Part 25

[766] El nombre de «Elena» lo prueba, á pesar de que es extraño que no figure el griego en la inscripcion bilingüe (siriaco y siro-caldaico) del sepulcro de una princesa de dicha familia, descubierto y llevado á París por el Sr. de Saulcy. Véase _Journal Asiatique_, Diciembre de 1855.

[767] Cf. _Bereschith rabba_, XLVI, 51 _d_.

[768] Segun todas las apariencias, es el monumento conocido en el dia con el nombre de «Sepulcros de los reyes». Véase _Journal Asiatique_, en el lugar citado.

[769] Jos., _B. J._, II, XIX, 2; VI, VI, 4.

[770] Talm. de Jerus., _Peah_, 15 _b_, en donde se atribuyen á uno de los Monobaze algunas máximas que recuerdan enteramente las del Evangelio (Mateo, VI, 19 y siguientes); Talm. de Bab., _Baba Bathra_, 11 _a_; _Joma_, 37 _a_; _Nazir_, 19 _b_; _Schabbath_, 68 _b_; Sifra, 70 _a_; Bereschith rabba, XLVI, fol. 51 _d_.

[771] Moisés de Corene, II, 35; Orosio, VII, 6.

[772] Lucas, XXI, 21.

[773] Τὰ πάτρια ἔθη, expresion muy familiar en Josefo, cuando defiende la posicion de los judíos en el mundo pagano.

[774] Se sabe que no existe ningun manuscrito del Talmud para comprobar las ediciones impresas.

[775] Jos., _Ant._, XX, V, 2.

[776] Jos., _B. J._, II, XVII, 8-10; _Vita_, 5.

[777] La relacion del cristianismo con los dos movimientos de Judas y de Teudas es hecho por el autor mismo de las _Actas_ (V, 36-37.)

[778] Jos., _Ant._, XX, V, 1; _Act._, V, 36. Se notará el anacronismo cometido por el autor de las _Actas_.

[779] Jos., _Ant._, XVIII, IV, 1-2.

[780] Jos., _Ant._, XX, V, 3-4; _B. J._, II, XII, 1-2; Tácito, _Ann._, XII, 54.

[781] Jos., _Ant._, XX, VIII, 5.

[782] Jos., _Ant._, XX, VIII, 5; _B. J._, II, XIII, 3.

[783] Jos., _B. J._, VII, VIII, 1; Mischna, _Sanhedrin_, IX, 6.

[784] Jos., _Ant._, XX, VIII, 6, 10; _B. J._, II, XIII, 4.

[785] Jos., _Ant._, XX, VIII, 6; _B. J._, II, XIII, 5; _Act._, XXI, 38.

[786] Jos., _Ant._, XX, VIII, 6; _B. J._, II, XIII, 6.

[787] Véase más arriba, p. 186, nota 456.

[788] Justino, _Apol. I_, 26, 56. Es singular que Josefo, aunque hable de las cosas samaritanas, no hable de él.

[789] _Act._, VIII, 9 y sig.

[790] Puede tenerse por una composicion completamente apócrifa: véase el acuerdo que existe entre el sistema anunciado en este libro y lo poco que nos enseñan las _Actas_ sobre la doctrina de Simon y sus _poderes divinos_.

[791] Homil. pseudo-clem., II, 22, 24.

[792] Justino, _Apol. I_ 26, 56; _II_, 15; _Dial. cum Tryph._, 120; Ireneo, _Adv. hær._, I, XXIII, 2-5; XXVII, 4; II, præf.; III, præf.; Homil. pseudo-clementinæ, I, 15; II, 22, 25, etc.; _Recogn._, I, 72; II, 7 y sig.; III, 47; _Philosophumena_, IV, VII; VI, I; X, IV; Epifanio, _Adv. hær_. hær. XXI; Orígenes, _Contra Celsum_, V, 62; VI, 11; Tertuliano, _De anima_, 34; _Constit. apost._, VI, 16; San Gerónimo, _In Matth._, XXIV, 5; Teodoreto, _Hæret. fab._, I, 1. Es en los extractos textuales que dan los _Philosophumena_ y no en los relatos de otros padres de la Iglesia donde debe buscarse una idea de _La Grande Exposicion_.

