Part 89

Chez les peuples civilisés elles n’ont jamais beaucoup différé sous le premier de ces rapports. Entre toutes cependant, la religion chrétienne qui a pour base essentielle la charité, aimer le prochain comme soi-même, faire à autrui ce qu’on voudrait qu’il soit fait pour vous-même, tient incontestablement, par cela même, le premier rang.

Comme dogmes, toutes se valent. Toutes ont pour point de départ l’existence de Dieu que tout démontre, que personne ne nie, que chacune dépeint à sa manière, y joignant, pour le rehausser, comme s’il en était besoin, certains faits surnaturels qui relèvent exclusivement de la foi, sorte d’hypnotisme, auquel il est difficile de se prêter quand on ne l’a pas; sur ces faits qu’elles imposent à notre croyance, toute discussion est stérile, car la raison et la foi sont deux antipodes, et entre elles nul ne sait où est la vérité.

C’est sous le rapport du culte que les diverses religions, et dans chacune, ses diverses sectes, diffèrent le plus.--Par son unité, par ses cérémonies réellement impressionnantes, la religion catholique l’emporte de beaucoup à cet égard sur toutes les autres. Elle l’emporte aussi par la confession auriculaire, qu’à l’encontre de bien d’autres je prise particulièrement; très discutable en théorie, bien innocente en réalité, elle permet à l’homme, être essentiellement faible, par l’aveu de ses fautes et l’absolution qu’il en obtient, d’en mesurer l’étendue, d’en éprouver des regrets, du repentir, d’être encouragé à les réparer, à résister aux tentations qui peuvent se reproduire, d’en faire en quelque sorte pénitence et en recevoir l’absolution, allège, réconforte et amende, à l’instar de ce qui se passe quand le criminel fait l’aveu de son crime au juge d’instruction et qu’il paie sa dette à la justice humaine; l’idée est grande et l’effet salutaire.

Ce sont ces considérations qui font que, personnellement, je place la religion catholique, apostolique et romaine au-dessus de toutes les autres. Mais si j’estime d’effet utile, pour le maintien de l’unité, l’autorité du pape, en matière de dogme et de culte, je tiens pour abusive son ingérence dans les questions d’administration diocésaine et les rapports du clergé avec les fidèles, et ceux des uns et des autres avec l’État; ce sont là des affaires du ressort, en cas de conflit, de conciles provinciaux ou nationaux.--Les erreurs, les abus si monstrueux commis à diverses époques par ses ministres, qui se sont montrés si intolérants chaque fois qu’ils ont eu la suprématie, n’altèrent en rien son excellence; ces ministres sont hommes et en ont les imperfections, il faut le regretter, sans en faire porter la responsabilité à l’institution; et c’est pourquoi je suis de tout cœur de l’Église catholique, apostolique et romaine en ce qui touche le spirituel, français en ce qui est afférent au temporel.

27, +Au delà+.--PASCAL, qui a jugé si sévèrement Montaigne et copié en tant d’endroits, dit: «On ne voit presque rien de juste ou d’injuste, qui ne change de qualité, en changeant de climat; trois degrés d’élévation du pôle renversent toute la jurisprudence, un méridien décide de la vérité; à quelques années d’intervalle, les lois fondamentales modifient le droit; plaisante justice qu’une rivière ou une montagne borne: qui, vérité en deçà des Pyrénées, est erreur au delà!... Pourquoi me tuez-vous? Eh quoi! ne demeurez-vous pas de l’autre côté de l’eau?»--Cette même idée, CHATEAUBRIAND l’exprime lui aussi: «Un homme, écrit-il, peut être pendu de ce côté-ci d’un ruisseau, pour des principes réputés sacrés de l’autre côté de ce même ruisseau.» PAYEN.

=376=,

7, +Indifferentes+.--Les philosophes de la secte de Zénon et de Pyrrhon l’admettaient aussi, cela et bien d’autres choses; en le relatant, Sextus Empiricus ajoute que toutefois ils se fussent bien gardés de jamais, dans la pratique, agir à l’encontre de ce qui est universellement admis.

