Part 27

§ XXXVIII.—_Sacrifices de l’année nouvelle au signe de Cauac. Pronostics sinistres, conjurés par la danse du feu._

L’année dont la lettre dominicale était _Cauac_ et le présage _Hozanek_, après qu’on avait élu le chef de la fête, on fabriquait pour la célébrer l’image du dieu nommé _Ek-u-Uayeyab_: on la portait aux massifs de pierre du côté du couchant, où on l’avait laissée l’année d’avant. On moulait en même temps la statue d’un dieu appelé _Uac-Mitun-Ahau_, que l’on plaçait, comme d’ordinaire, dans le lieu le plus convenable de la maison du chef. De là ils se dirigeaient tous ensemble à l’endroit où se trouvait l’image d’_Ek-u-Uayeyab_, ayant soin préalablement d’orner le chemin: en arrivant, les seigneurs et le prêtre l’encensaient, suivant l’usage, et coupaient le cou à une poule. Cela fini, ils prenaient la statue sur un brancard nommé _Yaxek_[164], en lui mettant sur les épaules une calebasse avec un homme mort, et par-dessus un oiseau cendré, qu’ils appelaient _Kuch_[165], en signe de grande mortalité; car cette année était tenue pour fort mauvaise.

Ils l’emportaient ensuite de cette manière, avec une dévotion mêlée de tristesse, en exécutant quelques danses, entre lesquelles il y en avait une qui était comme les _crottées_[166], qu’ils appelaient _Xibalba-Okot_, ce qui signifie danse des démons[167]. Dans l’intervalle, les échansons arrivaient avec la boisson des seigneurs, que ceux-ci buvaient au lieu où était la statue de _Uac-Mitun-Ahau_ et mettaient vis-à-vis d’elle l’image dont ils étaient chargés. Aussitôt commençaient les oblations, les encensements et les prières; un grand nombre se tiraient du sang de diverses parties du corps et en oignaient la pierre de l’idole, appelée _Ekel-Acantun_. Ainsi passaient les jours néfastes, à la suite desquels on portait _Uac-Mitun-Ahau_ au temple et _Ek-u-Uayeyab_ du côté du midi, où on devait le retrouver l’année suivante.

Cette année, signalée par le caractère _Cauac_ et où dominait le _Bacab-Hozanek_, outre la mortalité dont elle était menacée, était particulièrement regardée comme fatale: on disait que les ardeurs extrêmes du soleil détruiraient les plantations de maïs, sans compter la multiplication des fourmis et des oiseaux qui allaient dévorer le reste des semailles; cependant, ajoutait-on, ces calamités ne devant pas être tout à fait générales, il y aurait quelques endroits où l’on trouverait des subsistances, quoique avec un grand travail. Pour conjurer ces fléaux, ils faisaient, à l’instigation du démon, quatre idoles nommées _Chichac-Chob_, _Ekbalam-Chac_, _Ahcan-Uolcab_ et _Ahbuluc-Balam_[168]: après les avoir colloquées dans le temple, où ils les encensaient, comme de coutume, ils leur présentaient deux pelotes de la résine nommée _kik_, afin de les brûler, quelques iguanes, du pain et une mitre, avec un bouquet de fleurs et une pierre dont ils faisaient grand cas. En outre, ils élevaient, pour la célébration de cette fête, une grande voûte de bois dans la cour, la remplissant de bois à brûler en haut et sur les côtes, en y laissant toutefois des issues pour pouvoir entrer et sortir. La plupart des hommes prenaient ensuite, chacun en particulier, des faisceaux de longues baguettes fort sèches, et, tandis qu’un musicien, monté au sommet du bûcher, chantait en battant du tambour, tous dansaient avec beaucoup d’ordre et de dévotion, entrant et sortant l’un après l’autre de dessous le bûcher; ils continuaient ainsi à danser jusqu’au soir que, laissant leurs faisceaux, ils rentraient chez eux pour se reposer et manger.

A la nuit tombante, ils retournaient accompagnés de beaucoup de monde; car cette cérémonie était tenue en grande estime parmi eux. Chacun, prenant alors son faisceau, l’allumait et mettait le feu au bûcher, qui prenait aussitôt et brûlait rapidement[169]. Du moment qu’il n’y avait plus qu’un brasier, ils l’étendaient au large, et ceux qui avaient dansé se réunissaient à l’entour: les uns se mettaient à passer pieds nus sur la braise ardente, les autres à courir d’un bord à l’autre, plusieurs réussissant à faire la traverse sans aucun mal, plusieurs se brûlant en partie ou en totalité, s’imaginant ainsi conjurer les fléaux qu’ils redoutaient et détourner l’effet des pronostics sinistres de l’année, dans la persuasion que rien ne pouvait être plus agréable à leurs dieux que cette sorte de sacrifice. Cela fini, ils s’en allaient chez eux pour boire et s’enivrer; car ainsi l’exigeaient à la fois et la coutume de la fête et l’ardeur du feu.

