Chapter 21

_Ibidem_, ligne 25. (_Voilà Thèbes aux cent palais._) L'expédition française en Égypte a prouvé que Thèbes, divisée en quatre grandes cités, sur les deux bords du Nil, ne put avoir les cent portes dont parle Homère, (_Voy._ le tom. II de la _Commission d'Égypte_.) L'historien Diodore de Sicile avait déja indiqué la cause de l'erreur, en observant que le mot oriental, _porte_, signifiait aussi palais (à cause du vestibule public qui en forme toujours l'entrée), et cet auteur semble avoir saisi la cause de cette tradition grecque, quand il ajoute: «Depuis Thèbes jusqu'à Memphis il a existé le long du fleuve _cent_ vastes écuries royales, dont on voit encore les ruines, et qui contenaient chacune _deux cents_ chevaux (pour le service du monarque):» tous ces nombres sont exactement ceux d'Homère. (Voy. _Diodore de Sicile_, liv. I, sect. II, § des _premiers rois d'Égypte_.) Le nom d'_Éthiopiens_ appliqué ici aux _Thébains_, est justifié par l'exemple d'Homère, et par la peau réellement noire de ces peuples. Les expressions d'Hérodote, lorsqu'il dit que les _Égyptiens_ avaient la _peau noire_ et les _cheveux crépus_, d'accord avec la tête du sphinx des pyramides, ont pu et dû faire croire à l'_auteur_ du _Voyage en Syrie_, que cet ancien peuple fut de race _nègre_; mais tout ce que l'expédition française a fait connaître de momies et de têtes sculptées est venu démentir cette idée; et le voyageur, docile aux leçons des faits, a délaissé son opinion, avec plusieurs autres qu'il avait consignées dans un Mémoire chronologique, composé à l'âge de vingt-deux ans, et qui, mal à propos, occupe une place dans l'Encyclopédie in-4º, tom. III des _Antiquités_. L'expérience et l'étude lui ont procuré le mérite de se redresser lui-même sur bien des points, dans un dernier ouvrage publié à Paris en 1814 et 1815, sous le titre de _Recherches nouvelles sur l'Histoire ancienne_, 2 vol. in-8º, (Chez Bossange frères, rue de Seine, nº 12. _Voy._ le tom. II pour les Égyptiens.)

Pag. 24, lig. 14. (_Ici étaient ces ports iduméens._) Les villes d'_Aïlah_ et d'_Atsiom Gaber_, d'où les Juifs de Salomon, guidés par les _Tyriens_ de _Hiram_, partaient pour se rendre à _Ophir_, lieu inconnu sur lequel on a beaucoup écrit, mais qui paraît avoir laissé sa trace dans _Ofor_, canton arabe, à l'entrée du golfe Persique. (_Voy._ à ce sujet les _Recherches nouvelles_, citées ci-dessus, tom. I, et le _Voyage en Syrie_ tom. II.)

Pag. 46, lig. 17. (_Ainsi, parce qu'un homme fut plus fort, cette inégalité, accident de la nature, fut prise pour sa loi._) Presque tous les anciens philosophes et politiques ont établi en principe et en dogme, que les _hommes naissent inégaux; que la nature a créé les uns pour être libres, les autres pour être esclaves._ Ce sont les expressions positives d'Aristote dans sa _Politique_, et de Platon, appelé _divin_, sans doute dans le sens des rêveries mythologiques qu'il a débitées. Le _droit du plus fort_ a été le _droit des gens_ de tous les anciens peuples, des Gaulois, des Romains, des Athéniens; et c'est de là précisément que sont dérivés les grands désordres politiques et les crimes publics des nations.

