Part 17

[433] Juego de palabras insustancial, basado en que λόφος significa _cresta_ y _colina_. Se atribuía a los carios, pueblo belicoso, la invención de los penachos. (HEROD., _Hist._, I, 171.)

[434] _Ceirilo_, nombre de pájaro, cuya raíz significa _rasurar_, por lo cual alude el poeta a Espórgilo.

[435] Barbero de Atenas, cuyo establecimiento gozaba de mala fama, según Platón el Cómico en _Los Sofistas_.

[436] Frase proverbial equivalente a la nuestra «llevar agua al río.»

[437] O _polla sultana_: el nombre griego, aceptado en los libros de historia natural, es más expresivo y exacto.

[438] Alusión a los trágicos, que hacían derramar lágrimas a Edipo después de haberse arrancado los ojos.

[439] Nótese la semejanza de esta escena con las análogas de _Los Acarnienses_ y _Las Avispas_.

[440] Reconociéndoles por atenienses.

[441] Las estratagemas empleadas recientemente por Nicias en el sitio de Melos le habían dado celebridad.

[442] Lit.: ¡Eleleleu!, grito de guerra.

[443] De la tribu de Pandión, de quien fue hija Procne, esposa de Tereo.

[444] Lugar en que se verificaban los enterramientos. Había dos Cerámicos; uno exterior, donde eran sepultados los que habían muerto en el campo de batalla, y otro dentro de la ciudad, en el cual estaban los lupanares.

[445] Ciudad del Peloponeso, entre Corinto y Sicione, cuyo nombre significa _pájaro_. Poco antes de la representación de _Las Aves_, los atenienses habían sido derrotados en sus inmediaciones.

[446] Dirigiéndose a los esclavos.

[447] En _Los Acarnienses_, 279, hemos visto indicada la misma costumbre de colgar las armas junto al hogar.

[448] Fórmula empleada para la promulgación de las leyes.

[449] Los preparativos para pronunciar un discurso y ponerse a la mesa eran idénticos.

[450] Nombre de un demo del Ática, que significa _cabeza_.

[451] Los demás personajes la llevaban inclinada.

[452] Demo del Ática.

[453] El milano aparecía en Grecia al empezar el buen tiempo. Los pobres celebraban su venida.

[454] De los que llevaba en la boca, según costumbre muy generalizada.

[455] Sin duda el saco que llevaba para traer la harina comprada con el óbolo tragado.

[456] Los egipcios y fenicios practicaban la circuncisión.

[457] General ateniense, ambicioso y venal. Aristófanes se burla en otros pasajes de su fealdad y de su manía de teñirse los cabellos (_Las Junteras_, 630, 736).

[458] En griego no hay más diferencia que de una letra entre el nombre de Júpiter y el del ganso, Ζῆνα y χῆνα. Lampón era un adivino.

[459] Nombres de pájaros y de gigantes.

[460] _Ut mentulam eis annulo constringatis, ne amplius illas futuant._

[461] La comparación de Homero se refiere a Juno y Minerva y no a Iris. Sin duda esta es una de las correcciones que ha sufrido el texto de la _Ilíada_.

[462] Templo y oráculo de Júpiter en Libia.

[463] Tenía fama de moroso en sus operaciones militares. (V. TUC. VI, 25, y PLUTARCO, _Vida de Nicias_.)

[464] Se conserva un fragmento de Arquíloco sobre esta fábula. (V. APRAIZ, _Estudios sobre la fábula_, publicados en _El Ateneo_, tom. I, p. 413.)

[465] Nombres de esclavos.

[466] Según el Escoliasta, el atavío de Procne imitaba el traje de las cortesanas y el plumaje del ruiseñor.

[467] _Quam ipsi crura lubens divaricarem._

[468] Sigue la _Parábasis_.

[469] Filósofo citado en _Las Nubes_. (V. la nota al v. 361.)

[470] Estos pronósticos se encuentran en _Las obras y los días_ de HESIODO (v. 45, 448, 629.)

[471] El timón se separaba de la nave cuando no estaba en el mar.

[472] Famoso caco ateniense. (Vid. _Acarnienses_, 1167.)

[473] Lit.: un _pájaro_. Empleamos la palabra _auspicio_ en cuya composición entra el nombre de Ave.

[474] Oída por casualidad, se entiende.

[475] Lit.: _leche de pájaros_, que es como si dijéramos una vida de Jauja.

[476] Imitaciones del canto de varias aves.

