Part 15

[257] Vse. _Brinton_. Op. cit. p. 70 y sig. _Dyneley Prince_ en _Hasting's_ Cyclopedia. Vol. I. pág. 321. _Keane_. en íd. íd. pág. 381 y sus referencias. _P. Ehrenreich._ Mythen und Legenden der SudAmericanischen Urvolker. (Berlín 1905) pág. 82 y sig. y su bibliografía. _Seler._ Int. Tonalamalt. Ed. Aubin. pág. 39. _Markham_ en _Hasting's_ Cyc.^{dia} pág 470. _R. Inwards._ The temple of the Andes, pág. 28 y sig. _Comte de Crequi Montfort._ Mission Scientifique Francaise. Tiahuanaco (1903) pág. 14 y sig. y en especial y para formarse exacta idea del concepto Incásico del "Viracocha" consúltense los "Himnos á Viracocha", recogidos por _Pachacuti Yamqui Salcamayhua_ en la preciosa traducción de _Lafone Quevedo_ en colaboración con el _P. Mossi_ (Los Himnos Sagrados de los Reyes del Cuzco). Talleres. Mus. La Plata 1882, que enmienda el texto de _Jiménez de la Espada_ (1879) de la "Relación de Antigüedades de este Reino del Perú del citado _Salcamayhua_ (1620). Es curiosa también la coincidencia del pensar del sentencioso Inca Yupanqui con el del filósofo Persa _Omar Khayam_ (_Fitzgerald_ Ed. Routledge). And that inverted bowl... etc. (Vse. _Hasting's_ Cyclop. _Markham._ loc. cit.)

[Ilustración]

CUESTIONARIO

_1.--¿Qué carácter tenían los juegos y deportes indios?_

_2.--¿Cuáles fueron sus principales espectáculos?_

_3.--¿Conocieron los rudimentos del arte dramático?_

_4.--¿Qué importancia tenían las danzas en la vida india?_

_5.--¿Qué instrumentos musicales conoció el indio?_

_6.--¿Qué peculiaridades tenían sus cantos?_

_7.--¿Cuáles son las notas más salientes del arte Americano?_

_8.--¿Qué diseños imitó en el arte decorativo?_

_9.--¿Fueron bellas las esculturas indígenas?_

_10.--¿Tuvieron los Americanos noción del número?_

_11.--¿La tuvieron del tiempo y la distancia?_

_12.--¿Cuál es el rasgo más saliente de la psicología del hombre Americano?_

_13.--¿Existió en América alguna tribu monoteísta?_

_14.--¿Existió alguna desprovista en absoluto de ideas religiosas?_

_15.--¿Cuáles son los elementos primordiales de las religiones Americanas?_

_16.--¿Tienen estas religiones algo en común con las del resto del Universo?_

_17.--¿Qué concepto tenía el indio del alma humana?_

_18.--¿Cómo concebía la naturaleza?_

_19.--¿Qué se entiende por Animismo, y qué importancia tiene en las creencias Americanas?_

_20.--¿Cómo influyeron los sueños en las creencias y en la vida social de los Americanos?_

_21.--¿Qué ideas tenía el Indio sobre la vida futura?_

_22.--¿Qué se entiende por Manismo?_

_23.--¿Concibió alguna vez el indio la existencia de un Dios Supremo?_

_24.--¿Cuáles fueron las tribus Americanas que le reconocieron y rindieron culto?_

_25.--¿Dejaron por ello de ser politeístas?_

[Ilustración]

[Ilustración]

