Part 10

Perchè cigotta la fiamma nel stizzo[174] E perchè l’omo subito la smorta? È cosa occulta, natural o vizzo? Ventosità rechiusa ch’è nel legno, E l’umido ch’è seco ogn’ora porta, Move la fiamma, sì che fa tal segno. Anch’io te voio dir como nel foco [C. c. 57] Fanno venir figure li piromanti, Chiamando scarbo marmores e sinoco. Li geomanti con li sicchi[175] punti, Con l’ossa de li morti nigromanti, Ne l’aire l’idromanti son coniuncti. Ciascun de quisti, ne la piena Luna, Li spiriti chiamando con lor muse, Sanno ’l futuro per caso e fortuna: Per strepiti de l’incantate palme, Per l’osso biforcato che se chiuse, Sanno el futuro queste dampnate alme. E tu a me: Or qui me parli obscuro; [L. c. 61] Che voi tu dir de l’osso biforcato? Chè de le palme qui saver non curo. L’osso davanti al pecto ch’è nel gallo, Posto nel foco poi ch’è incantato, O strenge o apre senza alcun intervallo. E tu a me: Or qui voio esser certo, Lassando ’l primo unde ’l sermon nacque; Prego che ’l vero qui non sia coperto. Queste fatture e quisti sortilegi E carmi che se fanno sopra l’acqua Io non credía. De ciò mi correggi. L’imagin de lo stagno e de la cira, De sperpeglion scriptura de sangue Che con lo spago ligando se tira, E l’anoctare de le prave vecchie, Che par che ’n celo la stella s’ensangue, Li furti vede alcun pur che se specchie. E io a te: Omne creata cosa [C. c. 57 t.] Ha soa vertute sopra qualitate, Occultamente in lei nascendo posa. Quisti maligni spiriti, che sanno De li elementi le vertù celate, Per cosa natural questi acti fanno; Sì che chiamati, con li lor tributi D’umano sangue e con morti gatti[176] Con ugne e capilli e altri vuti E con le dinà carne mirra e ’ncenso Con legno d’aloe e altri patti, Fanno quisti acti veggendo lor censo. L’imagine che fanno, per amore De quella cira che da prima appare, De ciò io voglio che non si’ in errore. Lo spirto chiamato in quella faccia Le cose natural subito rape, Et onne cosa che delecto faccia. Move la fantasia de la donna [L. c. 61 t.] Con queste cose, ardendo nel disio, Sì ch’amor in lei nascendo abonna. Topazio, che fa vista reversa, A ciò resiste. Quel che te dico io Fa che tu celi a la gente perversa. Quisti altri, che non possono iacere Con le lor donne, chè son fascinati, Che su ne l’acto perdono ’l volere, La forza de la vertù genitale, E li organi che per lei son animati Stando ligati in acto naturale; Ma del cappon la graziosa pietra, [C. c. 58] Coniuncta con li rami di coralli, Questa freddezza da l’omo si arietra. Con li fanciulli vergini lo furto, Nel specchio ne lo vitro in cristalli, Alcuno incanta con lo veder curto. Voglio che saggi qui la nova fraude Che fanno le maligne creature Fra li compagni, per aver plù laude. Stando ne l’air, reflectendo l’ombre, Non son nel specchio le iuste figure: De tal pensero la mente se sgombre. El primo, qual ch’incontra quel che fura, Appareli con lo furto manifesto, Con l’accidenti de la soa figura. E tu a me: Sì dolce è lo savere, Che me de’ perdonar, se io t’enfesto, Ch’io me movo a ciò, per plù vedere. Le imagin del stagno over del plumbo Fatte sotto