7, +Platon+.--_De la République_, I.

24, +Inconstance+.--Autre pensée que PASCAL s’est encore appropriée et qu’il rend de la sorte: «Le larcin, l’inceste, le meurtre des enfants et des pères, tout cela a sa place entre les actions vertueuses...; il y a sans doute des lois naturelles, mais cette belle raison humaine a tout corrompu.» PAYEN.

28, +Autre+.--Ce qui gouverne les hommes, ce sont les idées, les sentiments, les mœurs; leur ensemble crée à chaque race une mentalité particulière; les coutumes, les institutions, les lois ne sont que l’expression de cette mentalité; aussi, comme elle, sont-elles variables d’un peuple à un autre.

30, +Coustume+.--Les Hindous. SEXTUS EMPIRICUS, _Pyrr. Hypot._, III, 24.--STRABON l’attribuait aussi aux Massagètes (peuple de la Scythie): «Ils estimaient, dit-il, que la mort la plus honorable, quand l’âge les a rendus inutiles, c’est d’être tués et mangés avec de la viande de mouton; quant à ceux qui étaient usés par la maladie, ils les détruisaient comme impies et ne les considéraient que comme dignes d’être dévorés par les bêtes féroces.» Un autre auteur les représente comme ne tenant rien comme plus malheureux que de périr autrement que par le fer, et c’est pourquoi ils se faisaient une loi de tuer ainsi les vieillards et de les manger. V. =I=, 170 et N. Eux-mesmes.

=378=,

10, +Courage+.--DIOGÈNE LAERCE, II, 78.

14, +Goujon+.--_Id._, II, 67.

17, +Choulx+.--DIOGÈNE LAERCE, II, 68; HORACE, _Epist._, I, 17, 1.

23, +Pacis+.--Après la citation, les éd. ant. aj.: _Il aduient de cette diuersité de visages, que les iugements s’appliquent diuersement au choix des choses_.

27, +Impuissantes+.--DIOGÈNE LAERCE, I, 63.

30, +Socrates+.--_Id._, II, 35.

32, +Seruitude+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Pyrr. Hypot._, III, 24; PLUTARQUE, _Cicéron_, 26; JUVÉNAL, I, 105, etc.

33, +Public+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Pyrr. Hypot._, I, 14; III, 24.

37, +Colit+.--«Les chrétiens, qui adorent un seul et même Dieu, se sont, à diverses reprises, montrés aussi acharnés les uns contre les autres que ces anciens peuples, parce que leurs croyances différaient sur certains points.» COSTE.

=380=,

5, +Semble+.--Un avocat italien disait à une cour devant laquelle il plaidait: «Le mois dernier vos Excellences ont jugé ainsi; ce mois-ci, dans le même cas, vous jugez d’une façon tout opposée; de quelque façon que ce soit, c’est parfait.» PAYEN.

18, +Considerable+.--A considérer.

19, +Fust+.--C.-à-d. qu’il ne fallait pas considérer (qu’il importait peu), dans la paillardise, de quelle manière on s’y livrait.--PLUTARQUE, _Règles et préceptes de santé_, 5. Mais Arcésilas entendait condamner, par là, la débauche sous quelque forme qu’elle se produisît chez l’un aussi bien que chez l’autre, parce que, ajoute Plutarque, il y a autant de mal d’un côté que de l’autre.

23, +Propos+.--De l’amour des garçons.

24, +Diogarchus+.--L’ex. de Bord. porte _Dicearchus_, ce qui est conforme au texte latin.

=382=,

8, +Ceremonies+.--Les éd. ant. aj.: _Chacun a ouy parler de la deshontée façon de viure des philosophes cyniques_.

8, +Chrysippus+.--PLUTARQUE, _Contredits des philosophes stoïques_, 31.

