Part 20

Ameghino opina, que el hombre pasó de América al Asia. _L’homme préhistorique dans La Plata._ Rev. d’Anthropologie. 1879. pág. 210. La teoría de una inmigración asiática por el estrecho de Behring y las invasiones amarillas por el Pacífico, tienen en su contra, no haberse encontrado en América rastros de sus artes, animales domésticos, plantas más usuales, usos, costumbres ó religión. Opinamos, que el contacto con los _mogoles_ debió haber sido en una época muy lejana, indudablemente en el período paleolítico, en que estos pueblos no cultivaban el arroz y otros cereales, ni tenían gallináceas, ni ningún animal domesticado. El hombre de la edad de la _piedra tallada_ [el paleolítico] debió haber vivido de un modo igual en toda la tierra.

Footnote 102:

Quatrefages. Ob. cit. y Dict. encycl. des sciences med. París. 1875.

Footnote 103:

Arazandi y Hoyos Sainz. Lecciones de Antropología. Madrid. 1893. t. 1º pág. 103.

Footnote 104:

Girard de Rialle. Caraibes. Paris. 1881.

Footnote 105:

Lewis H. Morgan [Smithsoniam Contributions to knowledge. Vol. XVII. Washington 1871] en su _Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family_, sostiene la _unidad_ de origen de la familia india y propone llamarla la _Familia Guanoguaniana_ [Family Ganowanian]. Esta _unidad_ está probada por el _tipo étnico_ y el _polisintetismo_ en los idiomas indios.

Footnote 106:

Oviedo. Hist. gen. y nat. de Indias. Lib. XXIV. cap. III.

Footnote 107:

En el lenguaje indo-antillano el vocablo _yaya_ era el nombre dado por los haytianos al pénfigo sifilítico, que hoy se denomina vulgarmente _buba_. Este vocablo _buba_ es de orígen castellano. Hoy, en Puerto Rico, Cuba y Santo Domingo se conserva la palabra _yaya_ en un árbol. Los indígenas llamaban _iguana_ á una variedad de lagarto; y todavía conservamos la voz aplicada al reptil. Oviedo y Herrera escriben _higuana_. Las Casas, Vargas Muchuca y Enciso anotan _Iguana_. Fernando Colón registra _Jiguana_. Hoy ha perdido la aspiración de la primera sílaba, ó la han trastocado algunos en _s_ y pronuncian _siguana_.

Footnote 108:

Oviedo. Op. cit.

Footnote 109:

Fernando Colón. Historia del Almirante D. Cristóbal Colón.—t. II, pág. 53. Edición matritense. 1892.

Footnote 110:

Este espejillo de oro bajo era el guanín, uno de los distintivos de jefe.

Footnote 111:

Oviedo. Ob. cit. Libro XXIV. cap. VII.

Footnote 112:

Archivo de Indias. Documentos inéditos.

Footnote 113:

Ojeda puso á Curazao el nombre de _Gigantes_: pero no perduró.

Footnote 114:

Archivo de Indias. Doc. inéd.

Footnote 115:

Archivo de Indias. Doc. inéd.

Footnote 116:

Castellanos. Hist. y relación de las cosas acaecidas en Santa Marta, etc. Ed. Rivadeneyra. T. IV. Pág. 258. Oviedo. Ob. cit. t. 2º pág. 132. Restrepo. Aborígenes de Colombia. 1892.

Footnote 117:

Sabido es que el color de esta corteza es _rojo amarillento_. El indígena boriqueño y los demás indo-antillanos, procedentes de tribus _Aruacas_ continentales, habían perdido mucho, con la influencia intertropical de la zona antillana, del fondo _rojo_ fundamental del _tronco étnico_ americano, viniendo á quedar de la color de los _canarios_, como asevera el Almirante, por dos veces, en su Diario de navegación. “De buenas carnes y de color _aceituno_ como los Canaris” afirma el hijo del gran Ligur en su Hist. de Cristóbal Colón, t. 1º pág. 105. Edición matritense de 1892.