l’aspecti de le stelle; Carattere trianguli con salumbo; Como s’acquista in lor forma e vertute Vorria saver de ciò; dimme novelle; Or leva li occhi per la mia salute. Et io a ti: Dal celo ven la forma, [L. c. 62] Che limitando la proporzione, Le quattro qualità questa conforma; Sì che, nel mixto, natura resulta: Simel è ’l creare e poi perfeczione, Si como ’n calamita è form’occulta Or prendi exempio qual qui te demostro: [C. c. 48 t.] Son doie figure d’un beato e santo D’ugual bellezza, presso al viso nostro; Fatto per Giotto, dico, in divers’ore: L’una s’ador’e lauda con gran canto, E l’altra press’a questa non ha onore. Lo spazio che tu fra le stelle vidi, Fra ’l confalone el puzzo el foco sacro, El gran secreto voglion che tu cridi. Lì sono le carattere consignate. Le lor vertute qui non te disacro, Qual sono da la sibilla sigillate. E tu a mi: Or quisti ciromanti E quisti auruspi, e quando l’occhio sbatte, Voio saver como de lor canti; E se ’l sternuto è segno d’accidente, Et incontrare animal vecchie o matte E cieco e zoppo e chi de guercio sente. Et io a te: Li ciromanti signi, In quanto in noi sono per natura, Io dico che de nota sono digni. Passa lu signo per li sensi umani, De fin’ a l’entellecto, con forma pura, Si che ’ntendemo l’effecti lontani. Non che tal segno sia cascion de questo, Ma noi fa certi onde ’l segno move, Chè tanto el iudicar se fa plù presto. Metter se vol la man ne l’acqua calda,[177] Che li accidenti segni ella remove; E con li natural reman poi salda. Del sbatter de li occhi qui te dico, [C. c. 59] Che ben è segno de futuri eventi: [L. c. 62 t.] Ascolta la rason che qui te applico. Quisti doi lumi de la nostra vita Sono casone de quisti accidenti, E po’ natura ch’è da lor nutrita. L’alma gentile, che rememorata Da li superni lumi e da lor guida, Mostra per segno sì com’è informata. Denanti al caso, col temer se stregne; Denanti de lo ben, forte se fida, Secondo che disopra in lor se pegne. E tu a me: Se questo acto depende Dal celo, che ne l’alma fa conspecto, El proprio futuro perchè non intende? Che la grossezza de li umani sensi Obfusca la vertù de l’intellecto: Qui non te parlo secondo li sensi. Dormendo, quisti sensi ben receve El proprio accidente su nel sogno, Che contemplando la vertù conceve. Or prendi exempio e guarda l’epilenti, Qualor de dubitar te fa bisogno, Che dicono el futuro resurgenti. E tu a me: Perchè son quisti moti Ne li occhi sempre e ne l’altre membra Sono da li iudicii remoti? Che l’alma, mota da la summa luce, De la più degna parte se remembra, Sì che ne li occhi tal moto conduce. Auruspi sternutare e altri effecti, [C. c. 59 t.] Ciascun ha qualche vero, ma non sempre, In quanto noi de ciò semo sospecti. Questi che fanno la notoria arte È ver che l’ignoranzia da lor stempre, O è ver che son perdute le lor carte? Et io a te: In ciò t’è testo Deo; Chè in quell’arte son le prece sancte: [L. c. 63] È utele secondo ’l parer meo. Son molti li chiamati e pochi electi A conseguire le vertute tante E contemplar li divini conspecti. Ormai resurga in te la mente nova Del dubitar, per veder la prova.

