Part 15

[103] El Falo figuraba en las procesiones de las fiestas de Baco, en memoria de una enfermedad de los órganos de la generación que Baco, irritado por la mala acogida hecha a su imagen importada por Pegaso, envió contra los atenienses. La enfermedad solo cesó por la institución de las Dionisíacas, en las cuales figuró en primera línea una representación de las partes atacadas por la epidemia. El Falo se imitaba con un pedazo de cuero pendiente de la punta de un báculo o cayado. Los poetas cómicos abusaron de las imágenes del Falo para hacer reír a la parte más grosera del público, como censura Aristófanes en _Las Nubes_, v. 542, por más que después, con notable inconsecuencia, lo empleó él mismo en la _Lisístrata_.

[104] _Tempus_ ἀφρωδισίον, dice el Escoliasta.

[105] Sin duda se corría en escena peligro de ser robado. (V. _La Paz_, 734.)

[106] Las mujeres no formaban parte de las procesiones.

[107] Dios de la generación, adorado bajo el emblema del falo.

[108] Este pasaje no deja duda sobre la fecha en que se representaron _Los Acarnienses_.

[109] General ateniense, contemporáneo de Nicias y Alcibíades.

[110] Monte del Ática donde crecía en abundancia la planta acuática llamada _Fleos_.

[111] En las Dionisíacas rurales se llevaba una olla llena de legumbres. Por lo mismo uno de los tres días de las _Antesterias_ se llamaba la fiesta de las _ollas_.

[112] Cleón había sido curtidor. Los caballeros eran sus más acérrimos enemigos.

[113] Parodia de la escena en que _Telefo_ se apodera de Orestes, niño todavía, y amenaza matarle si Agamenón no le da audiencia.

[114] Monte del Ática, en el demo de Acarna.

[115] Alusión a _Los Babilonios_. Cleón, que era muy mal tratado en esta comedia, acusó a Calístrato de haber injuriado en ella a los principales magistrados de Atenas, con la circunstancia agravante de haberlo hecho en presencia de los muchos extranjeros que, por haberse puesto en escena durante las Dionisíacas, asistieron a la representación.

[116] Poeta lírico y trágico que escogía para sus dramas los asuntos más terribles, sin saber sacar partido de ellos; el éxito de sus piezas lo fiaba mucho en las extrañas máscaras que daba a sus personajes. Tal vez el erizado casco de Plutón, de que habla Aristófanes, es una alusión a la crespa y abundante cabellera que cubría el ardiente cráneo del melenudo poeta, o quizá a alguna de las piezas del mismo, en que Perseo se presentaba cubierto del _casco infernal_, para cortar la cabeza de Medusa. (V. SUIDAS, Αἴδος κυνῆ.)

[117] Se dio maña hasta para escaparse del Infierno.

[118] Otras ediciones sustituyen el nombre apelativo por el propio Cefisofón, criado de quien habrá ocasión de hablar más adelante.

[119] Crítica de las sutilezas que abundan en las tragedias de Eurípides.

[120] Estas palabras envuelven quizá una censura a Eurípides por haber dado gran importancia en sus tragedias a los papeles de esclavo, lo cual debió escandalizar a los clasicistas de su tiempo.

[121] Demo del Ática.

[122] Como los dioses y los héroes, que aparecían en escena por medio de la máquina llamada _ekkyklema_, de donde vino el haberse hecho proverbial el _Deus ex machina_. En _Las Fiestas de Ceres_, Agatón se presenta con igual aparato.

[123] Porque se rompen las piernas al caer de la máquina donde está colgado. Alusión a varios personajes de las tragedias de Eurípides que eran cojos, como Telefo, Filoctetes, Belerofonte. En _Las Ranas_, Esquilo le llama graciosamente χωλοποιόν (Lit.: _factor de cojos_).

[124] Eurípides se complacía en presentar a sus héroes cubiertos de andrajos y en la última miseria, acudiendo a este medio, un poco de mala ley, para producir efecto.

[125] Héroe de una tragedia perdida. Después de la muerte de Tideo, mientras Diomedes hacía una expedición contra los tebanos, Eneo, ya anciano, fue destronado por los hijos de Agrio y reducido a andar errante en la mayor miseria. Diomedes, a su regreso, arrojó al usurpador y volvió a colocar en el trono a Eneo. En _Las Ranas_, v. 1238, cita Eurípides dos versos de la tragedia aquí aludida.

[126] Protagonista de otro drama de Eurípides, también perdido. Atendiendo a las calumnias de una concubina, su padre Amíntor le condenó a perder la vista; pero el centauro Quirón se la devolvió al encomendarle la educación de Aquiles.

[127] Eurípides lo presentó mendigando en la isla de Lemnos, donde le abandonaron los griegos a causa de la fetidez de su herida.

[128] Belerofonte quedó cojo a consecuencia de una caída del caballo Pegaso, sobre el cual tenía la pretensión de subir al cielo.

[129] Cuando los griegos se dirigieron contra Troya, creyendo al llegar a Misia encontrarse ya en país enemigo, la devastaron por completo. Telefo, rey de aquel país, que quiso oponerse, fue herido por Aquiles, y no consiguió curarse hasta hacer un viaje a Tesalia. Telefo fue más tarde muy infeliz, llegando hasta mendigar el sustento, en cuya situación lo presentó Eurípides en una tragedia perdida.

[130] Tragedias perdidas.

[131] Versos tomados del _Telefo_ de Eurípides.

[132] Nueva parodia.

[133] Este verso es probablemente parodia de otro de Eurípides.

[134] Los faroles se llevaban en cestitas de mimbre para preservarlos del viento.

[135] O para servirse de ella a modo de casco, cuyo fondo solía rellenarse de esponjas o lana con objeto de amortiguar los golpes; o para excitar la compasión mostrando el mal estado de su batería de cocina. Crítica mordaz de los recursos dramáticos de Eurípides para producir el patético.

[136] La madre de Eurípides había sido verdulera. Aristófanes no se contenta con echar en cara a su enemigo lo humilde de su nacimiento, sino que parece acusar a su madre de no vender legítima hortaliza, sino perifollo o _scandix_. (Vid. PLIN. _Hist. nat._, XXII.)

[137] Parodia del _Telefo_.

[138] Véase la nota al verso 378.

[139] Los metecos eran los extranjeros domiciliados en Atenas.

[140] Ciudad de Laconia, junto al cabo del mismo nombre (hoy de Matapán). Neptuno tenía en ella un magnífico templo.

[141] Alusión a un terremoto que se sintió en Esparta (468), después de haber quebrantado los lacedemonios el derecho de asilo de que gozaba el templo de Neptuno, para apoderarse de los hilotas refugiados al pie de sus altares. En el invierno anterior y en el verano siguiente se observaron otros temblores de tierra en toda Grecia. (TUC. III, 87, 89.)

[142] El Escoliasta se hace eco de la especie de que Alcibíades, enamorado de Simeta, indujo a unos marineros atenienses a que la robaran. (_Acar._, 524.)

[143] Célebre cortesana, amiga y consejera de Sócrates, amante y más tarde esposa de Pericles, y rival de los más elocuentes oradores. Según Platón, la oración fúnebre de los atenienses muertos por la patria, que Tucídides nos ha conservado, es obra de Aspasia. Su influencia era extraordinaria. (Vid. PHILARÈTE CHASLES, _Études sur l’Antiquité_, p. 320 y siguientes. París, 1847.)

[144] Acerca de este sobrenombre de Pericles dice Plutarco en su biografía: «El nombre de Olímpico creen unos que se le dio por los soberbios monumentos con que embelleció la ciudad, y otros por su acierto en el gobierno de la república y el mando de los ejércitos; nada impide, sin embargo, que varias causas hayan contribuido a su gloria. Los poetas cómicos de su tiempo, al asestar contra él los dardos de la sátira, dan a entender que su elocuencia le valió ese sobrenombre, pues dice que tronaba y relampagueaba desde la tribuna.»

[145] Una canción de Timocreonte de Rodas, entonces muy popular, principiaba con las mismas palabras que el decreto contra los megarenses.

[146] Verso del _Telefo_ de Eurípides.

[147] Isla pequeña perteneciente al grupo de las Cícladas. Estaba bajo la dependencia de Atenas.

[148] El nombramiento de trierarca, traía consigo cuantiosos gastos, pues estaba obligado el electo a mantener por su cuenta la tripulación de una galera, y a tenerla siempre en disposición de darse a la vela en servicio del Estado. Este cargo durante las revueltas políticas era conferido a ciertos ciudadanos con ánimo de arruinarles. Así es que muchos se fingían pobres para excusarse de aceptarlo.

[149] Las galeras atenienses llevaban en la proa una imagen dorada de Minerva, que se restauraba a cada nueva expedición.

[150] Versos del _Telefo_.

[151] La elección de Lámaco, como representante del partido que deseaba la guerra, es acertada, no solo por el humor belicoso que caracterizaba a aquel general, sino hasta por su nombre, perfectamente adecuado a las circunstancias: la etimología de Λάμαχος es, en efecto, λῶ, quiero, μάχη, guerra.

[152] Era bastante frecuente esculpir en los escudos una cabeza de Gorgona.

[153] Nombre de pájaro, fingido por Aristófanes para pintar el carácter de Lámaco.

[154] Lit.: _de tres cucos_. Alude quizá a alguna elección hecha por sorpresa.

[155] Atenienses de mala reputación.

[156] El escoliasta de Aristófanes, en _Los Caballeros_, habla de un «Cares general que tomó a Mitilene», sin duda confundiéndole con Paques. (TUC., III, 18, 28, 34 y sigs.).

[157] País de Tracia. Este nombre tiene en su acepción etimológica un significado obsceno, por lo cual lo emplea Aristófanes para indicar la depravación de costumbres de Geres y Teodoro.

[158] _Camarina_ y _Gela_, ciudades de Sicilia. _Catágela_, nombre imaginario que significa cosa _ridícula_. El poeta parece aludir a Laques, que había mandado por entonces la escuadra enviada contra Sicilia.

[159] Señalando al Coro.

[160] _Marílades_, _Prínides_, _Eufórides_, nombres perfectamente adecuados a unos carboneros; vienen, en efecto, de μαρίλη, brasa; πρίνος, encina; εὖ φέρω, _que lleva con facilidad su carga_.

[161] Joven orador desconocido. Algunos suponen que es una alusión a Alcibíades.

[162] Metro empleado en las _Parábasis_. La _Parábasis_ (de παραβαινῶ, _mudar de sitio_) era la parte más principal del coro en la comedia antigua ateniense. En ella, reunido aquel frente a los espectadores, les dirigía la palabra, en el primer entreacto, como diríamos nosotros, pues la _Parábasis_ se declamaba cuando los actores abandonaban por primera vez la escena. Los poetas aprovechaban esta oportunidad para dirigir la palabra al pueblo, dando explicaciones sobre sus actos y obras, o discurriendo sobre los negocios públicos, como se observa en esta de _Los Acarnienses_. La _Parábasis_, a lo menos con el carácter político que aquí tiene, desapareció en la comedia media y moderna. _El Pluto_, última de las piezas de Aristófanes que se han conservado, no tiene _Parábasis_.

[163] Aristófanes había presentado sus dos primeras comedias con los nombres de Calístrato y Filónides, actores encargados de la representación de sus fábulas dramáticas.

[164] Los atenienses hacían un gran consumo de coronas, especialmente de violetas. En _El Banquete_ de Platón, Alcibíades se presenta con varias coronas de aquella deliciosa flor.

[165] La frase griega es mucho más gráfica: _in primoribus natibus sedebatis_.

[166] Lit.: _grasienta y lustrosa_, como lo que se unta de aceite; por eso viene después la comparación de las anchoas. El Escoliasta cita con este motivo el siguiente verso de una oda de Píndaro:

Αἱ λιπαραὶ καὶ ἰοστέφανοι Ἀθῆναι Brillante y coronada De violetas Atenas.

[167] Isla dependiente de Atenas. De este pasaje han deducido algunos que Aristófanes tenía propiedades en Egina; otros creen que no se trata del poeta, sino del actor Calístrato. De todos modos, la toma de Egina fue una de las principales causas de la guerra (V. TUC., I, 139).

[168] Orador sumamente verboso y siempre pronto a disputar.

[169] Uno de los adversarios políticos de Pericles. Acusado de traición, no pudo pronunciar una sola palabra, a pesar de ser un orador distinguido, y fue condenado, según unos, al ostracismo por diez años, y, según otros, a destierro perpetuo y confiscación de bienes.

[170] Mal orador y gran pleitista. Su abuela era natural de Escitia, lo cual le echa en cara Aristófanes. Para comprender lo que sigue conviene tener presente que la mayor parte de los arqueros, que constituían la guardia municipal de Atenas, procedían de Escitia.

[171] Orador de mala reputación. Era hijo de un arquero o de otra persona de baja extracción.

[172] Alcibíades.

[173] Magistrados que, como su nombre indica, tenían a su cargo la inspección de los mercados. Iban armados de azotes formados de correas.

[174] _Lepros_ era un sitio extramuros de Atenas, donde estaba el mercado de cueros.

[175] Es decir, todo delator, porque _fasos_ en griego tiene la misma raíz que _sicofanta_ o delator. Fasos es el nombre de una ciudad y de un río de Escitia.

[176] Era costumbre grabar en una columna de piedra o de madera las leyes y decretos para darlos a conocer.

[177] El megarense se expresa en dialecto dórico.

[178] Cada iniciado ofrecía a Ceres el sacrificio de un cerdo.

[179] Juego de palabras. El megarense dice πεινῶμεν, _tenemos hambre_, y Diceópolis entiende πίνωμεν, _bebemos_, por la semejanza de ambos vocablos, que en la pronunciación casi debían confundirse.

[180] El ajo puede decirse que constituía la base de la alimentación de los campesinos y del pueblo bajo. En Megara se recogía mucho.

_Testylis et rapido fessis messoribus æstu_ _Allia serpyllumque herbas contundit olentes._

(VIRG. _Eg._ II, 10-11.)

[181] La palabra χοῖρος significa _porcus_ y _cunnus_; de aquí una infinidad de equívocos que no hacemos más que dejar traslucir.

[182] _Diocles_ era un héroe por el cual juraban los megarenses como en otros pueblos por Hércules o los Dioscuros. En su honor se celebraban juegos llamados _Dioclenses_.

[183] _Cunnus fiet_.

[184] Solo se sacrificaban víctimas perfectas.

[185] _Quam germanus est hujus cunni alteri_!

[186] Lit.: _garbanzos_. _Vox græca penem etiam significat_.

[187] Ciudad imaginaria, cuyo nombro se deriva de τραγεῖν, _tragar o devorar_.

[188] Medida de capacidad equivalente a un litro, ocho centilitros.

[189] Esta súplica indica el extremo a que había llegado en Megara la miseria.

[190] La voz griega significa _alumbrar_ y _delatar_.

[191] Diceópolis.

[192] Alusión a sus prácticas infames.

[193] El Escoliasta dice que este Cratino, poeta lírico de costumbres depravadas, no debe confundirse con el poeta cómico de igual nombre, atacado también por Aristófanes en varias de sus comedias.

[194] Anacreonte, en un fragmento conservado por Ateneo (XII, 434. e. f.), habla de un Artemón, al cual llama περιφόρητος (_circunvectitius_), adjetivo cambiado por Aristófanes en περιπόνηρος (como si dijéramos _archibibrón_). Plutarco (_Vida de Pericles_, 27) habla de otro Artemón, hábil mecánico que ayudó a Pericles en el sitio de Samos, empleando máquinas de guerra.

[195] Los poetas latinos usan también esta perífrasis para indicar el mal olor vulgarmente llamado a sobaquina.

[196] Pintor extremadamente pobre y desvergonzado.

[197] Parásito, natural del demo de Colargos; su pobreza y descaro eran extraordinarios. (Vid. _Los Caballeros_, 1265; _Las Avispas_, 787; y el frag. 1 de _Los Detalenses_.)

[198] Hierba tónica y astringente, muy abundante en Beocia.

[199] _Osseis tibiis inflate canis culum_. Las flautas a que alude eran parecidas a nuestras gaitas gallegas.

[200] Mal flautista, ya citado.

[201] Héroe muy respetado en Beocia. Ayudó a Hércules en su combate con la hidra de Lerna. (V. PAUSANIAS, l. IX, 23.)

[202] Lago de Beocia, cuyas anguilas eran muy grandes y apreciadas.

[203] Parodia de Esquilo y Eurípides.

[204] Poeta trágico, fue embajador en la corte de Persia, y gastrónomo famoso, una especie de Lúculo ateniense.

[205] Porque durante la guerra del Peloponeso estuvieron interrumpidas las relaciones mercantiles con Beocia, y no podían presentarse en el mercado ateniense sus renombradas anguilas.

[206] Verso 367 de la _Alcestes_ de Eurípides.

[207] Puerto de Atenas. Barthélemy, apoyado en autores antiguos, dice que las sardinas que en sus inmediaciones se pescaban merecían presentarse en la mesa de los dioses. (V. _Voyage du jeune Anacharsis_, t. II, cap. 25).

[208] Juramento muy usado por los espartanos, entre los cuales Cástor y Pólux recibían culto especial. (V. _La Paz_, 214, 285; _Lisíst._, 81, 86.)

[209] Fiesta que se celebraba el segundo día de las _Antesterias_. He aquí su origen, según el Escoliasta: cuando Orestes vino a Atenas, después de haber vengado el asesinato de su padre Agamenón con el de su madre Clitemnestra, Pandión, rey entonces del Ática, hallábase presidiendo un banquete en honor de Baco. No queriendo ni excluir a Orestes ni que sus convidados se contaminasen bebiendo en el mismo vaso que el parricida, distribuyó a cada uno una copa, de modo que al hacer las libaciones no hubiese necesidad de pasarla de mano, como era costumbre.

La tradición de este piadoso procedimiento conservose en las fiestas de Baco. Lo característico de la de las _copas_ era la lucha de bebedores, en la cual para ser declarado vencedor era preciso apurar una copa (χοῦς) cuyo contenido era de más de tres litros. El que primero la vaciaba recibía en recompensa una corona y un pellejo de vino.

Al fin de la comedia veremos a Diceópolis triunfante en este certamen báquico.

[210] Parodia de alguna canción popular.

[211] En honor de _Harmodio_, que, unido a Aristogitón, mató al tirano Hiparco, se compuso un _Escolio_ o canto de sobremesa, conservado por Ateneo (lib. 15, c. 15). _Cantar el Harmodio_ con alguno, significaba lo mismo que comer en su compañía. La canción aludida principiaba:

«Llevaré mi espada cubierta con hojas de mirto, como Harmodio y Aristogitón, cuando mataron al tirano y restablecieron en Atenas la igualdad de las leyes.»

[212] Se cree que Aristófanes alude a un Amor coronado de rosas y radiante de hermosura que Zeuxis había pintado en el templo de Venus, en Atenas.

[213] _In his turpiuscula latent_ (BOISSONADE.).

[214] Epigrama contra Ctesifonte, que era muy grueso y panzudo.

[215] Los tordos eran muy estimados en Atenas, como lo prueban varios pasajes del mismo Aristófanes.

[216] Demo del Ática.

[217] Lit.: _alebant me fume bovino_; para significar que los abonos constituyen una parte muy principal de la riqueza agrícola.

[218] Había en Atenas médicos encargados de prestar gratuitamente sus servicios a los pobres.

[219] Médico de Atenas.

[220] Dábase este nombre al mozo que acompañaba al recién casado cuando se dirigía a su casa con su esposa.

[221] Τὸ πέος.

[222] Juego de palabras sobre μάχαι y Λάμαχοι.

[223] Parodia del estilo trágico.

[224] El tercer día de las Antesterias se llamaba la fiesta de las _ollas_.

[225] Expresión burlesca.

[226] El Escoliasta supone que el nombre de _Gerión_ se lo da burlescamente Diceópolis a un insecto de _cuatro alas_ que revolotea sobre la cabeza de Lámaco.

[227] Que solía dar un gran festín para celebrar la fiesta del dios.

[228] Es decir del banquete.

[229] Este guiso recibía el nombre de θρῖον, _hoja de higuera_. Los había de muchas clases; vayan por muestra dos recetas para confeccionar este sabroso plato. Se mezclaba manteca de cerdo derretida con leche, hasta formar una masa espesa; añadíase queso fresco, yemas de huevos, y sesos; envolvíase la pasta en una hoja de higuera, y se ponía a cocer en un caldo de aves o de cabrito. Después se retiraba del fuego, se separaba la hoja y se sumergía en una cazuela llena de miel hirviendo. El manjar se servía después de cuajada la mezcla. Otra menos complicada: se mezclaban un trozo de tocino, harina de trigo común, leche, y una yema de huevo, y se envolvía la pasta en hojas de higuera.

[230] Se supone que para sacar las carnes del asador.

[231] Era una de las acusaciones públicas, lo mismo que la deserción.

[232] El verbo θωρήσσω significa: _ponerse una coraza_, y _embriagarse_.

[233] El corega tenía a su cargo ordenar por su cuenta los gastos teatrales. Parece que Antímaco trató mezquinamente a los artistas. Además hizo aprobar un decreto en que se prohibía a los poetas cómicos poner en escena con su propio nombre a los ciudadanos atenienses; por lo cual hubieron de retirarse muchas comedias, y quedaron reducidos a la mendicidad gran parte de los coristas.

[234] Ladrón de vestidos.

[235] Este Cratino es el mismo del verso 849, y no el poeta cómico.

[236] Parodia de algún poeta trágico.

[237] Los invitados a las fiestas solemnes no pagaban escote.

[238] Sobrenombre de Apolo, honrado como dios de la medicina.

[239] _Meum penem ambæ medium prehendite_.

[240] _Tentigine rumpor, et in tenebris futuere gestio_.

[241] Dios de la medicina.

[242] _Hist._, III, 36.

[243] _Id._, IV, 28.

[244] Plutarco, en la _Vida de Nicias_, refiere que en una ocasión, esperando la Asamblea a Cleón con impaciencia para tratar de un asunto interesante, el insolente demagogo presentose al fin, suplicando a los concurrentes que dejasen la discusión para otro día, porque teniendo convidados a unos extranjeros, no tenía entonces tiempo para dedicarse a los negocios del Estado. El pueblo se levantó, aplaudió a Cleón y continuó favoreciéndole.

[245] TUCÍDIDES, IV, 3, 41.

[246] _Los Cab._, v. 511.

[247] _Estudios de lit. griega_, publicados en la _Revista de la Universidad de Madrid_.--Segunda época, tomo I, página 645.

[248] POYARD: _Aristophane, trad. nouvelle_. París, 1878, pág. 44.

[249] _Le Théâtre des Grecs_. París, 1749. Tom. VI, p. 295.

[250] Cleón. Le llama _Paflagonio_ no por que fuese de Paflagonia, región del Asia menor, sino para indicar su pronunciación defectuosa y sus desentonados gritos. Pues dicho apodo se deriva del verbo παφλάζω, designativo del rumor que produce el agua al hervir, y que en otra acepción significa también _tartajear_ o _tartamudear_.

[251] Es decir, se mezcló en la administración de la república.

[252] Músico, discípulo de Marpsias, que compuso melodías, con acompañamiento de flauta, que expresaban perfectamente el dolor.

[253] Verso 345 del _Hipólito_ de Eurípides.

[254] Alusión al oficio de la madre de Eurípides. El verbo διασκανδικίζω es invención de Aristófanes.

[255] Lit.: _un canto de fuga de la casa de nuestro amo_.

[256] La palabra griega μόλωμεν se decía con particularidad de los esclavos y desertores. Quizá Aristófanes supone en Nicias y Demóstenes intención de pasarse al enemigo.

[257] Sobre la interpretación de este pasaje, dice discretamente el Sr. Camus:

«BRUNCK en su traducción latina (_Argentorati, apud Socios Bibliop._ BAUER _et_ TREUTTEL, 1781) y todos los que le siguen, como ARTAUD, POYARD y otros en lenguas vulgares, creen hallar aquí una obscenidad repugnante; pero hartas suciedades tiene el original para que los eruditos se tomen el trabajo excusado de acrecentar su número, a todas luces lamentable; lo que no es necesario a fe para demostrar la travesura sin freno del ingenio del poeta. El verbo δέφω en su acepción recta significa _rascar_, y también _amasar_, como se prueba en la _Odyss._, lib. XII, v. 48: Κηρὸν δεψήσας μελιηδέα, _cera malassata dulci_ (_Estudios de literatura griega. Comedia_, publicados en la _Revista de la Universidad de Madrid_. Segunda época. Tom. II, pág. 648).»

[258] Probablemente el público manifestaría su aprobación por medio de aplausos.

[259] Las habas se empleaban para votar en las asambleas; además, los jueces, para no dormirse en el tribunal, solían entretenerse en mascullarlas. De modo que el epíteto de Aristófanes es intencionadísimo, pues satiriza a un tiempo las dos manías capitales de los atenienses: la afición a la política y a los pleitos. Por esto mismo la abstención de comer habas, que prescribía Pitágoras a sus discípulos, significaba su retraimiento de los negocios.

[260] Cleón era hijo de un curtidor y había ejercido el oficio de su padre.

[261] Salario de los jueces. Pericles fue quien introdujo la costumbre de pagar un óbolo a los ciudadanos que concurrían a la asamblea o formaban parte de los tribunales. Cleón, para hacerse popular, elevó su sueldo a tres.