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文學對曰：「竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示 以利，然後教化可興，而風俗可移也。今郡國有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭利 。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾。夫文繁則質衰，末 盛則質虧。末修則民淫，本修則民愨。民愨則財用足，民侈則饑寒生。願罷鹽、 鐵、酒榷、均輸，所以進本退末，廣利農業，便也。」

文學曰：「日月之光，而盲者不能見，雷電之聲，而聾人不能聞。夫為不知音者 言，若語於瘖聾，何特蟬之不知重雪耶？夫以伊尹之智，太公之賢，而不能開辭 於桀、紂，非說者非，聽者過也。是以荊和抱璞而泣血，曰：『安得良工而剖之 ！』屈原行吟澤畔，曰：『安得臯陶而察之！』夫人君莫不欲求賢以自輔，任能 以治國，然牽於流說，惑於道諛，是以賢聖蔽掩，而讒佞用事，以此亡國破...

文學曰：「古之用師，非貪壤土之利，救民之患也。民思之，若旱之望雨，簞食 壺漿，以逆王師。故憂人之患者，民一心而歸之，湯、武是也。不愛民之死，力 盡而潰叛者，秦王是也。孟子曰：『君不鄉道，不由仁義，而為之強戰，雖克必 亡。』此中國所以擾亂，非蒙恬死而諸侯叛秦。昔周室之盛也，越裳氏來獻，百 蠻致貢。其後周衰，諸侯力征，蠻、貊分散，各有聚黨，莫能相一，是以燕...