Part 16

[247] Juego de palabras: κάνθαρος, _escarabajo_, era también el nombre que se daba a unas naves construidas en Naxos.

[248] Uno de los tres puertos del Pireo tenía ese nombre.

[249] Véase _Los Acarnienses_, donde Diceópolis echa en cara a Eurípides la cojera de sus héroes.

[250] Ne visite ne cacate triduo.

[251] Alusión a las disolutas costumbres de los habitantes de _Quíos_, ciudad aliada de Atenas.

[252] Por efecto de su temor.

[253] Es decir, un escarabajo que sirve de caballo. Alusión al hipocentauro.

[254] Atmón era una aldea del Ática.

[255] Al aspecto de los comestibles, la glotonería hace ablandarse a Mercurio.

[256] LUCIANO se burla también de estos oficios de Mercurio. (_Diálogos de los Muertos. Mercurio y Maya._)

[257] Exclamación ordinaria de los lacedemonios.

[258] Exclamación favorita de los atenienses.

[259] Véase _Los Caballeros_.

[260] Esta parece la versión más verosímil de las palabras ὁ κατὰ τοῖν σκελοῖν que han dado lugar a muchas conjeturas.

[261] Ciudad de Laconia destruida por los atenienses el año segundo de la guerra del Peloponeso. (TUCÍD., II, 56). Había también otra población del mismo nombre en el Ática. La Guerra, fingiendo arrojarla al mortero, echaba un _puerro_, en griego πράσον, por el parecido de este nombre con el de _Prasias_.

[262] La Guerra echa en el mortero ajos y queso, como emblema de Mégara y Sicilia respectivamente.

[263] En representación de Atenas. La miel del Ática era muy celebrada.

[264] Para hacer más doloroso el puñetazo.

[265] Al Tumulto que regresa.

[266] CLEÓN, muerto en la batalla de Anfípolis. (V. la _Noticia preliminar_.)

[267] Los que querían evitar algún mal se iniciaban en los misterios de Samotracia, isla del Egeo, famosa por el culto de Hécate y los dioses Cabiros. La iniciación se consideraba como un seguro preservativo, y como medio de conseguir cuanto se deseaba.

[268] BRÁSIDAS, muerto en la misma batalla que Cleón.

[269] General persa en tiempo de Darío.

[270] Δεφόμενος.

[271] Alusión, según se cree, a Alcibíades, que en el mismo año (TUCÍD., V., 52.) excitó a los habitantes de Patras a extender sus fortificaciones hasta el mar, e iba preparando los ánimos a una nueva guerra, con objeto de desarrollar sus planes ambiciosos.

[272] Que se acostumbraba a beber a fin de las comidas.

[273] General partidario de la guerra (V. _Los Acarnienses_.)

[274] Cleón.

[275] En el texto hay un juego de palabras intraducibie, porque γῆρας significa _vejez_ y la _piel_ o _camisa_ de las serpientes, y ἀσπίς _escudo_ y _áspid_.

[276] Diversión de los asistentes a un festín, que consistía en arrojar a un recipiente los restos del vino de sus copas; del ruido que el líquido producía al caer, deducía cada jugador el cariño que su amante le profesaba. Había dos especies de cótabo. He aquí cómo los describe el Escoliasta: Primero, clavábase en tierra un palo, a cuya extremidad superior se adaptaba por medio de una correa una barra movible que sostenía dos platillos, colgados de sus brazos como de los de una balanza, y debajo de estos platillos se ponían dos vasijas con agua: cada jugador lanzaba una copa de vino sobre un platillo, que al llenarse descendía y chocaba con la cabeza de una estatuita de bronce puesta en la vasija con agua de que se ha hablado: cuando este choque se verificaba sin ningún derramamiento del líquido, el jugador era proclamado vencedor, y se le auguraba buena suerte en las lides de Cupido. Segundo, colocábase una vasija con agua, sobre la cual flotaban otras más pequeñas: el juego consistía en sumergir una de estas, arrojando bruscamente el vino que quedaba en el fondo de las copas.

[277] Ilustre general ateniense (V. la nota al verso 562 de _Los Caballeros_).

[278] Gimnasio de Atenas donde se ejercitaban los soldados y se ponían a prueba antes de una expedición militar los hombres capaces de resistir sus fatigas.