[477] Se hacía una marca en la frente a los esclavos fugitivos.

[478] Abuelo de Espíntaro, a quien echa en cara su cualidad de extranjero.

[479] Véase la nota al verso 11 de esta comedia.

[480] Se cree fue uno de los que mutilaron las estatuas de Mercurio la víspera de la expedición a Sicilia.

[481] Río de Tracia (hoy _Marizza_).

[482] Cestero, que se enriqueció fabricando botellas de mimbre.

[483] Pistetero y Evélpides vuelven provistos de alas.

[484] Verso de _Los Mirmidones_ de Esquilo, tragedia de la cual solo se conservan fragmentos.

[485] Hay en el original el juego de palabras que hemos podido conservar en la traducción.

[486] Significa ciudad de las nubes y los cucos.

[487] Ciudadanos que se jactaban de tener riquezas, siendo pobrísimos.

[488] Otro lugar imaginario.

[489] Véase la nota al verso 562 de _Los Caballeros_.

[490] _Pelárgico_ en vez de _Pelásgico_. Se llamaban así los antiguos muros de la ciudadela de Atenas. Además este adjetivo recuerda en griego el nombre de las cigüeñas.

[491] El gallo. Alusión a la metamorfosis de Alectrión, criado de Marte, en gallo, por no haberle avisado a tiempo la venida de Vulcano, cuando estaba entretenido en amorosos hurtos con la diosa Venus.

[492] Los que hacían la ronda por las murallas llevaban una campanilla, a la cual debían responder los centinelas.

[493] En vez de χαῖρε, _adiós_, le dice οἴμωζε, _llora_.

[494] Con el agua lustral. Véanse en _La Paz_ ceremonias idénticas.

[495] Los flautistas se colocaban una correa delante de la boca.

[496] En esta oración burlesca van mezclados nombres de dioses y aves. El poeta dice Σουνιάρακε en vez de Σουνιάρατε, _dios adorado en Sunio_, epíteto de Neptuno.

[497] Ὀρτυγομήτρα, que significa _madre de las codornices_ y de la isla _Ortigia_ o Delos que acogió a Latona.

[498] Sobrenombre de Diana.

[499] Alude a la traza de avestruz de Cleócrito.

[500] Como Quíos era una de las aliadas más fieles de Atenas, las oraciones solían terminar con la fórmula: «en favor de Atenas y de Quíos», que el sacerdote añade a su súplica como por la fuerza de la costumbre.

[501] Los esclavos llevaban el cabello rapado. La cabellera larga era signo de ingenuidad y nobleza. En cuanto a los poetas de cierta índole, parece que también en aquellos tiempos eran melenudos.

[502] Llamábanse _partenias_ las los versos cantados por coros de doncellas.

[503] A los diez días de su nacimiento se ponía nombre a los niños, celebrándose este suceso con un banquete. Aristófanes, al mismo tiempo que parodia el estilo y versificación de la poesía lírica, intercala unos versos de Píndaro sobre Hierón, fundador de Etna, en Sicilia.

[504] Dirigiéndose a uno de los presentes.

[505] Hierón había regalado a Píndaro un tiro de mulas, y el poeta le pedía además un carro.

[506] Galimatías poético, parodia del estilo ditirámbico.

[507] Que el sacerdote iba a sacrificar.

[508] Adivino citado varias veces (_Los Caballeros_, 123; _La Paz_, 1070).

[509] Que era el sitio que ocupaba _Orneas_, de que antes se ha hablado.

[510] Personas ya citadas.

[511] Célebre astrónomo y geómetra, autor del ciclo de diez y nueve años, destinado a armonizar el año solar y el lunar. La aceptación de este ciclo produjo algunas alteraciones en el calendario ateniense, de que ya se ocupó Aristófanes en _Las Nubes_.

[512] La aldea de Colona debía a Metón el establecimiento de una fuente.

[513] Comparación atribuida al pitagórico Hippón. (V. _Las Nubes_, 95.)

[514] Alusión a la ley de _Xenelasia_, vigente en Lacedemonia.

[515] Magistrados encargados de recibir a los extranjeros que venían a Atenas. Cada ciudad extranjera tenía en Atenas sus próxenos, cuyas funciones se parecían algo a las de nuestros cónsules.

[516] Los inspectores estaban encargados de vigilar las ciudades tributarias de Atenas.

[517] Citado antes, y en _La Paz_, 1008.

[518] Sátrapa persa.