CAPITOLO IV[178]

Perchè è più freddo quant’è più serino? Dico che ’l vento che ven d’aquilone Allora li vapori mett’ al declino; Ma, respirando poi el meridiano, Che soa caldezza li vapor compone, Sì che fa ’l tempo quasi dolce e piano. Perchè è più friddo nascendo l’aurora Che in mezza nocte e quando ’l Sol se cela? Che la rosata stilla giù in quell’ora. In mezza nocte l’ora è più fredda. Chè più remoto è ’l sole e più congela; La sira è press’al sole, e però non affredda. Perchè d’estate sono maior le vampe La nocte assai più che ’l iorno, dico? O tu che scrivi la tua man non ’ngiampe. Che l’aquilone ten le penne strette [C. c. 60] D’estate, perchè regna ’l so nimico; Ma, nel gelato tempo, for le mette. Perchè d’estate, quando è l’air bruno Celato ’l Sole da le nube dense, Che sì gran vampa fa languir ciascuno? Dico che allotta ’l sole è sì fervente [L. c. 63 t.] Che scalda queste nube e falle accense; Po’ la vampa ne l’air se sente. Anch’io te voio più expresso dire Perchè è plù freddo nel tempo stellato: Or ’scolta qui, se ciò vôi sentire. Exala el caldo e l’umido su mena, Per qual’umidità l’air è gelato, E la rosata piove allor ben piena; Però, nel freddo e nel tempo fosco, Che ’l caldo se reserva e non exala, Brina non cade nè in prato nè in bosco. E tu a me: Perchè vedem la stella Fuggir per l’aire, e in terra cala? De ciò te voio dir certa novella: Non cagiono le stelle de le spere, Che l’una copreria tutta la terra, Ma ’l vento, che da quella parte fere, Move per l’aire li vapori infocati. Dicono certi che nel celo è guerra; Or quisti son li simplici dampnati. Perchè chiamando in Ascoli tu senti, Presso a le mura de le oneste donne, Consimel voce respondendo senti? Dico che l’aire questa voce porta, [C. c. 60 t.] Trova l’opposto che reflecte l’onne, Sì che la voce torna qui rescorta. E tu a me: Or questa galassia,[179] Secondo la sentenzia del magistro, Voio saver da te che cosa sia. Dico, secondo l’altra opinione, Ma non prindissi l’altra nel sinistro!... Ove se forma la mia intenzione. Son prima molte stelle troppo spisse, Ch’illuminando fanno la chiarezza, Son de l’octava spera stelle fisse: Son strette sì, che l’una l’altra tocca; [L. c. 64] Cossì se mostra la bianca bellezza, Questa è la via de la gente sciocca. E tu a me: Or di’ se io dico bene: Vento non è altro che de l’air moto. Ormai de dubitar qui me convene. Perchè, quando comenza primavera De verno e quando autunno sta remoto, Regna l’australe con la spessa schera? Dico che ’l sole che leva li flati De verno ascende verso quella parte, E scaldali ne li tempi nominati; E l’aquilone respira d’estate, Che ’ntanno el sole de lì non se parte, Secondo le nature son limitate. Perchè lo vento che ven d’oriente D’essere sano porta più la voce, Che non fa l’altro che ven da ponente? Dico che ’l sole, con li dolci raggi, [C. c. 61] Purificando sempre lo conduce; Or guarda che in error de ciò non caggi. Perchè ven de la bocca freddo e caldo El flato, dico, quando hala l’omo? Ven congregato el fiato e tutto saldo; Soffiando, non ven l’air congregato, Però ven friddo; tu vidi ben como. Or vidi tu medesmo se t’ho ’ngannato. E tu a me: Or di’ come prende forma Del cor dolente e como nasce ’l sospiro E quando del pensier l’alma se forma. Non respira l’omo, onde infiamma ’l core; Da po’, tira l’air, sentendo il martiro, Sì che ’l suspir, languendo, manda fore. Como plù è ’l penser, più lu sospir se spande; Che, quanto plù del tempo el penser fura, Cotant’è più de l’aire el tracto grande. Contenta l’alma lo sospir d’amore, [L. c. 64 t.] E certa gente forma la natura, Che desiando nel suspir se more. Io me ricordo che già sospirai,[180] Sì nel partire da quil dolce loco, Ch’io dir non so perchè ’l cor non lassai: Sperando de tornar, passo martiri, Strugendose lo cor a poco a poco, ’Nanti ch’io traga l’ultimi sospiri. Oimè quill’occhi da cui son luntano,[181] Oimè memoria del passato tempo, Oimè la dolce fe’ de quella mano, Oimè la gran vertù del so valore, [C. c. 61 t.] Oimè che ’l mio morir non è per tempo, Oimè pensando quant’è el mio dolore! Ora piangete, dolenti occhi mei,[182] Poi che, morendo, non viditi lei!

