Chapter 16
○氏族 《禮記•大傳》正義：諸侯賜卿大夫以氏，若同姓，公之子曰公子，公於之 於曰公孫，公孫之子其親已遠，不得上連於公，故以王父字為氏。若適夫人之子， 則以五十字伯仲為氏，若魯之衝孫、季孫是也，若庶子妾子，則以二十字為氏， 則展氏、臧氏是也。若異姓，則以父祖官及所食之邑為氏。以官為氏者，則司馬、 司城是也，以邑為氏者，若韓、趙，魏是也。凡賜氏族者，比為卿，乃賜有大功 德者。生賜以族，若叔孫得臣是也。是公子之孫，若有大功德，則以公幹之字賜 以為族，若仲遂是也。其無功德，死後乃賜族，若無駭是也。其子孫若為卿，其 君不賜族，子孫自以上父字為族也。氏、族，對文為別，散則通也。故《左傳》 雲：“問族於眾仲”下雲：“公命以字為展氏”是也。其姓與氏散亦得通，故 《春秋》有姜氏、子氏，姜、子皆姓，而云氏是也。
戰國時人大抵猶稱氏族。姓也。漢人則通謂之姓，然氏族之稱猶有存者。 《漢書•恩澤侯表》“褒魯節侯公子寬，以魯頃公玄孫之玄孫，奉周祀。元始元 年六月丙午，封於相如嗣，更姓公孫氏。後更為姬氏。”公子公孫，氏也，姬， 姓也。此變氏稱姓之一證。 《水經注》“漢武帝元鼎四年，幸洛陽，巡省豫州，觀於周室，邈而無祀。
詢問耆老，乃得孽子嘉，封為周子南君，以奉周祀。”按《汲冢》古文謂衛將軍 文子為子南彌牟，其後有子南勁。《紀年》“勁朝子魏，後惠成王如衛，命子南 為侯。”秦並六國，衛最後滅。疑嘉是衛後，故氏子南而稱君也。據此，嘉本氏 子南，武帝即以其氏命之為爵。而《漢書•恩澤侯表》竟作“姬嘉”，則沒其氏 而書其姓矣，與褒魯之封公孫氏更為姬氏者正同。
姓氏之稱，自太史公始混而為一。本紀於秦始皇則日姓趙氏，於漢高祖則日 姓劉氏。
先生《原姓篇》曰：男子稱氏，女子稱姓。氏一再傳而可變，姓千萬年而不 變。最貴者國君，國君無氏，不稱氏稱國，踐土之盟，其載書曰：“晉重魯申、 衛武、蔡甲午、鄭捷、齊潘、宋王臣、莒期。”荀偃之稱齊環，衛太子之稱鄭勝、 晉午是也。次則公子，公子無氏，不稱氏，稱公子，公子驅、公子益師是也，最 下者庶人，庶人無氏，不稱氏稱名，然則氏之所由興，其在於卿大夫乎？故曰： 諸候之子為公子，公子之子為公孫，公孫之子以王父字，若溢、若邑、官為氏。
氏焉者，類族也，貴貴也。考之於《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者 乎？無有也。女子則稱姓。古者男女異長，在室也稱姓，冠之以序，叔隗，季隗 之類是也。已嫁也，於國君則稱姓，冠之以國，江羋，息媯之類是也。於大夫則 稱姓，冠之以大夫之氏，趙姬、盧蒲姜之類是也，在彼國之人稱之，或冠以所自 出之臥若氏驪姬、梁贏之於晉，顏懿姬、聲姬之於齊是也。既車也稱姓，冠之 以溢，成風敬贏之類是也。亦有無溢而仍其在室之稱，仲子、少姜之類是也，範 氏之先，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏。上 會之帑處秦者為劉氏。夫概王奔楚，為堂溪氏。伍員屬其子於齊，為王孫氏。智 果別族於大史，為輔氏。故曰氏可變也。盂孫氏，小宗之別為子月民氏、為南宮 氏。叔孫氏，小宗之別為叔仲氏。季孫氏之支子曰季公鳥、季公亥。季寤稱季不 稱孫。故曰貴貴也。魯昭公娶於吳，為同姓，謂之吳孟子。崔武子欲娶棠姜，東 郭偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”夫崔之與東郭氏異，昭 公之與夷昧代遠，然同姓，下世而婚姻不通者，周道也，故曰姓不變也。是故氏 焉者，所以為另別也；姓焉者，所以為女坊也，自秦以後之人以氏為姓，以姓稱 男，而周制亡而族類亂。 ○氏族相傳之訛 氏族之書所指秦、漢以上者，大抵不可盡信。《唐書》表李氏則雲：“紂之 時有理徵，字德靈，為翼隸中吳伯。”壽《北史》序傳。不知三代時無此名字， 無此官爵也。錶王氏則雲：“周靈王太子晉，以直諫廢為庶人。”傳、己亦無此 事，王氏定著三房，一日琅邪，二日太原，皆出靈王太子晉，三日京兆，出魏信 陵君。是凡王皆姬姓矣，乃王莽自為舜後，莽敗，其族尚全，未必無後裔。而春 秋吳有王犯，晉有王良，範氏這臣王生。戰國齊有王鬥、王、王，費有五順， 魏有王錯，趙有王登，秦有王稽、王、王剪、王綰、王戊，亦未必同出於靈王 也。韓文公作《王仲舒神道碑》，文雲：“王氏皆王者之後，在太原者為姬姓， 春秋時，王子成父敗狄有功，因賜氏。”此語卻有斟酌。