REFERENCIAS

=Generales.=--Las mencionadas en los capítulos anteriores. _Eduard. B. Tylor._ Primitive Culture, 2 vols. (Londres 1871). _Brinton._ Religion of Primitive Peoples. (American Lectures on the History of Religions. Second Series 1896-1897). _Morris Jastrow._ The Study of Religion. (New York 1908). _Lichtenberger._ Encyclopedie de Sciences Religieuses (París 1877-83). _Tiele, C. P._ Outlines of the History of Religions (Londres 1877). _Reville, Albert._ Prolegomènes de l'Histoire des Religions (París 1881). _Hastings._ Encyclopedia of Religion & Ethics. Vol. I. Londres 1908. (En curso de publicación). _Jevons._ (_F. B._) An Introduction to the History of Religion. (Londres 1896). _Lang._ The Making of Religion (Londres 1898). _Rudolf Eucken._ Der Wahreits gehalt der Religion (Leipzig 1901). _H. Spencer._ The Principles of Sociology (Londres 1876-1882). _Frazer._ The Golden Bough (Londres 1890). _Reville._ The Native Religions of Mexico & Peru (N. S. 1884). _íd._ Religions des Peuples non Civilises (París 1883). _H. Book Am. Ind. North of Mexico._ (Art. Games, Dramatic, Ceremonies, etc.) _Mgr. Le Roy._ La Religion des Primitifs. (París 1909). _P. de Broglie._ Problemas et Conclusions de L'Histoire de Religions. (París 1886).

=Especiales.=--_Groos._ Die Spiele der Menschen (Jena 1899). _Bandelier._ Delight Makers. _Rivero & Tschudi._ Ant. Peruanas. _Von Tschudi._ Die Kechua Sprache. _B. A. E._ Reports. 5-16-19. (_Fewkes_) 19. (_Powell_) 23. (_Stevenson_) 9^{th}. (_Bourke_) 3. (_Dall_) 5.º (_Mooney_)-_Bourke_-Snake Dance of Mokis (N. York). _Mooney_-Ghost Dance Religion (14. Rep. B. A. E). _Spencer._ Origin of Music (Essays-London 1891). _Wallaschek._ Primitive Music (London 1893). _Curtis._ Songs of Ancient America. _Hoffmann._ Mide Wiowin Ojibwa (T. Rep. B. A. E.) _Mathews._ The basket drum. (Am. Anthrop. Abril 1894). _Stevenson._ Mythical Land Painting (8 Rep. B. A. E.) _Th. Wilson._ Swastica, the Earliest Known Symbol. _Von den Steinen._ Unt Natürvolk. Zent. Brasil. _Murdoch._ Eskimos (9. Rep. B. A. E.) _Bandelier._ Archeological Tour in Mexico. _Holmes._ Origin & Development of form in Ceramic Art. (4 Rep. B. A. E.) _Wiener._ Perou & Bolivie. _Restreppo._ Los Chibchas antes de la Conquista Española. _Mac Gee._ Primitive Numbers (19 Rep. B. A. E.) _Trumbull._ Numerals in Am. Ind. Languages (Trans. Am. Philol. Association-1874). Para las referencias especiales de las _Religiones Indígenas_ véanse las relacionadas en el Capítulo siguiente.

=Fuentes.=--Las mencionadas en los dos capítulos anteriores, y en cuanto á las _religiones indígenas_ las relacionadas en el Capítulo siguiente. Consúltense además. _Baessler._ Ancient Peruvian Art. (Trad. _Keane_-1890-91). _Waitz._ Anthrop der Naturvölker III. p.^{te} 1.ª (Leipzig). _Boas._ Kwakuilt Indians (Rep. Nat. Mus. 1895). _Bandelier._ Final Report. _Cushing._ Study of Pueblo Pottery (4. Rep. B. A. E.) _Holmes._ Ancient Art. of Chiriquis. (6. Rep. B. A. E.) _Filmore._ Harmonic Structure Ind. Music. (Am. Antrop. New Series. Abril 1899). _Dorsey._ Ponca Sun Dance (Field. Columb. Museum VII. Dec. 1905). _Sloane._ Nat. Hist. Jamaica. _Bartolomé Mitre._ Ollantay (B. A. 1881. H. R. B. A.) _Culin._ American Indian Games (24. Rep. B. A. E.) _Castellanos._ Hist. Nuevo Reino de Granada (Ed. _Paz y Melia_-Madrid-1887). _Putnam._ Conventionalism in Ancient American Art. (Essex Hist. Bulletin 1886). _A. L. Kroeber._ "Decorative Symbolism of the Arapaho." (American Anthropologist III. 308 1901). _Outes._ Alfarerías Noroeste Argentinas (An. Museo de la Plata-2.ª serie I. 1908) etc.