12, +Hippoclides+.--HÉRODOTE, VI, 129.

12, +Fourché+.--Jeu d’enfant consistant à se tenir verticalement sur les bras, contre un arbre ou un mur, la tête en bas, les jambes en l’air écartées l’une de l’autre.

13, +Metrocles+.--DIOGÈNE LAERCE, VI, 94.

24, +Affoler+.--Ravaler, déprécier.

28, +Estimation+.--Le mystère, la réserve, la circonspection dans la jouissance des plaisirs de l’amour, font partie de leur prix.

35, +Oisifs+.--L’ex. de Bord. raye: vagabonds et oisifs.

35, +Malaisance+.--Pie V voulut, au commencement de son pontificat, supprimer les maisons de tolérance, mais il se vit bientôt dans l’obligation de les rétablir.--Au début de la conquête de l’Algérie, le général Bedeau, bien que, par son caractère et ses sentiments religieux, fort opposé à la prostitution, favorisa à Sétif, où il commandait, l’établissement de maisons publiques, comme sauvegarde de la tranquillité des femmes honnêtes.

36, +Coruine+.--Le texte de Martial porte _Scævine_.

=384=,

8, +Aulx+.--Ce fait, généralement attribué à Diogène le Cynique, n’est fondé sur le témoignage d’aucun auteur ancien. BAYLE, _Hipparchia_.

9, +Autheur+.--S. AUGUSTIN, _De Civ. Dei_, XIV, 20.--Le passage où il exprime cette appréciation est, pour le moins, aussi licencieux que le français de Montaigne.

19, +Frottant+.--DIOGÈNE LAERCE, VI, 69.

21, +Rüe+.--_Id._, VII, 58.

23, +Discretion+.--Sans faire de distinction; du latin _discretio_, qui a cette signification; aujourd’hui, ce mot ne s’emploie plus dans ce sens.

25, +Regle+.--DIOGÈNE LAERCE, VI, 96.--L’ex. de Bord. portait: _s’accouploit à lui en public_; mais cette addition a ensuite été rayée.--Les éd. ant. et l’ex. de Bord. ajoutent: _Solon fut, à ce qu’on treuue, le premier qui donna par ses loix liberté aux femmes, de faire profit publique de leurs corps_. Cette phrase rayée depuis sur l’ex. de Bord. y avait été complétée de la sorte: _toutefois, si ie ne me trompe, Herodote recite auant lui cet vsage receu à plusieurs polices_, addition qui a pareillement été rayée.

31, +Protagoras+.--SEXTUS EMPIRICUS, I, 29 et 32.

=386=,

7, +Maintenir+.--LUTHER faisant allusion aux interprétations diverses que chacun en tirait à l’appui de ses dires, appelait l’Écriture sainte «le livre des hérétiques».--MONTESQUIEU en parle de même: «C’est un pays où les chrétiens de toutes sectes font des descentes et vont comme au pillage; c’est un champ de bataille où les nations ennemies se rencontrent, se livrent bien des combats, où l’on s’attaque, où l’on escarmouche de bien des manières; la plupart des interprètes n’ont point cherché dans l’Écriture ce qu’il fallait y croire, mais ce qu’ils croyaient en eux-mêmes.»

23, +Pourtant+.--C’est pourquoi, c’est pour cette raison.--Montaigne, qui fait un usage fréquent de ce mot, l’emploie presque toujours dans ce sens.

32, +Landit+.--Par le landit.--Le landit ou lendit était le salaire de leurs leçons que les écoliers donnaient à leurs maîtres, et qu’il était d’usage de remettre lors de la foire dite du Landit, qui se tenait à S.-Denis; d’où le nom attribué à ce paiement fait constamment à cette époque et qui, pour les élèves de l’université, consistait en six ou sept écus d’or fichés dans un citron et qu’on mettait dans un verre de cristal; les écoliers désignaient entre eux, sous le nom de «frippelandis», ceux qui frustraient leurs régents de ce présent. Quant au nom même de la foire, il viendrait du latin _indictum_, comme ayant toujours lieu à jour dit, fixé d’avance une fois pour toutes.

