Category: Essays, Letters & Speeches
卷三 傳曰：昔者、舜甑盆無羶，而下不以餘獲罪；飯乎土簋，啜乎土型， 而農不以力獲罪；衣而領，而女不以巧獲罪；法下易由，事寡易為功，而 民不以政獲罪。故大道多容，大德多下，聖人寡為，故用物常壯也。傳曰 ：易簡而天下之理得矣。詩曰：“政有夷之行，子孫保之。”忠易為禮， 誠易為辭，賢人易為民，工巧易為材。詩曰：“政有夷之行，子孫保之。 ” 有殷之時，谷生湯之廷，三日而大拱。湯問伊尹曰：“何物也？”對 曰：“谷樹也。”湯問：“何為而生於此？”伊尹曰：“谷之出澤，野物 也，今生天子之庭，殆不吉也。”湯曰：“奈何？”伊尹曰：“臣聞：妖 者、禍之先，祥者、福之先...
卷三 傳曰：昔者、舜甑盆無羶，而下不以餘獲罪；飯乎土簋，啜乎土型， 而農不以力獲罪；衣而領，而女不以巧獲罪；法下易由，事寡易為功，而 民不以政獲罪。故大道多容，大德多下，聖人寡為，故用物常壯也。傳曰 ：易簡而天下之理得矣。詩曰：“政有夷之行，子孫保之。”忠易為禮， 誠易為辭，賢人易為民，工巧易為材。詩曰：“政有夷之行，子孫保之。 ” 有殷之時，谷生湯之廷，三日而大拱。湯問伊尹曰：“何物也？”對 曰：“谷樹也。”湯問：“何為而生於此？”伊尹曰：“谷之出澤，野物 也，今生天子之庭，殆不吉也。”湯曰：“奈何？”伊尹曰：“臣聞：妖 者、禍之先，祥者、福之先。見妖而為善，則禍不至，見祥而為不善，則 福不臻””湯乃齋戒靜處，夙興夜寐，吊死問疾，赦過賑窮，七日而谷亡 ，妖孽不見，國家昌。詩曰：“畏天之威，於時保之。” 昔者、周文王之時，蒞國八年，夏六月，文王寢疾，五日而地動，東 西南北不出國郊。有司皆曰：“臣聞：地之動，為人主也。今者、君王寢 疾，五日而地動，四面不出國郊，群臣皆恐，請移之。”文王曰：“奈何 其移之也？”對曰：“興事動眾，以增國城，其可移之乎！”文王曰：“ 不可。夫天之道見妖，是以罰有罪也，我必有罪，故此罰我也。今又專興 事動眾，以增國城，是重吾罪也，不可以之。昌也請改行重善移之，其可 以免乎！”於是遂謹其禮節硬皮革，以交諸侯；飾其辭令幣帛，以禮俊士 ；頒其爵列等級田疇，以賞有功。遂與群臣行此，無幾何而疾止。文王即 位八年而地動，之後四十三年，凡蒞國五十一年而終，此文王之所以踐妖 也。詩曰：“畏天之威，於時保之。” 王者之論德也，而不尊無功，不官無德，不誅無罪。朝無幸位...