so creare fo el Marte cinto, Ch’a l’ira e a l’impeti despone: Amor donqua da lui fo dispinto. Senza vedere, l’om po’ inamorare, [C. c. 30] Formando specchio de la nuda mente, Veggendo vista su nel ’maginare; Ma pur da li occhi nasce plù piacere, E plù se chiude amor in noi possente, [L. c. 32] Con gran dolcezza e con maior temere. Questa conformità me move de viso, Fa l’anima parziale senza rasone Nel primo sguardo, mirando nel viso. Amor non nasce prima de bellezza:[84] Consimel stella move le persone E d’un volere ferma la vaghezza. Non se departe altro che da morte,[85] Quando la luce trina le conforma Inseme l’anime del piacer accorte. Ma Dante, rescrivendo a messer Cino, Amor non vide in questa pura forma, Chè tosto avria cambiato ’l so latino. «I’ sono con amore stato inseme»:[86] Qui pose Dante che novi speroni Sentir po’ ’l flanco con la nova speme. Contra tal dicto dico quel ch’io sento, Formando filosofiche rasoni; Se Dante po’ le solve, son contento. Natura move per l’eterno moto E quando qualitati unde resulta Esser perfecto che non sta remoto. I’ prendo exemplo intra lucente petra, Che ha per qualità soa forma occulta, Che mai dal soiecto non s’arretra: È natural ciò che ’l cel qui move; [C. c. 30 t.] E ciò non prende mai contraria faccia, Finchè non torna in qualitate nove. Se questa trina luce amor compone, Non veco ch’accidente l’amor desfaccia: De ciò sum certo senza opinione. Non intendo tractar d’amor divino, Como de l’alma nostra è somma vita; Chè qui de lui parlar non posso a plino; D’amor che nasce per vertù de sangue Che per natura ne li nati alita, [L. c. 32 t.] I’ lasso; e dico como lo cor langue, Como la luce propria ha l’aspecto, Illuminando l’aire che resplende, Facendo a li occhi natural delecto. Così del core è oiecto l’amore, Lo qual, se limitato, non offende Nè tolle alla vertute el so valore; Ma como offende la vertù visiva, Dico, el so visibil excellente, Chè lei corrumpe potenzia passiva. Amor così tremendo fa languire El cor, che sospirando fa dolente, Sentendo pena del novo martire. Là ov’è amor, sempre è gelosia Et è paura penser e sospecto E l’anima con la spene tutta via. Amor nel cerchio non ten fermo puncto:[87] O cala o monta ne l’uman concepto; Sempre col moto fo così coniuncto. Chi non segue la carnal salute, [C. c. 31] Reguarda donna, como sol a fango, Descaccia d’onne vizio servitute, E vede la certezza de lo bene; Ma i’, dolente, onne tempo plango, D’amor sperando quel che non convene. Amor de l’acto quant’è plù lontano, Con tant’è plù possente ’l dolce foco Che ten gioioso sempre lo cor umano. Ardendo fa la vita el ben sentire Donna mirando nel beato loco Che pace con dolcezza par che spire; Ma sonno in nostra umanità venute Gente obscure con lor acto fero, Che son de tal vertù lor mente mute, E vista carnal van pur querendo. Per l’abito cessa el moto altero, [L. c. 33] Vilmente lor disio conseguendo. Amor, se è vizioso, poco dura; Se è per vertute, onn’ora se ferma, Chè l’anima ne lo ben transfigura. Amor che non comenza in ferme stelle Tosto s’accende, e vaccio se descerma, Partendo desdegnate l’alme felle. I’ son dal terzo celo trasformato In questa donna, che non so chi foi, Per cui me sento onn’ora plù beato. De lei prese forma el meo intellecto, Mostrandome salute li occhi soi, Mirando la vertù del so conspecto. Donqua, io so ella; e se da me scombra, [C. c. 31 t.] Allora de morte sentiraggio l’ombra.