=Bibliografías.=--Las relacionadas en el _H. Book Am. Ind. North. of Mexico._ "Arts" "Color Symbolism" "Engraving" "Dry Painting" "Music" "Drum" Eskimo "Measurements" etc., etc. _Carter Brown._ Catalogue, vol. I. (1493-1600) vol. II. (1601-1700) vol. III. (1701-1800). _Brinton._ Aboriginal American Authors. _Winsor._ Narr. & Crit. Hist. of America I. Ap.^{ces} I. II. III. Consúltese en especial _Irko Hirn._ Op. cit. pág. 307 y sig. y _Bancroft_. Native Races, vol. I. Para la Bibliografía de las _Religiones Indígenas_ véanse las referencias del Capítulo siguiente.

[Ilustración]

CAPÍTULO V

LA VIDA PSÍQUICA (_Continuación_).

1.--La expresión religiosa en la palabra. 2.--La Mitología. 3.--La expresión religiosa en el objeto. 4.--Astrolatría. 5.--Los elementos. 6.--Arboles y plantas. 7.--El culto de la piedra. 8.--Zoolatría. 9.--Fetiches. 10.--El Ritual. 11.--Los sacrificios. 12.--Lugares de culto. 13.--La magia y sus efectos. 14.--Sacerdotes y hechiceros. 15.--La Medicina. 16.--Religión y cultura.

La expresión religiosa: la palabra.

1.--La importancia mística de _la palabra_, es común á todas las religiones del mundo. Entre los Americanos, tenían ciertas palabras un poder mágico y misterioso al que obedecían los espíritus[258]. La maldición mataba como una maza. Cuando el hechicero indígena "concentraba su medicina" y lanzaba un anatema vibrante, no había salvación para su enemigo. Las fórmulas mágicas, cantos, encantos y conjuros del ritual indígena, eran casi siempre una sucesión de _palabras_ ó sílabas sin sentido alguno. Se suponía que los Dioses entendían lo que no alcanzaban los hombres. Ya vimos anteriormente que el _nombre propio_ tenía para el Indio excepcional importancia. Con más razón la tenía él de sus Dioses, considerado como inefable y sacratísimo. Lo _esencial en la palabra_ era, en fin, para los Americanos, _su poder_, de relacionar al hombre con la Divinidad, y por ello la palabra _á los Dioses_ (Oración), la palabra _de_ los Dioses (Revelación), y la palabra _respecto á los Dioses_ (Mitología), fueron _formas de expresión religiosa_ usadas en todo el Continente[259].

[258] ...Quod est _hoc verbum_, quia in potestate et virtute imperat inmundis spiritibus et exeunt?... (_Lucas._ Cap. IV. v. 36). Conf. _Génesis_. Fiat lux, etc...

[259] Vse. _Brinton_. Rel. of. Prim. Peoples. pág. 86 y sig. _Idem._ Myths of the New World, pág. 318. Los indios Quiches (América Central), explican en uno de sus mitos la creación del mundo, haciendo _decir_ al Creador "_Uleu_" tierra, que surgió de los mares á _su palabra_. (Popol. Vuh. Livre Sacré des Quiches, pág. 10). _Gill._ Myths & Songs of the South Pacific, pág. 6, etc.

[Ilustración: Fig. 167.--Idolo Peruano.]

La _oración_ es un _elemento universal_ en las religiones indígenas. Fuese en forma de acción de gracias, de petición, ó de penitencia, el salvaje procuraba constantemente aplacar con sus ruegos la supuesta cólera de los dioses y pedirles protección y ayuda. La vida del Indio era una plegaria perpetua[260].

[260] _Brinton._ Rel. of. Prim. Peoples. pág. 103. _Clark._ Indian Sign Language. página 309. _Hyades & Deniker._ Mission Scient. au Cap. Horn. pág. 376. _Brinton._ Rig Veda Americans (1890). pág. 12, etc. _Mathews._ The Mountain Chant etc. (5 Rep. B. A. E. pág 465). _Sahagún._ Hist. Nva. España. Lib. VI. Mgr. _A. Le Roy._ op. cit. 297, 306, 310, etc., etc. Compárese Rev. _Kenelm Vaugham_. The divine Armory Holy Scripture pág. 369 y sig.