[279] Respuesta que se había hecho proverbial. Cilicón de Mileto entregó sus patria a los habitantes de Priene, respondiendo a los que le preguntaban qué intentaba hacer: _Nada malo_. Después de su traición se refugió en Samos, donde uno de sus compatriotas, de oficio carnicero, le cortó una mano para castigar su perfidia.

[280] Alusión a una costumbre judicial. Cuando había varios criminales condenados a la pena capital se ejecutaba uno cada día, sorteándolos al efecto.

[281] Se refiere a las municiones de boca que tenían que adquirir los soldados al partir a una expedición.

[282] Trigeo toma las palabras de Mercurio en su acepción obscena.

[283] Al tener lugar la iniciación se ofrecía un cerdo en sacrificio. Los iniciados gozaban después de su muerte de una suerte más feliz. (V. _Las Ranas_, 454.)

[284] Parodia.

[285] Ironía. Pisandro era sumamente cobarde; Éupolis dice de él: «Que hizo la expedición de Pactolo, pero que su falta de valor le mantuvo siempre en la retaguardia.» Contribuyó el año 20 de la guerra del Peloponeso a derribar la democracia. Cuando cayó el gobierno de los Cuatrocientos se refugió en Decelia.

[286] Mercurio era el protector de los ladrones, y ladrón él mismo. (Véase el _Himno a Mercurio_, atribuido a Homero.) HORACIO dice en su elogio (lib. I, od. X):

Callidum, quidquid placuit, jocoso condere furto.

[287] Los Persas respetaron por este motivo a Delos y Éfeso, célebres por el culto de Apolo y Diana.

[288] Alusión a varios eclipses de sol y luna ocurridos durante la guerra del Peloponeso.

[289] La palabra carbones tiene un sentido obsceno, significando τὸ γυναικεῖον αἰδοῖον.

[290] Que arrojó el escudo.

[291] Himno a Apolo. Era también un canto guerrero, lo cual motiva la respuesta de Trigeo.

[292] Lit.: a Enialio, sobrenombre de Marte en Homero, pero aquí debe de ser una deidad diferente, aunque también guerrera, por lo cual hemos traducido _Belona_.

[293] Da a entender que no querían la Paz.

[294] Vid. _Los Acarnienses_.

[295] Los de Argos fueron unas veces aliados de Esparta y otras de Atenas durante la guerra del Peloponeso.

[296] Ya vimos en _Los Acarnienses_ el extremo a que había llegado en Mégara la miseria pública.

[297] Ya hemos visto que el ajo era la producción más abundante en Mégara, y que se le atribuía la virtud de enardecer los ánimos y atizar los instintos belicosos.

[298] Aristófanes da a los atenienses el mismo consejo que Temístocles. (Vid. PLUTARCO, _Vida de Temístocles_.)

[299] Es decir, que expresen la abundancia de vinos que con la paz se van a recoger.

[300] Compañeras de la Paz. _Opora_ es el otoño o la abundancia, que principiaba para los atenienses hacia la mitad de nuestro mes de julio, es decir, cuando maduran mieses y frutas. _Teoría_ era el nombre de las comisiones o embajadas que tenían por objeto reglamentar las fiestas religiosas y los espectáculos y diversiones. De modo que ambas compañeras de la Paz se presentan, la primera para indemnizar de sus pérdidas a los campesinos, y la segunda para alegrar a los ciudadanos. Es de advertir que los dos nombres recuerdan los de unas cortesanas, célebres en Atenas, por lo cual sin duda aparecían en escena con el traje de tales.

[301] La frase griega es más gráfica: _oppedit_.

[302] El célebre escultor Fidias, amigo de Pericles, recibió el encargo de hacer la estatua de Minerva, y fue acusado de haber sustraído parte del oro que al efecto se le dio. Condenado al destierro, se retiró a Elis, donde hizo la estatua de Júpiter Olímpico. Pericles, temeroso de igual suerte, y cómplice tal vez del artista, hizo decretar la guerra contra Mégara para distraer la atención pública de tan peligroso asunto. Y esta fue, según el Escoliasta, la causa de la guerra del Peloponeso, que no admiten algunos autores, fundados en que el destierro de Fidias fue muy anterior a este acontecimiento.

[303] Al principiar la guerra los campesinos se refugiaron en la capital. (V. _Los Acarnienses_, noticia preliminar.)

[304] Cleón.

[305] Uno de los ministerios de Mercurio era llevar al infierno las almas de los difuntos.

[306] Véase _Los Caballeros_.