CAPITOLO II[88]

O amorosi spirti de lo mundo, Se ’n lei se mostra la vertute tanta, Procede da chi move el cel secundo Se om non mirasse bellezza in costei, L’umanitate, che la spera ammanta, Seria plù degna, cognoscendo lei. O anima bella de la spera nostra, Trassela al mondo per salute umana; De voi le stelle fanno nova mostra. O viste umane, se fossete degne De veder como de grazia fontana [L. c. 33 t.] E com’el celo in lei vertute pegne! Costei fo quella che prima me morse La nuda mente col disio soverchio, Che subito mia luce se n’accorse. Onne intellecto qui quiesca e dorma, Chè non fe’ mai, sotto ’l primo cerchio, Deo e natura sì leggiadra forma. Questa è la donna, qual mai non coverse Spera de l’umana qualitate, Avegna che nel mondo qui converse. Fo ’nanti ’l tempo e ’nanti ’l cel soa vista; Qui fa beata nostra umanitate, Seguend’el ben che per lei s’acquista. Or questa de fenice ten semeglia,[89] Sentendo de la vita gravitate. Morendo nasce; scolta meraveglia: In elle parti calde d’oriente [C. c. 32] Canta, battendo l’ale desfidata, Sì che nel moto accende fiamma ardente; Però, che conversa, dico, in polve trita, Per la vertute che spreme la luna, Reprende in poca forma prima vita: E, pur crescendo, monta nel so stato. Al mondo non ne fo mai plù che una; De l’oriente spande el so volato. Così costei, che al tempo more Per la grifagna gente oscura e ceca, Accende flamma del disio nel core: Ardendo, canta de le iuste note; Con dolce foco la ignoranzia spreca E torna al mondo per le excelse rote; La guida de li celi la conduce Ne l’alma,[90] ch’è desposta per soa luce.

CAPITOLO III[91]

E l’aquila per tempo se renova,[92] [L. c. 34] Volando ne la excelsa parte ardente, Chè sotto la vecchiezza ella sè cova. Nel gran volato, le sue penne ardendo, Reprende iovinezza; e ciò consente Natura, presso a l’acqua ella cadendo. Stando nel nido con li piccoli nati, Verso li raggi fa ciascun mirare: De quel che vede li occhi ’maculati, Che non son fermi aperti verso ’l sole, Beccandolo, comenza a desdegnare; E nel so nido mai star plù non sole. Ov’è ’l so nido, non li sta da presso [C. c. 32 t.] Nessun auselo, se non vol morire E da soe branche esser da cesso[93]. De soa rapina sempre lassa parte; Piccoli animal non vol mai ferire; Vegendo lor temer, tosto se parte. Così me renova nel piacer costei. Et arde de vergogna la mia mente, Quando s’agrava pur de seguir lei: Spandendo l’ale de la soa vertute, Allora cresce lo intellecto agente, Mirando de bellezza la salute. E chi con lo suo sguardo non remira Al so Fattore e depreme ’l viso Costei desdegna, per cui lo corso spira. Le lagreme pur bagnano la terra, Essendo da costei così diviso, [L. 34 t.] Che per defecto cade in la soa guerra. Si como donna de le iuste genti, Desprege d’onne vicio radice Dal cor che mostra po’ l’acti possenti: Avendo misericordia e caritate, A la vilità del mondo contradice, Facendo degna nostra umanitate; Da li occhi soi nascendo tal piacere, Che fa beato l’omo nel vedere.

CAPITOLO IV[94]

In ne le parti d’Asia maiore Lumerpa nasce con lucente penne, Che tolle l’ombra con lo so splendore. Morendo, non è morto questo lume; [C. c. 33] Non vol natura che già mai se spenne; Partita penna vol che poco allume. Così da questa ven la dolce luce, Ch’aluma l’alma nel disio d’amore; Tollendo morte, a vita conduce. E l’om, morendo po’ con questa donna, Luce la fama; nel mondo non more E de sospiri fa questa Ionna. Ma, chi da questa donna s’allontana, Perde la luce de le prime penne, De soa salute onn’ora s’estrana; Ma, prego, con li dolci occhi me sguarde, Tollendo del mio cor le penne vane[95], [L. c. 35] Del ceco mondo che onn’ora m’arde: E la soa forza me conduce a tanto, Che sempre li occhi gira ’l tristo[96] pianto.

CAPITOLO V[97]

Segue stellino bellezza de celo, I’ dico, per vagezza de la stella, Ne l’aire muggia, fin che trova ’l gelo; E vola, abbandonando el dolce nido: Vegendo che Mercurio l’appella, Lui consegue, facendo gran grido. Ma pur vagezza de la stella lassa, Scordandose de l’ovo che ’mbranca, Che mai per gelosia da lui non scassa. L’ovo cadendo, nasce ’l so fiolo: Poi che ’l vedere de la stella manca, Gridando lo nato, verso lui fa volo. È simel donna questa del stellino, [C. c. 33 t.] Che fa volar la mente nostra accesa, Nel gran disio de lo ben divino; E tolle la viltà de questa vita, Del tristo amor che commette offesa, Amando plù che Deo cosa nutrita. Conforma l’alma con l’eterna spene, Lassando ’l mondo che vicio mantene.