[519] Habitantes de Olofixo, ciudad situada al pie del monte Atos, dependientes de Atenas. Nefelococigia es considerada por los atenienses como una colonia suya, y por eso tratan de imponerle las leyes de la metrópoli.

[520] Pueblo de invención de Aristófanes, cuya radical significa «llorar.»

[521] El mes _Muniquion_ principiaba, según el ciclo de Harpalo, el 6 de mayo, y según el de Metón, el 28 de marzo. Llamábase así, por las fiestas Muniquias en honor de Diana y en conmemoración de la batalla de Salamina en Chipre, que se celebraban en él.

[522] Diágoras, después de la destrucción de Melos, su patria, se estableció en Atenas, distinguiéndose por su impiedad, divulgando los misterios de Eleusis y tratando de disuadir a los ciudadanos de su iniciación. Con este motivo fue acusado y tuvo que huir, pereciendo en un naufragio. Los atenienses pusieron precio a su cabeza. Como una prueba de su irreligiosidad se cita que no teniendo leña para hacer la comida, echó al fuego una estatua de Hércules, diciendo: «Debes hacer en obsequio mío un decimotercero trabajo, que será el de cocer estas lentejas.»

[523] Vimos ya en _Las Avispas_ que los atenienses prodigaban las acusaciones de tiranía. Aristófanes se burla de los oradores que las presentaban.

[524] Después de su célebre juicio para la adjudicación de la manzana de oro.

[525] Las monedas atenienses tenían grabada una figura de lechuza. Estas monedas acabaron por llamarse _lechuzas_, así como entre nosotros el nombre de _peluconas_ y _perros chicos_ sirve para designar las onzas de oro y las monedas de 5 céntimos de peseta.

[526] En griego ἀετός, significa _águila_ y _frontón_.

[527] Era costumbre colocar sobre las estatuas unas cubiertas de metal para librarlas de las inmundicias de los pájaros.

[528] Lit.: _Alpheum spirans_, frase que quiere indicar que venía con el sobrealiento de los que acaban de correr en estadio olímpico que estaba a la orilla del Alfeo.

[529] Proxénides y Teógenes han sido citados antes.

[530] Como se ve, también se conocían las andaluzadas en Atenas.

[531] O cien _orgías_, que equivalen próximamente a 185 metros.

[532] Las grullas se lastran con piedras, dice el Escoliasta, para no ser arrastradas por el viento, y para conocer al arrojarlas si vuelan sobre el mar o sobre la tierra.

[533] Parodia del proverbio: «¿Qué no harán las manos?»

[534] Navío, por las alas que le sirven de velas o de remos; y casco, por el penacho.

[535] Pistetero continúa fijo en su idea de que Iris es una nave. La _Paralos_ y la _Salamina_ eran las dos galeras sagradas, célebres por su velocidad. Véase antes la nota sobre la _Salamina_.

[536] Escoge esta ave por ser _bene coleatus_, τρίορχος.

[537] Parodia del estilo trágico.

[538] Parodia del verso 686 de la _Alceste_ de Eurípides.

[539] Tomado de la _Níobe_ de Esquilo.

[540] Nombre de un pájaro y de un gigante. Su denominación vulgar es _polla sultana_. Sabido es en qué grave aprieto pusieron los gigantes a Júpiter.

[541] El Escoliasta dice que la frase aparte debe entenderse: «hazme callar.» Boissonade propone la interpretación que seguimos.

[542] V. _Las Nubes_, v. 835.

[543] Había en Atenas riñas de codornices a semejanza de las de gallos.

[544] Nombre de esclavo.

[545] Es decir, de ruiseñores, de alondras, de cisnes y demás aves cantoras.

[546] De águilas, cornejas, etc.

[547] De porfiriones, gaviotas, mergos, etc.

[548] Parodia del _Enomao_ de Sófocles.

[549] La palabra que en griego significa _ley_, solo se diferencia en el acento de la que significa _pasto_.

[550] Alusión a algún pájaro llamado el _huérfano_.

[551] Los atenienses estaban entonces sitiando a Anfípolis, en Tracia.

[552] Tomado de Anacreonte. Cinesias era un poeta ditirámbico cuyo estilo hinchado y pretencioso parodia Aristófanes.

[553] Cinesias era muy alto y delgado. El epíteto _filirino_ (de tilo) que Aristófanes le da, puede significar largo y estrecho como una percha.

[554] Grito con que en las naves se mandaba detenerse a los remeros.

[555] Leotrófides era un poeta ditirámbico notable por su flacura y palidez.