Pag. 47, lig. 7 (_Et le despotisme paternel fonda le despotisme politique._) Qu'est-ce qu'une famille? C'est la _portion_ élémentaire dont se compose le grand corps appelé _nation_. L'esprit de ce grand corps n'est que la somme de ses fractions; telles les moeurs de la famille, telles celles du tout. Les grands vices de l'Asie sont, 1º le _despotisme_ paternel; 2º la polygamie, qui démoralise toute la maison, et qui, chez les rois et les princes, cause le massacre des frères à chaque succession, et ruine le peuple en apanages; 3º le défaut de propriété des biens-fonds, par le droit tyrannique que s'arroge le despote; 4º l'inégalité de partage entre les enfants; 5º le droit abusif de tester; 6º et l'exclusion donnée aux femmes dans l'héritage. Changez ces lois, vous changerez l'Asie.

Pag. 50, lig. 23. (_L'autre_ (effet de l'égoïsme), _que tendant toujours à concentrer le pouvoir en une seule main._) Il est très-remarquable que la marche constante des sociétés a été dans ce sens, que, commençant toutes par un état anarchique ou _démocratique_, c'est-à-dire par une grande division des pouvoirs, elles ont ensuite passé à _l'aristocratie_, et de l'aristocratie à la monarchie. De ce fait historique il résulterait que ceux qui _constituent des États sous la forme démocratique_, les destinent à subir tous les troubles qui doivent amener la _monarchie_; mais il faudrait en même temps prouver que les _expériences sociales_ sont déja épuisées pour l'espèce humaine, et que ce mouvement spontané n'est pas l'effet même de son ignorance et de ses habitudes.

Pag. 52, lig. 26. (_Sous prétexte de religion, leur orgueil fonda des temples, dota des prêtres oiseux, bâtit pour de vains squelettes d'extravagants tombeaux, mausolées et pyramides._) Le savant Dupuis n'a pu croire que les pyramides fussent des tombeaux; mais, outre le témoignage positif des historiens, lisez ce que dit Diodore de l'importance religieuse et superstitieuse que tout Égyptien attachait à bâtir sa _demeure éternelle_, lib. 1.

Pendant vingt ans, dit Hérodote, cent mille hommes travaillèrent chaque jour à bâtir la pyramide du roi égyptien _Cheops_.--Supposons par an seulement trois cents jours, à cause du _sabbat_; ce sera 30 millions de journées de travail en un année, et 600 millions de journées en vingt ans; à 15 sous par jour, ce sera 450 millions de francs perdus sans aucun produit ultérieur.--Avec cette somme, si ce roi eût fermé l'isthme de Suez d'une _forte muraille_, comme celle de la _Chine_, la destinée de l'Égypte eût été tout autre: les invasions étrangères eussent été arrêtées, anéanties, et les Arabes du désert n'eussent ni conquis, ni vexé ce pays.--_Travaux stériles_! que de millards perdus à mettre pierre sur pierre, en forme de _temples_ et d'_églises_! Les alchimistes changent _les pierres en or_, les architectes changent l'or en pierres. Malheur aux rois (comme aux bourgeois) qui livrent leur bourse à ces deux classes d'empiriques!

Pag. 65, lig. 1. (_À prononcer mystérieusement_ Aûm.) Ce mot pour le sens, et presque pour le son, ressemble à l'_Aeuum_ (ævum) des Latins, l'_éternité_, le _temps sans bornes_. Selon les Indiens, ce mot est l'emblème de la divinité tripartite: _A_ désigne _Bramha_ (le temps passé, qui a créé); _U_, _Vichenou_ (le temps _présent_, qui conserve); _M_, _Chiven_ (le temps futur, qui détruira).

_Ibid._, lig. 4. (_S'il faut commencer par le coude._) C'est un des grands points de schisme entre les partisans d'Omar et ceux d'Ali. Supposons que deux musulmans se rencontrent en voyage, et qu'ils s'abordent fraternellement; l'heure de la prière venue, l'un commencé l'ablution par le bout des doigts, l'autre par le coude, et les voilà ennemis à mort. En d'autres pays, qu'un homme veuille manger de la viande tel jour plutôt que tel autre; ce sera un cri d'indignation. Quel nom donner à de telles folies?