CAPITOLO VI[98]

El pellicano, col paterno amore, [L. c. 35 t.] Tornando al nido fatigando l’ale Tenendo li soi nati sopra ’l core, Vedeli occisi da l’impia serpe; E tanto, per amor de lor, glien cale, Che lo so lato fin al cor diserpe. Plovendo ’l sangue sopra li soi nati Dal cor che sentì le gravose pene, Da morte in la vita son tornati. Da questa in noi se move conoscenza De quel che move e tutto sostene, E l’universo per lui se despenza. Como de pellicano tene figura, Per li peccati de’ primi parenti, Resuscitando l’umana natura; E noi, bagnati da sanguigna croce, Resuscitando da morte despenti De servitute lassammo la foce: Sì che per morte reprendemmo vita, Che per peccati fo da noi partita.

CAPITOLO VII[99]

La salamandra, che nel foco vive[100] [L. c. 36] [C. c. 34] E l’altro cibo la soa vita sprezza Non sonno in lei potencie passive, Ardendo, se renova soa coverta. Così natura in lei pose fermezza; Non vol che ’n fiamma già mai se converta. Così fa l’alma che costei consegue, Che mai non sente tormento nel foco, Se la fortuna rumpe le sue tregue. Pascese sola per la soa salute, E del dolente mondo cura poco, Considerando la soa servitute. Camaleone che vive ne l’aire, Qual è subiecto di tutti li uccelli, E se de claritate fosse vanie, Sopra le nube volando s’adduce E passa quelle parti de li celi, De fin che trova l’aire ’n pura luce. Ive se pasce, ive se nutrica. Allech in acqua et in terra talpa; Or qui m’ascolta, se voi che te dica. El pesce, for de l’acqua, poco guizza; In picciol tempo la morte lo palpa: E talpa ne la morte li occhi svizza. Cossì fa l’alma che tal donna porta, [C. c. 34 t.] Qual è subiecto de vertute sancte, Che verso ’l celo da lui prende scorta, Lassando de la vita oscuritate. E per la fede sostene pene, o quante! [L. c. 36 t.] Sol per vedere l’alta claritate. E l’anima, che per luce fo creata Per sormontare nelle dolci scale, Per li occhi de costei deven beata. Ma quando guizza da costei divisa, Verso la morte con tristezza sale E mai con conoscenza non s’avisa. Sì como talpa elude li occhi belli, Celando fin a la morte le soe colpe De li acti avari invidiosi e felli. Nel storto tempo sguarda el so fattore; Debelità ten l’osse con le polpe, Sperando a poco a poco le triste ore. Quest’ultimo pentire mai non lodo, E non desprezzo chi ten cotal modo.

CAPITOLO VIII[101]

Poi che morte le penne ha plombino, Renascono per soa qualitate; Son temporate, dico, plù e mino. Vertù se serra in lui, si como in seme Che ten occulta soa humiditate; Chè planta nasce, quando ’l sol la preme. Cossì costei; chi la ten nel core, In onne modo segue temperanza: In cel fiorisce, poi ch’al mondo more. E le nude ossa con la fronte calva, [C. c. 35] Che dormeno vestite de speranza, [L. c. 37] Renasceranno con la carne salva, Quando la forza del Fattor benegno Chiuderà giurno ne l’umano regno.

CAPITOLO IX[102]

El struzzo, per la soa caliditate, In nutrimento lo ferro converte. Non vola in air per soa gravitate. De giugno, quando vede quelle stelle Globate in oriente ben aperte, Sotterra l’ova, e scordase de quelle. Mettendo l’ova sotto nel sablone, Nascono per vertù che ’l sol ne spira, Onde de vita ven perfeczione. Nutrica li fioli, poi che son nati; Recordase de l’ova, e ficto mira, Guardando lor con occhi humiliati. Cossì, chi sente al core el dolce foco Che nasce per disio de costei, El mal consuma e serva in suo loco; E se de lei peccando se scorda, Plangendo con sospiri dice omei, Quando de questa donna s’arrecorda. El gran pentire tolle el gran peccare, S’el core fa per doglia lagremare.

