Part 87

9, +Priuation+.--Montaigne énumère ici les principes essentiels que chacun des philosophes qu’il mentionne avait imaginés pour expliquer le système du monde:--Platon admettait l’existence de certains types ou modèles qu’il appelait Idées;--Épicure expliquait tout par le concours fortuit des Atomes;--Leucippe et Démocrite, par le Vide et les Atomes en nombre infini doués d’un mouvement éternel;--Thalès posait comme principe matériel de toutes choses l’Eau ou l’état liquide, et y ajoutait l’esprit comme principe moteur;--pour Anaximandre, c’était l’Infini;--pour Diogène d’Apollonie, c’était l’Air;--pour Pythagore, les Nombres; le monde lui-même n’était qu’un tout harmonieusement composé;--pour Parménide, il n’existait qu’un être, unique, immuable, infini;--Anaxagore estimait qu’à l’origine, tous les éléments, en nombre infini, étaient confondus, et que c’est par l’intervention d’une intelligence suprême qu’avait eu lieu la séparation des éléments hétérogènes et l’assemblage des éléments similaires.--Empédocle admettait quatre éléments: le feu, la terre, l’air et l’eau, et deux causes premières: l’amitié qui les unit, la haine qui les sépare;--pour Héraclite, il n’existait qu’un principe, le feu, mais un feu pur et subtil, bien différent de celui que nous voyons;--enfin Aristote, estimant que les points de vue sous lesquels toute chose peut être envisagée se réduisent aux éléments dont elle est composée, à sa nature intime ou essence, à sa cause et au but ou fin vers laquelle elle tend, distinguait quatre principes: la matière, la forme, la cause efficiente et le principe final, lesquels doivent se retrouver partout et que la philosophie a pour mission de déterminer.

15, +L’escole+.--Aristote, dont les éd. ant. mettent le nom.

21, +Boule-veuë+.--A première vue; comparaison tirée du jeu de boules. Jouer à boule-vue, c’est agir sur un simple coup d’œil jeté sur le jeu sans se donner le temps d’apprécier la distance ni de calculer ce qu’il y a de mieux à faire.

26, +Volonté+.--«Appartenir à une école, c’est en épouser nécessairement les préjugés et le parti pris.» LE BON. Cela est vrai aussi bien en politique qu’en scolastique.

=302=,

9, +Philodoxes+.--PLATON, _Rép._, V (vers la fin), les définit ainsi: Gens qui se remplissent d’opinions dont ils ignorent les fondements, qui s’entêtent de mots, qui n’aiment et ne voient que les apparences des choses.

15, +Philosophique+.--Il ne saurait cependant à de semblables propos, être fait de réponses plus probantes.

40, +Essais+.--C’est aller un peu loin que de vouloir d’un philosophe qu’il connaisse le pourquoi et le comment de toutes choses; il observe, cherche à se rendre compte de tout, mais ne saurait être tenu d’en donner, quand même, une explication.

=304=,

15, +L’aimant+.--DIOGÈNE LAERCE, I, 24.--Combien aujourd’hui avec ce que nous connaissons de l’électricité, qui n’est du reste qu’une forme particulière du magnétisme ou aimantation, s’affermirait en eux cette idée, bien moins singulière à la réflexion qu’elle ne semble de prime abord.

22, +Dicæarchus+.--C.-à-d. la raison humaine a appris à Cratès et à Dicéarque qu’il n’y avait absolument point d’âme et que le corps s’ébranlait, etc. SEXTUS EMPIRICUS, _Pyrr. hypot._, II, 5; CICÉRON, _Tusc._, I, 10.

24, +Platon+.--_Lois_, X.

25, +Repos+.--Thalès ajoutait: «et qui se meut de soi-même». PLUTARQUE, _De Plac. phil._, IV, 2; là, se trouve également rapportée l’opinion d’Asclépiade.

27, +Parmenides+.--MACROBE, _in Somn. Scip._, I, 14.