[556] Versos tomados de _Alceo_.

[557] Es decir, de la primavera, porque su raído manto no le podía librar del frío.

[558] Parodia del verso de _Los Mirmidones_ de Esquilo: «¡Armas! ¡Necesito armas! ¡Necesito armas!»

[559] Ciudad de Acaya, notable por los mantos de abrigo que en ella se fabrican. Era la _Palencia_ de los griegos.

[560] Los atenienses obligaban a sus aliados insulares y continentales a traer sus negocios a los tribunales de la metrópoli. Esto, que era un vejamen gravísimo, lo defiende, sin embargo, JENOFONTE en su _República ateniense_.

[561] Diítrefes era un rico que tenía muchos caballos. Ya hemos visto en _Las Nubes_ que la afición a la equitación era muy común y ruinosa en los jóvenes atenienses.

[562] Esto se lo dice enseñándole unos azotes de cuero. Los de Córcira tenían fama.

[563] _Cardias_ era una ciudad de Tracia cuyo nombre significa _corazón_ o _valor_. Esto y lo siguiente son burlas sobre la cobardía de Cleónimo, tantas veces mencionada.

[564] Célebre ladrón, cuyo encuentro era peligroso de noche. Véase la nota al verso 1167 de _Los Acarnienses_.

[565] Trata de saber si está el cielo cubierto o despejado.

[566] Duraban cinco días y se ayunaba el tercero.

[567] Apolo era el patrono de los ciudadanos de Atenas; como Execéstides era extranjero, su patrono debía de serlo también.

[568] Nombre de un pueblo de Tracia.

[569] Ἐπιτριβίης, tiene cierta semejanza con _Tríbalo_.

[570] Prometeo regaló el fuego a los hombres, incurriendo por esto en el enojo de Júpiter.

[571] Célebre misántropo.

[572] Ya hemos visto en _Los Acarnienses_ que era costumbre llevar un quitasol detrás de las canéforas.

[573] Seres fabulosos que habitaban en la zona _tórrida_. Sus pies eran más grandes que el resto del cuerpo, de suerte que cuando el calor se dejaba sentir con exceso, adoptaban la posición cuadrúpeda y se servían de uno de sus pies como de quitasol, de donde les vino el nombre de _esciápodas_. Aristófanes coloca a los filósofos socráticos en este país, para indicar su constitución física empobrecida por las cavilaciones, y su poca policía.

[574] Este orador era notable por su cobardía. El mismo Jenofonte, de ordinario inofensivo, dice de él en el _Banquete_, que no se atrevía a mirar de frente una lanza. (Véase _La Paz_, 395, nota.)

[575] Vid. HOMERO, _Odisea_, IX.

[576] Véase la nota correspondiente en _Las Nubes_.

[577] Lo ordinario era recoger el manto sobre el hombro izquierdo, como nuestros embozos.

[578] General que para cubrirse las úlceras de las piernas se dejaba caer el manto.

[579] Fingiendo no haberlos visto.

[580] Dulcificando la voz a la vista de los preparativos culinarios.

[581] Neptuno jura burlescamente por sí mismo.

[582] Jerga ininteligible.

[583] El texto de la ley está en prosa.

[584] Formalidad que solo se llenaba con los hijos legítimos.

[585] Tal parece ser el sentido de las incorrectas palabras del Tríbalo. Sus colegas no le comprenden bien.

[586] Nombre de un puerto en la isla de Quíos. Envuelve la idea de delación y es una alusión a los sicofantas y oradores.

[587] Palabra compuesta de dos que significan _lengua_ y _vientre_, es decir, los que viven del producto de su lengua.

[588] La palabra σῦκον, _higo_, entra en la composición de _sicofanta_ o _delator_.

[589] Gorgias, célebre retórico y sofista. Platón dio su nombre a uno de sus más bellos diálogos. Filipo se cree que era un delator.

[590] V. _La Paz_, verso 1060.

[591] Tecnicismo coreográfico.

[592] Así lo indica el Anónimo autor de su prefacio: ἐκλήθη Λυσιστράτη παρὰ τὸ λῦσαι τὸν στρατόν.

[593] Lisístrata se queja (v. 104) de que su marido hace siete meses que está de guarnición en Pilos, que fue recobrado por los lacedemonios el año 23 de la guerra; habla después de la defección de los milesios (v. 108), que tuvo lugar al principio del año vigésimo de la guerra. La alusión a desastres recientes (v. 586) solo puede referirse a los de Sicilia, y la libertad con que habla de Pisandro hace suponer que estaba ya abolido el gobierno oligárquico de los Cuatrocientos, que cayeron en el año 21 de la guerra (Véase TUCÍDIDES, VIII).