[307] Alusión a la influencia omnipotente de Cleón en aquella época.

[308] Juego de palabras sin sentido en castellano, basado en la semejanza de ἀποβολιμαῖος, _que pierde sus armas_, y ὑποβολιμαῖος, _hijo supuesto_.

[309] Demagogo, heredero de la influencia de Cleón y objeto de los continuos ataques de Aristófanes. (V. _Los Acarnienses_, 846.) Éupolis y Platón el Cómico también le persiguieron con sus burlas e invectivas.

[310] Vid. _Las Nubes_, nota al v. 1065.

[311] Simónides fue el primer poeta que se hizo pagar sus versos.

[312] Poeta cómico.

[313] Cratino murió el año 423 antes de nuestra era, y la última invasión lacedemonia tuvo lugar cuatro años antes. Aristófanes se refiere a la comedia de Platón titulada Λάκωνες, _Los lacedemonios_, en que se censuraba la afición de Cratino a la bebida.

[314] _Opora_ ya hemos visto que indica el otoño y sus frutas.

[315] Yerba astringente y tónica propinada contra los cólicos producidos por comer mucha fruta.

[316] Duración ordinaria de las fiestas.

[317] Verso del _Belerofonte_ de Eurípides.

[318] Véase al principio de la comedia cuál era el alimento favorito del escarabajo.

[319] _Vos expectant cupidi, arrecto pene._

[320] Los que les han servido para libertar a la Paz.

[321] Metro empleado en la parábasis, que el coro ha principiado a recitar.

[322] El Escoliasta cree que Aristófanes alude a Éupolis y Cratino, poetas cómicos rivales suyos.

[323] Véase la nota a la _Parábasis_ de _Las Avispas_, donde se encuentra repetido este pasaje relativo a Cleón.

[324] Invectiva contra Éupolis, repetición de la que le dirigió en _Las Avispas_, 1206.

[325] Aristófanes era calvo.

[326] Véase la nota sobre Carcino y sus hijos al fin de _Las Avispas_.

[327] Jenocles, uno de los hijos de Carcino, que compuso tragedias, abusaba en estas de la maquinaria, fiando en recursos extraños al arte el éxito de sus dramas.

[328] Se cree que Aristófanes alude a alguna pieza de Jenocles titulada el ratón, que tuvo mal éxito.

[329] Sobre Morsino y Melantio, véase la nota correspondiente al verso 401 de _Los Caballeros_.

[330] Aristófanes censura a menudo la ampulosidad e hinchazón de estilo de los autores de ditirambos. En _Las Aves_, 1372, 1409, vuelve a ridiculizarlos en la persona de Cinesias.

[331] Ion de Quíos, poeta ditirámbico, autor de una oda en que se elogiaba la belleza del lucero matutino: compuso también comedias, epigramas y otras poesías, y ganó el premio en un certamen trágico. En agradecimiento, regaló a sus jueces, los atenienses, una gran cantidad del exquisito vino de su patria. Su nombre sirve de título a uno de los diálogos de Platón. Aristófanes le crítica en _Las Ranas_.

[332] Opora.

[333] Teoría.

[334] Hay en el original un equívoco indecentísimo.

[335] Planta de la familia de los bignoniáceas, que, sin duda por su abundancia de semillas, era tenida en Grecia como emblema nupcial. A los recién casados se les coronaba de hojas de sésamo y se les ofrecía un panecillo hecho con su harina. Todavía en los tiempos presentes se le amasa en Levante con almidón y miel, formando unas tortas que se venden en Esmirna.

[336] _Sed pene opus est._

[337] Demo del Ática. Celebrábanse en él cada cinco años fiestas en honor de Diana. La causa de la institución de las Brauronias fue la siguiente, según una tradición referida por el Escoliasta: «Ifigenia, hija de Agamenón, iba a ser sacrificada en Braurón y no en Áulide, según la Opinión más admitida, cuando Diana la sustituyó por una osa. En recuerdo de esta intervención se instituyeron las fiestas aludidas. Según otros, fue para apaciguar a la diosa, irritada por la muerte de una osa, adscrita, digámoslo así, a su templo, y favorita suya. En conmemoración de uno u otro suceso, ninguna joven ateniense podía casarse sin haber sido consagrada a Diana de Braurón.»

[338] En el original hay una porción de equívocos basados en la doble acepción en que se toma a Teoría, significando unas veces una mujer y siendo otras una denominación común a todas las fiestas.