27, +Empedocles+.--CICÉRON, _Tusc._, I, 9.

27, +Sang+.--Certains font dériver le mot latin _anima_, âme, du grec αἷμα, qui signifie sang.

29, +Posidonius+.--DIOGÈNE LAERCE, VIII, 156.

30, +Chaleureuse+.--Galien, tout en admettant cette idée, déclare qu’en fin de compte il n’ose rien affirmer sur la nature de l’âme.

32, +Hippocrates+.--MACROBE, _in Somn. Scip._, I, 14.

32. +Varro+.--LACTANCE, _De Opif. Dei_, 17.

35, +Elemens+.--Suivant Zénon, l’âme est du feu; et cette idée qu’elle est la quintessence des quatre éléments que lui attribue Montaigne, est d’Aristote qui, au dire de notre auteur, quelques lignes plus loin, se serait tu sur sa nature. CICÉRON, _Tusc._, I, 10.

35, +Ponticus+.--STOBÉE, _Eclog. phys._, I, 40.

35, +Xenocrates+.--MACROBE, _in Somn. Scip._, I, 14.

40, +Aristote+.--S.-ent. qui définit l’âme.

41, +Entelechie+.--Mot grec signifiant «la perfection». CICÉRON, _Tusc._, I, 10.

=306=,

2, +Lactance+.--_De Opif. Dei_, 47, au commencement.

3, +Seneque+.--_Nat. quæst._, VII, 14.

6, +S. Bernard+.--_Lib. de anima_, I.

8, +Heraclitus+.--DIOGÈNE LAERCE, IX, 7.

11, +Essence+.--Qu’est-ce que l’âme? disons-nous à notre tour. C’est le principe de la vie, ou encore, d’après nos dictionnaires, l’ensemble des facultés morales et intellectuelles de ce qui a vie. Mais ce ne sont là que des effets et ils n’en expliquent pas la production. De fait, nous nous trouvons en présence d’un de ces infinis problèmes que notre intelligence n’arrive pas à résoudre, et si nous tentons de l’élucider, il nous faut, comme en tant d’autres choses, déduire l’inconnu du connu. Or les manifestations de l’âme ne prennent naissance en nous que peu à peu; au début de l’existence, rien n’apparaît; c’est ensuite l’instinct, c’est-à-dire une action irréfléchie, qui se montre seul; puis, en germe, chez l’homme, du moins, parce que son organisme le comporte, tout ce qui compose l’âme telle que nous la concevons dans l’être humain: la notion du bien et du mal, les vertus et les vices, toutes les qualités bonnes ou mauvaises, les affections, les répulsions ainsi que la volonté, la mémoire, l’intelligence, la raison, la réflexion qui les mettront en œuvre, variables chez chaque individu suivant la conformation de son cerveau, qui est l’organe qui en est le point de départ et dont un rien congénital ou accidentel suffit à différencier toute la vie durant ou momentanément l’homme de génie de l’imbécile, le fou du sage, le criminel de l’honnête homme, ce que du reste le bon sens populaire rend si exactement quand il dit de quelqu’un qui n’est pas comme tout le monde, qu’il lui manque une case; et cet ensemble grandissant ensuite peu à peu, s’épanouissant au fur et à mesure que le corps lui-même se développe; et, chez tous, reposant quand il repose, s’oblitérant plus ou moins quand il est malade, mourant quand il meurt, l’abandonnant la plupart du temps partiellement avant même que la vie n’ait pris fin, dès que la désagrégation commence.--Qu’en conclure, sinon que l’âme est essentiellement fonction de l’être, qu’elle ne fait qu’un avec lui, qu’elle est une conséquence de son organisation à laquelle elle ne survit pas? Pas plus que lui elle ne vient du néant, ni n’y retourne, mais, comme lui, elle se forme et se transforme, telles l’électricité, la chaleur, la lumière qui partout, à l’état latent, apparaissent ou disparaissent suivant que les éléments d’où elles naissent sont dans telles ou telles conditions; tel encore par exemple le fer qui, dans le minerai, échappe à notre vue et dont certaines transformations le dégagent, que certaines préparations assimilent aux êtres animés, aux végétaux, que la rouille réduit en poussière et rend à la terre, où ses molécules impalpables, sans jamais cesser d’exister, demeurent susceptibles de participer à tout, sans jamais redevenir elles-mêmes; ainsi l’âme qui, en nous, naît dans des conditions données, se transforme avec ces conditions; et quand celles-ci cessent d’exister, elle se désagrège et ses éléments retournent se confondre avec l’universalité des choses, où de toute éternité là aussi tout est dans tout, à l’état embryonnaire.