La palabra _de los Dioses_ (Revelación), la "_prima veritas indicendo_" de los teólogos, es la base y raiz de los cultos. Toda religión para sus secuaces es siempre _revelada_. No hubo ninguna en América, de las conocidas, que no aceptase como artículos de fé los _preceptos_ y _predicciones_ de sus dioses[261].

[261] _Brinton._ Rel. of. Prim. Peoples. 107 y sig. Comp. _Kenelm Vaugham_. op. cit. 255 y sig.

[Ilustración: Fig. 168.--Símbolos de los Dioses (Dakotas).]

La supuesta _ley divina_, impuesta al indio por sus sacerdotes y videntes, era siempre _prohibitiva_, y sus ridículos y multiformes preceptos conocidos por los etnólogos con el nombre genérico de "_taboo_" ó "_tabu_", penetraban en todas las manifestaciones de la vida indígena, impedían las más triviales acciones, y eran, en fin, para el salvaje una constante y abrumadora pesadilla. La más mínima infracción del "_taboo_" determinaba la cólera de los Dioses, que se exteriorizaba casi siempre en castigos durísimos[262].

[262] _Brinton._ Op. cit. 109 y sig. _Klemm._ Culturgeschichte, II, págs. 368 y sig. _Frazer._ Totemism, pág. 171 y sig. _Lang._ Myth. Mag. & Rel. I. 114. _Irko Hirn._ Op. cit. 285-287. _Tylor._ Prim. Culture. II, 124 y sig. _Jastrow._ Op. cit. pág. 104. _Jevons._ Int. to the Hist. of Rel., Ch. VI á XII. _Frazer._ Totemism. pág. 456 y sig. _Deniker._ Op. cit. pág. 252. _Keane._ M. P. & P. pág. 141. _Mgr. Le Roy._ Op. cit. 82, 218 á 58, etc. _L. Marillier._ Grand. Encyc. (Tabou). _Solomon Reinach._ Cultes Mythes et Religions. Int. II y pág. 18 y sig.

Las _predicciones_ ó _profecías_, también forjadas ó pervertidas por los hechiceros indios, eran comunes á todas las tribus del Continente. La investigación de sus curiosas é innumerables formas (adivinación, augurios, oráculos, clarovidencia, etc.), excedería los límites de nuestro estudio. Nos limitaremos, pues, á mencionar algunas cuando hablemos del sacerdocio y de la magia[263].

[263] Vse. _Brinton_. Op. cit. pág. 110. _Tylor._ Prim. Cult. I, 110 y sig. y mis notas, á los párrafos 12, 13 y 14 de este Capítulo.

[Ilustración: Fig. 169.--Propiciando al Sol.]

La Mitología.

2.--Tampoco hemos de detenernos á estudiar los extraños y múltiples _mitos_, forjados _acerca de sus dioses_, por la exaltada imaginación del Indio, y perpetuados por su credulidad característica. Desde el momento en que el salvaje reconoció la existencia de seres superiores, _dijo mitos_ á su respecto. _La palabra_ es el artesano de los ídolos[264]. Debemos buscar, pues, el _origen remoto_ de los _mitos_ en la religiosidad misma del Indio, en la débil lumbre de lo sobrenatural, que iluminaba su sér psíquico; su _origen próximo_ lo encontraremos casi siempre _en el lenguaje_, en la semejanza fonética (_paronimia_) de algunas palabras, considerada por el salvaje como divino indicio[265].

[264] E. _Scherer_ y Prof. _Kuhn_, citados por _Brinton_. Rel. of Prim. Peoples, pág. 112 y siguientes.