37, +Dire+.--RABELAIS, prologue du livre I de _Gargantua_, exprime la même idée: «Croyez-vous, en vostre foy, qu’oncques Homere, escriuant l’Iliade et Odyssée, pensast es allegories, lesquelles de luy ont calfreté Plutarche, Heraclides Ponticq, Eustatie, Phornute, et ce que d’iceux Potitian a desrobé? Si le croyez, vous n’approchez ne de pieds ne de mains à mon opinion qui decrete icelles aussi peu auoir esté songées d’Homere que d’Ouide, en ses Metamorphoses, les sacremens de l’Euangile, lesquels vn frere Lubin, vray croquelardon, s’est efforcé demonstrer, si d’aduenture il rencontroit gens aussi fols que luy.»

=388=,

16, +Mesmes+.--Et on le met en opposition avec lui-même.

20, +Heraclitus+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Pyrr. Hypot._, I, 29.

25, +Amer+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Adv. Math._, 163.

28, +Cyrenayens+.--Ou Cyrénaïques. CICÉRON, _Acad._, II, 7.

34, +Chacun+.--CICÉRON, _Acad._, II, 46.

37, +Retirée+.--Séparée, disjointe.

38, +Cogitation+.--C’est la conclusion que PLATON poursuit dans le _Phédon_ et le _Théétète_.

=390=,

14, +Sentiment+.--C’est à peu près la même idée qu’exprime HELVETIUS, quand il dit: «Juger, c’est sentir.»

17, +Cognoissance+.--Descartes, Locke, Condillac et autres philosophes de temps postérieurs à Montaigne, n’ont fait que le copier, quand ils ont dit et répété leur fameux: «_Cogito, ergo sum_ (_Je sens, je pense, donc j’existe_).»

24, +Dit+.--_Acad._, II, 27.

30, +Perdu+.--PLUTARQUE, _Contredits des phil. stoïques_, 9.

=392=,

22, +Apprehendent+.--Ne le saisissent, ne le conçoivent.

31, +Bute+.--Le tir à l’arquebuse.

40, +Costier+.--Que le coup a porté trop haut, ou à côté du but.

=394=,

1, +Dire+.--Que nous ayons à regretter, qui nous manque.

4, +Sens+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Pyrr. Hypot._, I, 14.

7, +Rapporter+.--Que peuvent être ces vertus d’assécher ou restreindre que Montaigne prête à la pomme? S’il veut dire qu’elle pourrait être susceptible de se dessécher et de se contracter, ce qui est, nous le constatons par la vue; s’il entend par là causer de l’altération et de la constipation, nous sommes à même de le constater par le palais et les intestins. Aussi, tout en saisissant parfaitement l’idée de l’auteur qui veut dire que «si la pomme a d’autres propriétés que celles que nous lui connaissons, elles nous échappent parce que peut-être nous ne possédons pas les sens nécessaires pour que nous nous en apercevions», faute de pouvoir préciser plus qu’il ne fait, nous le reproduisons textuellement.

12, +Choses+.--Cette réflexion de Montaigne se confirme de plus en plus de nos jours, avec les progrès de l’électricité dont nous constatons les effets, les produisant et même en tirant parti, alors que leur explication nous échappe et qu’eux-mêmes vont déroutant complètement notre entendement, comme il arrive encore de la télégraphie sans fil, des rayons X, du radium, etc., etc.

=396=,

11, +Videtur+.--Montaigne a traduit ces deux vers, avant de les citer.

21, +Timagoras+.--CICÉRON, _Acad._, II, 25.

25, +Epicuriens+.--Au jugement des Épicuriens, c’est de.