[793] _Philosophum._, IV, VII; VI, I, 9, 12, 13, 17, 18. Compárese Apocalipsis, I, 4, 8; IV, 8; XI, 17.

[794] _Philosophum._, VI, I, 17.

[795] _Ibid._, VI, I, 16.

[796] Act., VIII, 10; _Philosophum._, VI, I, 18; Homil. pseudo-clemen., II. 22.

[797] Alusion á la aventura del poeta Estesícoro.

[798] Ireneo, _Adv. hær._, I, XXIII, 2-4; Homil. pseudo-clemen., II, 23, 25; _Philosophumena_, VI, I, 19.

[799] _Philosophum._, VI, I, 16.

[800] Véase _Vida de Jesús_, p. 247-249.

[801] _Ibid._, p. 247, nota 4.

[802] _Chron. samarit._, c. 10 (ed. Juynboll, Leiden, 1848). Cf. Reland, _De Sam._, § 7; en sus _Dissertat. miscell._, parte II; Gesenius, _Comment. de Sam. Theol._ (Halle, 1824), p. 21 y sig.

[803] En el extracto dado por los _Philosophumena_, VI, I, 16 _sub finem_, se lee una cita debida á los Evangelios sinópticos, la cual parece ser presentada como encontrándose en el texto de _La Grande Exposicion_: pero puede tratarse de alguna inadvertencia.

[804] Homil. pseudo-clem., II, 23-24.

[805] Ireneo, _Adv. hær._, I, XXIII, 3; _Philosophum._, VI, I, 19.

[806] Homil. pseudo-clem., II, 22; _Recogn._, II, 14.

[807] Ireneo, _Adv. hær._, II, præf.; III, præf.

[808] Véase la epístola, probablemente auténtica, de San Pablo á los Colosenses, I, 15 y sig.

[809] Epif., _Adv. hær._, hær. LXXX, 1.

[810] Lo que hace inclinar á esta segunda hipótesis es que la secta de Simon se cambió pronto en una escuela de prestidigitacion, fábrica de filtros y de encantamientos. _Philosophumena_, VI, I, 20; Tertuliano, _De anima_, 57.

[811] _Philosophum._, VI, I, 20. Cf. Orig., _Contra Cels._, I, 57; VI, 11.

[812] Hegesipo, en Eusebio, _Hist. eccl._, IV, 22; Clem. de Alej., _Strom._, VII, 17; _Constit. apost._, VI, 8, 16; XVIII, 1 y sig.; Justino, _Apol. I_, 26, 56; Ireneo, _Adv. hær._, I, XXIII, 5; _Philosoph._, VII, 28; Epif., _Adv. hær._, XXII y XXIII, init.; Teodoreto, _Hær. fab._, I, 1, 2; Tertuliano, _De præscr._, 46; _De anima_, 50.

[813] La más célebre es la de Dositeo.

[814] _Act._, VIII, 9; Ireneo, _Adv. hær._ I, XXIII, 1.

[815] _Philosophumena_, VI, I, 19, 20. El autor solo atribuye estas perversas doctrinas á los discípulos de Simon. Pero si la escuela tenia esta fisonomía, el maestro debió tambien tener algo de ello.

[816] Examinaremos más tarde lo que encierran estos relatos.

[817] La inscripcion SIMONI·DEO·SANCTO, transmitida por Justino (_Apol. I_, 26), como hallada en la isla del Tíber y mencionada despues de él por otros padres de la Iglesia, era una inscripcion latina del dios sabino _Semo Sancus_, SEMONI·DEO·SANCO. Encontróse, en efecto, bajo Gregorio XIII, en la isla de San Bartolomé, una inscripcion, guardada en el Vaticano, que tiene grabada esta dedicatoria. Véase Baronius, _Ann. eccl._, ad annum 44; Orelli, _Inscr. lat._, n.º 1860. Habia por aquella época en la isla del Tíber un colegio de _bidentales_ en honor de Semo Sancus, conteniendo varias inscripciones del mismo género. Orelli, n.º 1861 (Mommsen, _Inscr. lat. regni Neapol._, n.º 6770). Comp. Orelli, n.º 1859; Henzen, n.º 6999; Mabillon, _Museum Ital._, I, primera parte, p. 84. El n.º 1862 de Orelli no debe tomarse en consideracion (véase _Corp. inscr. lat._, I, n.º 542).