竇氏。古無所考，類族者不得其本，見《左傳》有“後緡方娠，逃出自竇” 之文，即為之說曰：“帝相妃有仍氏女，逃出自竇，奔歸有仍，生少康，少康次 子曰龍，留居有仍，遂為竇氏。”此與王莽引《易》“伏戎於莽，升其高陵”， 莽，皇帝名也；升，劉伯升也，何以異哉！乃韓文公作《竇牟墓誌》：“後緡竇 逃閔腹子，夏以再家竇為氏。”亦用此事，竊意古地以竇名者甚多，必是以地為 氏。《路史》曰：“餘嘗考之，古之得姓者未有不本乎始封者也，其氏於事者蓋 寡矣。而姓書氏譜一每為之曲說，至有棄其祖之所自出，又牽異類而屬之，豈不 悲哉！”正謂若此之類也。
漢時碑文所述氏族之始，多不可據。如魏蔣濟郊議稱《曹騰碑文》雲：“曹 氏族出自邾。”王沈《魏書》雲：“其先出於黃帝，當高陽世，陸終之子日安， 是為曹姓。周武王克殷，封曹俠於邾。至戰國，為楚所滅，子孫分流，或家於沛。” 而魏武作《家傳》，自雲：“曹叔振鋒之後。”陳思王作《武帝諱》曰：”於穆 武王，胄稷允周。”則又姬姓之後，以國為氏者矣。及至景初中，明帝從高堂隆 議，謂魏為舜後。詔曰：“曹氏世系出自有虞氏，今把圈丘，以始祖帝舜配。” 後少帝《禪晉文》，亦稱“我皇祖有虞氏”，則又不知其何所據。夫以一代之君， 而三易其祖，豈不可笑？況於士大夫乎！
程氏。出程伯休父，大史公《自序》雲：“重黎氏世序天地，其在周程伯休 甫其後也。”應劭曰：：封為程國伯。休甫，字也。其後為司馬氏。”而《左傳 •成十八年》：“晉欒書中行偃，使程滑弒歷公。”注：“程滑，晉大夫。” 《襄二十三年》：“程、鄭嬖於公。”注：“鄭亦荀氏宗。”此則晉之程氏乃荀 氏之別，不與休甫同出。今既祖休甫，又祖程嬰，則誤矣。” 沈氏。《宋書》沈約自序：“昔少金天氏，有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、 臺駘。臺駘能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處大原。帝顓頊嘉之，封諸汾川。
其後四國：沈，姒、蓐、黃。沈子國，今汝南平輿沈亭是也，春秋之時，列於盟 會。定公四年，諸侯會召陵，伐楚，沈子不會。晉使蔡伐沈，滅之，以沈子嘉歸。” 按沈、姒、蓐、黃四國皆在汾水之上，為晉所滅。黃非“江人、黃人”之黃，則 沈亦非“沈子嘉”之沈，休文乃並列而合之為一，誤也。《唐宰相世系表》曰： “沈氏出自姬姓。周文王第十子冉叔季食採於沈，汝南平輿沈亭即其地也。” 此為得之。
白氏。唐白居易自序《家狀》曰：“出於楚太於建之於白公勝。楚殺白公， 其子奔秦，代為名將，乙丙已降是也。裔孫白起，有大功於秦，封武安君。”按 白乙丙見於僖之三十二年。白公之死，則哀之十六年，後白乙丙一百四十八年。
曾謂樂天而不考古一至此哉！
揚氏。《漢書•揚雄傳》曰：“其先出自有周伯僑者，以支庶食採於晉之楊， 因氏焉。楊在河、汾之間，周衰而楊氏或稱侯，號曰楊侯。會晉六卿爭權，韓、 魏，趙興，而範中行知伯弊。當是時，逼楊侯，楊侯逃於楚巫山，因家焉。”此 誤以楊侯與楊食我為一人也。《唐書•宰相世系表》曰：“楊氏出自姬姓，周宣 王子尚父封為楊侯。”又云：“晉之公族食邑於羊舌，凡三縣：一曰銅，二曰 揚氏，三曰平陽。羊舌四族，叔向食採楊氏，其地平陽楊氏縣是也。及晉滅羊舌 氏，而叔向子孫逃於華山仙谷，遂居華陰。”用修據此，以楊、陽、揚、羊四姓 為一，尤誤。按楊城即今之洪洞縣，本楊侯國。《左氏》女叔侯所云：“霍，楊、 韓、魏，皆姬姓也。”而子云《反離騷》亦云：“有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖於汾 隅。靈宗初諜伯僑兮，流於未之楊侯。”不知其字何以為“揚”？及其滅於晉， 而為大夫羊舌氏邑，則食我始見於《傳》。而楊朱與老子同時，又非羊舌之族也。
陽氏則以國為氏？以邑為氏？皆不可知。晉有陽處父，乃在叔向之前。而楚之陽， 魯之陽虎，非一陽也。宋之羊斟，邾之羊羅，非一羊也。安得謂陽為平陽，羊為 羊舌，而並附之叔向乎？
段氏。《後漢書》：“段，其先出鄭共叔段。”古人無以祖父名為氏者。
凡若此類，皆不通之說，按段氏當出自段幹。《史記》：老子之子名宗，宗為魏 將，封於段幹。《魏世家》有段幹木、段乾子。《田完世家》有段幹朋。
褚氏。《唐宰相世系表》雲：“出自子姓。宋共公子段，字子石，食採於褚。
其德可師，號曰褚師。”按褚師乃官名，不獨宋有此官，鄭亦有之。《昭公二年》： “鄭公孫黑請以印為褚師”是也。衛亦有褚師聲子。
賀氏。《晉書•賀循傳》曰：“會稽山陰人也。其先慶普，漢世傳《禮》， 所謂慶氏學。族高祖純，安帝時為侍中，避安帝父諱，改為賀氏。”《宋史》： “賀鑄自言出王子慶忌，居越之湖澤，所謂鏡湖，乃慶湖也。”按古但有以王父 字為氏，無以名為氏者。慶忌，名也，不得為氏。而鏡湖本名鑑湖，慶古音羌， 聲不相近。若齊之慶氏居吳朱方，見於《左傳》。後人以慶封有弒君之惡，諱之， 而欲更其祖，其不及宋司馬華孫遠矣。
刀氏。《姓譜》以為齊大夫豎刀之後。胡三省曰：‘豎刀安得有後？《漢書 •貨殖傳》有刀間，愚按古書，刀與貂通，齊襄王時有貂勃。” 寇氏。《姓譜》：“出自武王弟康叔，為周司寇，後人因以氏焉。”按康叔 為衛國之祖，必無以王官氏其支庶之理，此乃衛之司寇。《左傳•哀二十五年》 有司寇亥，即寇氏之祖也。《檀弓》有司寇惠子。 ○孔顏孟三氏 今之顏氏，皆雲兗國之裔。考《仲尼弟子列傳》，有顏幸、顏高、顏祖、顏 之僕、顏噲、顏何，而孔子於衛，主顏讎由。此六人與讎由皆無後乎？今之孔氏 皆雲夫子之裔。春秋齊有孔虺，衛有孔達，陳有孔寧，鄭有孔叔、孔張，此五族 者皆無後乎？且夫於出於宋，為子姓。而鄭，姬姓；陳，媯姓；衛，吉姓，可 合而為一乎？
顏魯公作《家廟碑》雲：“其先出於顓頊之孫祝融。融孫安，為曹姓。其裔 邾武公，名夷甫，字顏。子友別封阝，為小邾子，遂以顏為氏。多仕魯，為卿 大夫。”按《左傳•襄十九年》：“齊侯娶於魯，曰顏懿姬。其侄聲姬。”注 曰：“顏、皆姬母姓。”則顏之為姬姓，為魯族，審矣。其出於邾之說，本自 圈稱、葛洪，蓋徒見《公羊》於邾有顏公之稱，而不考之於《左氏》也。莒之犁 比公，豈必為犁彌之祖乎？
春秋時以孟為字者甚多，今之孟氏皆祖子輿，前代亦未之有也，《魏書》： “孟表，濟北蛇丘人。自雲本屬北地，號索裡諸孟。” 《元史•孔思晦傳》：“五季時，孔未之後方盛，欲以偽滅真，害宣聖子孫 幾盡。至是，其裔復欲冒稱宣聖後。思晦以為不早辨，則真偽久益不可明，彼與 我不共戴天，乃列於族，與共拜殿庭，可乎？遂會族人斥之，而重刻宗譜於石。” 然則今之以孔姓而濫通譜牒者，可以戒矣。 ○仲氏 漢濟陰太守孟鬱《修堯廟碑》曰：“惟序仲氏，祖統所出，本繼於姬，周之 遺苗。天生仲山甫，翼佐中興，宣平功遂，受封於齊。周道衰微，失爵亡邦，後 嗣乖散，各相土譯居。帝堯萌兆，生長葬陵，在於成陽，聖化常存。慕巍巍之盛， 樂風俗之美，遂安處基業，屬都鄉高相里，因氏仲焉，以傳於今。”其陰列仲氏 有名者三十餘人。又《廷尉仲定碑》略同。漢時仲氏，自謂仲山甫之後，託基於 帝堯之陵。而今則以為孔子弟子子路之後，援顏、曾、孟之例，而求為五經博士 矣。然春秋之以仲氏者不一，而仲山甫未嘗封齊，則漢人之祖山甫未必是，而今 人之祖子路亦未必非也。 ○以國為氏 古人之氏或以諡，或以字，或以官，或以邑，無以國為氏者。其出奔他國， 然後以本國為氏。敬仲奔齊，而為陳氏是也。其他若鄭丹、宋朝、楚建，阝甲 之類，皆是也。不然，則亡國之遺胤也。
今人姓同於國者，多自雲以國為氏，非也。夏氏出於陳之少西，而非夏後氏 之夏。齊氏出於衛之齊惡，而非齊國之齊。《左氏》、《史記》其最著明者矣。 ○姓氏書 姚寬《西溪叢語》曰：“姓氏之學莫盛於《元和姓纂》，自南北朝以官職相 高，沿至於唐，崔、盧、李、鄭，糾紛可鄙。若以聖賢所本，如媯姓、子姓、姬 姓、姜姓之類，各分次其所從來，以及《春秋》所紀，用《世本》、荀況《譜》、 杜預《公子譜》為法，則唐虞三代列國諸侯懼可成書，此似太史公欲為而未就者 耳。愚嘗欲以經傳諸書次之，首列黃帝之子，得姓者十二人；次則三代以上之得 國受氏，而後人因以為姓者；次則戰國以下之見於傳記，而今人通謂之姓者；次 則三國南北朝以下之見於史者；又次則代北複姓，遼、金、元姓之見於史者；而 無所考者別為一慶。此則若網之在綱，有條而不紊，而望族五音之紛紛者皆無所 用，豈非反本類族之一大事哉。”漢劉向撰《世本》二卷，其書不傳。今《左傳》 註疏多本之，然亦未必無誤。 ○通譜 同姓通族，見於史者，自晉以前未有。《晉書•石苞傳》：“曾孫樸沒於寇， 石勒以與樸同姓，俱出河北，引樸為宗室，特加優寵，位至司徒。”《南史•侯 傳》：“侯景以與己同姓，託為宗族，待之甚厚。”此以殊族而附中國也。 《晉書•孫傳》：“子粥與弟子髦、輔、琰四人，並有吏材，稱於當世，遂 與孫秀合族。”《南史•周弘正傳》：“諂附王偉，與周石珍合族。”《舊唐書 •李義甫傳》：“義甫既貴之後，自言本出趙郡，始與諸李敘昭穆。而無賴之徒 苟合，藉其權勢，拜伏為兄、叔者甚眾。”《李輔國傳》：“宰相李揆，山東甲 族，見輔國執子弟之禮，謂之五父。”此以名門而附小人也。凡此史皆書之，以 志其非。今人好與同姓通譜，不知於史傳居何等也。
北人重同姓，多通譜系，南人則有比鄰而各自為族者。《宋書•上仲德傳》： “北土重同姓，謂之骨肉，有遠米相投者，莫不竭力營贍。仲德聞土愉在江南， 是太原人，乃往依之，愉禮之甚薄。”《魏書•崔玄伯傳》：“崔寬自隴右通款， 見司徒浩。浩與相齒次，厚撫之，及浩誅，以遠來疏族，獨得不坐。遂家於武城， 以一子繼浩弟覽妻封氏，相奉如親。”《北史•杜銓傳》：“初，密太後杜氏父 豹喪在濮陽太武，欲令迎葬於鄴，謂司徒崔浩曰：‘天下諸杜，何處望高？朕意 欲取杜中長老一人以為宗正，令營護凶事。’浩曰：‘京兆為美，中書博士杜銓 其家今在趙郡，是杜預後，於今為諸杜最。’召見銓，以為宗正，令與杜超子道 生送豹喪葬鄴南，銓遂與超如親。超謂銓曰：‘既是宗正，何緣僑居趙郡？’乃 延引同屬魏郡。”《南史•韋鼎傳》：“陳亡人隋。時吏部尚書韋世康兄弟顯貴， 文帝從容謂鼎曰：‘世康與公遠近？’對曰：‘臣宗族南徙，昭穆非臣所知。’ 帝曰：‘卿百代親族，豈忘本也？’命官給酒餚，遣世康請鼎還杜陵。鼎乃自楚 太傅孟以下二十徐世，並考論昭穆，作《韋氏譜》七卷示之，歡飲十餘日乃還。” 近日同姓通譜最為濫雜，其實皆植黨營私，為蠹國害民之事，宜嚴為之禁。
欲合宗者，必上之於官，使諳悉古今者為之考定，歲終以達禮部，而類奏行之。
其不請而私通者，屏之四裔。然後可革其弊。古之姓氏有專官掌之。《國語》曰： “使名姓之後，能知上下之神只，氏姓之所出者，為之宗。”又曰：“司商協名 姓。”《春官•宗伯》其屬有都宗人、家宗人，而女官亦有內宗、外宗。今日姓 氏、婚姻二事，似宜專設一官，方得教民之本。
氏族之亂莫甚於五代之時。當日承唐餘風，猶重門蔭，故史青唐、梁之際， 仕宦遭亂奔亡，而吏部銓文書不完，因緣以為奸利，至有私鬻告敕，亂易昭穆， 而季父、母舅反拜侄甥者。《豆盧革傳》。《冊府元龜》：“長興初，鴻臚卿柳 膺將齋郎文書兩年賣與同姓人柳居則，大理寺斷罪當大辟，以遇恩赦減死，奪見 任官，罰銅，終身不齒。敕曰：“一人告身，三代名諱，傳於同姓，利以私財， 上則欺罔人君，下則貨鬻先祖，罪莫大焉。自今以往，如有此弊：傳者、受者並 當極法。’”今則因無蔭敘，遂馳：禁防，五十年來，通譜之俗遍於天下，自非 明物察倫之主，亟為澄別，則滔滔之勢將不可反矣。’” 唐朝已前最重譜牒，如《新唐書》言：河南劉氏本出匈奴之後劉庫仁，柳城 李氏世為契丹酋長，營州王氏本高麗之類，此同姓而不同族也，又如《魏書•高 陽王雍傳》言：博陵崔顯，世號東崔，地寒望劣，此同族而不同望也。故《高士 廉傳》言：“每姓第其房望，雖一姓中，高下懸隔。” 異姓稱族，自漢以來未有此事。杜子美《寄族弟唐十八使君》詩云：‘與君 陶唐後，盛族多其人。聖賢冠史籍，枝派羅源津。”則杜與唐為兄弟矣。《重送 劉十弟判官》詩云：“分源豕韋派，別浦雁賓秋。年事推兄忝，人才覺弟優。” 則杜與劉為兄弟矣。韓文公《送何堅序》亦云：“何與韓同姓為近。”按《詩• 揚之水》一章言戍申，三章言戍甫，三章言戌許。孔氏曰：“言甫、許者，以其 俱為姜姓。既重章以變文，因借甫、許以言申，其實不戍甫、許也，”六國時， 秦、趙同為贏姓，《史記》、《漢書》多謂秦為趙，亦此類也。《嵩高》言： “生甫及申。”孔氏曰：“此詩送申伯而及甫侯者，美其上世俱出四嶽，故連言 之。”今人之於同姓，幾無不通譜，何不更廣之於異姓，而以子美、退之為例也？
李華《淮南節度使崔公頌德碑》雲：“惟申伯翼宣王，登南邦，興周室，小 白率諸侯徵楚、翟，奉王職，與崔公葉德同勳，皆姜姓也。” 開元十九年，於兩京置齊太公廟。建中初，宰相盧妃、京兆尹盧湛，以盧者 齊之裔，乃鳩其裔孫若崔、盧、丁、呂之族，合錢以崇飾之。
元吳《送何友道遊萍鄉序》雲：“袁柳撫何二族，各以儒官著，而其初實 一姬姓，文之昭由魯之展而為柳，武之穆由晉之韓而為何，氏不同而姓同。” 宋邵伯溫《聞見錄》雲：“司馬溫公一日過康節先生，謁曰：‘程秀才既見。” 則溫公也。問其故，公笑曰：‘司馬出程伯休父。’” ○二字改姓一字 古時以二字姓改為一字者。如馬宮本姓馬矢，改為馬。唐憲宗名純，詔姓淳 於者改姓於。《唐宰相世系表》鍾離味二子，次日按，居穎州：長社，為鍾氏。
見之史冊，不過一二。自洪武元年，沼胡服、胡語、胡姓一切禁止。如今有呼姓 本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改。而並中國所自有之複姓皆去其一字，氏族之紊 莫甚於此。且如孫氏有二：衛之良夫楚之叔敖，並見於《春秋》，而公孫、叔孫、 長孫、士孫、上孫之類，今皆去而為“孫”，與二國之孫合而為一，而其本姓遂 亡。公羊、公沙、公乘之類，則去而為“公”；毋丘：毋將之類則去而為“毋”， 而其本姓遂亡。司徒、司空之類，則去而為“司”，司馬氏則去而或為“司”， 或為“馬”，而司馬之僅存於代者惟溫公之後。所以然者，蓋因儒臣無學，不能 如魏孝文改代北之姓，一一為之條理，而聽其人之所自為也，然胡姓之改不始於 是時。《唐書》：“阿史那忠以擒頡利功，拜左屯衛將軍，妻以宗女定襄縣主， 賜名為忠，單稱史氏。韓文公《集賢院校理石君墓誌》雲：“其先姓烏石蘭，從 拓跋魏氏入夏，居河南，遂去‘烏’與‘蘭’，獨姓石氏。”劉靜修《古里氏名 字序》雲：“吳景初，本姓古里氏，以女真諸姓今各就其近似者易從中國姓，故 古里氏例稱吳。”則固已先之矣。 《章丘志》言：“洪武初，翰林編修吳沈奉旨撰《千家姓》，得姓一千九百 六十八，而此邑如術，如亻馬尚未之錄。今訪之術姓有三四百丁，自雲金丞相術 虎高琪之後，蓋二字改為一字者而撰姓之時，尚未登於黃冊也。以此知單姓之改 並在明初以後，而今代山東氏族其出於金、元之裔者多矣。
洪武元年，禁不得胡姓者，禁中國人之更為胡姓，非禁胡人之本姓也。三年 四月甲子，詔曰：“天生斯民，族屬姓氏各有本原，古之聖王尤重之，所以別婚 姻，重本始，以厚民俗也。朕起布衣，定群雄，為天下主。已嘗詔告天下，蒙古 諸色人等皆吾赤子，果有材能，一體擢用。比聞入仕之後，或多更姓名。朕慮歲 久，其子孫相傳，昧其本原，非先王致謹氏族之道。中書省其告諭之，如已更易 者，聽其改正。”可謂正大簡要。至九年三月癸未，以火你赤為翰林蒙古編修， 更其姓名曰霍莊，蓋亦仿漢武賜日碑姓金之意。然漢武取義於休屠王祭天金人， 亦以中國本無金姓也。今中國本有霍姓，而賜之霍，則與周霍叔之後無別矣。況 其時又多不奉旨而自為姓者。其年閏九月丙午，淮安府海州儒學正曾秉正言： “臣見近來蒙古、色目人多改為漢姓，與華人無異，有求仕人官者，有登顯要者， 有為富商大賈者。非我族類，其心必異。宜令複姓，庶可辨識。又臣前過江浦， 見塞外之俘累累而有，江統徙戎之論，不可不防。”至永樂元年九月庚子，上謂 兵部尚書劉亻雋曰：“各衛韃靼人多同名，宜賜姓以別之。”於是兵部請如洪武 中故事，編置勘合，給賜姓氏。從之。三年七月，賜把都帖木兒名吳允誠，倫都 兒灰名柴秉誠，保住名楊效誠。自此遂以為例，而華宗上姓與旃裘之種相亂。惜 乎！當日之君子徒誦用夏變夷之言，而無類族辨物之道。使舉籍蕃人之來歸者， 賜以漢姓所無，不妨如拓跋、字文之類二字為姓，則既不混於古先帝王氏族神明 之胄，而又使百世之下，知昭代遠服四裔，其得姓於朝者凡若干族，豈非曠代之 盛舉哉！ ○北方門族 杜氏《通典》言：“北齊之代，瀛、冀諸劉，清河張、宋，幷州王氏，濮陽 侯族，諸如此輩近將萬室。”《北史•薛胤傳》：“為河北太守，有韓、馬兩姓 各二千餘家。”今日中原北方雖號甲族，無有至千丁者，戶口之寡，族姓之衰， 與江南相去蔓絕。其一登科第，則為一方之雄長，而同譜之人至為之僕役。此又 風俗之敝，自金、元以來，凌夷至今，非一日矣。 ○冒姓 今人多有冒母家姓者。《漢書•外戚恩澤侯表》：“扶柳侯呂平，以皇太後 姊長句子侯。”師古曰：“平既呂氏所生，不當姓呂，蓋史家唯記母族也。” 按是時太後方封呂氏，故平以姊子冒呂姓而封耳。《唐書•天後紀》：“聖歷二 年臘月，賜皇太子姓武氏。”然則有天子而令之冒母姓者與！ 《漢書•景十三王傳》：“趙王彭祖取江都易王寵姬王建所奸淖姬者，甚愛 之，生一男，號淖子。”《晉書•會稽王道子傳》：“許榮上疏言：今臺府局吏、 直衛武官及僕隸婢兒取母之姓者，本臧獲之徒，無鄉邑品第。”是知冒母為姓， 皆人倫之所鄙賤。然亦有帝子而稱母姓者，如栗太子、衛太子、史皇孫之類，則 以其失位而名之也。
呂平以太後姊長句子侯，此冒母姓之始。《史記•灌夫傳》：“父張孟， 為穎陰侯嬰舍人，得幸，因進之至二千石，故蒙灌氏姓，為灌孟。”《大宛傳》： “堂邑氏，故胡奴甘父。”《漢拓注》：“服虔曰：‘堂邑，姓也，漢人。其奴 名甘父。”師古曰：“堂邑氏之奴，本胡人，名甘父。下雲堂邑父者，蓋取主之 姓以為氏，而單稱其名日父。”此冒主姓之始。先生《答毛錦銜書》曰：異姓為 後，見於吏者：魏陳矯本劉氏子，出嗣舅氏；吳朱然本姓施，以姊子為朱後，惟 此二人為賢。而賈謐之後充，則有莒人滅曾阝之議矣。惟《晉書》有一事與君家 相類雲。吳朝周逸，博達古今。逸本左氏之子，為周氏所養，周氏自有子，時人 有譏逸者，逸敷陳古事，卒不復本姓。學者鹹謂為當然，亦未可引以為據，以經 典別無可證也。 ○兩姓 《漢書•百官表》：“建昭三年七月戊辰，衛尉李延壽為御史大夫，一姓繁。” ○古人二名止用一字 晉侯重耳之名見於經，而定四年，祝佗述踐土之盟，其《載書》止日“晉重”， 豈古人二名可但稱其一與？《昭二年》：”莒展輿出奔吳。”傳曰：“莒展之不 立。”《晉語》：曹僖負羈稱叔振鐸為“先君叔振”，亦二名，而稱其一也。 《昭二十一年》：“蔡侯朱出奔楚。”《梁傳》作“蔡侯東出奔楚”，乃 為之說曰：“東者，東國也。何為謂之東也？王父誘而殺焉，父執而用焉，奔而 又奔之曰東，惡之而貶之也。”然則以削其一名為貶也。
王莽孫宗得罪自殺，復其本名會宗，貶厥爵，改厥號。是又以增其一名為貶 也。
班固《幽通賦》：“發還師以成命兮，重醉行而自耦。”潘岳《西征賦》： “重戮帶以定襄，弘大順以霸世。”文公名止用一字，本於踐土載書，卻非翦截 古人名字之比。至嶽為《關中詩》雲：“紛壇齊萬，亦孔之醜。”馬氵督誄雲： “齊萬哮闞，震驚臺司。”則不通矣，豈有以“齊萬年”為“齊萬”者邪？若梁 王彤為徵西大將軍，而詩云“桓桓梁徵”，尤不成語。