12, +Herophilus+.--PLUTARQUE, _Des Opin. des phil._, IV, 5.

13, +Aristote+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Adv. Mathem._

20, +Stoïciens+.--PLUTARQUE, _Des Opin. des phil._, IV, 5.

20, +Erasistratus+.--_Id._, _ibid._

21, +Empedocles+.--_Id._, _ibid._

22, +Moyse+.--GENÈSE, IX, 4; _Lévit._, VII, 26; _Deutér._, XII, 23; etc.

24, +Strato+.--PLUTARQUE, _Des Opin. des phil._, IV, 5.

30, +Chrysippus+.--GALIEN, _De Plac. Hipp. et Plat._, II, 2.

39, +Stoïciens+.--SÉNÈQUE, _Epist._ 57.

42, +Trapelle+.--Souricière, de l’italien _trappola_, qui a même signification.

=308=,

8, +Plutarque+.--_Thésée_, préambule.

8, +Chartes+.--Cartes géographiques; du latin _charta_, feuille de papier.

8, +Orée+.--Bord, extrémité; du latin _ora_ qui a même sens.

14, +Bestise+.--PASCAL a dit aussi en parlant de l’homme: «Trop et trop peu d’instruction l’abêtissent.» Et, en un autre passage: «Les sciences ont deux extrémités qui se joignent: la première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous les hommes en naissant; l’autre est celle où atteignent les grandes âmes qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu’ils ne savent rien et se rencontrent dans cette même ignorance, d’où ils sont partis.»

19, +Platon+.--Plaisanterie que l’on attribue à Diogène le Cynique, et à laquelle il fut répondu en ajoutant à la définition déjà donnée «et à larges ongles». DIOGÈNE LAERCE, IV, 40.

35, +Iliade+.--CICÉRON, _De Nat. deor._, II, 37.

36, +Zenon+.--_Id._, _ibid._, III, 9.

38, +Cotta+.--_Id._, _ibid._, II, 12.

=310=,

6, +Sectes+.--Les éd. ant. aj.: _comme il s’en voit infinis chez Plutarque contre les Epicuriens et Stoïciens: et en Seneque contre les Peripateticiens_.

8, +Montre+.--Un échantillon.

17, +Lasches+.--Les éd. ant. aj.: _combien de fois leur voyons-nous dire les choses diuerses et contraires?_

18, +Ailleurs+.--Dans le _premier Alcibiade_. C’est Socrate qui, par ses arguments, réduit Alcibiade à le dire.

32, +Inconstante+.--«Montaigne sut ramener sur le territoire de la philosophie le bon sens qui en avait été si longtemps exilé.» DÉGERANDE.

=312=,

17, +Fortuit+.--C.-à-d. je me suis trouvé philosophe sans l’avoir cherché et tout à fait par hasard.

18, +Ame+.--Les éd. ant. aj.: (_car i’ai choisi ce seul exemple pour le plus commode à tesmoigner nostre foiblesse et vanité_).--L’analyse qui suit de la doctrine de Platon est prise dans la seconde partie du _Timée_, ou simplement de DIOGÈNE LAERCE, III, 67.

24, +Ratiocine+.--Raisonne; du latin _ratiocinari_ qui signifie la même chose.

31, +Inconuenient+.--Aussi n’est-il pas étrange, extraordinaire.