Pag. 74, lig. 29. (_La horde des Oguzians._) Avant que les Turcs eussent pris le nom de leur chef Othman Ier, ils portaient celui d'_Oguzians_; et c'est sous cette dénomination qu'ils furent chassés de la Tartarie par Gengiz, et vinrent des bords du _Gihoun_ s'établir dans l'Anadoli.

Pag. 80, lig. 19. (_Qu'il régnait de peuple à peuple... des haines implacables_.) Lisez l'histoire des guerres de Rome et de Carthage, de Sparte et de Messène, d'Athènes et de Syracuse, des Hébreux et des Phéniciens, et voilà cependant ce que l'antiquité vante de plus policé!

Pag. 87, lig. 26. (_Le Chinois avili par le despotisme du bambou._) Les jésuites se sont efforcés de peindre sous de belles couleurs le gouvernement chinois, aujourd'hui l'on sait que c'est un pur despotisme oriental (entravé par le vice d'une langue et surtout d'_une écriture mal construites_). Le peuple chinois est pour nous la preuve que dans l'antiquité, jusqu'à l'invention de l'écriture alphabétique, l'esprit humain eut beaucoup de peine à se déployer, comme avant les chiffres arabes on avait beaucoup de peine à compter. Tout dépend des méthodes: on ne changera la Chine qu'en changeant sa langue.

Pag. 96, lig. 5. (_Reconnaissez l'autorité_ légitime.) Pour apprécier le sens du mot _légitime_, il faut remarquer qu'il vient du latin _legi-intimus, intrinsèque à la loi_, écrit en elle. Si donc la loi est faite par le _prince seul_, le prince seul se fait lui-même légitime: alors il est purement despote; sa volonté est la _loi_. Ce n'est pas là ce qu'on veut dire; car le même droit serait acquis à tout pouvoir qui le renverserait. Qu'est-ce que la _loi_ (source de droit)? Le latin va encore nous le dire: le radical _leg-ere_, lire, _lectio_, a fait _lex, res lecta, chose lue_: cette chose lue est un _ordre de faire ou de ne pas faire telle action désignée_, et ce, sous la condition d'une _peine_ ou d'une _récompense_ attachées à l'_observation_ ou à l'_infraction_. Cet _ordre est lu_ à ceux qu'il concerne, afin qu'ils n'en ignorent. Il a été _écrit_, afin d'être lu sans altération: tel est le sens, et telle fut l'origine du mot _loi_. De là les diverses épithètes dont il est susceptible: _loi sage_, _loi absurde_, _loi juste_, _loi injuste_, selon l'effet qui en résulte; et c'est cet effet qui caractérise le pouvoir d'où elle émane. Or, dans l'état social, dans le gouvernement des hommes, qu'est-ce que le _juste_ et l'_injuste_? Le juste est de maintenir ou de rendre à chaque individu ce qui lui appartient: par conséquent, d'abord la vie, qu'il tient d'un _pouvoir au-dessus de tout_; 2º l'usage des sens et des facultés qu'il tient de ce même pouvoir; 3º la jouissance des fruits de son travail; et tout cela en ce qui ne blesse pas les _mêmes_ droits en autrui; car s'il les blesse, il y a _injustice_, c'est-à-dire rupture d'_égalité_ et d'_équilibre_ d'homme à homme. Or, plus il y a de lésés, plus il y a d'injustices: par conséquent, si, comme il est de fait, ce qu'on appelle le _peuple_ compose l'immense majorité de la nation, c'est l'intérêt, c'est le bien-être de cette majorité qui _constitue_ la justice: ainsi la vérité se trouve dans l'axiome qui a dit, _Salus populi suprema lex esto_. Le _salut_ du peuple, voilà la loi, voilà la _légitimité_. Et remarquez que le _salut_ ne veut pas dire la _volonté_, comme l'ont supposé quelques fanatiques; car d'abord le peuple peut se tromper; puis comment exprimer cette volonté collective et abstraite? l'expérience nous l'a prouvé. _Salus populi!_ L'art est de le connaître et de l'effectuer.