Footnote 118:

Se refiere al color de los naturales de las islas Canarias.

Footnote 119:

Los antropólogos dividen la forma del cráneo humano en dolicocéfalo [largo] mesaticéfalo [medio] y braquicéfalo [corto].

Footnote 120:

El índice de la cara se divide en cameprosópico [larga], mesosema [media] y leptoprosópico [corta].

Footnote 121:

El prognatismo es una inclinación particular de la mandíbula superior, que la hace sobresalir. La quijada es antropológicamente ortognática [vertical], mesognática [media] ó prognática [sobresaliente].

Footnote 122:

Los ojos se dividen antropológicamente en megasemes [grandes y redondos], mesosemes [medianos] y microsemes [pequeños].

Footnote 123:

La nariz se clasifica antropológicamente en leptorrina [estrecha], mesorrina [media] y platirrina [ancha].

Footnote 124:

Las Casas dice: “Es cosa de maravilla ver la diligencia é industria que tienen los indios para entallar las cabezas. Las atan y aprietan con vendas de algodón, de tal modo, que las empinan de un palmo grande, quedando hechura y forma de un mortero de barro.—Ob. cit. t. V. pág. 393.

Footnote 125:

La concesión era de dos arrobas de peso, pero los _Encomenderos_ abusaban con frecuencia, cargando al indio con mayor cantidad. La mortandad de indígenas en el laboreo de las minas fué más por falta de mantenimiento y cuidados, que por el exceso de trabajo corporal: sobre todo, en aquellas _Encomiendas_ que sus dueños estaban en la Corte y los indios entregados á administradores y capataces ambiciosos y de elástica conciencia.

Footnote 126:

El Dr. Chanca, en su carta al Cabildo de Sevilla, relatando el segundo viaje del Almirante, dice: “Estas gentes (los Caribes) saltean en las otras islas é traen las mujeres, que pueden haber, en especial mozas é hermosas, las quales tienen para su servicio, é para tener por mancebas; é traen tantas que en cinquenta casas no parescieron ellos é de las cautivas se vinieron más de veynte mozas... En la nao había diez mujeres de las que se habían tomado en las islas de Caribes; eran las más de ellas de Boriquén.”

Footnote 127:

Las Casas. Ob. cit. t. v. pág. 394.

Footnote 128:

Las Casas. Ob. cit. t. v. pág. 403.

Footnote 129:

Las Casas. Ob. cit. t. v. pág. 428 y 429.

Footnote 130:

Fray Iñigo Abbad. Hist. de Puerto Rico, anot. por Acosta. P. R. 1886. pág. 41.

Footnote 131:

Las Casas.—Ob. cit. t. v. pág. 418.

Footnote 132:

Las Casas.—Ob. cit. t. v. pág. 508.

Footnote 133:

P. Joseph Gumilla.—Hist. nat. civil y geogr. de las naciones situadas en las riberas del río Orinoco. Barcelona. 1745.

Footnote 134:

El censo de almas de _Boriquén_ lo hacen subir algunos cronistas á 600 mil indígenas. Si no es error del copista, que puso 600 en lugar de 60, la cifra la consideramos altamente subida. Para nosotros el máximo es de 80 á 100 mil _boriqueños_. 18 caciques, á mil personas, por ranchería, hacen 18 mil indígenas. A cada _cacique_ asignamos 5 _nitaynos_, con sus incipientes aduares de 500 almas, que hacen unos 45 mil, que unidos á los 18 mil de los caciques hacen un total de 63 mil boriqueños. Creemos, pues, que la cifra de 60 mil indígenas para el _Boriquén_ es la más proporcionada y lógica.

Footnote 135:

Las Casas.—Ob. cit. t. V. p. 487.

Footnote 136:

El nombre de este cacique lo escriben mal los cronistas, poniendo _Behechio_.

Footnote 137:

Las Casas.—Ob. cit. t. v. pág. 484. Si queremos dar á estos vocablos, como han hecho algunos escritores, el valor real de los nombres, que distinguen á los altos personajes de las monarquías europeas, se cae en ridículo.