[339] Los que asistían a los Juegos olímpicos o ístmicos llevaban tiendas para acampar al aire libre, pues la mucha concurrencia impedía hallar habitaciones. Hay una alusión obscena, que hacía patente un gesto del actor: _isthmum, nempe pudendum muliebre puellæ quam subagitare cupit et quod domicilium peni suo alludit, seu digito, seu phallo in aëre scribit_.

[340] V. la nota al verso 1281 de _Los Caballeros_.

[341] _Succum ejus lambendo hauriet irruens._

[342] Sus vestidos.

[343] Hay en toda esta descripción de las fiestas una porción de equívocos obscenos, que nos creemos dispensados de señalar.

[344] Los pritáneos debían de presentar al Senado a los que lo necesitaban, pero parece que no lo hacían de balde.

[345] Sacrificio que se ofrecía a las divinidades de segundo orden. Se ofrecían a Mercurio ollas de legumbres en recuerdo de una oblación igual, hecha después del diluvio por los hombres que de él se salvaron, para aplacar a Mercurio sobre la suerte de los fallecidos.

[346] Βοΐ, _buey_, es la primera parte de βοηθεῖν, _socorrer_. El coro no quiere oír hablar de bueyes, porque esta palabra le recuerda los _socorros militares_ de que está tan harto. Como se ve, el juego de palabras que resulta es intraducible.

[347] Para comprender este pasaje, es preciso tener presente que la palabra οἶ, _oveja_, la pronunciaban las jonios οΐ, deshaciendo el diptongo y resultando la exclamación de desaprobación y disgusto de que habla después el coro.

[348] Harina tostada, espolvoreada de sal, que se empleaba en los sacrificios, bien sola, bien para esparcirla sobre las víctimas.

[349] Sobre Queris véase la nota al principio de _Los Acarnienses_.

[350] _Vox græca «hordeum» notat etiam virile membrum._ Lo cual explica la contestación siguiente.

[351] Nombre que significa: _poner fin a los combates_.

[352] Lago de Beocia.

[353] Atenienses famosos por su glotonería.

[354] Las anguilas solían aderezarse con acelgas. Las palabras que Aristófanes pone en boca de Melantio son verosímilmente una parodia de las de Jasón en la _Medea_.

[355] Se compara a Estílbides, famoso adivino que acompañó a los atenienses en su expedición a Sicilia. Su nombre etimológicamente considerado significa _brillar, lucir_, y por eso se le ocurre a Trigeo en el momento de encenderse la llama para el sacrificio.

[356] Adivino poco perspicaz criticado por su arrogancia. Éupolis se ocupó también de él en su comedia _Las Ciudades_.

[357] Ciudad de Eubea, cuyos habitantes eran partidarios de la guerra.

[358] La conversación de Trigeo con el esclavo debe entenderse que es aparte.

[359] Los lacedemonios.

[360] Adivino mencionado en _Los Caballeros_, 123.

[361] Los adivinos, especialmente en tiempo de guerra, eran sostenidos en el Pritáneo a cuenta de la república.

[362] El oráculo de Trigeo está formado de fragmentos tomados de la _Ilíada_, I, 467; XVI, 301; XVII, 273, y de la _Odisea_, VII, 137, etc.

[363] _Ilíada_, IX, 63, 64. (Trad. de Hermosilla.)

[364] _Elimnio_ era, según el Escoliasta, un templo de Eubea. Otros, apoyados en un fragmento del _Nauplios_ de Sófocles, creen que era un escollo próximo a la isla, donde ocurrían frecuentes naufragios.

[365] Nombre de esclava.

[366] El canto o estridulación de la cigarra era muy agradable para los griegos. ANACREONTE compuso una oda en honor de este insecto, y HOMERO (_Ilíada_, III, 525) califica de armoniosa su voz. Esopo la pondera igualmente en esta fábula:

Un asno oyó cantar a las cigarras, Y de su bella voz quedó prendado. —¿El qué coméis, les preguntó envidioso, Para sacar tan agradable canto? —Solo rocío, contestaron ellas. Y el asno con artístico entusiasmo, —Solo rocío comeré, se dijo. Y al cabo de ocho días le enterraron.

[367] El Taxiarco venía a ser una especie de jefe de división.

[368] Una de las doce estatuas en cuyo pedestal se fijaban las listas de los ciudadanos que debían tomar las armas.