Pag. 102, lig. 17. (_L'idée de liberté contient essentiellement celle de justice, qui naît de l'égalité._) Les mots retracent eux-mêmes cette connexion; car _æquilibrium_, _æquitas_, _æqualitas_ sont tous d'une même famille, et l'idée de l'_égalité_ matérielle, de la balance, est le type de toutes ces idées abstraites. La liberté elle-même, bien analysée, n'est encore que la _justice_: car si un homme, parce qu'il se dit libre, en attaque un autre, celui-ci, par le même droit de liberté, peut et doit le repousser; le droit de l'un est égal au droit de l'autre: la force peut rompre cet équilibre, mais elle devient injustice et tyrannie de là part du plus bas démocrate, comme de celle du plus haut potentat.

Pag. 116, lig. 15. (_Et cette religion_ (de Mahomet) _n'a cessé d'inonder de sang la terré._) Lisez l'histoire de l'islamisme par ses propres écrivains, et vous vous convaincrez que toutes les guerres qui ont désolé l'Asie et l'Afrique depuis Mahomet, ont eu pour cause principale le fanatisme apostolique de sa doctrine. On a calculé que César avait fait périr trois millions d'hommes: il serait curieux de faire le même calcul sur chaque fondateur de religion.

Pag. 119, lig. 21. (_Et cent autres sectes._) Lisez à ce sujet le _Dictionnaire des hérésies_, par l'abbé Pluquet, qui en a omis un grand nombre; 2 vol. in-8º, petit caractère.

Pag. 122, lig. 3. (_Et les Parsis se diviseront._) Les sectateurs de Zoroastre, nommés _Parsis_, comme descendants des Perses, sont plus connus en Asie sous le nom injurieux de _Gaures_ ou _Guèbres_, qui veut dire _infidèles_; ils y sont ce que sont les Juifs en Europe. _Môbed_ est le nom de leur _pape_ ou _grand-prêtre_. Voy. _Henri lord Hyde_, et le _Zend-avesta_, sur les rites de cette religion.

_Ibidem_, lig. 26 (_Brahma... réduit à servir de piédestal au lingam._) _Voy._ le tome Ier in-4º du _Voyage de Sonnerat aux Indes_.

Pag. 124, lig. 13. (_Le Chinois l'adore dans_ Fôt). La langue chinoise n'ayant ni le _B_ ni le _D_, ce peuple a prononcé _Fôt_ ce que les Indiens et les Persans prononcent _Bodd_, ou _Boùdd_ (par _où_ bref). _Fôt_, ou Pégou, est devenu _Fota_ et _Fta_, etc. Ce n'est que depuis peu d'années que l'on commence d'avoir des notions exactes de la doctrine de Boudd et de ses divers sectaires: nous devons ces notions aux savants anglais, qui, à mesure que leur nation subjugue les peuples de l'Inde, en étudient les religions et les moeurs, pour les faire connaître. L'ouvrage intitulé _Asiatick Researches_ est une collection précieuse en ce genre: on trouve dans le tome VI, pag. 163, dans le tome VII, pag. 32 et pag. 399, trois mémoires instructifs sur les _Boudistes_ de _Ceylan_ et de _Birmah_ ou _Ava_. Un écrivain anonyme, mais qui paraît avoir médité ce sujet, a publié dans l'_Asiatick journal de_ 1816, mois de janvier et suivants, jusqu'en mai, des lettres qui font désirer de plus grands développements. Nous reviendrons à cet article dans une note du chapitre XXI.

_Ibidem_, lig. 29. (_Le sintoïste nie l'existence._) _Voyez_ dans Kempfer la doctrine des sintoïstes qui est celle d'_Épicure_ mêlée à celle des _stoïciens_.

Pag. 125, lig. 4, (_Le Siamois, l'écran talipat à la main._) C'est une feuille de palmier _latanier_; de là est venu aux bonzes le nom de _Talapoin_. L'usage de cet écran est un _privilège exclusif_.