§ XXXIX.—_Esplica el autor varias cosas del calendario. Su intento al dar estas noticias._

Con las letras de los indios puestas atras en el capitulo CX, ponian a los dias de sus meses nombres, y de todos juntos los meses hazian un modo de calendario, con el qual se reglan assi para sus fiestas como para sus cuentas y tratos y negocios, como nosotros nos regimos con el nuestro, salvo que no començavan el primero dia de su calendario en el primero dia de su año, sino muy adelante; lo qual hazian por la dificultad con que contavan los dias de los meses todos juntos, como se vera en el proprio kalendario que aqui porne; porque aunque las letras y dias para sus meses son XX, tienen en costumbre de contarlas desde una hasta XIII. Tornan a començar de una despues de las XIII, y assi reparten los dias del año en XXVII trezes y IX dias sin los aciagos.

Con estos retruecanos y embaraçosa cuenta es cosa de ver la liberalidad con que los que saben cuentan y se entienden, y mucho de notar que salga siempre la letra que es dominical en el primero dia de su año, sin errar ni faltar, ni venir a salir otra de las XX alli. Usavan tambien deste modo de contar para sacar destas letras cierto modo de contar que tenian para las edades y otras cosas que aunque son para ellos curiosas, no nos hazen aqui mucho al proposito; y por esso se quedaran con dezir que el caracter o letra de que començava su cuenta de los dias o kalendario, se llama _Hun-Ymix_ y es este [Illustration: Hun-Ymix] el qual no tiene dia cierto ni señalado en que caiga. Porque cada uno le muda la propia cuenta y contado esso no falta el salir la letra que viene por dominical el primero del año que se sigue.

El primer dia del año desta gente era siempre a XVI dias de nuestro mes de julio, y primero de su mes de _Popp_, y no es de maravillar que esta gente, aunque simple que en otras cosas les emos hallado curiosidad en esta la tuviessen tambien, y opinion como la an otras naciones tenido; ca segun la glossa sobre Ezechiel henero es segun los Romanos el principio del año, segun los Hebreos abril, segun los Griegos março y segun los Orientales octubre. Pero aunque ellos comiençan su año en julio, yo no porne aqui su Kalendario sino por la orden del nuestro y junto con el nuestro, de manera que iran señaladas nuestras letras y las suyas, nuestros meses y los suyos, y su cuenta de los trezes sobre dichos, puesta en cuenta de guarismo.

Y porque no aya necessidad de poner en una parte el calendario y en otra las fiestas, porne en cada uno de sus meses sus fiestas, y las observancias y cerimonias, con que las celebravan, y con esto cumplire lo que en algunas partes atras e dicho que hare su calendario, y en el dire de sus ayunos y de las cerimonias con que hazian los idolos de madera y otras cosas, las quales todas y las demas que desta gente e aqui tratado no es mi entento sirvan de mas de materia de alabar a la bondad divina que tal ha sufrido y tal ha tenido por bien de remediar en nuestros tiempos; para que advirtiendolo con entrañas christianas le suplique mas por su conservacion y aprovechamiento en buena christiandad, y los que a cargo lo tienen, lo favorescan y ayuden, porque, por sus peccados desta gente o los nuestros no les falte el ayuda, o ellos no falten en lo començado, y assi buelvan a sus miserias y gomitos de hierros; y les acaescan las cosas peores que las primeras, tornando los demonios a las casas de sus almas, de donde con trabajoso cuidado hemos procurado echarlos, limpiandoselas y barriendolas de sus vicios y malas costumbres passadas. Y esto no es mucho temerlo, viendo la perdicion que tantos años ay en toda la grande y muy christiana Asia, y en la buena y catholica y augustissima Africa, y las miserias y calamidades que el dia de oy passan en nuestra Europa, y en una nacion y casas por lo qual podriamos dezir se nos an cumplido las evangelicas prophecias sobre Iherusalem, de que la cercarian sus enemigos y ensangostarian y apretarian tanto que la derrocassen por tierra. Y esto ya lo avria Dios permittido segun somos, sino que no puede faltar su yglesia ni lo que della dixo: _Nisi Dominus reliquisset semen, sicut Sodoma fuissemus_.