42, +Vniuerselle+.--L’empereur Julien pensait ainsi. PAYEN.

=314=,

6, +Locum+.--DELILLE a donné de cette citation la traduction ci-après:

«Dieu remplit, disent-ils, le ciel, la terre et l’onde; Dieu circule partout, et son âme féconde A tous les animaux prête un souffle léger; Aucun ne doit périr, mais tous doivent changer, Et, retournant aux cieux, en globes de lumière, Vont rejoindre leur être à la masse première.»

28, +Touche+.--PLUTARQUE, _Pourquoi la justice div._, etc., 19.

30, +Recordation+.--Souvenir; mot francisé par Montaigne, du latin _recordatio_ qui a cette même signification.

37, +Sçauantes+.--Add. des éd. ant.: _et pleines de suffisance_.

41, +Sçauoir+.--Add. des éd. ant.: _de cette prudence et sapience_.

42, +Platon+.--Dans le _Phédon_.

=316=,

15, +Nous+.--Vivants.

31, +Futurs+.--Autant de mauvaises actions on aurait commises, autant de personnes on aurait lésées de la sorte, seraient d’après PLATON, _République_, X, punies d’une peine de dix ans chacune, jusqu’à concurrence de dix fois, soit cent ans, durée de la vie humaine.

33, +Temporelles+.--Origène, d’après saint Augustin, rejetait l’éternité des peines.

36, +Receue+.--Add. des éd. ant.: _aux siecles anciens_.

=318=,

12, +Desmue+.--Tirée hors de, déplacée, détournée; participe passé de desmouvoir, qui vient du latin _dimovere_, dont c’est la signification.

43, +Philosophe+.--Ils ne remédient pas au cas où, par accident, chez un philosophe...

=320=,

12, +L’vsage+.--Var. des éd. ant.: _le goust_.

28, +Decidere+.--Montaigne a traduit cette citation avant de la transcrire.

38, +Aristote+.--_Métaphys._, II, 1.

43, +Syrius+.--De Syros. CICÉRON, _Tusc._, I, 16.--Le texte latin porte Tullius.

=322=,

11, +Gloire+.--Les éd. ant. aj.: _et de la reputation_.

13, +Platon+.--_Lois_, X, 13.

20, +Estançonner+.--Appuyer, étayer; s’estançonner par ses inventions, c’est assurer, renforcer son existence par ses propres imaginations.

=324=,

7, +Nemroth+.--Il semble que la pyramide dont il est ici question soit celle qui existait à Barsippe en Chaldée, pyramide quadrangulaire à gradins, demeurée inachevée de temps immémorial et que les Chaldéens identifiaient avec la tour de Babel.

24, +Raison+.--Car cela ne nous a été nullement appris par la nature, non plus que par la raison.

24, +Retentera+.--Essayer, éprouver de nouveau; du latin _retentare_, tenter derechef.

29, +Stoïcien+.--SÉNÈQUE.

=326=,

1, +Nous+.--L’ex. de Bordeaux aj.: _en diuers lieux_; add. dont il a été tenu compte dans la traduction; cette croyance existe en effet en Perse, en Hindoustan et ailleurs.

2, +Pythagoras+.--La métempsycose, que Lucrèce appelle un officieux mensonge qui délivre des frayeurs de la mort et rassure l’esprit en lui donnant l’espérance de renaître dans un autre corps.

7, +Maison+.--Les éd. ant. ajout.: _Socrate, Platon et quasi tous ceux qui ont voulu croire l’immortalité des ames, se sont laissez emporter à cette inuention, et plusieurs nations, comme entr’autres la nostre et nos Druides_.--Ces derniers mots: _et nos Druides_ manquent dans l’éd. de 1588.