_Ibidem_, lig. 9. (_Le sectateur de Confutzée cherche son horoscope._) Les sectateurs de Confucius ne sont pas moins adonnés à l'astrologie que les bonzes: c'est la maladie morale de tout l'Orient.

_Ibidem_, lig. 13. _Le Dalaï-Lama_, ou _l'immense prêtre de La_, est ce que nos vieilles relations appelaient le prêtre _Jean_, par l'abus du mot persan _Djehân_, qui veut dire le _monde_. Ainsi le prêtre _Monde_, le dieu _Monde_, se lient parfaitement.

Dans une expédition récente, les Anglais ont trouvé des idoles des _lamas_ qui contenaient des _pastilles sacrées_ de la garde-robe du _grand-prêtre_. On peut citer pour témoins _Hastings_, et le colonel _Pollier_, qui a péri dans les troubles d'Avignon. On sera bien étonné d'apprendre que cette idée si révoltante tient à une idée profonde, celle de la _métempsycose_, qu'admettent les _lamas_. Lorsque les Tartares _avaient_ les reliques du _pontife_ (comme ils le pratiquent), ils imitent le jeu de l'univers, dont les parties s'absorbent et passent sans cesse les unes dans les autres. C'est le _serpent qui dévore sa queue_; et ce serpent est _Boudd_ ou le _monde_.

Pag. 126, lig. 12. (_Qui adorent un serpent dont les porcs sont avides._) Il arrive souvent que les porcs dévorent des serpents de l'espèce que les nègres adorent, et c'est une grande désolation dans le pays. Le président de Brosses a rassemblé, dans son _Histoire des Fétiches_, un tableau curieux de toutes ces folies.

(_Voilà le Teleute_) Les Teleutes, nation tartare, se peignent Dieu portant un vêtement de toutes les couleurs, et surtout des couleurs rouge et verte; et parce qu'ils les trouvent dans un habit de dragon russe, ils en font la comparaison à ce genre de soldat. Les Égyptiens habillaient aussi le dieu _Monde_ d'un habit de toutes couleurs. _Eusèbe, Prep. evang._, p. 115, lib. 111. Les _Teleutes_ appellent Dieu Bou, ce qui n'est qu'une altération de _Boudd_, le dieu _OEuf_ et _Monde_.

(_Voilà le Kamtschadale_.) Consultez à ce sujet l'ouvrage intitulé _Description des peuples soumis à la Russie_, et vous verrez que le tableau n'est point chargé.

Pag. 140, lig. 28. (_Votre système porte tout entier sur des sens allégoriques._) Quand on lit les _Pères_ de l'Église, et que l'on voit sur quels arguments ils ont élevé l'édifice de la religion, l'on a peine à comprendre tant de crédulité ou de mauvaise foi; mais c'était alors la manie des allégories: les païens s'en servaient pour expliquer les actions des dieux, et les chrétiens ne firent que suivre l'esprit de leur siècle, en le tournant vers un autre côté. Il serait curieux de publier aujourd'hui de tels livres, ou seulement leurs extraits.

Pag. 144, lig. 24 (_Les Juifs devinrent nos imitateurs, nos disciples._) _Voy._ à ce sujet le tome Ier des _Recherches nouvelles sur l'Histoire ancienne_, où il est démontré que le _Pentateuque_ n'est point l'ouvrage de Moïse: cette opinion était répandue dans les premiers temps du christianisme, comme on le voit dans les _Clémentines_, homélie I, §51, et homélie VIII, §42; mais personne n'avait démontré que le véritable auteur fût le grand-prêtre _Helkias_, l'an 618 avant J. C.