=398=,

6, +Plaira+.--Aux exemples qu’il va donner, Montaigne aurait pu en ajouter beaucoup d’autres, particulièrement en ce qui touche la vue, le plus trompeur de nos sens; les illusions d’optique dues à la réflexion, à la réfraction, au mirage etc..., abondent en effet.

34, +Vastité+.--Étendue, immensité; mot forgé par Montaigne, du latin _vastitas_, d’où vient notre adjectif vaste.

41, +Zenon+.--DIOGÈNE LAERCE, IV, 23.

=400=,

6, +Fascheux+.--Ne fut pas blâmable, n’eut pas tort.

9, +Moy+.--DIOGÈNE LAERCE, IV, 36.

19, +Espaigne+.--Le corail.

20, +Oceane+.--Les perles.

22, +Sien+.--«L’irréel est, dans certains cas, plus vrai que le réel; ainsi, les objets ont des états, des formes nettement déterminés; états et formes qui n’importent pas tant que ceux sous lesquels nous les voyons constamment, souvent très différents de la réalité» (LE BON), ainsi qu’il arrive, dans les effets de perspective, au théâtre, par exemple.

27, +Narcisse+.--Était d’une admirable beauté; s’éprit de sa propre image et, de chagrin de ne pouvoir la posséder, se noya dans la source où il l’apercevait et fut changé en la fleur qui porte son nom.

34, +Sequitúrque+.--Le texte latin porte _loquiturque_.

38, +Tours+.--Leur hauteur est de 68 m. L’église est érigée sur l’emplacement de l’ancienne cathédrale mérovingienne qui avait, elle-même, remplacé un temple païen; sa construction, commencée en 1163, ne fut achevée qu’en 1230, et encore seulement dans son ensemble.

=402=,

3, +Terre+.--Idée reproduite par PASCAL: «Le plus grand philosophe du monde, sur une planche plus large qu’il ne faut pour marcher à son ordinaire, s’il y avait dessous un précipice, quoique la raison le convainque de sa sûreté, son imagination prévaudra.»

4, +Deça+.--Les Pyrénées, de ce côté-ci de la France.

12, +Yeux+.--Démocrite; mais le fait est controuvé. CICÉRON, _De Fin. bon. et mal._, 29, n’en parle que comme d’une chose incertaine, et PLUTARQUE, _De la Curiosité_, II, dit positivement que c’est une fausseté.

20, +Theophrastus+.--PLUTARQUE, _Comment il faut ouïr_, 2.

28, +Fureur+.--L’inverse se produit également: David, jouant de la harpe, calmait Saül tourmenté par le mauvais esprit; Odette de Champdivers endormait parfois, en touchant de son luth, la sombre folie de Charles VI; et, de nos jours, des médecins parlent de traiter par la musique certaines maladies.

34, +Protocole+.--Protocole était, du temps de Montaigne, le qualificatif appliqué à qui, le texte d’un discours en main et placé derrière celui qui le prononçait, lui soufflait ce qu’il avait à dire s’il se trompait ou demeurait court; qui en un mot remplissait un rôle analogue à celui du souffleur au théâtre. Ce terme ne s’applique plus aujourd’hui qu’au formulaire suivi dans l’accomplissement d’actes publics et aux procès-verbaux auxquels donnent lieu certains d’entre eux.

34, +Gracchus+.--PLUTARQUE, _Comment il faut refréner la colère_, 6.--T. Gracchus était emporté, violent dans sa manière de dire, et avait pour le calmer un de ses serviteurs qui, avec une petite flûte, jouant sur un ton doux et mélodieux quand sa voix s’élevait, l’en avertissait. «Je voudrais, quant à moi, ajoute Plutarque, que l’on me présentât un miroir quand je me mets en colère et que j’y visse mes traits convulsés par cette passion; ce serait aussi utile à d’autres.»--L’histoire romaine présente un autre cas d’un joueur de flûte attaché aux pas d’un autre personnage; mais c’est à un tout autre titre, non pour le rappeler à lui-même, mais pour le signaler aux autres: à Duilius, vainqueur à la première bataille navale remportée sur les Carthaginois (l’an =200=, lors de la première guerre punique), le Sénat accorda, à titre d’honneur, d’être reconduit le soir à la lueur de flambeaux et précédé d’un joueur de flûte. A cette même occasion fut érigée à Rome une colonne rostrale qui, restaurée à diverses reprises, existe encore; l’inscription qu’elle porte est un des monuments les plus anciens de la langue latine; cette colonne est aujourd’hui surmontée d’un bec de gaz!