Footnote 138:

Hoy el río se llama de _Guayanilla_, habiendo perdido su nombre indígena de _Guaynía_. No es de extrañar. El _Guaorabo_ se llama hoy _Río de Añasco_; el _Abacoa_ se conoce por _Río Grande de Arecibo_; el _Toa_, en las alturas de la Isla se le llama _Río de la Plata_; el _Baramayá_ es ahora _Portugués_; y el _Cayrabón_ es hoy el _Espíritu Santo_. El _Sibuco_ es Cibuco, el _Mabiya_, Mabilla, el _Coalibina_, Culebrinas, el _Coayu_, Yauco, etc.

Footnote 139:

Algunos cronistas caen en el error de anotar que don Cristóbal de Sotomayor vino á Puerto Rico con el título de _Gobernador_. El joven secretario del rey don Felipe, el Hermoso, vino á las Indias con el virrey don Diego Colón y trajo Cédula real para que se le diera el _mejor_ cacique de _Sanct Xoan_. Arch. de Indias. Doc. inéd.

Footnote 140:

El falcón.—_Tinnuculus Dominicensis._

Footnote 141:

El uvero de playa.—_Cocoloba uvifera._

Footnote 142:

El _batey_.

Footnote 143:

La _barbacoa_.

Footnote 144:

Fernando Colón.—Hist. del Almirante don Cristóbal Colón, t. 1º pág. 212. Edición matritense de 1892.

Footnote 145:

A. Pigafetta. Primer viaje al rededor del mundo. Madrid. 1889.

Footnote 146:

Jones. Antiquities of the Southern Indians.

Footnote 147:

Brett. Tribes indian of Guiana.

Footnote 148:

Martius. Von dem Rechtszustande under den Ureinwohnern Brasiliens. 1832.

Footnote 149:

Zimmer, citado por Duruy. Ob. cit.

Footnote 150:

Duruy. Ob. cit.

Footnote 151:

Herodoto. Libro 1. CXCVI. Trad. del P. Bartolomé Pou. Madrid. 1878.

Footnote 152:

Las Casas. Ob. cit. t. v. p. 495.

Footnote 153:

Las Casas. Ob. cit. t. v. p. 488.

Footnote 154:

Las Casas. Ob. cit. t. v. p. 406.

Footnote 155:

_Bixa orellana._

Footnote 156:

_Genipa americana._

Footnote 157:

Las Casas.—Ob. cit. t. v. pág. 488.

Footnote 158:

Stahl.—Ob. cit. p. 182.

Footnote 159:

Las Casas.—Ob. cit. t. v. p. 507.

Footnote 160:

Las Casas.—Ob. cit. t. v. p. 506.

Footnote 161:

Las Casas. Ob. cit. t. v. pág. 501.

Footnote 162:

Las Casas. Ob. cit. t. v. pág. 499.

Footnote 163:

Las Casas. Ob. cit. t. v. pág. 319. Tenemos en Puerto Rico tres arbolitos que dan semillas purgativas: el _tau-túa_ (jatropha gossypifolia); el _tártago_ (jatropha curcas); y _don Tomás_ (jatropha multifida). De estas semillas dástricas sacaba partido el curandero, para purgar sus enfermos, y no del _tabaco_, como equivocadamente se registra en algunos cronicones que han inducido á error á algunos escritores modernos.

Footnote 164:

De donde procede el actual vocablo español _enagua_.

Footnote 165:

Von Thering. Prehistoria de los Indo-Europeos. Madrid. 1896.

Footnote 166:

Escritura de fray Román [Pane] del orden de San Gerónimo. Fernando Colón. Hist. del Alm. Don Cristóbal Colón, etc. Madrid. 1892. t. 1º pág. 281.

Footnote 167:

V. Duruy. Ob. cit.

Footnote 168:

Las Casas, ob. cit. t. v. p. 436.

Footnote 169:

Las Casas. Ob. cit. t. v. p. 436 y 438.