[265] Por ejemplo, entre los Indios del Norte del Canadá el zorro ártico que cazan lanza un estridente aullido que suena "_khaih_"; la luz se expresa con la palabra "_yekkaih_", y de aquí deducen que el zorro fué el animal que pidió la luz, y la obtuvo por el mágico poder de la palabra. Vse. _Morice_. Trans. Roy. Soc. Canadá. 1892, página 125. Comp. _Brinton_. Rel. Prim. Peoples. pág. 118. _Idem._ Myths of the New World, Ch. 1-2-3. _Mgr. Le Roy._ op. cit. 328 y 331. _Morris Jastrow._ Op. cit. pág. 247. _E. G. Squiers._ Serpent Symbol in America, pág 39 y sig. (N. S. 1851). _G. Bruhl._ Culturvölker Alt. Americas. Ch. 10-19 (1876-78). _Winsor._ N. & L. H. of Am. I. 430-436 (Apce. V). _Fried. Max Muller._ The Philosophy of Mythology. (Cont. Review. Dec, 1871). _Vignoli._ Myth & Science. pág. 18 y sig. _Lang._ Myth, Ritual & Religion. I. 159. II. 89, etc. _H. Book of Am. Ind._ pág 964-972. _Powell._ Sketch of Mythology. Amer. Ind. Rep. (B. A. E.), pág. 8-50, las referencias y bibliografías de los autores citados y las sumariadas en _Chamberlain_ Journ. Am. Folklore XVII-III (1865) etc., etc.

[Ilustración: Fig. 170.--Manitou.]

Así se explica el fenómeno etnológico de la extraordinaria semejanza de ciertos _ciclos míticos_ fundamentales, en todos los pueblos del mundo, el hecho histórico indudable de que las ideas religiosas sobre los puntos cardinales, sobre los números sagrados[266], sobre la creación y el diluvio[267], sobre el Paraíso terrenal[268], sobre el conflicto de la luz y las tinieblas[269], sobre el viaje de las almas desencarnadas[270], y, principalmente, las firmes y consoladoras creencias en el _Héroe Dios y Redentor_, que había de volver para salvar á los suyos[271], se encuentran en todas las Mitologías de la raza Americana con símbolos é imágenes similares á las de todas las de la tierra[272].

[266] Vse. mis notas á los párrafos de este Capítulo y Comp. con _Tylor_ Prim. Culture II, 382. _Wescott._ Symbolism of numbers, pág. 7, 21, etc.

[267] _Brinton._ Rel. Prim. Peop., pág. 122. _Idem._ Myths of the New World, Cap. VII, pág. 226. _Tylor._ Prim. Cult. 226, 283, 301, etc. _Schoolcraft._ Oneota, pág. 342. _Cushing._ Zuñi Creation Myths, pág. 379. _Prescott._ Conq. of Mexico, pág 28 y sig. _Idem._ Conquest of Perú, pág. 67 y sig. y sus referencias.

[268] _Brinton._ Rel. Prim. Peop., pág. 126. _Idem._ Myths of N. W., pág. 103 y 106.

[269] _Brinton._ Myths of the New World, pág. 184 y sig.

[270] _Brinton._ Rel. Prim. Peop., 128. _Idem._ Essays of an Americanist, 135 y 147. _Lang._ Myth. Mag. & Rel. I, 104. II, 46. etc. _Tylor._ Prim. Cult. I, 434. II, 40, y sus referencias.

[271] _Brinton._ Myths of the New World, pág. 19 y sig. _Idem._ American Hero--Myths, pág. 5 y sig. _Tylor._ Prim. Culture. I, pág. 312, 326, etc. _J. Barbosa Rodríguez._ Paranduba Amazonense (Curupirá, etc.). _Galanti._ S. J. op. cit. 1, 117. (Sumé). _Southey._ Hist. do Brasil, I, 324 y sig. _Schoolcraft._ Ind. Tribes. V, pág. 420 y sig., etc. (Manibozho). _Brebeuf._ S. J. Rel. Nouv. France (1636), pág. 99 (Ioskeha, etc.). _Acosta._ Hist. Nuev. Mdo., I, Cap. 4, VI, Cap. 19, etc. (Tonapa ó Viracocha). Tres Relaciones Peruanas, pág. 16 y sig. (Madrid-1879). _Lafone._ _Quevedo._ El culto de Tonapa, página 10 y sig. _Von Tschudi._ Beiträge sur Kennt. des Alten Perú, pág. 120 y sig. _Brasseur._ Hist. du Mexique, I, pág. 302. _Prescott._ Conq. of Mexico, pág. 44. _Torquemada._ Mon. Ind. Lib. VI, Ch. 24. (Quetzalcoalt). _Restreppo._ Chibchas antes de la Conquista. Cap. II y III (Bochica), etc. etc.