=404=,

1, +Enuy+.--Pascal a reproduit cette même idée, en employant les mêmes termes: «Les sens abusent la raison par de fausses apparences; et cette même piperie qu’ils lui apportent, ils la reçoivent d’elle à son tour. Elle s’en revanche: les passions de l’âme troublent les sens et leur font des impressions fâcheuses. Ils mentent et se trompent à l’envy.»

3, +Thebas+.--On voit..., comme voyait Penthée, roi de Thèbes, poursuivi par les Bacchantes dont il avait surpris les mystères et qui le mirent en pièces.

25, +Cymmeriennes+.--Semblables aux ténèbres au milieu desquelles vivent les Cimmériens, peuple mythologique habitant la région montagneuse au Sud de Naples, et qui passait pour vivre sous terre dans des ténèbres continues; les poètes plaçaient chez eux l’une des entrées de l’enfer.

=406=,

4, +Democritus+.--PLUTARQUE, _Des Opinions des phil._, IV, 10.

14, +Cherchons+.--Pendant longtemps, la salive a joui d’une grande réputation contre beaucoup de maladies, en particulier contre les plaies et les ulcères. PAYEN.

15, +Marins+.--Poisson qu’on nomme aussi cycloptère ou blème. «Il ne peut, dit-on, raconte PLINE (_Nat. Hist._, XXXII, 1), être capturé vivant; par contre, lorsqu’il est dans son élément, il suffit de le toucher du doigt, pour être empoisonné et en mourir.»

18, +Poisson+.--C.-à-d.: Que croire? est-ce le poisson qui est un poison pour l’homme, ou l’homme qui est un poison pour le poisson?

25, +Hyposphragma+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Pyrr. Hypot._, I, 14.--L’Hyposphragma est un épanchement de sang sous la conjonctivite, membrane qui unit les paupières au globe de l’œil.

=408=,

4, +Ordinairement+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Pyrr. Hypot._, I, 14.

28, +Choses+.--Les éd. ant. portent: _Les malades prestent de l’amertume aux choses douces: par où il nous appert que nous ne receuons pas les choses comme elles sont, mais_, au lieu de: «Nous... choses».

34, +Quoy+.--S’agit-il maintenant de prouver que les sens...; ou encore: Veut-on une preuve que nos sens...

36, +Plate+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Pyrr. Hypot._, I, 14.

38, +Sentiment+.--Odorat.

40, +Veue+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Pyrr. Hypot._, I, 14.

41, +Pennes sans fin+.--Bague en métal bruni fort en usage jadis et qui n’a pas complètement disparu, qu’on appelle parfois aujourd’hui «bague sorcière», constituée par un anneau strié extérieurement comme des barbes de plumes. Les stries qui forment entre elles un angle obtus semblent, par un effet d’optique, s’évaser lorsqu’on tourne la bague sur le doigt, présentant alors quelque ressemblance avec la plume d’oiseau; si le métal n’est pas bruni, l’illusion est moins prononcée. C’est un effet analogue à celui qui se produit quand on regarde deux colonnes torses dont les hélices sont en sens contraire; elles paraissent n’être pas parallèles, alors même que toutes deux sont dressées verticalement.

=410=,

6, +Oculaire+.--SÉNÈQUE, _Nat. Quæst._, I, 16.

11, +Humeur+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Pyrr. Hypot._, I, 14.