10, +Ans+.--Montaigne a déjà traité ce sujet et cite (vol. =II=, pag. 106) un passage d’OVIDE à ce propos.--D’après HÉRACLIDE de Pont, Pythagore racontait avoir été Éthalide que l’on disait fils de Mercure; et ce Dieu lui ayant promis de lui accorder tout ce qu’il voudrait, excepté l’immortalité, il lui avait demandé à conserver pendant sa vie et après sa mort, la mémoire de tout ce qui lui arriverait; c’est pourquoi il était à même d’affirmer être passé dans le corps d’Euphorbe après avoir été Éthalide; être ensuite devenu Hermotine; puis Pyrrhus, un pêcheur de Délos, et enfin Pythagore. D’autre part, Euphorbe, blessé par Ménélas au siège de Troie, déclarait avoir été Éthalide et prétendait se rappeler par quelles plantes, dans quels animaux son âme avait successivement passé depuis qu’il avait cessé d’être Éthalide, ce qu’elle avait éprouvé aux enfers et ce qu’il avait vu éprouver aux autres. Hermotine disait avoir été Euphorbe et, pour le prouver, avait été au temple d’Apollon et avait montré son bouclier que Ménélas, après l’en avoir dépouillé, avait consacré à ce Dieu, à son retour de Troie. Pyrrhus, le pêcheur de Délos, se souvenait d’avoir été Éthalide, Euphorbe, Hermotine; et Pythagore avait conservé les mêmes souvenirs, en y ajoutant celui de Pyrrhus.--V. également DIOGÈNE LAERCE, VIII, 4, 5.

16, +Recite+.--De quelques faiseurs d’horoscope, dit S. AUGUSTIN, _De Civ. Dei_, XXII, 28.

18, +Chrysippus+.--LACTANCE, _Div. instit._, VII, 23.

19, +Platon+.--Dans le _Ménon_.

21, +Ailleurs+.--PLATON, dans le _Timée_.

=328=,

17, +Dit-il+.--_Romulus_, 14.

28, +Socrates+.--Ce sont là deux des opuscules des œuvres morales de Plutarque, intitulés, l’un, «De la face qui apparaît dedans le rond de la lune»; l’autre, «Du démon de Socrate».

=330=,

3, +Physicien+.--V. N. =II=, 290: Physiciens.

4, +Disoit+.--DIOGÈNE LAERCE, II, 17.

6, +Dit+.--PLUTARQUE, _Des Opin. des phil._, V, 3. Les citations qui suivent sont tirées de ce même chapitre.

19, +Democritus+.--PLUTARQUE, _Des Opin. des phil._, V, 5, dit expressément que Démocrite était d’une opinion contraire, mais que Zénon et Aristote étaient tous deux de cet avis sur ce point.

28, +Moys+.--Ceci porte à croire que la mère de Montaigne était, ou croyait être accouchée de lui au onzième mois de sa grossesse. En ce qui me touche, la conception d’une de mes petites-filles m’a été annoncée par ses parents un premier janvier, et, sous la direction d’un médecin des hôpitaux de Paris, la mère, qui a ressenti successivement tout ce que la femme éprouve en pareil cas, a pris les précautions d’usage, et l’enfant n’est venu au monde que le vingt-deux décembre, sans que rien d’anormal, sauf sa durée, se soit produit dans la gestation.--En pareille matière, rien n’est moins certain que la supputation du temps, la question n’a jamais été complètement décidée pour l’espèce humaine, et les observations faites sur les animaux prouvent qu’il y a chez eux de grands écarts (CUVIER). D’après la loi française, l’enfant qui vient au monde avant l’expiration du 300e jour (dix mois) après la mort du mari est seul réputé légitime; PLINE, chez les anciens, admettait onze mois; RABELAIS également, qui cite de nombreux auteurs à l’appui de son dire.

37, +Protagoras+.--SEXTUS EMPIRICUS, _Adv. Math._

=332=,

6, +Thales+.--DIOGÈNE LAERCE, I, 36.

8, +Vous+.--La personne à laquelle ce chapitre est dédié, et qu’ainsi qu’il a été dit plus haut, on pense être Marguerite de France, fille de Henri II, reine de Navarre, à la demande de laquelle cette apologie de Sebond aurait été écrite.