Footnote 170:

Dice Gomara en su Hist. de las Indias: _Atanse á la frente ídolos chiquitos quando quieren pelear_. J. Walter Fewkes. Precolumbian West Indian Amulets. American Anthrop. 1903, ha dedicado á estas figurillas un estudio especial interesante.

Footnote 171:

Sir John Lubbock.—Los orígines de la civilización y la condición primitiva del hombre. Trad. de Caso. Madrid. 1888. p. 244.

Footnote 172:

Citado por Bachiller y Morales. Cuba primitiva. Habana. 1883, pág. 145. El ilustrado cubano en la misma obra, pág. 301, le da á la raíz indo-antillana _hu_ el valor de alto, elevado. Nosotros creemos que _hu_, _ju_ y _yu_ es una misma radical: es la vocal _u_ y la aspiración más ó menos manifestada con cualquiera de las tres consonantes, _h_, _j_ ó _y_ griega. Según Ch. Wiener en su _Viaje al río de las Amazonas_ (1870–1882) los indios llamaban _yu-rac_ á lo _blanco_.

Footnote 173:

Robertson.—Hist. de América, libro IV. En este error le ha seguido el profesor Canestrini, catedrático de la Universidad de Padua, (Antropología, cap. VII. _La religiosidad_) afirmando: “que los _cemís_, en las Antillas eran espíritus malos, á quienes acusaban los indios de producir todos los males que afligían á la especie humana.” Charlevoix, [Hist. de l’ isle espagnole au de St. Domingue. París. 1730], indujo á error á Robertson, confundiendo los _zemis_ con los _maboyas_. Y Lubboch (op. cit. p. 191) copió á Robertson también.

Footnote 174:

M. Martius.—Beitrage zur Amerika’s zumal Brasiliens. Leipzig. 1867.

Footnote 175:

P. de Yangues.—Principios y reglas de la lengua Cumanagota general en varias naciones que habitan la provincia de Cumaná. Burgos. 1683.

Footnote 176:

P. Gily.—Saggio della lengua Tamanaca. Roma. 1780.

Footnote 177:

Pedro Mártir de Anglería registra este importante dato. Ed. Asensio. t. 2º p. 399.

Footnote 178:

De Brosses.—Sur le culte de Dieux fétiches. París. 1760.

Footnote 179:

Refiere el padre Gumilla en su _Orinoco Ilustrado_, t. II. pág 6. [Nueva ed. de Barcelona, 1791] que los indígenas de las riberas del Orinoco, en sus desgracias ó pesares levantaban los ojos al cielo y exclamaban _¡Acayá!_ Nosotros vemos, en esta exclamación al _Espíritu benéfico_, á _Yuka-já_ ó _Yuka-jú_. Enlace de la unidad mitológica de los _Aruacas_.

Footnote 180:

Lucien Adam.—Grammaire comparèe des dialectes de la famille Caribe. París. 1893.

Footnote 181:

A los lectores no versados en Filología, les extrañará que en esta interpretación, únicamente nuestra, de la teogonía indígena, derivemos _Yukiyu_, de _Yucajú_, el dios de Haytí, como _Ioloc_ de los Guayanos de _Jurakán_, espíritu maligno indo-antillano. Con un ejemplo nos explicaremos. El dios de los arios [en los indo-europeos] era _Dyaus_, la Luz celestial: y de ese vocablo y mito religioso, vino el _Zeus_ de los griegos, el _Deus_ de los latinos, el _Dio_ de los italianos, el _Dieu_ de los franceses y el _Dios_ de los españoles. Y del dios _Gutha_ de los teutones, de orígen desconocido, vino el _Guth_ de los godos, el _Gud_ de los daneses y suecos, el _Gott_ de los germanos, y el _God_ de los sajones é ingleses. _Dyu-pater_ de los arios, el _Cielo-padre_, es el _Dyaush-pita_ de los mismos arios de las riberas del Penjab, el _Theos pater_, de los griegos, el _Jupiter_ de los romanos, el _Tin_ de los germanos, y el _Padre Celestial_ de los cristianos. Max Müller: Origen y desarrollo de la religión. Lección IV. Los _devas_.—Estanislao Sanchez Calvo, en su interesante obra _Los nombres de los dioses_, Madrid, 1884, pág. 263, dice: “El cielo tiene, por todas partes, el nombre de Dios.”