24, +Veillent+.--Les éd. ant. aj.: _puis que cet estat là, a force de donner aux choses vn autre estre, que celuy qu’elles ont: puis qu’vne humeur iaunâtre, nous change toutes choses en iaune_.

29, +Temperé+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Pyrr. Hypot._, I, 14.

34, +Verité+.--Les éd. ant. aj.: _ny quelle est leur nature_.

=412=,

16, +Rouet+.--C.-à-d. au bout de nos moyens d’action.--Être au rouet, terme de chasse, se dit du lièvre qui, pourchassé et épuisé par une longue course, ne fait plus que tourner autour des chiens.

27, +Passions+.--Sensations, perceptions.

29, +Discrepances+.--Différences, du latin _discrepantia_, contradiction, disconvenance, diversité.

=414=,

15, +Platon+.--Dans le _Théétète_.

18, +Fluxion+.--Vicissitude; du latin _fluere_, couler, s’échapper, s’évanouir.

18, +Muance+.--Changement, transformation, du latin _muere_ qui a même signification.

22, +Labile+.--Sujette à changer; du latin _labilis_, tombant, caduc, fragile.

25, +Heraclitus+.--SÉNÈQUE, _Epist._ 58; PLUTARQUE, _Traité sur le mot_ Εἴ.

29, +Autres+.--Tout ce qui suit, jusqu’aux mots «et sans fin» (pag. 418, lig. 15), excepté les vers qui s’y trouvent inclus, est un passage de PLUTARQUE, _Traité sur le mot_ Εἴ, transcrit dans les propres termes d’Amyot, son traducteur.

=416=,

41, +Incontinent+.--«Le moment où je parle est déjà loin de moi.» BOILEAU. «Le présent est très court; si court que quelques hommes ont nié son existence; en effet, il est toujours en marche: il vole, se précipite, il a cessé d’être avant d’être arrivé.» SÉNÈQUE.

=418=,

9, +Sera+.--PLUTARQUE ne fait ici que transcrire et développer ces paroles du _Timée_ de PLATON: «Nous avons tort de dire, en parlant de l’éternelle essence: Elle fut, Elle sera; ces formes du temps ne conviennent pas à l’éternité; elle est, voilà son attribut. Notre passé et notre avenir sont deux mouvements; or l’immuable ne peut être de la veille, ni du lendemain; on ne peut dire qu’il fut, ni qu’il sera; les accidents des créatures sensibles ne sont pas faits pour lui, et des instants qui se calculent ne sont qu’un vain simulacre de ce qui est toujours.»

19, +Payen+.--Plutarque, ou peut-être Platon dont Plutarque vient d’exprimer la pensée.

20, +Condition+.--Païen comme le premier, c’est Sénèque.

21, +Dit-il+.--SÉNÈQUE, _Nat. Quæst._, I, préf.

27, +Car+.--Les éd. ant. port.: _Il n’est mot en toute la secte stoïque plus veritable que celuy là, mais_, au lieu de: «Voilà... car».

31, +Celestes+.--Cette conclusion résume bien la thèse absolument contraire à celle de Sebond, que l’auteur s’est proposée dans ce long chapitre: que l’homme ne peut, par ses propres moyens, arriver à rien de certain et qu’il a besoin à cet effet, d’être éclairé par une lumière divine.

CHAPITRE XIII.

=420=,

2, +Humaine+.--«C’est un beau cinquième acte, qu’une bonne mort.» SAINTE-BEUVE.

4, +Resolus+.--Persuadés, convaincus.

35, +Qu’vn+.--J.-J. ROUSSEAU exprime et développe cette même pensée, qui chaque jour devient de plus en plus vraie, en ce temps de vie à outrance: «Nous tenons à tout, nous nous accrochons à tout; les temps, les lieux, les hommes, les choses, tout ce qui est, tout ce qui sera, importe à chacun de nous; notre individu n’est plus que la moindre partie de nous-mêmes... O homme! resserre ton existence au dedans de toi.»

=422=,