[818] Este grosero malentendido no se hubiera deshecho sin descubrir antes las _Philosophumena_, que da extractos textuales de la _Apophasis magna_ (véase VI, I, 19). Tiro fué célebre por sus cortesanas.

[819] Ἐχθρὸς ἄνθρωπος, ἀντικείμενος. Véanse Homil. pseudo-clem., hom. XVII toda entera.

[820] Así, en la literatura pseudo-clementina, el nombre de Simon el Mágico designa por momentos al apóstol San Pablo, á quien el autor quiere mucho.

[821] Es necesario notar que en las _Actas_ no es todavía tratado como enemigo. Solo se le atribuye un sentimiento bajo y se deja creer se arrepentió (VIII, 24). Tal vez todavía vivia Simon cuando fueron escritas estas líneas y sus relaciones con el cristianismo no habian todavía llegado á ser malas.

[822] Jos., _Ant._, XX, VII, 1.

[823] _Act._, XII, 1, 25. Nótese toda la contextura de este capítulo.

[824] I Petri, V, 13; Papias, en Eusebio, _Hist. eccl._, III, 39.

[825] _Act._, XIII, 2.

[826] _Gal._, I, 15-16; _Act._, XXII, 15, 21; XXVI, 17-18; I Cor., I, 1; Rom., I, 1, 5; XV, 15 y sig.

[827] _Act._, XIII, 5.

[828] El autor de las _Actas_, partidario de la gerarquía y del poder de la Iglesia, ha podido introducir esta circunstancia. Pablo nada sabe de semejante ordenacion ó consagracion. Él tiene conferida su mision por Jesús y no se cree más ser el enviado por la Iglesia de Antioquía que por la de Jerusalem.

[829] _Act._, XIII, 3; XIV, 25.

[830] En I Petri, V, 13, Babilonia designa Roma.

[831] Ciceron, _Pro Archia_, 10.

[832] Jos., _B. J._, II, XX, 2; VII, III, 3.

[833] _Act._, XVIII, 24 y sig.

[834] Véase Philon, _De vita contemplativa_, entero.

[835] Pseudo Hermes, _Asclepius_, fol. 158 v., 159 r. (Florencia, Juntes 1512).

[836] Ciceron, _Pro Flacco_, 28; Philon, _In Flaccum_, § 7; _Leg. ad Caium_, § 36; _Act._, II, 5-11; VI, 9; _Corp. inscr. gr._, n.º 5361.

[837] _Lex Wisigoth._, libro XII, tít. II y III, en Walter, _Corpus juris germanici antiqui_, t. I, p. 630 y siguientes.

[838] Véase _Vida de Jesús_, p. 137.

[839] Philon, _In Flacc._, § 5 y 6; Jos., _Ant._, XVIII, VIII, 1; XIX, V, 2; _B. J._, II, XVIII, 7 y sig.; VII, X, 1; Papiro publicado en las _Notices et extraits_, XVIII, 2.ª parte, p. 383 y sig.

[840] Dion Casio, XXXVII, 17; LX, 6; Philon, _Leg. ad Caium_, § 23; Josefo, _Ant._, XIV, X, 8; XVII, XI, 1; XVIII, III, 5; Hor., _Sat._, I, IV, 142-143; V, 100; IX, 69 y sig.; Persio, V, 179-184; Suetonio, _Tib._, 36; _Claud._, 25; _Domit._, 12; Juvenal, III, 14; VI, 542 y sig.

[841] _Pro Flacco_, 28.

[842] Jos., _Ant._, XIV, X; Suetonio, _Julius_, 84.

[843] Suet., _Tib._, 36; Tác., _Ann._, II, 85; Jos., _Ant._, XVIII, III, 4, 5.

[844] Dion Casio, LX, 6.

[845] Suetonio, _Claudio_, 25; _Act._, XVIII, 2; Dion Casio, LX, 6.

[846] Josefo, _B. J._, VII, III, 3.