Footnote 182:

Las Casas.—Ob. cit. t. v. p. 500.

Footnote 183:

Las Casas. Ob. cit. t. V. pág. 433.

Footnote 184:

Las Casas, Ob. cit. t. V. pág. 470.

Footnote 185:

A. Stahl. Ob cit. pág. 172. Posteriormente, ha publicado el mismo autor un artículo titulado: _La religión de los indios domínicos y borincanos_, sosteniendo la misma tesis.—Diario _El Boletín Mercantil_, del 24 de Septiembre de 1905.

Footnote 186:

El señor Brau asegura, en la pág. 9, de su _Historia de Puerto Rico_, New York, 1904, que los boriquenses “creían en un poder _sobrenatural_, omnipotente é _infinito_.” Es todo lo contrario, la idea religiosa del indo-antillano, respecto á la Divinidad, era natural, y no sobrenatural, ligando su dios con la naturaleza, en un _animismo difuso_: idea vaga y confusa, como muy acertadamente afirma el padre Las Casas, perito en teogonías, al decir, que _las gentes de aquesta Isla, y todas las de su circuito, tenían delgado, débil y confuso conocimiento de Dios_. Como que el _panteismo_, que es una religión más adelantada, liga _aún_ la divinidad con la naturaleza y las confunde.

Footnote 187:

También cae en error el señor Brau, en su citada _Historia_, pág. 9, al afirmar, que los boriqueños _adoraran como deidades los luminares celestes_, por seguir á Pedro Mártir de Anglería en sus _primeros_ informes. También Colón, en las anotaciones de su _primer viaje_, les negaba equivocadamente secta ó idolatría alguna.

Footnote 188:

Pedro Mártir de Anglería. 1ª década, lib. IX., cap. IV.

Footnote 189:

Doctor Julio Crévaux. De Cayena á los Andes. Primera parte. Cap. IV. Trad. Montaner y Simón.—Barcelona, 1884, pág. 128.

Footnote 190:

Creemos con el padre Raymond Breton, que los indígenas tenían, entre sus amuletos domésticos, dioses y diosas. Dice el ilustre religioso de la orden de Predicadores: “Le nom de Dieu chez nos Insulaires sauvages est du genre commun: parce que chaque Boyé á la sien. Et comme les femmes se mesteut de ce mestier, elles ont aussi les leurs: car les divinités imaginaires de ces gens la suivent leurs sexes”. P. Raymond Breton. Gram, caraibe. Paris. 1877. pág. 9.

Footnote 191:

Gabriel de Mortillet. Agriculture. París. 1881. En el cantón de Zurich (Suiza) hay un lugar llamado _Robenhausen_, rico en depósitos neolíticos. Esta localidad prehistórica está caracterizada por un _pulimento_ avanzado en los instrumentos de piedra. El sabio Mortillet ha dado el nombre de _época robenhausiana_ á una parte del período _neolítico_.

Footnote 192:

Las Casas. Ob. cit. t. v. p. 307.

Footnote 193:

Las Casas. Ob. cit. t. v. p. 305.

Footnote 194:

Alvaro Reinoso. Notas acerca del cultivo en camellones. Agricultura de los indígenas de Cuba y Haytí. París. 1881.

Footnote 195:

Tuvimos un preciosísimo ejemplar de estos _guayos_, encontrado en Arecibo; haciendo unas escavaciones en una cantera de _barro amarillo_, en el lugar llamado _El Tanque_. Lo llevó á Madrid don Fernando de Urréjola, y debe estar en algún museo de aquella ciudad.

Footnote 196:

El padre Gumilla (Op. cit.) está de acuerdo, en este punto, con Las Casas; por lo que se ve que los indígenas de las Antillas seguían preparando su pan _casabí_ al igual que sus antepasados los _Aruacas_ de la América Meridional.