§ XXXIX.—_Explications de l’auteur sur le calendrier yucatèque. Son dessein, en écrivant ces diverses notices._

Avec les caractères de ces Indiens, placés plus bas au chapitre CX[170], ils imposaient aux jours de leurs mois des noms, et de tous les mois réunis ils formaient une sorte de calendrier, à l’aide duquel ils se réglaient tant pour leurs fêtes que pour leurs comptes, contrats et affaires, ainsi que nous le faisons avec le nôtre. Il y avait toutefois cette différence que le premier jour de leur année ne s’accordait pas avec le premier du calendrier, qu’ils laissaient bien en arrière[171]. Elle provenait de la difficulté avec laquelle ils comptaient les jours de leurs mois tous ensemble, comme on le verra dans le calendrier que je joindrai ici: car, encore que les caractères et jours de leurs mois soient au nombre de vingt, ils ont la coutume de ne les compter que de un à treize; ils recommencent ensuite à compter après ces treize, partageant ainsi les jours de l’année en vingt-sept trezaines et neuf jours, sans compter les supplémentaires.

Malgré ces retours périodiques et cette computation embarrassante, c’est une chose merveilleuse de voir avec quelle rapidité ceux qui sont au courant savent compter et s’entendre; ce n’est pas une chose moins notable, que la lettre qui est la dominicale est toujours celle qui sort avec le premier jour de leur année, sans manque ni erreur, et sans qu’il en vienne aucune autre des vingt dont se compose le mois[172]. Ils se servaient aussi de cette manière de compter, pour établir une sorte de computation des cycles et d’autres choses qui, bien qu’intéressantes pour eux, ne le sont pas pour notre sujet: nous nous bornerons donc à dire que la lettre ou le caractère avec laquelle commençait leur computation des jours ou calendrier, s’appelle _Hun-Ymix_, qui est celui-ci: [Illustration: Hun-Ymix] il n’y a du reste aucun jour particulièrement signalé où il doive tomber[173]; car chacun modifie son propre compte, et, avec tout cela, la lettre qui doit être la dominicale ne manque jamais de venir pour la première de l’année à suivre.

Le premier de l’année, chez les Yucatèques, était invariablement le seizième jour de notre mois de juillet, premier de leur mois _Popp_: il n’y a pas de quoi s’étonner que cette nation, chez qui nous avons trouvé, malgré sa simplicité, des connaissances de diverse nature, ait possédé également celle-là, puisque nous voyons que d’autres peuples l’ont eue; car, selon la glose sur Ezéchiel[174], janvier est, suivant les Romains, le commencement de l’année; suivant les Hébreux, c’est avril; suivant les Grecs, mars, et selon les Orientaux, octobre. Mais, quoique ceux de ce pays commencent leur année en juillet, je ne mettrai toutefois ici leur calendrier que suivant l’ordre du nôtre, auquel je le joindrai, de manière à ce que nos lettres et les leurs soient signalées ensemble, nos mois et les leurs, ainsi que leur compte de treizaines, dans l’ordre de leur progression[175].

Mais, comme il n’y a aucune nécessité de placer en un endroit le calendrier et dans un autre les fêtes, je joindrai celles-ci à chacun de leurs mois, avec les observances et cérémonies qui en accompagnaient la célébration, gardant ainsi la promesse que j’ai faite ailleurs de donner leur calendrier: je dirai avec quels jeûnes et quels rites ils fabriquaient leurs idoles de bois, ainsi que d’autres choses; bien entendu que toutes ces notions, ainsi que celles que j’ai déjà données sur ce pays, n’ont d’autre fin, dans mon esprit, que de rendre grâces à la bonté divine qui les a tolérées et a tenu à bien d’y remédier en notre temps. C’est pour cela qu’y portant notre attention avec des entrailles chrétiennes, nous la supplions pour ces peuples, pour leur conservation et leur avancement dans la bonne doctrine du christianisme, et pour que ceux qui ont la charge de leurs âmes, les favorisent et les aident, afin que, pour leurs propres péchés ou les nôtres, le secours ne vienne pas à leur manquer, ou qu’ils ne tombent pas dans la voie, après avoir commencé à y marcher, et qu’ainsi ils ne retournent point aux misères et aux vomissements de leurs erreurs; que leur condition ne soit pas pire qu’auparavant, par le retour des démons aux maisons de leurs âmes, d’où nous avons travaillé si péniblement à les chasser, les purifiant de leurs vices et de leurs mauvaises coutumes passées. Et ce n’est certes pas trop nous avancer que d’exprimer une telle crainte, quand nous voyons la perdition qu’il y a depuis tant d’années dans la grande et chrétienne Asie, ainsi que dans la bonne, catholique et très-auguste Afrique, les misères et calamités qui aujourd’hui affligent notre Europe, dans une nation et des maisons, dont nous pourrions dire en effet que se sont accomplies à notre égard les prophéties évangéliques sur Jérusalem[176]; que ses ennemis l’environneraient de toutes parts et la presseraient jusqu’à ce qu’elle tombât par terre. Or, tout cela Dieu l’aurait déjà permis, sinon que son Église ne peut manquer, non plus que ce qui est dit d’elle: _Nisi Dominus reliquisset semen, sicut Sodoma fuissemus._