9, +Corps+.--De m’étendre si longuement sur un même sujet.

16, +Reseruément+.--De ce passage on peut conclure que Montaigne est d’avis que, dans les disputes philosophiques en général, et en particulier dans celles où la religion est intéressée, il ne faut invoquer l’incertitude de nos connaissances, se réfugier dans le doute et, en matière religieuse, admettre la tradition, que lorsque, pressé de toutes parts, on n’a plus aucune bonne raison à alléguer en faveur de son opinion.

21, +Deux+.--HÉRODOTE, III, 78.--En =522=, lors de la conjuration qui donna le trône à Darius (V. N. =III=, 324: Perse). Gobrias, un des conjurés, avait saisi l’usurpateur par le corps et luttait avec lui dans l’obscurité, quand, de crainte de voir son adversaire lui échapper, il dit à Darius, son complice, de frapper sans souci de l’atteindre lui-même.

26, +Impatiens+.--Ne pouvant supporter.

33, +Mie+.--Pas, nullement.

38, +Attrempance+.--Mesure, réserve gardée dans ce qu’on fait et dans ce qu’on dit.

=334=,

3, +Plaist+.--Ceci confirme ce que l’on suppose de la dédicace de ce chapitre à Marguerite de France (N. =II=, 332: Vous), en raison de son rang, de son érudition et aussi de ce qu’elle était une des plus belles personnes de son temps.

6, +Fantasie+.--Add. des éd. ant.: _et qui se fut seruy à faire son amas, d’autres que de nostre Plutarque_.

7, +Epicurus+.--PLUTARQUE, _Contre Colotès_, 27.

9, +Platon+.--_Lois_, IX.

28, +Outrageux+.--L’éd. de 1588 port.: _dangereux_.

35, +Effrenée+.--Les éd. ant. port.: _iugement à cette liberté desreglée_, au lieu de: «vol... effrenée».

=336=,

14, +Vsage+.--On ne plaide plus, on ne discute pas pour savoir si cette monnaie est de bon ou de mauvais aloi, mais seulement si elle est d’usage, si elle passe ou ne passe pas.

16, +Liaisons+.--Nouement d’éguillettes. V. N. =I=, 136: Liaisons.

17, +Domifications+.--Du latin _domus_, maison, et _facere_, faire. Terme d’astrologie signifiant le partage du ciel en douze zones, en vue de tirer l’horoscope de quelqu’un.

18, +Philosophale+.--Substance à la recherche de laquelle s’adonnaient les alchimistes et à laquelle on prêtait la propriété de transformer en or tous les métaux.

23, +Vitale+.--Mensale, vitale, etc., sont des termes de chiromancie (art de prédire la destinée par l’inspection de la main): la mensale est la ligne qui à l’intérieur de la main va de dessous le petit doigt vers l’index; la vitale, celle qui du milieu du poignet va aboutir entre le pouce et l’index; la moyenne naturelle, celle qui a son point de départ entre le pouce et l’index et aboutit entre le poignet et le petit doigt; au centre de la main est le triangle sur lequel Mars a action; l’enseigneur, c’est l’index; les tubercles, appelés monts, sont les proéminences formées par la dernière phalange de chaque doigt. Chacune est plus spécialement soumise à l’action d’un dieu ou d’une déesse et son plus ou moins de saillie accuse, plus ou moins accentués chez l’individu, la qualité ou le vice auxquels préside cette divinité.

=338=,

9, +Leschant+.--Add. de 80: _et formant_.

33, +D’accord+.--Add. des éd. ant.: _s’ils ne le sont meshuy après tant de siecles!_

=340=,

1, +Iugement+.--Les académiciens admettaient quelques modifications à ce jugement sur notre complète ignorance.