Footnote 197:

El europeo explotaba ya el trigo en la edad de la _piedra pulimentada_. Para hacer su pan trituraba el grano sobre una piedra, mediante otra piedra, manejada á mano. Con es a grosera harina hacía galletas, que cocía sobre piedras fuertemente calentadas. Algunos granos de trigo quedaban á medio triturar, y, conservando su película, aparecían en la galleta como incrustados.

Footnote 198:

En el período precolombino la islilla _Mona_ estaba muy poblada de indios. Llamaban los naturales á su islilla _Amoná_. Utilizaban el agua de _xagüeyes_ ó depósitos de piedras, hechos por la misma naturaleza. Los sitios de estas _charcas_, están hoy muy llenos de _cactus_; y la islilla no tiene agua potable: falta de que se quejan todos los viajeros que visitan hoy la despoblada islita.

Footnote 199:

Las Casas. Ob. cit. t. V. pág. 315.

Footnote 200:

Llamada por algunos cronistas _chibcha_. Gumilla anota _chicha_. Ob. cit.

Footnote 201:

Rodolph Von Ihering.—Prehistoria de los indo-europeos.

Footnote 202:

El ilustrado historiador dominicano don José Gabriel García (His. de Santo Domingo, 1893. pág. 14.) cae en el error de anotar que los _haytianos_ tenían el coco, el ñame, el mango, el aguacate, la naranja y el limón, cuando estos frutos fueron traidos á las Antillas después del Descubrimiento. Habrá _cocos_ en el Continente americano _del lado_ del Pacífico; y _aguacate_ en México y otros puntos de Sud América; pero no en las Antillas. El _ñame_ se trajo de Africa; y las naranjas y limones de Andalucía y Canarias. El _mangó_ hace poco tiempo, de las Colonias inglesas.

Footnote 203:

Las Casas. Ob. cit. t. V. pág. 505.

Footnote 204:

Las Casas. Ob. cit. t. V. pág. 319.

Footnote 205:

Ratzel. Las razas humanas. Barcelona. 1889. Ed. Moutaner y Simón, t. 2º p. 38.

Footnote 206:

Islilla de la bahía Leogane, que hoy se llama _Gonaive_, corrupción del vocablo indígena _Guanabo_.

Footnote 207:

Pedro Mártir de Anglería. Ob. cit. t. I. pág. 248.

Footnote 208:

Las Casas. Ob. cit. t. v. pág. 328.

Footnote 209:

La palmera real. _Oreodoxia regia._

Footnote 210:

Las Casas. Ob. cit. t. v. p 494.

Footnote 211:

No hemos podido obtener en el país ninguna de estas puntas de _silex_ para flechas.

Footnote 212:

Nos congratulamos de ver quien acepte este estado de relativa civilización. Mr. J. Walter Fewkes (Porto Rican stone collars and tripointed idols. Washington 1904), dice: “Before their discovery the aboriginal inhabitants of the West Indies had developed a culture which was peculiar.... The centers of this peculiar Antillean culture were Porto Rico and Santo Domingo....” Este estudio de Mr. Fewkes es interesantísimo y nos ocuparemos de él en nuestra obra _Rectificaciones á la Historia de Puerto Rico_.

Footnote 213:

El presbítero don J. M. Nazario, en su libro _Guayanilla_ y _la Historia de Puerto Rico_, Ponce, 1893, pág. VIII, opina que los indios de Puerto Rico, á la que llama _Carib_, tenían una escritura más perfecta que la de Méjico y el Perú. Error craso. Dice fray Román Pane en el cap. V. de su célebre _Escritura_: “_los endios no tienen escritura ni letras_”. Véase la pág. 185 de nuestra obra _Colún en Puerto Rico_, donde refutamos extensamente, en una _nota_, este error del ilustrado presbítero Nazario.

Footnote 214:

Puso Colón _Fernandina_ á la isla que los indios llamaban _Yumaí_.