§ XL.—_Comiença el kalenderio romano y yucatanense._

TREZES DIAS MESES de los Indios.

IANUARIUS

_A_ 12 Ben [Illustration: Ben]

_b_ 13 Ix [Illustration: Ix]

_c_ 1 Men [Illustration: Men]

_d_ 2 Cib [Illustration: Cib]

_e_ 3 Caban [Illustration: Caban]

_f_ 4 Ezanab [Illustration: Ezanab]

_g_ 5 Cauac [Illustration: Cauac]

_A_ 6 Ahau [Illustration: Ahau]

_b_ 7 Ymix [Illustration: Ymix]

_c_ 8 Ik [Illustration: Ik]

_d_ 9 Akbal [Illustration: Akbal]

_e_ 10 Kan [Illustration: Kan] [Illustration: YAX]

_f_ 11 Chicchan [Illustration: Chicchan]

_g_ 12 Cimij [Illustration: Cimij]

_A_ 13 Manik [Illustration: Manik]

_b_ 1 Lamat [Illustration: Lamat]

_c_ 2 Muluc [Illustration: Muluc]

_d_ 3 Oc [Illustration: Oc]

_e_ 4 Chuen [Illustration: Chuen]

_f_ 5 Eb [Illustration: Eb]

_g_ 6 Ben [Illustration: Ben]

_A_ 7 Ix [Illustration: Ix]

_b_ 8 Men [Illustration: Men]

_c_ 9 Cib [Illustration: Cib]

_d_ 10 Caban [Illustration: Caban]

_e_ 11 Ezanab [Illustration: Ezanab]

_f_ 12 Cauac [Illustration: Cauac]

_g_ 13 Ahau [Illustration: Ahau]

Ivan con mucho temor, segun dezian, criando dioses. Acabados ya y puestos en perfeccion los idolos, hazia el dueño dellos un presente el mayor que podia de aves y caças y de su moneda para pagar con el trabajo de los que los avian hecho, y sacavanlos de la casilla, y ponianlos en otra ramada para ello hecha en el patio, en la qual los bendezia el sacerdote con mucha solemnidad, y abundancia de devotas oraciones, aviendose primero el y los officiales quitado el tizne de que, porque dezian que ayunavan entanto que los hazian, estavan untados; y echado como solian el demonio, y quemado el encienso bendicto, assi los ponian en una petaquilla embueltos en un paño, y los entregavan al dueño, y el con asaz devocion los recibia. Luego predicava el buen sacerdote un poco de la excellencia del officio de hazer dioses nuevos y del peligro que tenian los que los hazian si a caso no guardavan sus abstinencias y ayunos. Despues comian muy bien y se emborachavan mejor.

En qualquiera de los dos meses de _Chen_ y _Yax_, y en el dia que señalava el sacerdote, hazian una fiesta que llamavan _Ocna_, que quiere dezir renovacion del templo en honra de los _Chaces_, que tenian por dioses de los maizales, y en esta fiesta miravan los pronosticos de los _Bacabes_, como mas largo queda dicho en los capitulos CXIII, CXIIII, CXV, CXVI, y conforme á la orden en su lugar dicha: la hazian cada año y demas desto renovavan los idolos de barro y sus braseros, ca costumbre era tener cada idolo un braseríto en que le quemassen su encienso, y si era menester hazian de nuevo la casa o renovavanla y ponian en la pared la memoria destas cosas con sus caracteres.

Aqui comiença la cuenta del Kalendario de los indios, diziendo en su lengua _Hun Ymix_.