[272] _Brinton._ Myths of the New World, pág. 191. _Farrand_, op. cit., pág. 255 y sig.

[Ilustración: Fig. 171.--Altar en una Kiva (Arizona).]

La expresión religiosa en el objeto.

3.--La _expresión objetiva_ del sentir religioso común á todos los primitivos, toma los nombres de _fetichismo_ ó _idolatría_, términos esencialmente idénticos, si se tiene en cuenta que el hombre, aun en sus etapas inferiores de salvajismo, jamás ha adorado los objetos (ídolos, fetiches, etc.) _como tales_, sino como medios, envolturas ó agentes de la Voluntad trascendental, en cuyo reconocimiento se basan todas las religiones del mundo[273].

[273] _Brinton._ Prim. Rel. pág. 131 y sig. _A. C. Haddon._ Magic & Fetishism, pág. 64 y sig. _Rialle._ Mythologie Comparée, pág. 9 y sig. (Ch-I). _Waitz._ Anthropologie der Naturvölker, II, pág. 185. El _Fetichismo_, como el _Animismo_, solo son _elementos_ de las Religiones Americanas, y no _etapas de su evolución_, como erróneamente sostienen _Tylor_, etc., etc. Vse. _Tylor_. Prim. Culture, I, 131 á 210. Compárese _Le Roy_. Op. cit., pág. 169, 154, etc. _A. Reville._ Proleg. de l'Hist. des Religions, pág. 80. _Pietschmann._ Zeitschrift für Ethnologie BS. X., pág. 156. etc.

[Ilustración: Fig. 172.--Torturando á una cautiva (Pawnees).]

Ahora bien, aunque para el Indio _todos_ los seres y formas de la naturaleza eran manifestaciones de lo divino é ignoto, había ciertos seres, objetos, ó grupos de objetos, adorados especialmente en todas las tribus, sin duda por herir con más fuerza ó frecuencia los sentidos del indígena. Mencionaremos los más importantes[274].

[274] _Brinton._ Rel. Prim. Peoples, 138 y sig. _Idem._ Myths of the New World, 153, 181, 187, 71, 163, 181, etc. _Klemm._ Culturgesehichte. Bd., II. s. 316. _Montesinos._ Memorias Antiguas del Perú (Col. lib. Esples. Raros y Curiosos, vol. XVI. Madrid. 1882), pág. 29 y sig. _Venegas._ Hist. de California, I, pág. 456. _Clodd._ Animism, pág. 55 y sig. _Owen._ Folklore of the Musquokie Indians, pág. 35 y sig. Comp. _Fostermann_. Day Gods of the Mayas (Bull. 28 B. A. E. p. 557). _Reville._ Native Religions Mexico & Perú, pág. 28 y sig. _Waring._ Forms of Solar and Nature Worship, pág. 95 y sig. _G. A. Dorsey._ Ponca Sun Dance (Field Columbian Museum, vol. VIII, n.º 2. Chicago, 1905). _Garcilaso de la Vega_, op. cit. Lib. I. Cap. IX y X, Lib. II, Cap. I, etc. _Payne._ Op. cit. I, 464. _Matilda C. Stevenson._ The Sia (II, Rep. B. A. E., pág. 351 y sig.). _Laffittau_, op. cit. I, pág. 167. _Robertson_, op. cit. II. pág. 184 y sus referencias. _Gomara._ Hist. Gral. Ind. Lib. II, Cap 82. _Charlevoix._ Hist. Nov. France, III, pág. 417, 419, etc., etc.

[Ilustración: Fig. 173.--Idolo Mejicano.]

Astrolatría.

4.--Llama, en primer lugar, la atención del historiador el culto de los _cuerpos celestes_ (_Astrolatría_), tan universal y frecuente que se ha llegado á sostener que las religiones Americanas fueron siempre y principalmente astrolátricas. Lo fueron por lo menos las de las tribus más adelantadas. Los _Aztecas_, _Chibchas_, _Natchez_, etc., adoraban al sol como padre y origen de toda alegría, fecundidad y existencia. Los Incas relacionaron los cultos del sol, la luna y las estrellas con la aparición de sus héroes míticos, y en casi todas las tribus la consolidación de tales cultos, dulcificó paulatinamente los sacrificios y afirmó el sacerdocio y el templo.

