lxxvii. Allegorie

Helenus qui desconseilloit la guerre c’est que le bon esperit doit eschever les tentacions/ et dit saint hierome/ que le pecheur n’a nulle excusation qui se laisse surmonter de tentation/ car l’ennemy tenteur sy est si foible que il ne peult surmonter sinon celluy qui se veult rendre a luy. Et ce dit saint pol l’apostre.

Fidelis deus qui non patietur vos temptari supra id quod potestis: sed faciet etiam cum exultatione proventum ut possitis sustinere. i. ad corinthios. x. ca.

lxxviii Texte.

Ne t’esjouys trop ne te troubles Pour les avisions moult troubles Morpheus qui est messagier Au dieu qui dort et fait songier

lxxviii Glose

Morpheus ce dit une fable est filz et message au dieu dormant & est dieu de songe et fait songier. Et pour ce que songe est chose moult trouble et obscure/ et aucunefois riens ne signifie et aucunefois tout le contraire signifie de ce que on a songié/ ne il n’est sy sage qui proprement en puisse parler quoy que les expositeurs en dient dit au bon chevalier que esjouyr ne troubler ne se doit pour telz avisions dont on ne peult monstrer certaine signification ne a quoi elles doivent tourner/ et mesmement comme on ne se doibt ne troubler ne esjouyr des choses de fortune qui sont transitoires dit socrates. Tu qui es homme ne te doibs trop esjouyr ne troubler pour quelconque cas.

lxxviii Allegorie.

Ou il dit que trop ne se doit on esjouir ne troubler pour avisions/ dirons que le bon esperit ne se doit trop esjouir ne trop troubler pour quelconque cas qui lui avienne et que il doit porter les tribulations paciamment dit saint augustin sur le psaultier. Beau filz dit il se tu pleures des maulx que tu sens si pleure soubz la correction de ton pere.

Se tu te plains des tribulations qui te surviennent garde que ce ne soit par indignacion ne par orgueil/ car l’adversité que dieu t’envoye t’est medicine non pas peine c’est chastiement non pas damnacion/ ne redoubtes mye la verge de ton pere se tu ne veulx que il te reboute de son heritage/ & ne penses mye la peine que tu as a soustenir son flayel/ mais considere quel lieu tu as en son testament. A ce propos dit le sage.

Esse quod tibi applicatum fuerit accipe et in dolorem sustine et in humilitate patientiam habe. Ecclesiastici. ii. ca.

lxxix Texte

Se par mer tu veulx entreprendre Voyage perilleux et prendre Croy le conseil de alchioine De ceÿs te dira l’essoine

lxxix Glose.

Ceÿs fut ung roy moult preudhom et moult aimé de alcioine sa femme devocion print au roy d’aler par mer en ung perilleux passage par temps de tempeste se mist en mer/ mais alcioine sa femme qui trop l’aymoit de grant amour se mist en grant peine de luy destourner d’icelluy voyage et a grans pleurs et larmes moult l’en prioit mais pour elle n’y peult estre remede mis ne avecquez luy aler ne la voulut laisser ce que elle vouloit a toutes fins et dedens la nef se getta au departir/ mais le roy Ceÿs la reconforta & la fist a force remaindre/ dont moult fut anguoisseuse et dolente/ car trop estoit en grant soucy dont tant veoit colus le dieu des ventz meu sur la marine/ Ceÿs le roy dedens briefz jours apres perit en mer dont quant alcioine sceut l’aventure se getta en mer/ mais dit la fable que les dieux en eurent pitié et muerent les corps des deux amans en deux oyseaulx affin que de leur grant amour fust memoire perpetuelle. Si volent encore sur la marine les oyseaulx qui alcioines sont appellez/ et de blanc plumage sont. Et quant les mariniers venir les voyent adonc sont certains de tempeste avoir.

La droite exposicion peult estre que deux aimans s’entraimerent par semblable maniere en mariage que le poete a comparez ausditz oyseaulx. Si veult dire que le bon chevalier ne se doit mettre en perilleux voyages sans le conseil de ses bons amis et dit assalon le sage s’efforce d’eslongnier dommage et fol met grant peine a le trouver.

lxxix Allegorie

Que alcioine doibve croire c’est que se le bon esperit est par mauvaise tentacion empesché d’aucune erreur ou doubte en sa pensee que il se doit rapporter a l’opinion de l’eglise et dit saint ambroise au second livre des offices que celluy est forcené qui despite le conseil de l’eglise car joseph moult plus prouffitablement ayda le roy pharaon du conseil de sa prudence que se il lui eust donné de l’argent/ car argent n’eust peu pourveoir a la famine du royaulme d’egipte comme fist le conseil de joseph qui remedia contre la famine d’egipte l’espace de cinq ans/ & puis conclud croy le conseil et tu ne te repentiras point. A ce propos dit le sage es proverbes en la personne de l’eglise.

Custodi legem meam atque consilium & erit vita anime tue. proverbiorum. iii. ca.

lxxx Texte.

A conseil d’enfant ne t’acordes Et de troylus te recordes Croy les viellars et les expers Mais charge d’armes les appers