Part 13

En el primer fascículo de nuestro _Repertorio Histórico de Puerto Rico_[257] dimos á conocer la traducción de la oración dominical en caribe de las Antillas menores, tomada del _Petit Catechisme_ del padre Raymond Breton. Este célebre misionero fué sub-prior del convento de hermanos predicadores de Blainville. En 1664 publicó el padre Breton, en Auxerre, este interesante trabajo, con otras oraciones, en lengua caribe insular, para el uso de los reverendos padres, que se dedicaban en las islas de Barlovento á la conversión de los indios. Esta labor lenguística fué llevada á cabo por el activo misionero en la isla Domínica. El entendido catequista tuvo que adaptar la pronunciación caribe al sistema ortográfico francés. Para la pronunciación de la _u_, tal como la pronunciamos en español, escribe _ou_. Para el sonido de nuestra _e_ abierta, pone _eu_. La _ll_ vale por _l_. La _h_ debe ser aspirada. Es de notar, comparando el idioma caribe continental con el insular, que donde aquellos usaban _p_ y _r_ los de las islas cambiaban en _b_ y _l_. Vamos á procurar adaptar la traducción del padre Breton á nuestra fonética, despojándola de la ortografía francesa.

Kiumúe titanyem ubécuyum, santiket ála eyéti; nembuila biubutúmali-bátali; maingaté-catú-thoatica ayéula tibuic mon ba cachi tibuic bali ubécu. Huerébali imébue bimále luágo lica huéyu coigne; royacatú-kia-bánum huénocaten hui-uine cachi roya-uábali nhiuine innocatitium uáone; aca ménepetonuahatica toróman tachauonnete buironi; irheu chibacaiketabáua tuária tulíbani. Han-han-catu.

TRADUCCIÓN.

1.— _Ki-umú-e titanyem ubécuyum, santiket ála eyéti._—Nuestro padre, que estás en los cielos, vuestro nombre sea santificado.

2.— _Nembuila biubutúmali-bátali._—Vuestro reino nos venga.

3.— _Maingaté-catú-thoatica ayéula tibuic monba cachi tibuic bali ubécu._—Vuestra voluntad sea hecha en la tierra como en el cielo.

4.— _Huerébali im-ébue bimále luágo lica huéyu coigne._—Danos hoy nuestro pan cuotidiano.

5.— _Roya-catú-kia-bánum hué-nocaten huí-uíne cachi roya-uábali nhi-uine innocatitium uáone._ Y perdónanos nuestras ofensas, como nosotros las perdonamos á aquellos que nos han ofendido.

6.— _Aca menépeton-uahatica toróman tachauonnete buironi._—Y no nos dejes caer en tentación.

7.— _Yrheu chibapaíketa-báua tuária tulíbani. Han-han-catú._—Mas, líbranos del mal. Así sea.

⁂

El señor Arístides Rojas, ilustrado venezolano,[258] ha recopilado algunas traducciones en lenguas de los indígenas de Venezuela, tomadas de varios autores. De esta compilación, tomamos la oración dominical en _tupí-guaraní_, sometiéndola á algunas modificaciones en la anotación fonética. Héla aquí:

Orerúba ibapa ereibae, imboyerobiá ripiramó nederéra toycó; tunderecomabán gatúorébe; nederemínbotára tiyayé ibipe ibape y-yayeyabé; orerembiú ara naboguara emée coára pipeorebe; nedéng-iró orey-gangai pabaipé orebe maraharupé oregn-gir onungá haeorepo eyarimé; toremboá iméganoaipá orepithiró epecatú mebae pochi guí. Amen.

TRADUCCIÓN.

1.— _Orerúba ibape ereibae._—Nuestro padre en cielo tú eres quien.

2.— _Imboyerobiá ripiramó nederéra toycó._—Honrado tu nombre sea.

3.— _Tunderecomabán gatúorébe._—Venga tu ser bueno á nosotros también.

4.— _Nederemínbotára tiyayé ibipe ibape y-yayéyabé._—Tu voluntad esta sea en tierra, en cielo hecha sea también.

5.— _Orerembiú ara naboguara emée coára pipeorebe._—Nuestro sustento diario á cada necesitado da este día sobre nosotros.

6.— _Nedéng iró orey-gangai pabaipé orebe marahá-rupé oregn-gír onungá haeoropo eyarimé._—Perdona nuestras deudas á nosotros; nosotros perdonamos.

7.— _Toremboa imégan oiapá orepithiró epecatú mebae pochiguí. Amén._— Nos libra siempre sea de cosa mala. Amén.

⁂

Del presbítero Rafael Celedón[259] tomamos el _padre nuestro_ en el lenguaje de los _arhuacos_ que habitan en la _Sierra nevada de Santa Marta_, de la república de Colombia. Indudablemente, que estos indígenas son descendientes de las grandes tribus _aruacas_, de las cuales hacemos descender nosotros á los indo-antillanos. La acción del tiempo, como es natural, les ha dado idioma propio. Hé aquí dicha oración:

Nauijí játei nauiendi cuéin nialáu; jankiyeile mijí acanijoca; nacua násan mijí jugucuí; mijí aluna jankibein gauanguá eikiga niguinuí narjlao nauiendi; naují gacuei nuijín nuijín ijecáuanásan kaij-ga; ainkí ijcabéita násan naují gajacuéin, eikiga narjlao násan ijcabeiki niguancalau nauijí masacacuéin, ainkí masjabalali ipeinane násan tainé; guajalicó acalegauá násan shanei. Asein.

TRADUCCIÓN.

_Naují jatéi_, Nuestro padre, _nauienai cuein nialau_, que en los cielos vives, _jankiyeile_ santificado _mijí acanijoca_; tu nombre; _nacua násan_ venga á nosotros _mijí jugucuí_; tu señorío; _mijí aluna jankibéin_ tu voluntad _gauanguá_ hágase _eikiga niguínuí narjlao_ así mismo en tierra _nauiendi_; como en cielo; _naují gacuei_ nuestro pan _nuijín nuiiín_ de cada día _ijecáu násan kaiiga_ dalo á nosotros hoy; _ainkí ijcabéita násan_ y perdona á nosotros _naují gajacuéin_, nuestras deudas, _eikiga narjlao násan_ así mismo como _ijcabeiki niguancalau_ nosotros perdonamos _naují masacacuéin_; á nuestros deudores; _ainkí masjabalali ipeinane_ y no nos dejes caer _násan tainé_; á nosotros en tentáción; _guajalicó_ pero _acalegauá násan_ libra á nosotros _shanei, Asein_. de mal, Asein.

⁂

Vamos ahora á intentar, á título de trabajo imaginativo linguístico, la formación de una plegaria religiosa, como si dijéramos, de una oración dominical indo-antillano, que, aunque diste mucho de la realidad de la que probablemente hubiere existido, nos trae á la mente el dulce acento de aquel desgraciado pueblo. Utilizamos, desde luego, las palabras que se conservan del extinguido lenguaje indo-antillano.

He aquí dicha plegaria:

Guakía baba, turey toca, guamíkení guamí-caraya-güey, guarico-guakía tayno-tí-bo-matún; bu-sicá para yucabia-aje-cazabí, juracán-uá, maboya-uá, yukiyú-ján, diosá naborí-daca. Jan-jan-catú.

TRADUCCIÓN.

_Guakía baba_ Nuestro padre _turey toca_, cielo estar, _guamí-ke-ní_, señor de tierra y agua, _guamí-caraya-güey_, señor de luna y sol, _guarico_ ven á _guakía_ nosotros _tayno-tí_, bueno, alto, _bo-matún_; grande, generoso; _busicá_ da á _guakía_ nosotros _bo-matún_; grande, generoso; _para-yucubía_, lluvia, planta, _aje-cazabí_; boniato, pan; _juracán-uá_; espíritu malo, no; _maboya-uá_ fantasma, no; _yukiyú-jan_; espíritu bueno, sí; _Diosá_ de Dios _naborí daca_. siervo yo. _Jan-jan catú._ Así sea.

CAPITULO XII.

Vocabulario Indo-antillano.—Estudio de voces indígenas, que se conservan en los Cronistas.—Estudio de palabras, que se cree proceden del lenguaje aborigen y es un error, porque vienen de otros idiomas.—Apoyo de nuestras opiniones con la cita oportuna del cronista, que ha conservado la palabra indígena.— Estudio filológico de algunos vocablos boriqueños y lo que significan en español.—Pruebas de la aglutinación y del polisintetismo en el lenguaje boriqueño.

A

_Abá._—Arbusto de la isla de Pinos. (Pichardo.)

_Abacoa._—Nombre boriqueño del río _Grande_, de Arecibo. Conservado el vocablo en el Informe dado al Rey, en 1582, por el Bachiller Santa Clara y el Pbro. Juan Ponce de León, nieto del Conquistador.

_Abey._—Arbol silvestre de Cuba. (_Poepigía exelsa._)

_Abuje._—Insectillo que pica y provoca comezón. En las cercanías de Holguín (Cuba) según Pichardo, se le llama _babuje_. Gundlac indica, que es un piojillo de ocho patas. En Puerto Rico se le llama _abuse_.

_Abija._—Río de Santo Domingo, tributario del Macorix.

_Abita._—Río de Santo Domingo, tributario del Ozama.

_Acana._—Arbol silvestre. (_Achras acana_). Algunos lo llaman _Jácana_ y otros escriben _hácana_.

_Acanorex._—Cacique haytiano, encomendado á Pedro de Murcia en el Repartimiento de indios de 1514.

_Acubá._—La fruta silvestre del _mamey sapote_ (_achras mamosa_). Los franceses llaman á este árbol _sapotillier_; y los ingleses, _mamme sapote_. La voz _sapote_ procede de la mejicana _cochiztzapotl_.

_Achiote._—Arbol. El vocablo es de origen mejicano, _achiohtle_. La palabra indo-antillana es _bija_, que se conserva en la clasificación científica, _bixa orellana_. Hay dos clases, que dan semillas roja y amarilla. Los franceses lo llaman _rocouver_, _rocou_, derivado del vocablo indígena _urucú_, de Costa-Firme.

_Achinao._—Véase _Louquo_.

_Adamanay._—La islilla _Saona_, frente al cabo Palmillas de Santo Domingo. En la época de la conquista de _La Española_ estaba ocupada ya por los caribes. A ella se refugió el batallador cacique haytiano _Cotubanamí_, cuando fué derrotado por Esquivel y Ponce de León, en el _Higüey._

_Agabáma._—Río de Cuba: se llama también _Manatí_.

_Aguacate._—Arbol frutal. (_Persea gratíssima_). Palabra mexicana, derivada de _ahuacatl_.

_Aguají._—Pez en Cuba. La planta que da el _ají_.

_Agüeybana._—Nombre del cacique principal de _Boriquén_, cuando visitó la isla Juan Ponce de León en 1508. Nombre también de otro cacique, que en 1514 se encomendó á las haciendas é minas é granjerías del Rey, en Santo Domingo, y se llamaba Francisco de _Agüeybana_, de la Saona, con 154 personas. Las Casas dice, que á la provincia _Cayacoa_, de Haytí, se la llamaba también _Agüeybana_. Fray Iñigo anota erróneamente en su Historia de Puerto Rico, _Agüeynaba_. Es fácil que esta equivocación venga del impresor Valladares, que editó la obra de Abbad por vez primera en Madrid, no pudiendo el célebre benedictino corregirla. No debe confundirse el primer cacique _Agüeybana_ con su hermano _Guaybana_, que le sustituyó. Significa: _El gran sol_.—_A_ por _gua_, el; _güey_, sol; _bana_, grande.

_Aje._—El boniato. Colón, cuando lo vió por vez primera en Haytí, lo llamó _niame_ ó _ñame_, porque así lo oyó nombrar en Guinea, cuando visitó este africano país, viajando con los portugueses. En la anotación del Diario del Almirante, del primer viaje (4 de Noviembre) se lee _mames._ El doctor Chanca anotó en su Carta al Cabildo sevillano: “todos vienen cargados de _ages_, que son como nabos, muy excelente manjar.” Oviedo dice (lib. VII. cap. III): “En esta isla Española é en todas las otras islas é Tierra Firme, hay una planta, que se llama _ajes_, los quales quieren parecer algo á la vista á los nabos de España, en especial los que tienen la corteza ó tez blanca de encima; porque estos _ajes_ haylos blancos é colorados, que tiran á morado, é otros como leonado; pero todos son blancos de dentro por la mayor parte, é algunos amarillos, é muy mayores que nabos comunmente.” El mismo autor, en el cap. 82, distingue los _ajes_ de las _batatas_. Pedro Mártir en su Década III, libro V. cap. III, describe los _ajes_ y las _batatas_. Las Casas, no los confunde, cuando dice (t. v. pág. 307): “Hay otras raices que llamaron los indios _ajes_ y _batatas_: é son dos especies dellas: estas postreras son más delicadas é de más noble naturaleza: siémbrase de planta en montones, de la manera que la _yuca_, pero la planta es diversa.” Hay escritores modernos, como el señor Pichardo, que cree que el _aje_ es el _ñame_ blanco. Este fruto, el _ñame_, se trajo de Africa con la importación de los negros á América.

_Ají._—(Capsicum). Planta de la cual hay varias especies. Pedro Mártir (Déc. 5. lib. IV. cap. III) dice: “Digamos ahora un poco acerca de la pimienta de las islas y del Continente. Tienen selvas llenas de frutales, que crían pimienta: pimienta digo, aunque no lo es, porque tiene la fortaleza y el aroma de la pimienta, ni vale menos que la pimienta aquel grano; ellos le llaman _haxí_, con acento en la final: es más alta que la adormidera. Se cogen sus granos como los del enebro ó el abeto, aunque no llegan á ser tan grandes. Hay dos especies de aquel grano; cinco dicen otros; la una es de largo como dedo y medio de hombre; más picante y aguda que la pimienta; y la otra es redonda y no menor en fortaleza; otra tercera hay que no es acre; sino solamente aromática.” De todas las variedades de _ají_ que hay en las Antillas, sólo se conserva el epíteto indígena en el picante, llamado _ají guaguao_. El doctor Chanca cita el _ají_ “como una especie para adobar.” En Santo Domingo, según García, al _ají_ bravo le llaman _ají-jijí_. Las Casas (t. v. p. 304) dice: “En todas las cosas que comían estas gentes, cocidas, asadas ó crudas, echaban de la pimienta que llamaban _axí_.”

_Ajiaco._—Vocablo provincial, derivado del indo-antillano _ají_; y aplicado á una olla compuesta de pedacitos de calabaza, plátanos, y yuca dulce y otras verduras; á la cual se le agrega bollitos de maíz, carne de puerco y tasajo. El caldo es abundoso y lleva un poco de limón y ají picante.

_Alcatraz._—Algunos escritores modernos han cometido el error de creer que esta voz procedía del lenguaje indo-antillano. Se aplica al _pelícano_. Pedro Mártir (Déc. VI. lib. VIII. cap. II.) dice: “A estas aves llamaban los españoles _alcatraces_.” En arabe existen las palabras _alcafal_, caparazón, _alcafaz_, jaula, _alcartaz_, cucurucho de papel. Dada la figura del alcatraz, puede proceder este nombre de algunas de las voces árabes citadas.

_Amanex._—Cacique de Haytí, encomendado al bachiller Alonso de Parada, en el Repartimiento de indios de La Española, en 1514.

_Amaguey._—Dice Las Casas: “Entre otros valles, es uno que se llamaba _Amaguey_, la sílaba del medio breve; y creo que se denominaba del río que pasa por él.”

_Anacahuita._—Palabra de origen mexicano, aplicada á un árbol medicinal. (_Cordia Boissieri_). Algunos pronuncian _anacagiiita_. Viene de _anatcahuitl_.

_Anacaona._—Célebre cacica haytiana, hermana del cacique _Bojekio_ y mujer del cacique _Caonabó_. Pedro Mártir (Déc. III. lib. IX. cap. II.) dice: “á Anacaona se la reputaba entre los más egregios vates para componer _areytos_ ó ritmos.” Por orden de Ovando fué aprisionada y ahorcada en Santo Domingo, no obstante haber encarecido Isabel la Católica, que esta cacica fuera respetada. Su nombre significa _flor de oro_, según Bachiller y Morales, (Ob. cit. p. 200); pero nosotros dudamos que _ana_ signifique _flor_.

_Anaiboa._—El almidón sacado de la yuca. Dice Echagoian (Relación de las cosas de la isla Española. 1561.). “De la flor de la harina desta raíz (la yuca), que se llama _anaiboa_, se hace un potaje con leche, como _manjar blanco_, que es muy sabroso.” No debe confundirse este vocablo con _naiboa_, que es el jugo venenoso de la yuca, como lo ha hecho un escritor moderno.

_Anamá._—Río de Santo Domingo, tributario del Soco. También una de las Islas Turcas del Archipiélago antillano.

_Anamú._—Planta silvestre. (_Petiveria octandra_).

_Anana._—La piña (_Bromelia ananas_). El vocablo es del Brasil, generalizado por los portugueses; la voz caribe continental es _nana_: la indo-antillana es _yayama_.

_Anamuya._—Río de Santo Domingo, que desemboca en la costa del Este.

_Aniguamar._—Según Oviedo (lib. VII. cap. IV) los indios llamaban así á una variedad de batatas, que tenían por la mejor.

_Aniguayagua._—Las Casas escribe _Haniguayagua_, y la describe junto al _Baoruco_, en Haytí.

_Anibón._—Lugar en los campos de Morovis, Puerto Rico.

_Anón._—Fruta del árbol del mismo nombre. Oviedo escribe _hanón_; Las Casas, _anona_. (_Anona squamosa_).

_Apasote._—Vocablo de orígen mexicano. Planta (_Anserine antelmintique_).

_Arabo._—Arbol silvestre de Cuba. (_Erythroxilum_). Según Pedro Mártir (D. 3a. lib. VII, cap. III) una región de la parte oriental de la isla de Haytí. También es el nombre de un cacique haytiano bautizado Martín de los Arabos; y encomendado, en 1514, á Cristóbal de Tapia.

_Arasibo._—Cacique boriqueño, encomendado, en 1515, á Conchillos. De él procede el actual vocablo _Arecibo_, aplicado á una población de Puerto Rico, cuya fundación arranca de 1580, á juzgar por el Informe del bachiller Santa Clara y presbítero Ponce de León. Todos los textos de instrucción tienen equivocada la fundación de este pueblo. Tenía el cacique _Arasibo_ su ranchería junto al río _Abacoa_, que hoy se llama _Grande_.

_Aramoca._—Cacique haytiano, encomendado á Diego de Vergara, en 1514, en el Repartimiento de La Española.

_Aramaná._—Cacique boriqueño, encomendado, en 1510, á las granjerías de S. A. en el Toa.

_Ariguanabo._—Laguna al norte de San Antonio de los Baños, en Cuba.

_Arique._—Cordel hecho de una tira de yagua, utilizado para atar pequeños bultos.

_Arimao._—Río que riega las vegas de Manicaragua, en Cuba.

_Arijuna._—Extranjero.

_Areyto._—Canción romancesca, acompañada del baile. Pedro Mártir (Déc. III. lib. VII. cap. II) dice: “ambas cosas de preceptos (origen y sucesión de las cosas y hazañas de sus padres) las tienen compuestas en ritmos, en su lengua; á su modo cantan los _areytos_ y danzan al son del cantar. También tienen areytos de amores, y otros lastimeros, otros bélicos, con sus respectivas sonatas acomodadas.” Entre los populares de Haytí, según Guridi, había el areyto _ijí_, _ayá_, _bongbé_: primero, muerto que siervo. Si las dos primeras palabras llevan radicales indo-antillanos, la tercera parece africana. Creemos que esta canción pertenece á la época en que los negros empezaron á alzarse en La Española y á irse á los montes en son de rebeldía para sacudir la esclavitud. Del largo período de alzamiento del cacique _Enriquillo_ en el _Baoruco_ debería conservarse algún _areyto_ guerrero; pero los cronistas no dicen nada sobre este particular. En la conjura de los caciques boriqueños, en _Guaynía_, se cantó un areyto, jurando y prediciendo la muerte de los invasores, antes del alzamiento de 1511, pero se ignora la letra y ritmo de este areyto.

_Aruacas._—Nombre de tribus indias de Tierra-Firme. Nosotros opinamos, que los indo-antillanos procedían de los _aruacas_. Este vocablo procede de _araguacu_. Todavía se conserva enclavada en Venezuela la voz _Aragua_ en muchos sitios.

_Aruacay._—El primer pueblo de _Aruacas_, encontrado por los españoles en Tierra Firme.

_Asuba._—La fruta silvestre del mamey sapote.

_Atabex._—Las Casas (t. v. p. 434) dice: “La gente de la Isla Española...... mezclaron estos errores, de que Dios tenía madre, cuyo nombre era _Atabex_ y un hermano suyo _Guaca_.”

_Ateque._—Arbol de Cuba. (_Cordia callococca_).

_Athebeane nequen._—Según Oviedo, llamaban así los haytianos, á la india que viva, se enterraba con el cadáver del cacique. Cuando murió _Bojekio_, régulo de _Xaragua_, en Haytí, la más hermosa de sus mujeres, llamada _Guanajatabenekena_, y dos compañeras más, fueron enterradas vivas con el cadáver del célebre cacique. Pedro Mártir (Déc. 3a. lib. IX. cap. II) escribe _Guanahattabenechena_, y añade “que en toda la isla no había otra tan hermosa.”

_Atibuineix._—Según Oviedo (lib. VII. cap. IV.) una variedad de batata.

_Atol._—Palabra de origen mexicano. Corrupción de _atotli_. Primeramente, se hacía de harina de maíz, después de sagú, y hoy de maranta. Viene á ser un caldo, ó compuesto farináceo, hecho de una cucharadita de harina, una cucharada de azúcar y cinco ó seis onzas de agua; una vez hervido toma punto gelatinoso. Hoy se le suele aromatizar con un poco de agua de azahar; y hasta se le mejora agregándole leche de vaca.

_Auyama._—La calabaza común en Haytí, según García y Bachiller y Morales. Las Casas no hace referencia que el aborigen la cultivara. Oviedo (lib. VII cap. VIII) confunde la calabaza alimenticia (_cucurbita pepo_) con la _candungo_ ó _marimbo_ (_cucurbita lagenaria_ ó _moschata_) y con el fruto _totumo_ ó _jigüero_ (_crescentia cujete_). Probablemente, después de importada la calabaza alimenticia por los españoles y multiplicarse prodigiosamente, los indígenas le pusieron el nombre de _auyama_. No es de extrañar este error, cuando todavía hay escritores modernos que creen que los _cocos_ y los _plátanos_ eran naturales en las Antillas, antes del Descubrimiento.

_Ausúa._—Arbol de Santo Domingo. (Guridi).

_Ausubo._—Arbol de Puerto Rico. (_Achras disecta_).

_Ausuba._—La fruta del ausubo; parecida algo al níspero. No se cultiva.

_Ayúa._—Arbol de Cuba. (_Xanthoxylum lanceolatum._)

_Aymaco._—Lugar de Boriquén, el poblejo ó _yucayeque_ del cacique _Aymamón_, donde asentó sus reales Juan Ponce de León, después de ganada la batalla á los boriqueños, en 1511, á orillas del río _Coayu_, río que llama Oviedo _Coayuco_. Hoy, _Yauco_.

_Aymamón._—Un cacique de Boriquén. Herrera (Déc. 1ª lib. VIII, cap. XII) dice: “y entre otros fué, que un cacique llamado _Aymamón_ prendió descuidado á un mozo, hijo de Pedro Xuarez, natural de Medina del Campo, y mandó á los de su casa, que lo jugasen á la pelota, que decían el juego del _batex_, para que los vencedores lo matasen.” Diego de Salazar salvó al garzón y _Aymamón_ se hizo _guaitiao_ del capitán castellano. Este cacique boriqueño tenía su _yucayeque_ ó ranchería, llamada _Aymaco_, al noroeste de la Isla, cerca del río _Coalibina_.

_Ayraguay._—Cacique haytiano, encomendado á Conchillos en el Repartimiento de La Española de 1514.

_Ay-Ay._—Pedro Mártir (Déc. 1ª lib II. cap. III.) dice: “se descubrió otra mayor que todas las demás, la cual llamada, _Ay-ay_ por los indígenas, quisieron ellos apellidarla con el nombre de _Santa Cruz_.” El doctor Chanca también la cita en su Carta al cabildo de Sevilla. Río tributario del Manatí.

_Ayamuynuex._—Cacique haytiano, encomendado en 1514, á don Fernando de la Vega, comendador mayor de Castilla.

_Ayaguatex._—Cacique haytiano, encomendado en 1514, al licenciado Becerra.

_Auyén._—Planta de Santo Domingo. (Guridi.)

_Azua._—Ciudad de Santo Domingo, á orillas del Bía, fundada por Diego Velazquez en 1504, llamándola Compostela de Azua. Las Casas aplica también el vocablo á un puerto dominicano y una villa.

_Amoná._—La islilla la Mona, que tan poblada estaba de indígenas en la época del Descubrimiento. En una carta de Oviedo, desde Santo Domingo, á 31 de Mayo de 1537, decía al Rey: “Ha de mandar V. M., que en la isla de la _Mona_ que está entre esta isla y la de Sant Xoan, se haga otra fortaleza, porque está en el paso, é allí no hay sino un estanciero é pocos indios, é hay buena agua é de comer, é puerto...”

B

_Baba._—Padre.