CAPITOLO X[103]

El cigno è bianco senza alcuna macchia [L. c. 37 t.] E dolcemente canta nel morire E non fina, fin che morte no l’attacca. Cossì è bianca l’alma per vertute, [C. c. 35 t.] Volendo questa donna conseguire. Per essa se vede l’eterna salute E canta nella morte enamorata, Andando al so Fattor, cossì beata.

CAPITOLO XI[104]

Cicogna, quando ha male, el ben conosce, Chè bene ha forza de l’acqua marina: Cossì da lei fa fuggir l’angosce. Se mai in fallo trova soa compagna, Desdegna e mai con lei non s’avicina, Sola pensando va per la campagna, D’animali venenosi se nutrica, E lor veneno già mai non l’offende, Naturalmente le serpe mastica. Non fa col petto, ma col viso cova;[105] Dritto al core l’ova pur comprende, Chè sovra sperma la vertute nova. [L. c. 38] Poi ch’è vecchia, da li soi fioli Receve nutrimento e gran dolcezza, Sì che ’n pace posa li soi doli. Cossì fa chi conosce questa donna: Sentendo di peccati la gravezza, Prende conforto sì che non profonna; El vizio abbandona desdegnando; Non teme so veneno, che nel mondo Occide l’omo; su, nel doce affanno, Drizza el core verso ’l fine e ’l bene; E, soffrendo el corpo el grave pondo, Vede salute a la gravosa spene, E posa l’anima con dolcezza e pace [C. c. 36] Sopra le stelle, si como a Deo piace.

CAPITOLO XII[106]

Canta cicale per ardente sole Sì forte, che ’l morire in lei fa scucco; Le dolce olive per natura cole. Quant’è plù puro l’aire, plù resona La voce soa, che fa tacere ’l cucco; Si che ’l suo tristo canto plù non sona. Ne l’olio messa, subito se more; Spandendo aceto sopra lei, resorge. Sì fa costei che la porta nel core, Sentendo del divino splendor la luce: Non fina la soa prece, fin che urge La morte, dico, che al tacer conduce. Facendo el canto de la iusta prece, [L. c. 38 t.] Ne l’alma fa tacire ogne vil cosa; E, se pur cade ne la trista nece, Per penitenzia reprende la vita, Che, per vergogna, plangendo fa posa Satisfacendo con la mente unita; Sì che retorna in grazia divina, Quale beata vita che non fina.

CAPITOLO XIII[107]

Nocticora, querendo el cibo, grida; De nocte canta e volando preda; Ove son corpi morti, là s’annida: Vede la nocte, ma nel giurno è ceca; Al’altri oselli è angoscia e feda; Como resguarda el sole plù s’acceca. Cossì fa l’anima viziosa e rea, [C. c. 36 t.] Quando da questa donna se departe, La quale è de bellezza summa dea; Acceca li occhi d’onne cognoscenza E segue la viltà in onne parte, Fin che la luce de veder non pensa; E fin el bene de l’eterno amore Non vede, chè vivendo ella se more.

CAPITOLO XIV[108]

In femina lo maschio transfigura [L. c. 39] Perdice, descordandose de lo sesso, E, quando po’, de l’altri l’ova fura: Per l’invidia le cova, e fa fioli; Da lei ciascun se parte e sta da cesso, Verso la madre propria fa voli. Cossì como l’homo for de conoscenza, Che questa donna non porta nel core Nè teme de comettere onne offenza; E l’altrui bene per invidia tolle, La qual t’adduce a pena e a dolore E d’altra salute te destolle: Or pensa che l’aver facto de furto, Tu vidi trapassar in tempo curto.

CAPITOLO XV[109]

La rondene doie petre preziose[110] Naturalmente porta nel so ventre, Che vagliono ad amore, e son famose. Se li fioli sonno cechi et orbi, Biascia la celidonia, sì che c’entre El cano succo che sana lor morbi. Cossì serai tu gracioso sempre, [C. c. 37] Se porti amore e caritate dentro, De questa donna servando le tempre. Se ’l vicio te ceca li belli occhi, Cercando questa donna nel to centro, Prego, ch’al Factore t’engenocchi; E de salute non te desfidare, [L. c. 39 t.] Chè propria natura è lo peccare.