CAPITOLO V[183]

Veggio ch’ ’l tempo tralucendo passa, Però non dare induzio a lo bene, Che ’l tempo mai non torna, poi che lassa; Po’ ’l tempo non vale, se non è pentire. Per quattro cose pianger se convene, Che fanno per dolor el cor languire. Conven ch’a lagrimar l’alma consenta A li occhi tristi per l’inchiusa doglia, Che ’l iusto pianto so quanto contenta. Pianger dirietro al tempo è senza fructo, E sopra amico che fuo d’una voglia E fin a la morte liberale in tucto. Chi ha vertù e non consegue onore, A chi fo già felice et è caduto, Licito è el pianto per cotal dolore. Quasi se perde, chi che perde amico: O quanto attrista lu tempo perduto, Pensando l’alma e ragionando sico! Sì che non perder tempo; ormai te leva Del tuo intellecto movendo li remi, Dicendo a me perchè ’l mar se solleva E poi s’abbassa, fra la nocte e ’l iorno; E perchè è l’acqua salsa, tu me spremi: De ciò sentir assai son ito intorno. La Luna, dico, per soa forma occulta, [C. c. 62] Da l’oriente fin ch’è nel mezzo celo, Tirando ’l mare nasce l’onda molta; Dal mezzo celo, fin ch’è a l’occidente, Quiesce ’l mare, e ’l perchè non te celo; Chè soa vertù in lui non è possente: Da l’occidente in fin a la mezza notte[184], Regonfia el mare, e verso la luna alza; Da poi se posa in fin a la prima otte. L’ardente sole el sottile resolve, Lassando el grosso po’ e l’acqua salsa Amara sì che mai non se dissolve. Perchè son calde e sì ferventi l’acque, Che vegnon sotto terra da le vene? O quanto l’ignoranzia me despiacque, Vedendo de Viterbo el Bulicano, El bagno de Pozzolo[185] come vene, E l’Acqua Santa nostra e sott’Agnano. Dicote che de sotto, ne le caverne, Per solfore se fanno l’acque calde, Sì como per l’odor ciascun discerne. O quanti son li meati, ch’i’ non appello, E l’infernali abissi e le castalde [L. c. 65] E Strongolo e Vulcano e Mongibello. Perchè el dinaro ne l’acqua se mostra Maior, quando el Sole lì resplende? Che sono spersi ne la vita nostra Li spirti, dico, da cotal splendore E a lo nostro viso, che comprende, Se mostra questa quantità maiore. Perchè se l’acqua fredda in vetro messa [C. c. 62 t.] Oppost’al sole arde il bianco panno; Se è calda l’acqua, questo effecto cessa? Dico che l’acqua fredda fa repulsa De quisti raggi che nel vetro danno, Sì che ’l caldo verso ’l panno stulsa. E tu a me: Perchè de le cisterne L’acqua naturalmente se restregne, In ciò ciascun quest’altre vieta e sperne? Io dico che per soa subtilitate E ligerezza el corpo se congegne; L’altr’acqua move per soa gravitate. Perchè è plù sana l’acqua che plù tosto Se scalda e affredda in poco d’ora? Se tu m’hai inteso ben, io t’ho resposto. L’acqua suttile il foco tosto infiamma, El caldo nel sottil poco dimora, Ma l’acqua cruda assai plù te’ la fiamma. Perchè d’estate, quando l’acqua plove, Demostra sopra terra tante ampolle, E l’acqua ch’è de verno ciò non move? Dico che l’acqua è calda d’istate; Cadendo in terra, resurgendo bolle; L’iverno per lo freddo son pianate. Perchè d’estate, in le gran tempeste, La gente sona a stormo le campane? Che ’l sono rompe l’aire e tolle peste: Anch’io te dico che li angeli maligni, Invidiosi de le genti umane, [L. c. 66] Fanno tempeste per certi desdigni, Sì che, sonando le divine tube, [C. c. 63] Fugge lor secta como gente rotta. Quisto secreto Dante non conube.[186] Sì che ’nvano, dico, non se sona Onne campana tempestando allotta, Secondo che ’l mio dicto te rasona. Perchè è signo che più dure l’acqua, Facend’in terr’ampolle e li gran cerchi? Che de maior altezza se desacqua E dalle spesse nube forte cade; Però se fanno li cerchi soverchi, E par, cadendo, che la terra sbade: E l’arco d’oriente te sia signo Che muta ’l dolce tempo nel maligno.