[369] _Lapillis usos fuisse veteres abstergendis natibus postquam alvum exonerassent, ostendit etiam Pluti locus_, v. 817.

[370] Alusión a los trierarcas, que mandaban cerrar varios agujeros en las naves para beneficiarse con el sueldo de los correspondientes remeros suprimidos.

[371] Véase la nota al verso 343 de esta comedia.

[372] Planta purgante que se criaba en Egipto, aunque otros dicen que astringente.

[373] Versos de los _Epígonos_, poema atribuido a Homero.

[374] Versos tomados de Homero, con ligeras alteraciones.

[375] La palabra combate μαχή entra en la composición de Lámaco.

[376] Nombres cuya composición envuelve la idea de consejo y lágrimas, unidos a guerras y combates.

[377] Versos de Arquíloco, que huyó en un combate arrojando su escudo, y después celebró él mismo su hazaña. Cleónimo hizo lo mismo.

[378] Nupciales.

[379] El ANÓNIMO del Prefacio 3.º de _Las Aves_. Scholia græca in Aristophanem, Parisiis, ed. Didot, 1855, pág. 209.

[380] Otro ANÓNIMO autor del Prefacio 2.º de las mismas, ídem, íbidem.

[381] Citados por el escritor de la nota precedente.

[382] ARTAUD (_Comédies d’Aristophane_, t. II, p. 5, nota) menciona esta hipótesis. El mismo, citando a DIÓGENES LAERCIO (lib. IX, _Protágoras_, 4), cita el tratado de la _República_ de Protágoras, único que podía haber sugerido a Aristófanes la idea refutada en el texto.

[383] _Prose_. Milano, 1876, p. 137. _Elogio degli Uccelli._

[384] 185 kilómetros.

[385] Extranjero que quería pasar por ateniense. Era oriundo de Caria y de baja extracción.

[386] No se sabe de Filócrates más que lo que dice Aristófanes.

[387] Vendedor de pájaros. Era de pequeña estatura y parecido a un grajo.

[388] Ya hemos visto que esta frase equivale a la nuestra «irse al infierno» o «al diablo.»

[389] Al inaugurarse una ciudad se ofrecían sacrificios. Evélpides y Pistetero llevan los útiles necesarios.

[390] Grito que imita al de la Abubilla.

[391] El Reyezuelo es un pajarito, notable por una hermosa corona color de aurora, orlada de negro por ambos lados; vive en los bosques de Europa.

[392] Los actores salían con máscaras y trajes imitando a las aves que representaban.

[393] _Fingit se præ timore cacasse, et defluente merda pedes inquinatos habere._ En _Las Ranas_ le acontece a Baco una aventura semejante.

[394] Juego de palabras sobre _Fasos_, que envuelve el sentido de delación. (V. nota al verso 726 de _Los Acarnienses_.)

[395] El gallo era un animal originario de Persia. Las riñas de gallos, a que alude el poeta, no se introdujeron en Atenas hasta después de las guerras médicas.

[396] Puerto de Atenas.

[397] Τρόχιλος, _reyezuelo_, tiene la misma raíz que τρέχω, _correr_.

[398] Sin duda con el ruido de sus alas.

[399] Los nombres griegos de _selva_ y _puerta_ solo difieren en una letra.

[400] La Abubilla es notable por su hermoso copete longitudinal, compuesto de dos hileras de plumas que, al elevarse, forman un penacho color de oro con orla negra, sumamente lindo.

[401] El pico de la Abubilla es muy largo, relativamente a su cuerpo.

[402] Sófocles en su _Tereo_ presentó la transformación del protagonista en pájaro, y es de creer que el personaje de Aristófanes trajese una máscara y traje parecidos a los del héroe trágico.

[403] Atenas acababa de equipar una flota para enviarla a Sicilia.

[404] Alusión a la manía censurada en _Las Avispas_.

[405] Es decir, enemigos de procesos.

[406] Atenas.

[407] Juego de palabras: el hijo de Escelias se llamaba _Aristócrates_: fue uno de los principales partidarios del gobierno oligárquico, llamado de los Cuatrocientos, que se estableció en Atenas tres años después de la representación de _Las Aves_. (V. TUCÍDIDES, VIII, 89.)

[408] Aristófanes supone irónicamente lo contrario del _donec eris felix multos numerabis amicos_.