CAPITOLO XVI[111]

Del sangue de la upupa chi sogne Da spiriti, dormendo, vederasse Essere preso, che non par che sogne, Io non vorria che onn’om sapesse Quanta viltà in lei natura sparse; No saría furo che so core avesse. Invecchia tanto, che non po’ vedere Nè po’ volare, sì che ciascun nato Trappa le penne e la piuma a lor podere; E poi la cova, e, con vertù d’erbe, De giovenezza torna al primo stato: Cossì natura vol che se ne conserbe. Cossì tu divi non essere ingrato, Divi pensare, se non fosser illi, C’al mondo mai non saria creato. Pensa a toa matre quanto ne fatica, Non si’ maledetto sì como son quilli, Ma sempre con dolcezza la nutrica. Honora el patre con toa genitrice, A ciò che sopra terra la toa vita Sia plu lontana prospera e felice. A voi fioli la consimel specte: [C. c. 37 t.] Crudezza, impietate over ferita, Sì como ho già veduto a più de septe E somme in la memoria presso a cento, Che morti sonno pur per ciò a stento. [L. c. 40]

CAPITOLO XVII[112]

El calandrello, qual’è tutto bianco, Portandolo denanci a quel ch’è infermo, De ciò che qui te dico non te manco, Se morir deve, voltali la coda; Se campar deve, resguardali fermo. De questo animal tal natura loda. Cossì fa questa donna: a cui resguarda, De morte a vita e de salute torna; Volta l’aspecto a cui lo vizio imbarda, Sì che, vivendo, mor, perchè ’l mal vive. O quanti la speranza al mondo scorna Pur conseguendo le opre cattive! Ell’è de salute nel presente giorno, Chè, astrimando, la morte gli è intorno.

CAPITOLO XVIII[113]

Molte nature trovo nel voltore; Non tutte a simiglianza le reduco, Ma voio che de lui si è venatore De lupo e de lione ligato in pelle [L. c. 40 t.] El core de Satanas e del gran Bruto Et onne spirito l’impeto repelle. Da venenosi animal fa l’om seguro; Ardendo le soe penne, li serpenti Fugeno tutti; questo ben te giuro. Ligando la soa penna nel pe’ dextro, Quando nel parto son dolor pungenti, A ciò che te dico non guardar celestro, Tira la creatura fore a luce; E chi non leva subito la penna, Ciò ch’è dentro de for ne conduce. La lingua tracta da lui senza ferro, In panno novo al collo se sospenna, Fa certe cose che qui non deserro. El pe’ dextro ligato al sinistro, E ciò converso, tolle el gran dolore. Anche d’un’altra cosa t’amaestro: La polvere de l’ossa molto vale, Con celidonia resulta ’l valore Che priva de langor ciascun animale. Li soi fioli, quando son nel nido, [C. c. 38] Beccali forte se li vede grassi E, percotendo sopra lor, fa grido. Cossì fa l’omo tristo invidiuso, Che lassa de costei li dolci passi, Fin che se vede de morte confuso E se medesmo ardendo se percote, Gridando verso Deo con triste note.

CAPITOLO XIX[114]

Erodio, il quale è dicto falcone, [L. c. 41] Plù fere col pecto che non fa col becco. Ascolta quant’è in lui perfeczione: Se in doi volati non prende soa caccia, Vergognase forte, sì che sta a stecco, Nè in quel giorno animal plù menaccia. L’altro, che demestego pur vaga E per vergogna per l’air va sperso, De retornare a lui tardo s’emplaga. Non becca mai de putrida carne, Sia quanto vole de fame converso; Quando è infermo, prende pur le starne. L’omo ch’è prudente fiol de vertute Plù fa col core che non fa con bocca L’occhi voltando ne l’aspre ferute Sempr’è vergogna, là ov’è gentilezza, Azzara, dico, ad cui tal dicto tocca Che con la lingua l’inimici spezza. Non prende l’om gentile le brutte cose, Ma, per vertù de l’animo ch’è granne, Consegue sempre le più valorose. Ma sonno al mondo cotali gentilotti [C. c. 43] Che gridano, mostrando le lor sanne, Schernendo altrui con lor grigni e motti. Per l’opera se mostra l’om gentile, Sì como è scritto nel secondo stile.

CAPITOLO XX[115]

El grifo assai è forte, ma pur teme [L. c. 41 t.] Per molti animal che son ne li monti, Chè per lor corpi lo tossico freme. Sempre nel nido lo smeraglio pone, Sì che non sieno li soi nervi ponti: Per questa pietra fa defensione. Cossì de vertù divi mettere costei Dentro nel core, con la ferma fede, La qual defende l’om da l’acti rei, Da l’inimico e dal serpent’antiquo, E dona pace gloria e mercede, Togliendo a l’alma lo valor iniquo. Chi seco porta questa bella pietra, Già mai de soa salute non s’arietra.

CAPITOLO XXI[116]