CAPITOLO VI[187]

Non ha vertute, dico, d’intellecto Chi non ha el ben per bene e ’l mal per male E chi non sdegna de l’altrui defecto. Superbia non cade mai in desdigno Ne l’omo, perchè, se nel mondo vale, Possendose vendicar se fa benigno. L’ingiuria che nasce plù da presso Redoppia ne l’alma el gran dolore, Chè l’omo se desdegna fra sè stesso. E tu a me: Io prego che retorni Ne li penseri primi del tuo core, Da me che l’ignoranzia distorni. S’una natura è in tutta la terra, [L. c. 66 t.] Perchè in un loco doie simel piante Inseme poste, che l’una s’atterra E l’altra cresce producendo fructi? [C. c. 63 t.] Perchè minere d’oro e pietre tante Sono in Levante per li lochi tucti? E io a te: Sì como dice Plato, De octo nature de vertù le parte Che li prendesse forme onne creato. Secundo el celo se dispone el loco. È lì che nasce, secondo nostra arte. Or qui me vieni intendendo un poco. Sì como ferro tira calamita, Cossì ciascuna vegetabel pianta Tira l’omore proprio a soa vita; Sì che la terra le piante nutrica, Secondo la vertù che loro ammanta: Cossì la qualitate in lor s’applica. La colloquinta de le parti aduste Tira l’amaro e lassa la dolcezza; E fanno lo contrario le altre arbuste. Ben ha la terra, dico, una natura, Ma son diversi lochi per certezza, Secondo el celo che li ten figura. Sì che respondo a la toa questione: De le toe piante, io dico, terminando, Facciate certo questa opinione. Sotto diverse stelle furon poste, O for per accidente lor piantando: Quì non te posso far altre resposte. E tu a me: Perchè qui la minera De l’oro, e qui de ferro, e lì de stagno? E io a te: Questa sentenzia è vera. De molte question, se qui m’entendi, [C. c. 64] Vederai el ver e non te darai lagno: Del dubitar or guarda e attendi. Divi saver che septe metalli [L. c. 67] Son generati da li septe celi, I’ dico ’n monti, in piano, in valli. Dove el pianeta regna, per soa vista, Con li soi raggi acuti como teli, Forma el metallo de la terra mixta. Saturno lo piumbo, lo ferro fa Marte, Venus lo stagno, fa Iove lo rame, Lo Sol fa l’oro, che male lo comparte; La Luna fa l’argento, dico, morto, Mercurio fa ’l vivo senza scame; O quanti n’ha conducti già a mal porto! E tu a mi: Cridi che, per arte, Se possa dar a li metalli forma,[188] Se li elementi alcun vince e desparte? Dico che l’arte la natura segue Quanto al poter, ma non se conforma Chè possa conseguir mai le soe tregue. Sono doie case in un piccol monte; Ne l’una onne animal che nasce, more; Ne l’altra la salute in lor ten fronte: Vorria saver se el loco ha cotal forza, Over onde procede tal valore; Per contentarme la toa mente sforza. E io a te: Da li superni lumi, Ciascun dà forma, conserva e corrompe Queste create cose e lor costumi. È simel pietra de l’umano seme,[189] [C. c. 64 t.] Che subito che ’n donna lo prorompe, Sotto cotal celo la vertù se spreme Quando la prima pietra che s’asside Nel fundamento, allora si despone Lo loco che da ciò non se divide. Sotto ’l maligno celo fo edificata La casa, ove è questa lesione; E sotto el benigno l’altra fo fondata. Sì che li siti sono divisati [L. c. 67 t.] Da li