5, +Sphere+.--Eudoxe estimait le monde formé de sphères concentriques dont la terre était le centre et dans chacune desquelles se mouvaient dans l’ordre suivant, d’après leur éloignement de la terre: la Lune, le Soleil, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne; une huitième sphère comprenait les mouvements de tous les autres astres, système qui fut adopté par Platon et par Aristote.

10, +Plus vray-semblables+.--Var. des éd. ant.: _beaucoup plus veritable et plus ferme_.

15, +Vraysemblable+.--Logique. Montaigne veut dire que l’opinion des pyrrhoniens est plus liée, se soutient mieux que celle des Académiciens.

27, +Pas+.--Add. des éd. ant.: _le corps et_.

30, +Vanter+.--Jouer, aller au gré du vent.

=342=,

8, +L’autre+.--Add. des éd. ant.: _car la verité n’est iamais qu’vne_.

=344=,

19, +Pas+.--Sous-entendu: habiter, tenir; ellipse analogue à celle que présente cette locution: «Il n’en peut plus».

35, +Sappho+.--Les anciens sont unanimes pour admirer la verve et le feu qui brillaient dans ses vers; on la surnommait la dixième muse; il ne nous reste d’elle que quelques fragments. Se confond souvent avec une autre Sapho, également lesbienne, courtisane célèbre qui vécut plus tard.

36, +Cleomenes+.--PLUTARQUE, _Apophth. des Lacédémoniens_.

=346=,

1, +Fortuna+.--Add. des éd. ant. et de l’ex. de Bordeaux: _qu’il iouysse de ce bon heur_ (traduction de la citation qui précède).

7, +Part là+.--Le code criminel, établi lors de la refonte de nos codes, après la première révolution, était très dur et très rigoureux, et était tel, disait-on, parce qu’il avait été rédigé par Treilhard (1742 à 1810) alors tourmenté de la gravelle.

7, +Areopage+.--Ce tribunal était composé de 31 membres; on n’y tolérait aucun artifice oratoire susceptible d’émouvoir ou d’attendrir les juges; longtemps il jouit d’une immense réputation de sagesse et d’impartialité; il siégeait de nuit comme l’indique Montaigne et rendait son jugement séance tenante, nul procès à Athènes ne pouvant durer plus d’un jour.

15, +Tourneuirent+.--Le tournent et le virent en tous sens.

21, +Vie+.--Un dicton latin résume ainsi l’existence humaine: «_Nasci, pati, mori_ (_naître, souffrir, mourir_).»

=348=,

14, +Homme+.--Montaigne dit ailleurs (=III=, 186): «Ie croy Platon de bon cœur, qui dit les humeurs faciles ou difficiles, estre vn grand preiudice à la bonté ou mauuaistié de l’ame.»

21, +Moy+.--Add. de 88: _sans le congé du iugement_.

26, +Virer+.--Add. des éd. ant.: _en cent visages_.

42, +Comme moy+.--Var. de l’éd. de 88: _bien_.

=350=,

7, +Formaliser+.--Pour y conformer son esprit, son jugement, son attention.

31, +Cupiditez+.--Passions.

32, +Themistocles+.--Prit part à la bataille de Marathon (=490=) et porta un coup mortel à la flotte de Xerxès par la victoire de Salamine (=486=); exilé par suite des intrigues de Sparte, il se réfugia chez les Perses et s’empoisonna pour n’être pas obligé de porter les armes contre la Grèce.

32, +Demosthenes+.--Ce prince de la parole n’acquit son grand talent oratoire que grâce à un travail long et opiniâtre; son style était pur et concis; son éloquence, éminemment persuasive, était absolument dépouillée d’artifice. Pendant quinze ans il s’employa tout entier contre Philippe de Macédoine qui voulait asservir sa patrie, et prononça contre lui ses immortelles Philippiques et Olynthiennes; il assista à la bataille de Chéronée (=388=); après la mort d’Alexandre, il mit son éloquence au service des Grecs confédérés, et s’empoisonna pour échapper à Antipater.

38, +Clemence+.--Var. de l’éd. de 80: _liberalité et à la iustice_.

=352=,