[594] Las divinidades citadas por Lisístrata eran todas favorables a la crápula y la disolución. Para explicar el sobrenombre de _Colíade_, dado a Venus, el Escoliasta cuenta la siguiente tradición. Unos bandidos se apoderaron de un joven ateniense, y le ataron todos los miembros (κωλῆ), pero le libertó la hija del capitán de la banda. En recuerdo de esta prueba de amor, el joven edificó un templo y lo dedicó a Venus, que se llamó _Colíade_, del nombre de los miembros desatados. Sobre la advocación de _Genetílide_ véase _Las Nubes_, nota al verso 52.

[595] Ya hemos visto lo estimadas que eran las del lago Copáis.

[596] Especie de túnica que no se sujetaba con ceñidor.

[597] Especie de calzado.

[598] Para pasar de Salamina al Ática, de la cual estaba separada por un canal de poca anchura. Hay en el texto uno de los equívocos indecentes de que está plagada la comedia.

[599] Sin duda, porque habiendo sido su país muy castigado por la guerra, debían de ser más solícitas en procurarse la paz.

[600] Teógenes era un hombre rico y supersticioso, que no emprendía nada sin consultar a una estatua de Hécate, diosa, según la creencia vulgar, de los honores y la buena fortuna. Su mujer era natural que siguiese sus prácticas.

[601] Aldea del Ática.

[602] Lámpito era hija de Leotíquides, mujer de Arquidamo, y madre de Agis, los tres reyes de Lacedemonia.

[603] Juramento ordinario de los Espartanos. Todo lo que dicen Lámpito y las demás lacedemonias está en dialecto dórico.

[604] En una especie de danza llamada _bibasis_. Alusión a los ejercicios gimnásticos que los jóvenes de ambos sexos hacían en Esparta.

[605] Para ver si están gordas.

[606] El poleo crecía espontáneamente y con mucha abundancia en Beocia. La frase alude a una costumbre del tocador griego.

[607] Célebre por sus muchas y bellas cortesanas, que se hacían pagar muy caros sus favores; de donde vino el proverbio: _No todos pueden ir a Corinto_.

[608] General ateniense, cuya lealtad a la república era sospechosa. Parece que las tropas de Atenas estaban, cuando se representó la Lisístrata, vigilando a los pueblos de la Tracia, y no muy seguros de su general Éucrates.

[609] En la Noticia preliminar a _Los Caballeros_ vimos que los atenienses se habían apoderado de esta plaza fuerte de los lacedemonios: estos no consiguieron recobrarla hasta dos años después de la representación de la Lisístrata, o sea en el 22 de la guerra del Peloponeso.

[610] Lit: _Sed nec mœchi relicta est scintilla. Ex quo enim nos prodiderunt Milesii, ne olisbum quidem vidi octo digitos longum qui nobis esset coriaceum auxilium._ El Reverendo P. Lobineau hizo, según M. Artaud, un sabio comentario sobre tan resbaladiza materia. La defección de los milesios, por consejo de Alcibíades, tuvo lugar el año vigésimo de la guerra (Véase TUC., VIII, 17).

[611] Aristófanes echa en cara a menudo a las mujeres su afición a la bebida.

[612] En el _Banquete_ de Platón, usa nuestro poeta la misma comparación, al desenvolver su peregrina teoría sobre la belleza y el amor.

[613] Monte de la Laconia.

[614] Lit: _Abstinendum est a pene_. La proposición de Lisístrata produce malísimo efecto en su auditorio.

[615] Lit: «No somos más que Neptuno y barca.» Expresión proverbial, cuyo equivalente es el indicado en el texto.

[616] Amorgos era una de las Cícladas, entre Naxos y Cos. Se fabricaban en ella telas finísimas, casi transparentes, y de gran precio. Algunos suponen que estas telas se llamaban así, o a causa de su color, o por la planta de que estaban hechas. (V. SUIDAS, _Etym. magn._; POLLUX, VII, 16.)

[617] Siempre que se trata del amor, usa Aristófanes expresiones de una obscenidad intraducibie, aunque muy gráficas.

[618] Alusión a la _Andrómaca_ de Eurípides, v. 620.