_A_ 1 Ymix [Illustration: Ymix]

_b_ 2 Ik [Illustration: Ik]

_c_ 3 Akbal [Illustration: Akbal]

FEBRUARIUS.

_d_ 4 Kan [Illustration: Kan] [Illustration: ZAC]

En un dia deste mes de _Zac_ qual señalava el sacerdote, hazian los caçadores otra fiesta como la que hizieron en el mes de _Zip_, la qual hazian aora para aplacar los dioses de la ira que tenian contra ellos y sus sementeras; que las hiziessen por la sangre que derramavan en sus caças, porque tenian por cosa horrenda qualquier derramamiento de sangre, sino era en sus sacrificios, y por esta causa siempre que ivan a caça, invocavan el demonio y le quemavan su encienso, y si podian le untavan con la sangre del coraçon de la tal caça los rostros.

_e_ 5 Chicchan [Illustration: Chicchan]

_f_ 6 Cimij [Illustration: Cimij]

_g_ 7 Manik [Illustration: Manik]

_A_ 8 Lamat [Illustration: Lamat]

_b_ 9 Muluc [Illustration: Muluc]

_c_ 10 Oc [Illustration: Oc]

_d_ 11 Chuen [Illustration: Chuen]

_e_ 12 Eb [Illustration: Eb]

_f_ 13 Ben [Illustration: Ben]

_g_ 1 Ix [Illustration: Ix]

_A_ 2 Men [Illustration: Men]

_b_ 3 Cib [Illustration: Cib]

_c_ 4 Caban [Illustration: Caban]

_d_ 5 Ezanab [Illustration: Ezanab]

_e_ 6 Cauac [Illustration: Cauac]

_f_ 7 Ahau [Illustration: Ahau]

En qualquier dia que cayesse este septimo de _Ahau_, hazian una muy gran fiesta que durava tres dias de saumerios y offrendas, y en gentil borrachera, y porque esta es fiesta movible, tenian los cuidadosos sacerdotes cuidado de echarla con tiempo, para que se ayunasse devidamente.

_g_ 8 Ymix [Illustration: Ymix]

_A_ 9 Ik [Illustration: Ik]

_b_ 10 Akbal [Illustration: Akbal]

_c_ 11 Kan [Illustration: Kan] [Illustration: CEH]

_d_ 12 Chicchan [Illustration: Chicchan]

_e_ 13 Cimij [Illustration: Cimij]

_f_ 1 Manik [Illustration: Manik]

_g_ 2 Lamat [Illustration: Lamat]

_A_ 3 Muluc [Illustration: Muluc]

_b_ 4 Oc [Illustration: Oc]

_c_ 5 Chuen [Illustration: Chuen]

MARTIUS.

_d_ 6 Eb [Illustration: Eb]

_e_ 7 Ben [Illustration: Ben]

_f_ 8 Ix [Illustration: Ix]

_g_ 9 Men [Illustration: Men]

_A_ 10 Cib [Illustration: Cib]

_b_ 11 Caban [Illustration: Caban]

_c_ 12 Ezanab [Illustration: Ezanab]

_d_ 13 Cauac [Illustration: Cauac]

_e_ 1 Ahau [Illustration: Ahau]

_f_ 2 Ymix [Illustration: Ymix]

_g_ 3 Ik [Illustration: Ik]

_A_ 4 Akbal [Illustration: Akbal]

_b_ 5 Kan [Illustration: Kan] [Illustration: MAC]

En qualquiera dia deste mes _Mac_ hazian la gente anciana y mas viejos una fiesta a los _Chaces_, dioses de los panes, y a _Yzamna_. Y un dia o dos antes hazian la siguiente cerimonia a la qual llamavan en su lengua _Tupp-kak_. Tenian buscados todos animales y savandijas del campo que podian aver y en la tierra avia, y con ellos se juntavan en el patio del templo en el qual se ponian los _Chaques_, y el sacerdote sentados en las esquinas, como para echar el demonio solian, con sendos cantaros de agua que alli los traian a cada uno. En medio ponian un gran manojo de varillas secas atadas, y enhiestas, y quemando primero de su encienso en el brazero, pegavan fuego a las varillas, y en tanto que ardian, sacavan con liberalidad los coraçones a las aves y animales, y echavanlos a quemar en el fuego; y sino podian aver los animales grandes como tigres, leones o lagartos, hazian los coraçones de su encienso, y si los matavan trayanles los coraçones para aquel fuego. Quemados los coraçones todos, matavan el fuego con los cantaros de agua los _chaces_. Esta hazian para con ello y la siguiente fiesta alcançar buen año de aguas para sus panes; luego celebravan la fiesta. Esta fiesta celebravan differentemente de las otras; ca para ella no ayunavan, salvo el muñidor della que este ayunava su ayuno. Venidos pues a celebrar la fiesta, se juntavan el pueblo, y sacerdote y officiales en el patio del templo, donde tenian hecho un monton de piedras con sus escaleras, y todo muy limpio y adereçado de frescuras. Dava el sacerdote encienso preparado para el muñidor, el qual lo quemava en el brasero y assi dizque huiya el demonio. Esto hecho con su devocion acostumbrada, untavan el primero escalon del