[847] Séneca, fragmento en San Agust., _De civ. Dei_, VI, 11; Rutilius Numatianus, I, 395 y sig.; Jos., _Contra Apion._, II, 39; Juvenal, Sat. VI, 544; XIV, 96 y sig.

[848] Philon, _In Flacc._, § 5; Tác., _Hist._, V, 4, 5, 8; Dion Casio, XLIX, 22; Juvenal, XIV, 103; Diod. Sic., fragm. I del libro XXXIV y III del libro XL; Philostrato, _Vida de Apol._, V, 33; I Tes., II, 15.

[849] Jos., _Ant._, XIV, X; XVI, VI; XX, VIII, 7; Philon, _In Flaccum et Legatio ad Caium_.

[850] Jos., _Ant._, XVIII, III, 4, 5; Juvenal, VI, 543 y sig.

[851] Jos., _Contra Apion._, entero; pasajes precitados de Tácito y de Diodoro de Sicilia; Pompeyo Trogo (Justino), XXXVI, II; Ptolomeo Hefesto ó Queno, en las _Script. poet. hist. græci_ de Westermann, p. 194. Cf. Quintiliano III, VII, 2.

[852] Cic., _Pro Flacco_, 28; Tácito, _Hist._, V, 5; Juvenal, XIV, 103-104; Diodoro de Sicilia y Philostrato, lugares citados; Rutilius Numatianus, I, 383 y sig.

[853] Marcial, IV, 4; Am. Marcel., XXII, 5.

[854] Suetonio, _Aug._, 76; Horacio, _Sat._, I, IX, 69 y sig.; Juvenal, III, 13-16, 296; VI, 156-160, 542-547; XIV, 96-107; Marcial, _Epigr._, IV, 4; VII, 29, 34, 54; XI, 95; XII, 57; Rutilius Numat., _l. c._, y sobre todo Josefo, _Contra Apion._, II, 13; Philon, _Leg. ad Caium_, § 26-28.

[855] Marcial, _Epigr._, XII, 57.

[856] Juvenal, _Sat._, III, 14; VI, 542.

[857] Juvenal, _Sat._, III, 296; VI, 543 y sig.; Marcial, _Epigr._, I, 42; XII, 57.

[858] Marcial, _Epigr._, I, 42; XII, 57; Estacio, _Silvas_, I, VI, 73-74. Véase Forcellini, en la voz _sulphuratum_.

[859] Horacio, _Sat._, I, V, 100; Juvenal, _Sat._ VI, 544 y sig.; XIV, 96 y sig.; Apuleyo, _Florida_, I, 6.

[860] Dion Casio, LXVIII, 32.

[861] Tácito, _Hist._, V, 5, 9; Dion Casio, LXVII, 14.

[862] Horacio, _Sat._, I, IX, 70; _Judæus Apella_ parece encerrar una broma del mismo género (véanse los escoliastas Acron y Porfirion, sobre Hor., _Sat._, I, V, 100; compárese el pasaje de S. Avito, _Poemata_, V, 364, citada por Forcellini en la voz _Apella_, pero que yo no encuentro ni en las ediciones de este Padre, ni en el antiguo manuscrito latino, Bibl. Imp., n.º 11320, tal como la da el sabio lexicógrafo); Juvenal, _Sat._, XIV, 99 y sig.; Marcial, _Epigr._, VII, 29, 34, 54; XI, 95.

[863] Josefo, _Contra Apion._, II, 39; Tác., _Ann._, II, 85; _Hist._, V, 5; Hor., _Sat._, I, IV, 142-143; Juvenal, XIV, 96 y sig.; Dion Casio, XXXVII, 17; LXVII, 14.

[864] Marcial, _Epigr._, I, 42; XVII, 57.

[865] Juvenal, _Sat._, VI, 546 y sig.

[866] Josefo, _Ant._, XVIII, III, 5; XX, II, 4; _B. J._, II, XX, 2; _Act._, XIII, 50; XVI, 14.

[867] _Loc. cit._

[868] Josefo, _Ant._, XX, II, 5; IV, 1.

[869] Pasajes citados. Estrabon demuestran más justicia y penetracion (XVI, II, 34 y sig.). Comp. Dion Casio, XXXVII, 17 y siguientes.

[870] Tác., _Hist._, V, 5.

[871] Josefo, _Contra Apion._, II, 39.