Footnote 215:

El erudito cubano don Juan Ignacio de Armas, en su obra _La fábula de los Caribes_, Habana, 1884, niega que los naturales de las islas de Barlovento fueran _antropófagos_. En esta opinión le sigue el Dr. Stahl, Ob. cit., pág. 55. Todos los Cronistas están contestes en que lo eran: lo mismo los de _auditu_, que los de _visu_. La mitología y la historia nos presentan la _antropofagia_ en todos los pueblos primitivos. Saturno, Tántalo, Thieste y Lycaón son antropófagos, así como los Lestrigones y los Ciclopes. Y Herodoto nos refiere, que fueron _canibales_ los Scitas, Germanos, Celtas, Fenicios, Tártaros y Etíopes. El hambre es mala consejera. No es de extrañar que el salvaje aguijoneado por la necesidad de comer pusiera en práctica el axioma de Hegel, _el hombre es el lobo del hombre_ [Homo hominis lupus]. Por supuesto, revistiendo la antropofagia con el carácter de festividad religiosa. Los sacrificios mexicanos y aún el mismo sacrificio de Ifigenia, son el reflejo y reminiscencia de tiempos antropofágicos muy posteriores. _Moralmente_ somos antropófagos, ¿qué tiene de extraño que en la atrasada época de la _bestia humana_ lo fuéramos _materialmente_?

Footnote 216:

Arch. de Indias. Doc. inéd.

Footnote 217:

Bernal Diaz del Castillo. Verdadera historia de los sucesos de la conquista de la Nueva España. Ed. Rivadeneyra. Madrid 1853. p. 9.

Footnote 218:

“Le P. Breton rapporte, dans son dictionnaire caraibe-francais, ce dire des capitaines de la Dominique «que lors de la conquête des eles, le chef caraibe avait exterminé tous les naturals du pays à la réserve des seules femmes qui ont toujours gardé quelque chose de leur langue». Lucien Adam. Introducción á la Grammaire Caraibe, composée par le P. Raymond Breton. París, 1877. pág. XII.

Footnote 219:

E. Uricoechea.—Gramática, vocabulario, catecismo y confesionario de la lengua Chibcha, según antiguos manuscritos anónimos é inéditos, aumentados y corregidos. París. 1871.

Footnote 220:

E. Uricoechea.—Vocabulario Paez-Castellano, etc., conforme á lo que escribió E. del Castillo; cura de Talaga.—París. 1877.

Footnote 221:

L. Bertonio.—Vocabulario de la lengua Aymara. Impreso en la casa de la Comp. de Jesus. Prov. de Chucuito. 1612.

Footnote 222:

A. Febres.—Arte de la lengua general del reyno de Chile, etc. Lima. 1765.

Footnote 223:

Joseph de Anchieta.—Arte de Grammatica da lingua mais usada na costa do Brasil. Leipzig. 1874. Novamente dado a luz por J. Platzmann.

Footnote 224:

Luis Figueira.—Gramatica da lingua do Brasil. Leipzig. 1878. Nov. publ.

Footnote 225:

A. Ruiz de Montoya.—Vocabulario y tesoro de la lengua guaraní, ó más bien tupí. Viena. 1876.

Footnote 226:

Padre Horacio Carochi.—Arte de la lengua Mexicana, etc. México. 1645.— Alonso de Molina. Vocabulario de la lengua Mexicana y Castellana. México. 1571. Fray Antonio de los Reyes. Arte en lengua Mixteca. México. 1593. Ignacio Paredes. [S. J.] Promptuario Mexicano. México. 1759.

Footnote 227:

Juan Ignacio de Armas.—Orígenes del lenguaje criollo.—Habana. 1882.

Footnote 228:

Arch. de Indias. Doc. inéd.

Footnote 229:

Arch. de Indias. Doc. inéd.

Footnote 230:

Pascual de Gayangos. Cartas y Relaciones de Hernán Cortés al Emperador Carlos V. París. 1866. Pág. 196.

Footnote 231:

Op. cit., pág. 166.

Footnote 232:

Op. cit. pág. 137.

Footnote 233:

Op. cit. pág. 255.

Footnote 234: