Chapter 23

宋人說話之影響於後來者，最大莫如講史，著作迭出，如第十四十五篇所言。

明之說話人亦大率以講史事得名，間亦說經諢經，而講小說者殊希有。惟至明末， 則宋市人小說之流復起，或存舊文，或出新制，頓又廣行世間，但舊名湮昧，不 復稱市人小說也。

此等書之繁富者，最先有《全像古今小說》〔1〕十卷，書肆天許齋告白雲， “本齋購得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻”，綠天館主人序則謂 “茂苑野史家藏古今通俗小說甚富，因賈人之請，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十 種，俾為一刻”，而續刻無聞。已而有“三言”，“三言”雲者，一曰《喻世明 言》，二曰《警世通言》，今皆未見，僅知其序目。 《明言》二十四卷，其二十一篇出《古今小說》，三篇亦見於《通言》及《醒 世恆言》中，〔2〕似即取《古今小說》殘本作之。 《通言》則四十卷，有天啟甲子（一六二四）豫章無礙居士序，內收《京本 通俗小說》七篇（見鹽谷溫《關於明的小說“三言”》及《宋明通俗小說流傳表》）， 因知此等匯刻，蓋亦兼採故書，不盡為擬作。三即《醒世恆言》，亦四十卷，天 啟丁卯（一六二七）隴西可一居士序雲，“六經國史而外，凡著述，旨小說也， 而尚理或病於艱深，修詞或傷於藻繪，則不足以觸里耳而振恆心，此《醒世恆言》 所以繼《明言》《通言》而作也。”是知《恆言》之出，在“三言”中為最後， 中有《十五貫戲言成巧禍》一事，即《京本通俗小說》卷十五之《錯斬崔寧》， 則此亦兼存舊作，為例蓋同於《通言》矣。

松禪老人序《今古奇觀》雲，“墨憨齋增補《平妖》。窮工極變，不失本來。…… 至所纂《喻世》《醒世》《警世》‘三言’，極摹世態人情之岐，備寫悲歡離合之 致。”《平妖傳》有張無咎序，雲“蓋吾友龍子猶所補也”，首葉有題名，則曰 “馮猶龍先生增定”，因知“三言”亦馮猶龍〔3〕作，其曰龍子猶者，即錯綜 “猶龍”字作之。猶龍名夢龍，長洲人（《曲品》作吳縣人，《頑潭詩話》作常熟 人），故綠天館主人稱之曰茂苑野史，崇禎中，由貢生選授壽寧知縣，於詩有《七 樂齋稿》，而“善為啟顏之辭，間入打油之調，不得為詩家”（朱彝尊《明詩綜》 七十一雲）。然擅詞曲，有《雙雄記傳奇》〔4〕，又刻《墨憨齋傳奇定本十種》〔5〕， 頗為當時所稱，其中之《萬事足》《風流夢》《新灌園》皆己作；亦嗜小說，既補 《平妖傳》，復纂“三言”，又嘗勸沈德符以《金瓶梅》鈔付書坊板行，然不果 （《野獲編》二十五）。 《京本通俗小說》所錄七篇，其五為高宗時事，最遠者神宗時，耳目甚近， 故舖敘易於逼真。《醒世恆言》乃變其例，雜以漢事二，隋唐事十一，多取材晉 唐小說（《續齊諧記》《博異志》《酉陽雜俎》《隋遺錄》等），而古今風俗，遷變 已多，演以虛詞，轉失生氣。宋事十一篇頗生動，疑《錯斬崔寧》而外，或尚有 採自宋人話本者，然未詳。明事十五篇則所寫皆近聞，世態物情，不待虛構，故 較高談漢唐之作為佳。