[872] Marcial, XII, 57.

[873] Jos., _Ant._, XIV, X, 6, 11-14.

[874] Ecclesiástico, X, 25, 26, 27.

[875] Rom., I, 24 y sig.

[876] Zac., VIII, 23.

[877] Hor., _Sat._, I, IX, 69; Persio, V, 179 y sig.; Juvenal, _Sat._, VI, 159; XIV, 96 y sig.

[878] _Contra Apion._, II, 39.

[879] Aulo Persio, V, 179-184; Juvenal, VI, 157-160. La grave preocupacion del judaismo que se observa en los escritores romanos del primer siglo, sobre todo en los satíricos, proviene de esta circunstancia.

[880] Juvenal, _Sat._, III, 62 y sig.

[881] Cic., _De prov. consul._, 5.

[882] Los niños que me habian parecido bonitos en mi primer viaje los encontré, cuatro años más tarde, feos, comunes y vulgares.

[883] Πατρῴοις θεοῖς, fórmula muy frecuente en las inscripciones sirias (_Corpus inscr. græc._, números 4449, 4450, 4451, 4463, 4479, 4480, 6015).

[884] _Corpus inscr. græc._, números 4474, 4475, 5936; _Mission de Phénicie_, l. II, c. II, inscripcion de Abedat. Comp. _Corpus_, números 2271, 5853.

[885] Ζεὺς οὐράνιος, ἐπουράνιος, ὕψιστος, μέγιστος, θεὸς σατράπης. _Corpus inscr. græc._, números 4500, 4501, 4502, 4503, 6012; Lepsius, _Denkmæler_, t. XII, fol. 100, n.º 590; _Mission de Phénicie_, p. 103, 104 y sig.

[886] He desarrollado esto en el _Journal Asiatique_, febrero y marzo de 1859, p. 259 y sig., y en la _Mission de Phénicie_, l. II, c. II.

[887] Código sirio, en Land, _Anecdota Syriaca_, I, p. 152; hechos diversos de los cuales he sido testigo.

[888] Nacido en el Haurán.

[889] Véase Forcellini, en la palabra _Syrus_. Esta palabra designaba en general á _los orientales_. Leblant, _Inscript. chrét. de la Gaule_, I, p. 207, 328-329.

[890] Juvenal, III, 62, 63.

[891] Tal es hoy el temperamento del Sirio cristiano.

[892] Inscripciones en las _Mém. de la Soc. des Antiquaires de Fr._, t. XXVIII, 4 y sig.; en Leblant, _Inscript. chrét. de la Gaule_, I, p. CXLIV, 207, 324 y sig., 353 y sig., 375 y sig.; II, 259, 459 y sig.

[893] Los Maronitas colonizan todavía casi todo el Levante á la manera de los Judíos, de los Armenios, y de los Griegos, aunque en menor escala.

[894] Léase Ciceron, _De offic._, I, 42; Dionisio de Halicarnaso, II, 28; IX, 25.

[895] Véanse los tipos de esclavos en Plauto y Terencio.

[896] II Cor., XII, 9.

[897] Tácito, _Ann._, II, 85.

[898] Tácito, _Ann._, I, 2; Floro, IV, 3; Pomponio, en el Digesto, l. I, tít. II, fr. 2.

[899] Helicon, Apeles, Eucéres, etc. Los reyes de Oriente eran considerados por los romanos como los maestros en tiranía de sus malos emperadores. Dion Casio, LIX, 24.

[900] Véase la inscripcion del parásito de Antonio, en los _Comptes rendus de l’Acad. des Inscr. et B.-L._, 1864, p. 166 y sig. Compárese Tácito, _Ann._, IV, 55-56.

[901] Véase como ejemplo, la oracion fúnebre de Turia por su esposo Q. Lucrecio Vespillo; texto epigráfico publicado por la primera vez de una manera completa por Mommsen en las _Mémoires de l’Academie de Berlin_ de 1863, p. 455 y sig. Compárese la oracion fúnebre de Murdia (Orelli, _Inscr. lat._, núm. 4860) y la de Matidia por el emperador Adriano (_Mém. de l’Academie de Berlin_, vol. citado, p. 483 y sig.) Suelen preocuparse muchos por los pasajes de los satíricos latinos donde se ponen en relieve los vicios de las mujeres muy severamente. Pero esto es como si se tratara el cuadro de las costumbres generales del siglo XVII, segun Mathurin Regnier y Boileau.