celesti corpi, e poi vidi Li effecti de le terre variati. In una terra guerra e fame e peste; Guarda Toscana, se tu non mi cridi; E l’altra del contrario se veste. Le stelle viziose de li signi Fanno accidenti e vicii ne le terre: Se’ Romagnolo e temo che non sdigni. Or guardisi la testa el Bolognino, Che piccoletta piaga non l’atterre; Cossì le gambe guardi el Fiorentino; La chiocca taurina, che ascese Facendo de filosofi lu nido, L’Ariete cadendo allor discese. E parte de l’Aquario e de Pesce[190] Cadde in Fiorenza: ciò non sappe Guido. Perchè quisto accidente li più cresce? L’Ariete fa la testa con la faccia In onne animal, e Tauro el collo, E Gemini le spalle con le braccia; Del Gammaro le stelle tucto el casso; [C. c. 65] El stomaco el polmon e el cor non tollo; El splene con le coste a lor pur lasso; E formano le stelle de Lione Lu stomaco, lu core e dosso e ’l lato; Nel ventre ten la Virgine rasone; Porta la Libra, ne le soe belance, Le membra genital de ciascun nato De for el ventre: Queste non son ciance. E l’ombelico li lombi con l’anche, E le doie parti sopra quai se posa L’omo, sentendo le soe gambe stanche; Ove sta el seme e l’acqua che se stilla, E altro che tacere è bella cosa, Governa Scorpion quando sintilla. E chi con l’arco in celo pur menazza [L. c. 68] Le femora conforma soe sagette; E Capricorno le genocch’allazza. Aquario le gambe radiando, El Pesce, che è ultimo de’ sette, Forma li pedi onnora guizzando. Per questi l’oniverse creature Sono disposte le terre e li siti, Secondo el modo de le lor figure. Quel che tu vidi poi sentir omai De li mei citadini, che son politi, E como lepra lì non fo già mai: Ben fo possente in lor lu sexto signo, E son contento de quel che se dice, Ch’ha renovato el scripto Sancto Mingno. E tu a me: Perchè non po’ seguire, [C. c. 65 t.] E quale è la rason che contradice, Dui corpi che ’n un loco un se mire? Ficcando lancia giù ne l’acqua in fondo, Un corpo, è in tre lochi: e questo è certo. L’ultima è vera, se provi il secondo. Non è la lancia in terra, in acqua e in aire. Anch’io te provo e dico plù scoverto: Un elemento se de l’altro vaire, Son quattro corpi, dico, simul mixto, E l’air con la luce corporata Io veggio dunqua; pur, nel primo insixto. E io a te: Se io solvo, non gridare, Che utel è ’l tacere a la fiata, Quando non se conven plù de parlare; E dico ch’è impossibel che dui corpi Esser in un loco e loco senza corpo: Non voio plù che del falso te torpi. Pone ’l me’ maestro, tu divi saper dove, Rason è che te ponge come scorpo; Ascolta ciò che te dico e che me move. El loco è como forma de locato[191] [L. c. 68 t.] Che termena el corpo qual contene, Sì como soa materia ha informato. Non po’ una materia aver plù forme, Sì ch’a un corpo un loco convene, Ch’è sì como materia in lui se forme. Onde, a la toa prima rason respondo: Per contiguitate quella lancia È in un loco; cossì te confondo; E li elementi, dico, un corpo fanno. [C. c. 66] Chi dice che la voce è corpo ciancia. Secondo el ditto de color che sanno, Non tegnono nel mixto li elementi Proprie forme; voglio che tu senti.

CAPITOLO VII[192]