[409] _Neque testículos attrectasti._

[410] La galera _Salamina_ solo se empleaba en las necesidades más apremiantes. Destinábase principalmente a traer a Atenas los ciudadanos fugitivos que habían de ser juzgados. En esta nave se vio obligado a regresar de Sicilia Alcibíades, para responder a la acusación de sacrilegio por haber mutilado las estatuas de Mercurio. Sabido es que se escapó en el camino. (TUC., VI, 61.) Este pasaje de Aristófanes sirve al P. Brumoy para apoyar su conjetura sobre la intención de _Las Aves_, de que se ha hecho mérito en la Noticia preliminar.

[411] Poeta trágico, que padecía de lepra.

[412] Es decir, tuerto; porque Opuncio, contemporáneo de Aristófanes, tenía este defecto.

[413] Los recién casados se coronaban de esas plantas y comían tortas de sésamo. Véase la nota al verso 869 de _La Paz_.

[414] Citado en _La Paz_ (v. 1008) por su glotonería.

[415] En _Los Caballeros_ hemos visto un juego escénico semejante.

[416] _Polo_, de πολεῖν, _girar_.

[417] Las palabras πόλος (_polo_) y πόλις (ciudad) son muy parecidas en griego.

[418] Lit.: _de hambre meliense_, frase corriente en tiempo de Aristófanes para expresar una necesidad extremada. Su origen fue el hambre horrible que sufrieron los habitantes de Melos durante el asedio de los atenienses en el año dieciséis de la guerra. (V. TUC., v. 116.)

[419] El original dice: «a mi ruiseñor», porque el nombre de este pájaro es femenino en griego. No traducimos _Filomela_, porque Aristófanes, así como Anacreonte, opinaba que la convertida en ruiseñor después de la catástrofe de Itis fue Procne, y no su hermana Filomela, como suponía la tradición aceptada por Virgilio (_Georg._, IV) y Ovidio (_Metam._, I, 6), y por la generalidad de los escritores antiguos.

[420] Este trecho es imitación o parodia de otros de Sófocles y Eurípides, en que se ponderaba el canto del ruiseñor.

[421] Pájaro que hace su nido en los agujeros de las peñas.

[422] Zancuda, notable por el hermoso rojo de su plumaje, alternando con un blanco deslumbrador. Su nombre vulgar es _flamenco_.

[423] Los pavos reales eran muy poco conocidos en Atenas en tiempo de Aristófanes, y se enseñaban por dinero, como animales raros. Véase la nota sobre el particular en _Los Acarnienses_.

[424] Alusión a una tragedia de Esquilo perdida.

[425] El Escoliasta cree que es el gallo, por ser originario de Persia.

[426] Montura ordinaria de los persas.

[427] Para descifrar este aparente galimatías es preciso tener en cuenta que Aristófanes hace una doble alusión a la fealdad de Filocles y a sus plagios. Filocles, en efecto, tenía el cráneo muy puntiagudo, lo cual le daba cierta semejanza con la Abubilla y con la Alondra, a la que se le compara más adelante (_Aves_, 1295), al darle por apodo el nombre de este pájaro. Compuso además _La Pandiónida_, tetralogía de la cual formaba parte el _Tereo_, tragedia en que sin duda plagió inconsideradamente a otra del mismo título de Sófocles. De suerte que el texto aclarado es: «Esa tragedia titulada _Tereo_ es producción de la fantasía de Filocles, que la tomó del _Tereo_ de Sófocles, y yo (_Tereo_) soy el que con mis aventuras he dado asunto a ambas.»

[428] Calias era _daduco_ (_porta-antorcha_) en los misterios de Ceres, y asistió revestido de sus hábitos sacerdotales a la batalla de Maratón. Un persa a quien hizo prisionero le entregó un tesoro, que fue la base de su fortuna. Este mismo Calias fue vencedor en las carreras de caballos de los juegos olímpicos, en memoria de cuyo triunfo llamó Hipónico a su hijo.

[429] Calias se había arruinado por mala conducta.

[430] Lit.: el _catofagas_, es decir, que come con la cabeza baja. Pájaro granívoro, según Suidas.

[431] Alusiones a la voracidad y cobardía de Cleónimo, que, como vamos viendo, nunca escapa sin su correspondiente lancetazo.

[432] Los que corrían en el _diaulo_ o doble estadio llevaban un penacho. Este juego, que era uno de los olímpicos, consistía, como indica su nombre, en recorrer dos veces toda la extensión del campo.