[902] Orelli, números 2647 y sig., sobre todo 2677, 2742, 4530, 4860. Henzen, números 7382 y sig., sobre todo núm. 7406; Renier, _Inscr. de l’Algerie_, núm. 1987. Estos epítetos pueden haber sido con frecuencia engañosos, pero prueban al menos la importancia que se daba á la virtud.

[903] Plinio, _Epist._, VII, 19; IX, 13; Apiano, _Guerras civiles_, IV, 36. Fannia siguió dos veces al destierro á su esposo Helvidio Prisco; y fué desterrada por tercera vez despues de su muerte.

[904] El heroismo de Arria es conocido de todos.

[905] Suetonio, _Aug._, 73; Oracion fúnebre de Turia, I, línea 30.

[906] Oracion fúnebre de Turia, I, línea 31.

[907] La opinion mucho más severa de San Pablo (Rom. I, 24 y sig.) se explica del mismo modo. San Pablo no conocia á la alta sociedad romana, y sus invectivas son esas de que hacen uso los predicadores y que no deben nunca tomarse al pié de la letra.

[908] Séneca, _Epist._, XII, XXIV, XXVI, LVIII, LXX; _De ira_, III, 15; _De tranquillitate animi_, 10.

[909] Apocal., XVII. Cf. Séneca, _Epist._, XCV, 16 y sig.

[910] Suetonio, _Aug._ 48.

[911] Los ejemplos son innumerables en las inscripciones.

[912] Plutarco, _Præc. ger. reipubl._, XV, 3-4; _An seni sit ger. resp._, entero.

[913] Jos., _Ant._, XIV, X, 22, 23. Comp. Tácito, _Ann._, IV, 55-56; Rutilius Numatianus, _Itin._, I, 63 y sig.

[914] «Inmensa romanæ pacis majestas.» Plinio, _Hist. nat._, XXVII, 1.

[915] Elio Arístides, _Elogio de Roma_; Plutarco, tratado de la _Fortuna de los Romanos_, comienzo; Philon, _Leg. ad Caium_, § 21, 22, 39, 40.

[916] Dionisio de Halicarnaso, _Antigüedades romanas_, I, principio.

[917] Plutarco, _Vida de Solon_, 20.

[918] Véase Ateneo, XII, 68; Eliano, _Var. Hist._, IX, 12; Suidas, en la voz Ἐπίκουρος.

[919] Tácito, _Ann._, I, 2.

[920] Estúdiese el carácter de Euthyphron, en Platon.

[921] Diog. Laercio, II, 101, 116; V, 5, 6, 37, 38; IX, 52; Ateneo XIII, 92; XV, 52; Eliano, _Var. Hist._, II, 23; III, 36; Plutarco, _Pericles_, 32; _De plac. philos._, I, VII, 2; Diod. Sic., XIII, VI, 7; Escol. de Aristófanes, en _Aves_, 1073.

[922] En particular, bajo Vespasiano; caso de Helvidio Prisco.

[923] Trataremos sin embargo de demostrar más adelante que estas persecuciones, cuando menos hasta la de Decio, se han exagerado.

[924] Los primeros cristianos son, en efecto, muy respetuosos para con la autoridad romana. Rom., XIII, 1 y sig.; I Petri, IV, 14-16. Para San Lucas, véase más arriba, Introd., p. XXIII-XXIV.

[925] Diógenes Laercio, VII, I, 32, 33; Eusebio, _Prepar. Evang._ XV, 15; y, en general, el _De legibus_ y el _De officiis_ de Ciceron.

[926] Terencio, _Heautont._, I, I, 77; Cic. _De finibus bon. et mal._, V, 23; _Partit. orat._, 16, 24; Ovidio, _Fastos_, II, 684; Lucano, VI, 54 y sig.; Séneca, _Epist._, XLVIII, XCV, 51 y sig.; _De ira_, I, 5; III, 43; Arriano, _Dissert de Epict._, I, IX, 6; II, V, 26; Plutarco, _De la fort. de los Rom._, 2; _De la fort. de Alejandro_, I, 8, 9.

