Category: History - Ancient
聖王之舉事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍龜。白屋之士，皆關其 謀；芻蕘之役，鹹盡其心。故萬舉而無遺籌失策。傳曰：“眾人之智，可 以測天，兼聽獨斷，惟在一人。”此大謀之術也。謀有二端：上謀知命， 其次知事。知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌， 避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下 之權；彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗 業廢功。孔子曰：“可與適道，未可與權也。”夫非知命知事者，孰能得 權謀之術。夫權謀有正有邪；君子之權謀正，小人之權謀邪。夫正者，其 權謀公，故其為百姓盡心也誠；彼...
聖王之舉事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍龜。白屋之士，皆關其 謀；芻蕘之役，鹹盡其心。故萬舉而無遺籌失策。傳曰：“眾人之智，可 以測天，兼聽獨斷，惟在一人。”此大謀之術也。謀有二端：上謀知命， 其次知事。知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌， 避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下 之權；彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗 業廢功。孔子曰：“可與適道，未可與權也。”夫非知命知事者，孰能得 權謀之術。夫權謀有正有邪；君子之權謀正，小人之權謀邪。夫正者，其 權謀公，故其為百姓盡心也誠；彼邪者，好私尚利，故其為百姓也詐。夫 詐則亂，誠則平，是故堯之九臣誠而興於朝，其四臣詐而誅於野。誠者隆 至後世；詐者當身而滅。知命知事而能於權謀者，必察誠詐之原而以處身 焉，則是亦權謀之術也。夫知者舉事也，滿則慮溢，平則慮險，安則慮危 ，曲則慮直。由重其豫，惟恐不及，是以百舉而不陷也。
聖王之舉事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍龜。白屋之士，皆關其 謀；芻蕘之役，鹹盡其心。故萬舉而無遺籌失策。傳曰：“眾人之智，可 以測天，兼聽獨斷，惟在一人。”此大謀之術也。謀有二端：上謀知命， 其次知事。知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌， 避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下 之權；彼知事者亦尚矣，見事而...
2. Part 2王者知所以臨下而治眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不蔽欺 矣；知所以安利萬民，則海內必定矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣 。凡所以劫殺者，不知道術以御其臣下也。凡吏勝其職則事治，事治則利 生；不勝其職則事亂，事亂則害成也。