Pag. 146, lig. 5. (_Tant de choses analogues aux trois religions._) Les _Parsis_ modernes et les _Mithriaques_ anciens, qui sont la même chose, ont tous les sacrements des chrétiens, même le _soufflet_ de la confirmation. «Le _prêtre de Mithra_, dit Tertullien, _De præscriptione_, c. 40, promet la délivrance des péchés par leur _aveu_ et par le _baptême_; et, s'il m'en souvient bien, _Mithra_ marque ses soldats au front (avec le _chrême_, _Kouphi_ égyptien); il célèbre l'_oblation du pain_, l'image de la _résurrection_, et présente la couronne, en menaçant de l'épée, etc.»

Dans ces mystères on éprouvait l'initié par mille terreurs, par la menace du feu, de l'épêe, etc., et on lui présentait une couronne, qu'il refusait, en disant: _Dieu est ma couronne_. (_Voyez_ cette _couronne_ dans la sphère céleste, à côté de _Bootes_.) Les personnages de ces mystères portaient tous des noms d'_animaux constellés_. La messe n'est pas autre chose que la célébration de ces mystères et de ceux d'Éleusis. Le _Dominus vobiscum_ est à la lettre la formule de réception, _chon-k_, _àm_, _p-ak_. Voy. _Beausobre, Histoire du Manichéisme_, tom. II.

Pag. 147, lig. 10. Les _Védas_ ou _Vedams_ sont les livres sacrés dés Indous, comme les Bibles chez nous. On en compte trois: le _Rick_ Veda, le _Yadjour_ Veda, et le _Sama_ Veda. Ils sont si rares dans l'Inde, que les Anglais ont eu beaucoup de peine à en trouver l'original, dont ils ont fait faire une copie déposée au British Muséum. Ceux qui comptent _quatre_ Védas, y comprennent l'_Attar_ Veda, qui traite des cérémonies, et qui est perdu. Il y a en suite des commentaires nommés _Upanishada_, dont l'un a été publié par Anquetil Duperron, sous le titre de _Oupnekhat_, livre curieux en ce qu'il donne une idée de tous les autres. La date de ces livres passe 25 siècles au-dessus de notre ère; leur contenu prouve que toutes les rêveries des métaphysiciens grecs viennent de l'Inde et de l'Égypte.--Depuis l'an 1788, les savants Anglais exploitent dans l'Inde une mine de littérature dont on n'avait aucune idée en Europe, et qui prouve que la civilisation de l'Inde remonte à une très-haute antiquité. Après les _Védas_ viennent les _Chastras_, au nombre de six. Ils traitent de théologie et de sciences. Puis viennent au nombre de 18, les _Pouranas_, qui traitent de mythologie et d'histoire: voyez le _Bahgouet-guîta_, le _Baga Vedam_, et l'Ézour-Vedam, traduits en français, etc.

Pag. 151, lig. 14. Toute cette cosmogonie des _lamas_, des _bonzes_, et même des brames, comme l'atteste Henri Lord, revient littéralement à celle des anciens Égyptiens. «Les _Égyptiens_, dit Porphyre, _appellent Kneph l'intelligence ou cause effective_ (de l'univers). Ils racontent que ce dieu rendit par la bouche un _oeuf_, duquel fut produit un autre _dieu_, nommé _Phtha_ ou Vulcain (le feu principe, le soleil;) et ils ajoutent que cet _oeuf_ est le monde.» _Eusoeb., Prep. evang._, pag. 115.

«Ils représentent, dit-il ailleurs, le dieu _Kneph_ ou la cause efficiente, sous la forme d'un homme de couleur bleu foncé (celle du ciel), ayant en main un sceptre, portant une ceinture, et coiffé d'un petit _bonnet royal de plumes très-légères_, pour marquer combien est _subtile_ et fugace l'idée de cet être.» Sur quoi j'observerai que _Kneph_, en hébreu, signifie une _aile_, une _plume_; que cette couleur bleue (céleste) se trouve dans la plupart des dieux de l'Inde, et qu'elle est, sous le nom de _narayan_, une de leurs épithètes les plus célèbres.