[927] Virgilio, _Egl._, IV; Séneca, _Medea_, 375 y sig.

[928] Tác., _Ann._, II, 85; Suetonio, _Tib._, 35; Ovidio, _Fast._, II, 497-514.

[929] Las inscripciones de mujeres contienen frases sublimes. «Mater omnium hominum, parens omnibus subveniens,» en Renier, _Inscr. de l’Algerie_ n.º 1987. Comp. _ibid._, n.º 2756; Mommsen, _Inscr. R. N._, n.º 1431, «Duobus virtutis et castitatis exemplis,» _Not. et mém. de la Soc. de Constantine_, 1865, pág. 158. Véase la inscripcion de Urbanille, en Guérin, _Voy. archéol. dans la rég. de Tunis_, I, 289 y la deliciosa inscripcion, Orelli, núm. 4648. Muchos de estos textos son posteriores al primer siglo, pero no eran nuevos los sentimientos que expresaban cuando se escribieron.

[930] _Propos de table_, I, V, 1; _Vida de Demóst._, 2; el diálogo _Del amor_, 2; y sobre todo el _Consuelo_ á su esposa.

[931] «Caritas generis humani,» Cic., _De finibus_, V, 23. «Homo sacra res homini,» Séneca, _Epist._., XCV, 33.

[932] Séneca, _Epist._, XXXI, XLVII; _De benef._, III, 18 y sig.

[933] Tácito, _Ann._, XIV, 42 y sig.; Suetonio, _Claudio_, 25; Dion Casio, LX, 29; Plinio, _Epist._, VIII, 16; Inscrip., de Lanuvium, col. 2, líneas 1-4 (en Mommsen, _De coll. et sodal. Rom._, ad calcem); Séneca el Orador, _Controv._, III, 21; VII, 6; Séneca el Filós., _Epist._, XLVII; _De benef._, III, 18 y sig.; Columela, _De re rustica_, I, 8; Plutarco, _Vida de Caton el Viejo_, 5; _De ira_, 11.

[934] _Epist._, XLVII, 13.

[935] Caton, _De re rustica_, 58, 59, 104; Plutarco, _Vida de Caton_, 4, 5. Compárense las máximas casi tan duras del _Eclesiástico_, XXXIII, 25 y sig.

[936] Tácito, _Ann._, XIV, 60; Dion Casio, XLVII, 10; LX, 16; LXII, 13; LXVI, 14; Suetonio, _Caius_, 16; Apiano, _Guerras civiles_, IV, desde el capítulo XVII (sobre todo el cap. XXXVI y sig.) hasta el cap. LI. Juvenal, VI, 476 y sig., describe las costumbres de la peor sociedad.

[937] Horacio, _Sat._, I, VI, 1 y sig.; Cic., _Epist._, III, 7; Séneca el Orador, _Controv._, I, 6.

[938] Suetonio, _Caius_, 15, 16; _Claudio_, 19, 23, 25; _Neron_, 16; Dion Casio, LX, 25, 29.

[939] Tácito, _Ann._, VI, 17; comp. IV, 6.

[940] Tácito, _Ann._, XIII, 50-51; Suetonio, _Neron_, 10.

[941] Epitafio del joyero Evodio (hominis boni, misericordis, amantis pauperes), _Corpus inscr. lat._, n.º 1027, inscripcion del siglo de Augusto. (Cf. Egger, _Mém. d’hist. anc. et de phil._, p. 351 y sig.); Perrot, _Exploration de la Galatie_, etc., p. 118-119, πτωχοὺς φιλέοντα; _Oracion fúnebre de Matidia_, por Adriano (_Mém. de l’Acad. de Berlin_ para 1863, p. 489); Mommsen, _Inscr. regni Neap._, n.º 1431, 2868, 4880; Séneca el Orador, _Controv._, I, 1; III, 19; IV, 27; VIII, 6; Séneca el Filósofo, _De clem._, II, 5, 6; _De benef._, I, 1; II, 11; IV, 14; VII, 31. Compárese Leblant, _Inscr. chrét. de la Gaule_, II, p. 23 y sig.; Orelli, n.º 4657; Fea, _Framm. de’ fasti consol._, p. 90; R. Garrucci, _Cimitero degli ant. Ebrei_, p. 44.