班固《幽通賦》：“巨滔天而泯夏。”王莽字巨君，止用一“巨”字。王逸 《九思》：“管束縛兮桎桔，百貿易兮傳賣。”遭桓繆兮識舉，才德用兮列施。” 百里奚止用一“百”字。此體後漢人已開之矣。 《呂氏春秋》：“幹木光乎德。”去‘段’字。《惜誓》：“來革順志而用 國。”去“惡”字，此為剪截名字之祖。
文中並稱兩人，而一氏一名，尤為變體。杞殖、華還，二人也。而《淮南子》 稱為“殖華”。賈誼《新書》：“使曹勃不能制。”曹，曹參；勃，周勃也。 《史記•孟子荀卿傳》：“管嬰不及。”管，管仲；嬰，晏嬰也。司馬遷《報任 安書》：“周魏見辜。”周，周勃，魏，魏其侯竇嬰也。揚雄《長楊賦》：“乃 命驟衛。”膘，膘騎將軍霍去病；衛，大將軍衛青也。《杜欽傳》：“覽宗宣之 饗國。”韋昭曰：“宗，殷高宗也；宣，周宣王也。”《徐樂傳》：“名何必夏 子，俗何必成康。”服虔曰：“夏，禹也；子，湯也，湯子姓。”班固《幽通賦》： “周賈蕩而貢憤。”周，莊周；賈，賈誼也。《漢<廣幹>彰長碑》雲：“喪父事 母，有柴穎之行，”柴，高柴；穎，穎考叔也。夏侯湛《張平子碑》雲：“同貫 宰貢。”宰，宰我；貢，子貢也。《風俗通》：“清擬夷叔。”邵正《釋譏》： “偏夷叔之高懟。”《傅子》：“夷叔迂武王以成名。”杜預《遺令》：“南觀 伊洛，北望夷叔。”陶潛詩：“積善雲有報，夷叔在西山。”皆謂伯夷、叔齊。
漢《廣漢屬國侯李翊碑》：“夷史之高。”《巴郡大守樊敏碑》：“有夷史之直。” 皆謂伯夷、史魚，陶潛《讀史》：“述九章程杵。”是程嬰、公孫杵臼。《新唐 書•尉遲敬德傳》：“隱巢。”是隱太子、巢刺王，一溢一爵。 ○古人諡止稱一字 古人諡有二字三字，而後人相沿止稱一字者。衛之睿聖武公，止稱武公。貞 惠文子，止稱公叔文子。晉趙獻文子，止稱文幹。魏惠成王，止稱惠王。楚頃襄 王，止稱襄王。秦惠文王，止稱惠王。悼武王，止稱武王。昭襄王，止稱昭王。
莊襄上，止稱莊王。韓昭釐侯，止稱昭侯。宣惠王，止稱宣王。趙悼襄王，止稱 襄王。漢諸葛忠武侯，止稱武侯。 ○稱人或字或爵 顏、曾思、孟三人皆氏，而思獨字，以嫌於夫子也。樊、酈、繹灌三人皆姓， 而勃獨爵，以功臣周姓者多也。 《史記》垓下之戰，孔將軍居左，費將軍居右。孔將軍，蓼侯孔聚也；費將 軍，費侯陳賀也。費獨以爵者，以功臣陳姓者多也。 ○子孫稱祖父字 子孫得稱祖父之字。子稱父字，屈原之言“朕皇考日伯庸”是也。孫稱祖字， 子思之言“仲尼祖述堯舜”是也。《儀禮》筮宅之辭曰：“哀子某為其父某甫筮 宅。”又曰：“哀子某來日某卜葬其父某甫。”字父也。虞祭之祝曰：“適爾皇 祖某甫。”卒哭之祝曰：“哀子某來日某齊爾於爾皇祖某甫。”字祖也。 祭之祝曰：“適爾皇祖某甫以齊爾孫某甫。”兩字之也。
字為臣子所得而稱，故周公追王其祖曰“王季”，王而兼字。 ○已祧不諱 《冊府元龜》：“唐憲宗元和元年，禮儀使奏言：‘謹按《禮記》曰：既卒 哭，宰夫執木鐸以命於宮曰：舍故而諱新。此謂已遷之廟，則不諱也。今順宗神 主升禮畢，高宗、中宗神主上遷，請依禮不諱。’制可。” 文宗開成中，刻石經，凡高祖、太宗及肅、代、德、順、憲、穆、敬七宗諱， 並缺點畫；高、中、睿、玄四宗，已祧則不缺；文宗見為天子，依古卒哭乃諱， 故御名亦不缺。
韓退之《辯諱》本為二名嫌名立論，而其中治天下之“治”卻犯正諱。蓋元 和之元，高宗已祧，故其潮州上表，曰“朝廷治平日久”，曰“政治少懈”，曰 “巍巍治功”，曰“君臣相戒，以致至治”。舉張行素曰“文學治行眾所推”， 《平淮西碑》曰：“大開明堂，坐以治之。”《韓弘神道碑銘》曰：“無有外事， 朝廷之治，”惟《諱辯》篇中似不當用。《楊氏曰》韓公是說漢人不諱“治”字 耳，豈謂唐諱乎？
漢時祧廟之制不傳，竊意亦當如此，故孝惠諱“盈”，而《說苑•敬慎篇》 引《易》：“天道虧盈而益謙”四句，“盈”字皆作“滿”，在七世之內故也。
班固《漢書•律曆志》：“盈元”、“盈統”、“不盈”之類，一卷之中字凡四 十餘見。何休注《公羊傳》曰：“言於齊者，‘盈’諱文。”已祧故也。若李陵 詩：“獨有盈觴酒，與子結綢纓。”枚乘《柳賦》：“盈玉縹之清酒。”又詩： “盈盈一水間。”二人皆在武、昭之世，而不避諱，又可知其為後人之擬作而不 出於西京矣。