Pag. 153, lig. 25. (_Que les lamas ne sont que des manichéens._) _Voyez_ l'Histoire du Manichéisme, par Beausobre, qui prouve que ces sectaires furent purement des zoroastriens; ce qui fait remonter l'existence de leurs opinions 1200 ans avant J. C. Il suit de là que _Boudd Chaucasam_ fut encore antérieur, puisque la doctrine _boudiste_ se trouve dans les plus anciens livres indiens, dont la date passe 3100 ans avant notre ère (tel que le _Bahgouet-guîta_). Observez d'ailleurs que _Boudd_ est la 9e _avatar_ ou _incarnation de Vichenou_, ce qui le place à l'origine de cette théologie. En outre, chez les Indiens, les Chinois, les Thibétains, etc., _Boudd_ est le nom de la planète que nous appelons _Mercure_, et du jour de la semaine consacré à cette planète (le mercredi); cela le remonte à l'origine du calendrier; en même temps cela nous l'indique primitivement identique à _Hermès_, ce qui étend son existence jusqu'en Égypte. Maintenant remarquez que les prêtres égyptiens racontaient qu'_Hermès mourant_ avait dit: «Jusqu'ici j'ai vécu exilé de ma véritable patrie; j'y retourne: ne me pleurez pas; je retourne à la céleste patrie où chacun se rend à son tour: là est Dieu; cette vie n'est qu'une mort.» Voyez _Chalcidius in Timoeum_. Or, cette doctrine est précisément celle des _boudistes anciens_, ou _samanéens_, des _pythagoriciens_ et des _orphiques_. Dans la doctrine d'Orphée, le _dieu monde_ est représenté par un _oeuf_: dans les idiomes hébreu et arabe, l'oeuf se nomme _baidh_, analogue à _Boùdd_ (Dieu), et à _Boûd_, en persan l'_existence, ce qui est_ (le monde), _Boùdd_ est encore analogue à _bed_ et _vad_, qui chez les Indiens signifie _science_. Hermès en était le dieu: il était l'auteur des livres sacrés ou _Védas_ égyptiens. On voit quels rameaux présente, et à quelle antiquité tout ceci nous porte. Maintenant le prêtre _boudiste d'Ava_ ajoute: «Qu'il est de foi que, de temps à autre, le ciel envoie sur la terre des _Boudda_ pour _amender les hommes_, les _retirer de leurs vices_, et les _remettre en voie de salut_.» Avec un tel dogme répandu dans l'Inde, dans la Perse, dans l'Égypte, dans la Judée, on sent combien les esprits ont dû être disposés dès long-temps à ce que des siècles postérieurs nous offrent.

Pag. 154, lig. 6. (_Long-temps avant Iésous_.) D'après les notions des savants anglais de l'Inde, la doctrine de _Boudda_ y est très-ancienne. L'écrivain anonyme que nous avons cité, pag. 319, lig. 23, cite un traité écrit il y a peu d'années par le chef des prêtres _bouddites_ d'_Ava_, à la prière de l'évêque catholique de cette ville, qui dit: «Que les _dieux_ qui ont apparu dans le présent monde jusqu'à ce jour, sont au nombre de quatre, savoir: _Boudda Chaucasam, Boudda Gonagom, Boudda Gaspa_, et _Boudda Gautama_, duquel la loi règne actuellement; il obtint la divinité à trente-cinq ans, et passa à l'immortalité 2362 ans (avant la date du dit écrit, qui se place vers 1805.)» Par conséquent _Gautama_ serait mort vers l'an 557 avant l'ère chrétienne, au temps où régnait Kyrus en Perse, et où florissait Pythagore.

2º D'autre part, des écrivains arabes et persans, cités dans l'Hist. des Huns, tom. II, par de Guignes; dans l'Hist. de la Chine, tom. V, in-4º, note de la page 50, et dans la préface de l'_Ezour Vedam_ (Yadjour-Veda), placent l'apparition d'un autre _Boudda_ à l'année 1027 avant notre ère (ce serait _Gaspa_).