[942] _Corpus inscr. græc._, n.º 2758.

[943] _Ibid._, n.º 2194 _b_, 2511, 2759 _b_.

[944] Es preciso recordar que Corinto en la época romana era una colonia de extranjeros, establecida, en el mismo lugar que ocupaba la antigua ciudad, por César y por Augusto.

[945] Luciano, _Demonax_, 57.

[946] Dion Casio, LXVI, 15.

[947] Véase sobre todo Elio Arístides, tratado contra la comedia, (I, p. 751 y sig., edic. Dindorf).

[948] Es notable que en varias ciudades del Asia Menor los restos de los teatros antiguos son todavía hoy otros tantos focos de prostitucion. Comp. Ovidio, _Arte de Amar_, I, 89 y sig.

[949] Orelli-Henzen, núms. 1172, 3362 y sig., 6669; Guérin, _Voy. en Tunisie_, II, p. 59; Borghesi, _Obras completas_, IV, p. 269 y sig.; E. Desjardins, _De tabulis alimentariis_ (París 1854); Aurelio Victor, _Epítome_, Nerva; Plinio, _Epist._, I, 8; VII, 18.

[950] Inscripcion en Desjardins, _op. cit._, parte II, cap. I.

[951] Suetonio, _Aug._, 41, 46; Dion Casio, LI, 21; LVIII, 2.

[952] Tácito, _Ann._, II, 87; VI, 13; XV, 18, 39; Suetonio, _Aug._, 41, 42; _Claudio_, 18. Comp. Dion Casio, LXII, 18; Orelli, n.º 3358 y sig.; Henzen, 6662 y sig.; Forcellini, en el artículo _Tessera frumentaria_.

[953] _Odisea_, VI, 207.

[954] Eurípides, _Suppl._, v. 773 y sig.; Aristóteles, _Retór._, II, VIII; _Ética á Nicómaco_, VIII, I; IX, X. Véase Estobeo, _Florilegio_, XXXVII y CXIII, y, en general, los fragmentos de Menandro y de los cómicos griegos.

[955] Aristóteles, _Política_, VI, III, 4 y 5.

[956] Ciceron, _Tusculanas_, IV, 7, 8; Séneca, _De clem._, II, 5, 6.

[957] Papiro del Louvre, n.º 37, col. 1, ligne 21, en las _Notices et extraits_, t. XVIII, 2.ª parte, p. 298.

[958] Véase más arriba, p. 123.

[959] Apoc., XVII y sig.

[960] Virgilio, _Egl._ IV; _Georg._ I, 463 y sig.; Horacio, _Od._, I, II; Tácito, _Ann._, VI, 12; Suetonio, _Aug._, 31.

[961] Véase, por ejemplo, _De republ._, III, 22, citado y conservado por Lactancio, _Instit. div._, VI, 8.

[962] Véase, por ejemplo, la admirable carta XXXI á Lucilio.

[963] Suetonio, _Vesp._, 18; Dion Casio, t. VI, pág. 558 (edic. Sturz); Eusebio, _Chron._, en el año 89; Plinio, _Epist._, I, 8; Henzen, _Suppl. à Orelli_, p. 124, núm. 1172.

[964] Oracion fúnebre de Turia, I, líneas 30-31.

[965] Véase sobre todo el primer libro de Valerio Máximo, la obra de Julius Obsequens sobre los Prodigios y los _Discursos sagrados_ de Elio Arístides.

[966] Augusto (Suetonio, _Aug._, 90-92), César mismo, segun se dice (Plinio _Hist. nat._, XXVIII, IV, 7, pero tengo mis dudas), participaban de ella.

[967] Manilio, Higino, traducciones de Arato.

[968] Ciceron, _Pro Archia_, 10.

[969] Suetonio, _Claudio_, 25.

[970] Josefo, _Ant._, XIX, V, 3.

[971] _Bereschith rabba_, cap. LXV, fol. 65 _b_; du Cange, en la voz _matricularius_.

[972] Ciceron, _De legibus_, II, 8; Vopiscus, _Aureliano_, 19.