monton de las piedras con lodo del poço y los demas escalones con betun azul, y echavan muchos saumerios y invocavan a los _Chaces_ con sus oraciones y devociones, y ofrecian sus presentes. Esto acabado, se consolavan comiendo y beviendo lo ofrecido, y quedando confiados del buen año con sus servicios y invocaciones.

_c_ 6 Chicchan [Illustration: Chicchan]

_d_ 7 Cimij [Illustration: Cimij]

_e_ 8 Manik [Illustration: Manik]

_f_ 9 Lamat [Illustration: Lamat]

_g_ 10 Muluc [Illustration: Muluc]

_A_ 11 Oc [Illustration: Oc]

_b_ 12 Chuen [Illustration: Chuen]

_c_ 13 Eb [Illustration: Eb]

_d_ 1 Ben [Illustration: Ben]

_e_ 2 Ix [Illustration: Ix]

_f_ 3 Men [Illustration: Men]

_g_ 4 Cib [Illustration: Cib]

_A_ 5 Caban [Illustration: Caban]

_b_ 6 Ezanab [Illustration: Ezanab]

_c_ 7 Cauac [Illustration: Cauac]

_d_ 8 Ahau [Illustration: Ahau]

_e_ 9 Ymix [Illustration: Ymix]

_f_ 10 Ik [Illustration: Ik]

APRILIS.

_g_ 11 Akbal [Illustration: Akbal]

_A_ 12 Kan [Illustration: Kan] [Illustration: KANKIN]

_b_ 13 Chicchan [Illustration: Chicchan]

_c_ 1 Cimij [Illustration: Cimij]

_d_ 2 Manik [Illustration: Manik]

_e_ 3 Lamat [Illustration: Lamat]

_f_ 4 Muluc [Illustration: Muluc]

_g_ 5 Oc [Illustration: Oc]

_A_ 6 Chuen [Illustration: Chuen]

_b_ 7 Eb [Illustration: Eb]

_c_ 8 Ben [Illustration: Ben]

_d_ 9 Ix [Illustration: Ix]

_e_ 10 Men [Illustration: Men]

_f_ 11 Cib [Illustration: Cib]

_g_ 12 Caban [Illustration: Caban]

_A_ 13 Ezanab [Illustration: Ezanab]

_b_ 1 Cauac [Illustration: Cauac]

_c_ 2 Ahau [Illustration: Ahau]

_d_ 3 Ymix [Illustration: Ymix]

_e_ 4 Ik [Illustration: Ik]

_f_ 5 Akbal [Illustration: Akbal]

_g_ 6 Kan [Illustration: Kan] [Illustration: MUAN]

En el mez de _Muan_ hazian los que tenian cacauatales una fiesta a los dioses _Ekchuah_, _Chac_ y _Hobnil_, que eran sus abogados; ivanla a hazer a alguna heredad de uno dellos, donde sacrificavan un perro, manchado por la color del cacao, y quemavan a los idolos su encienso, y ofrecianles yguanas de las azules y ciertas plumas de un paxaro y otras caças y davan a cada uno de los officiales una mazorca de la fruta del cacao. Acabado el sacrificio y sus oraciones comianse los presentes y bevian, dizque no mas de cada tres vezes de vino que no llevavan a mas y ivanse a casa del que tenia la fiesta a cargo y hazianse unas passas con regocijo.

_A_ 7 Chicchan [Illustration: Chicchan]

_b_ 8 Cimij [Illustration: Cimij]

_c_ 9 Manik [Illustration: Manik]

_d_ 10 Lamat [Illustration: Lamat]

_e_ 11 Muluc [Illustration: Muluc]

_f_ 12 Oc [Illustration: Oc]

_g_ 13 Chuen [Illustration: Chuen]

_A_ 1 Eb [Illustration: Eb]

MAIUS.