[619] Este proverbio se aplicaba a los que se toman un trabajo inútil. _Intelligit femina penem coriaceum de quo supra_. Ferécrates era un poeta cómico contemporáneo de Aristófanes que citó ese proverbio en alguna de sus piezas.

[620] En él había de reserva mil talentos. El templo de Minerva estaba en la ciudadela.

[621] Los alguaciles y arqueros de Atenas eran casi todos escitas; y Lisístrata quiere conformarse con la costumbre.

[622] Alusión a _Los Siete contra Tebas_, donde los jefes prestan un juramento en la forma indicada por Lisístrata.

[623] _Mentulam innuit, ex aliqua venerea statura quæ equestris dicitur._

[624] Parodia de Esquilo.

[625] Para jurar se ponía la mano sobre la víctima; costumbre que se ha conservado.

[626] Dice esto echando vino en la copa.

[627] Esta circunstancia era de buen agüero en los sacrificios.

[628] La primera que jurase debía beber también la primera.

[629] En los festines parece que se echaban suertes para fijar el orden en que habían de beber los convidados.

[630] _Maligne ei præbebo et motus non addam._

[631] Hemos eliminado la traducción de dos versos cuya versión latina es: _Non tollam calceos sursum ad lacunar. Non conquiniscam instar leœnæ in cultri manubrio._

[632] Acuden a los gritos de las mujeres cargados de haces de leña para incendiar las puertas de la ciudadela y quemar a las invasoras. Estas se aprestan a una resistencia enérgica.

[633] Se cree que sea Lisístrata. Licón era un demagogo que entregó Naupacto a los enemigos. Los demás nombres de esta primera parte del coro son de pura invención.

[634] Rey de Lacedemonia, que un siglo antes de la representación de la _Lisístrata_ consiguió apoderarse de la ciudadela. Tuvo que capitular. (V. HEROD., V, 62.)

[635] Distrito del Ática, llamado así porque lo formaban cuatro aldeas: Maratón, Enoe, Probalnito y Tricoriso.

[636] Las mujeres de Lemnos asesinaron en cierta ocasión a sus maridos: más tarde, los habitantes de aquella isla, para vengarse de los atenienses que les habían injuriado, les arrebataron muchas de sus mujeres y mataron los hijos que nacieron de este concubinato. Todo esto hacía que los isleños de Lemnos tuviesen malísima reputación, formándose como expresión de esta idea la frase Κακὸν λήμνιον, _peste de Lemnos_, para indicar las cosas peores.

[637] Es decir, partidario de la democracia, cuyo gobierno acababa de establecerse en Samos. (V. TUC., VIII.)

[638] Distinto del primero, y compuesto de mujeres que acuden con cántaros de agua en auxilio de sus compañeras.

[639] Otras ediciones ponen estas palabras en boca de Estratilis.

[640] Alusión a un verso en que Hipponax amenazaba a Búpalo. Este Búpalo era un escultor célebre, que representó a Hipponax con toda su deformidad natural, por lo cual el poeta escribió contra él tan violenta sátira, que el escultor se ahorcó desesperado.

[641] _Et nunquam alia canis testiculis te prehendet_; dando a entender, _quia ego tibi prius avellam_.

[642] Lit.: _Aqueloo_, nombre de un río.

[643] En griego Πρόβουλος. Las atribuciones de estos magistrados no están bien definidas: unos creen que eran una especie de jefes de policía; otros que su misión se reducía a preparar los asuntos que habían de discutirse en el Senado; y otros, en fin, opinan que era un cargo extraordinario creado en épocas críticas, como en tiempo de la invasión de Jerjes y después de las derrotas en Sicilia.

[644] Fiestas en honor de Adonis que duraban dos días y eran celebradas solo por las mujeres. En el primero lamentaban su muerte dando gritos sobre los terrados de las casas; y en el segundo, se regocijaban como si hubiese vuelto a la vida.

[645] Este orador, enemigo de Nicias, sostuvo la conveniencia de la expedición de Sicilia, en que murió aquel general. Aristófanes venga la muerte de su amigo.

[646] Parodia del apodo _Buciges_ (_buey de tiro_), que tenía Demóstrato. Le llama _Colociges_ por su locura, fatal a Atenas (χόλος, _locura furiosa_).

[647] _Qui penem habet haud quaquam puerile._

[648] De la ciudadela, donde se guardaba el dinero del Estado.

[649] Hija de Cécrope, por la cual juraban las atenienses.

[650] _Mox cacabis calcatus._

[651] Para curarse las heridas.

[652] La legión femenina da una buena soba a los arqueros.