Category: Philosophy & Ethics
卷一 君道 晉平公問於師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道清淨無為 ，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於 左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”平 公曰：“善！” 齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無為 而能容下。夫事寡易從，法省易因；故民不以政獲罪也。大道容眾，大德 容下；聖人寡為而天下理矣。書曰：‘睿作聖’。詩人曰：‘岐有夷之行 ，子孫其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽為魯公，召而告之曰：“爾知為人上之道乎？凡處尊位者 必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安...
卷一 君道 晉平公問於師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道清淨無為 ，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於 左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”平 公曰：“善！” 齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無為 而能容下。夫事寡易從，法省易因；故民不以政獲罪也。大道容眾，大德 容下；聖人寡為而天下理矣。書曰：‘睿作聖’。詩人曰：‘岐有夷之行 ，子孫其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽為魯公，召而告之曰：“爾知為人上之道乎？凡處尊位者 必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以借之，諫者勿振以威， 毋格其言，博採其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下，有武無文，民 畏不親，文武俱行，威德乃成；既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下 塞，諫者得進，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辭。
賢人君子者，通乎盛衰之時，明乎成敗之端，察乎治亂之紀，審乎人 情。知所去就，故雖窮不處亡國之勢，雖貧不受汙君之祿；是以太公七十 而不自達，孫叔敖三去相而不自悔；何則？不強合非其人也。太公一合於 周而侯七百歲，孫叔敖一合於楚而封十世；大夫種存亡越而霸，句踐賜死 於前；李斯積功於秦，而卒被五刑。盡忠憂君，危身安國，其功一也；或 以封侯而不絕，或以賜死而被刑...
2. Volume 5-8聖人之於天下百姓也，其猶赤子乎！飢者則食之，寒者則衣之；將之 養之，育之長之；惟恐其不至於大也。詩曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召 伯所茇。”傳曰：自陝以東者周公主之，自以西者召公主之。召公述職當 桑蠶之時，不欲變民事，故不入邑中，舍於甘棠之下而聽斷焉，間之人皆 得其所。是故後世思而歌誄之，善之，故言之；言之不足，故嗟嘆之；嗟 嘆之不足，故歌詠之。夫詩思然...
3. Volume 9-12易曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者 非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見 君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三 諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。是故諫有五：一 曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：“吾其從 諷諫乎。”夫不諫則危君，固諫...
1. Volume 1-4卷一 君道 晉平公問於師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道清淨無為 ，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於 左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”平 公曰：“善！” 齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無為 而能容下。夫事寡易從，法省易因；故民不以政獲罪也。大道容眾，大德 容下...
4. Volume 13-16聖王之舉事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍龜。白屋之士，皆關其 謀；芻蕘之役，鹹盡其心。故萬舉而無遺籌失策。傳曰：“眾人之智，可 以測天，兼聽獨斷，惟在一人。”此大謀之術也。謀有二端：上謀知命， 其次知事。知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌， 避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下 之權；彼知事者亦尚矣，見事而...