[Ilustración: Fig. 174.--Propiciando los espíritus del torrente.]

Los elementos.

5.--Sigue en importancia al culto de los astros, el de _los elementos_. Para los _Chibchas_, era sagrada el agua de los ríos y lagos; los Peruanos de la costa temían al mar Pacífico, como divinidad suprema. "_Tlaloc_", el Dios de la lluvia, ocupaba lugar conspicuo en el panteón de los Aztecas, que como los _Moxos_ de Bolivia se decían á sí mismos "_hijos de las aguas_".

El _fuego_ era sagrado en casi todas las tribus. Entre los Incas, su culto relacionado con el del Sol, era objeto de especiales ceremonias. Para los Mejicanos el "_Xiuhteculli_" (Dios del fuego) era divinidad temible[275].

[275] _Brinton._ Rel. Prim. Peop. 144 y sig. _Idem._ Myths of the New World, pág. 59, etc. _Guigniaut._ Relig. de l'Antiquité. Vol. I, pág. 509. _Meyen._ Die Ureinwohner von Perú, pág. 28 y sig. _Restreppo._ Op. cit. pág. 53 y sig. _Tylor._ Prim. Cult. I, pág. 76; II, pág. 146, 210, etc. _Garcilaso de la Vega._ Op. cit. Libro I. Cap. X, pág. 13. _Prescott._ Conq. of Mexico, pág. 29 y sig. _Herrera._ Dec. III. Lib. II. Cap 16. _Torquemada._ Mon. Ind. Lib. 13, cap. 47. _Clodd._ Anmism, pág. 20 y sig.

Los _vientos_ de los cuatro rumbos ó cuarteles en que se creía dividida la tierra, inspiraron también al Indio peculiar reverencia. Los Aztecas adoraban al huracanado del Sur; los _Iroqueses_, á los del Norte, Sur, Este y Oeste. Como el Eolo Virgiliano, el "_Sillam Unna_" de los Esquimales, regía la "mansión ó caverna de los vientos" (_Sillan-Eipane_). En América Central, el pájaro "_Voc_", de simbolismo análogo al del águila de Zeus, era mensajero del "_Huracán_", ó dios de las tempestades, y otro tanto sucedía en América del Norte, donde el maravilloso "_pájaro del trueno_" (thunder-bird) se veneraba como encarnación del gran "_Manitou_"[276].

[276] _Thurn._ Op. cit. pág. 302. _Powell._ 1^{st} Rep. B. A. E. pág. 8 á 60. _Clodd._ Op. cit. 73 y sig. _Tylor._ Prim. Cult. I, pág. 321 y sig. _Max Muller._ Nat. Rel. pág. 171 y sig. _Olivares._ Hist. Chile. Lib. I, ch. 12. _Reville._ Native Religions Mexico & Perú, página 231 y sig. _Lang._ Myth. Magic & Religion II, pág. 56. _Keane._ Etn. pág. 185 y sig. _Schoolcraft._ Op. cit. P^{ie} V^{e} pág. 28 y sig. (Caribes), 252, 222 (Creeks), etc. _Tylor_, I, pág. 135 (Prim. Culture), I, pág. 327. II, 148, 160, etc. _Comp._ _Northcote, W. Thomas_ en _Hasting's_ Enciclopedia, pág. 483 y su abundantísima Bibliografía.

[Ilustración: Fig. 175.--Altar Walpi.]

La maternidad _de la tierra_ se tuvo por artículo de fé en casi toda América. El Indio concebía la tierra animada y amable, y ya fuese bajo la forma del "_Tonantzi_" Azteca, ó del "_Mama-cocha_" Incásico, la veneraba con filial acatamiento. Creían los _Chibchas_, por ejemplo, que se irritaba con el continuo pasar de animales y hombres, ó sufría cuando se clavaban en ella estacas ó postes para sostener las viviendas[277].