後唐明宗天成四年，中書門下奏：“少帝冊文內有‘基’字，是玄宗廟諱， 尋常詔敕皆不迴避，少帝是繼世之孫，冊文內不欲斥列聖之諱，今改為‘宗’字。” 《宋史》：“紹興三十二年正月，禮部太常寺言：‘欽宗禱廟，翼祖當遷， 以後翼祖皇帝諱依禮不諱。’詔恭依。” 謝肇氵制曰：“宋真宗名恆，而朱子於書中‘恆’字獨不諱，蓋當十宗之世， 真宗已祧。
崇幀三年，禮部奉旨，頒行天下，避太祖、成祖廟諱及孝、武、世、穆、神、 光、嘉七宗廟諱，正依唐人之式。惟今上御名亦須迴避，蓋唐、宋亦皆如此。然 止避下一字，而上一字天子與親王所同，則不諱。 ○皇太子名不諱 《冊府元龜》：“唐王紹為兵部尚書，紹名初，與憲宗同。憲宗時為廣陵王， 順宗即位，將冊為皇太子，紹上言請改名。議者或非之曰：‘皇太子亦人臣也， 東宮之臣當請改爾，奈何非其屬而遽請改名，豈為以禮事上邪？’左司員外郎李 藩曰：‘歷代故事，皆自不識大體之臣而失之，因不可復；正無足怪也。’” 《三國志》注言魏文帝為五宮中郎將，賓客如雲，哪原獨不往，太祖微使人 間之，原答曰：“吾聞國危不事冢宰，君老不奉世子。”萬曆中年，往往有惜國 本之名而以為題目者，得無有愧其言。
唐中宗自房州還，復立為皇太子，左庶子王方慶上言：“太子皇儲，其名尊 重，不敢指斥，晉尚書僕射山濤啟事，稱‘皇太子’而不言名。朝官猶尚如此， 宮臣諱則不疑。今東宮殿及門名皆有觸犯，臨事論啟，迴避甚難。孝敬皇帝為太 子時，改‘宏教門’為‘崇教門’；沛王為皇太子，改‘崇賢館’為‘崇文館’， 皆避名諱以遵典禮。伏望依例改換。”制從之。史臣謂方慶欲尊太子，以示中興 之漸，然則方慶之言蓋有為言之也。
有明之制，太子、親王名俱今迴避，蓋失之不考古也，崇禎二年，兵部主客 司主事賀良以避皇太子名，改名世壽。而光宗為太子，河南府及商州屬縣並未 嘗改。 《實錄》言：“洪武十四年十月辛酉，給事中鄭相同，請依古制，凡啟事皇 太子，惟東宮官屬稱臣，朝臣則否，以見尊無二上之義。詔下群臣議。翰林院編 修吳沈言：‘太子所以繼聖體而承天位者也，尊敬之體宜同。’從之。”歷代不 稱臣之制自斯而變。
親王之名尤不必諱，而亦諱之。正統十二年，山西鄉試《詩經》題內“維周 之幀”，“幀”字犯楚昭王諱，考試及同考官俱罰俸一月。 ○二名不偏諱 二名不偏諱。宋武公名司空，改“司空”為“司城”，是其證也。
杜氏《通典》：“大唐武德九年六月，太宗居春官，總萬機，下令曰：‘依 禮，二名不偏諱。其官號人名及公私文籍，有‘世’及‘民’兩字不連讀者，並 不須諱避。”《唐書•高宗紀》：“貞觀二十三年七月丙午，改治書侍御史為御 史中丞，諸州治中為司馬，別駕為長史，治禮郎為奉禮郎，以避上名。上以貞觀 初不諱先帝二字，有司奏曰：‘先帝二名，禮不偏諱，上既單名，臣子不合指斥。’ 上乃從之。” 梭唐明宗名嗣源，天成元年六月，敕曰：“古者酌禮以制名，懼廢於物；難 知而易諱，貴便於時，況徵彼二名，抑有前例。太宗文皇帝自登寶位，不改舊稱， 時則臣有‘世南’，官有‘民部’，靡聞曲避，止禁連呼。朕猥以渺躬，託於人 上，祗遵聖範，非敢自尊。應文書內所有二字，但不連稱，不得迴避。若臣下之 名不欲與君親同字者，任自改更，務從私便，庶體朕懷。” ○嫌名 衛桓公名完，楚懷王名槐，古人不諱嫌名，故可以為諡。
韓文公《諱辯》言：“不諱‘滸’‘勢’‘秉’‘機’。”乃玄宗御刪定 《禮記•月令》，曰“野雞人大水為蜃”，曰“野雞始ず”，則諱“雉”，以與 “治”同音也。李林甫序曰：“漩樞玉衡，以齊七政，”則諱“璣”。德宗《九 月九日賜曲江宴詩》：“時此萬樞暇，適與佳節並。”則諱“機”，以與“基” 同音也。《南史》劉秉不稱名而書其字白彥節，則諱“秉”，以與“”同音也。
又如武後父諱士，而孫處約改名茂道，韋仁約改名思謙。睿宗諱旦，而張仁改 名仁願。玄宗諱隆基，而劉知幾改名子玄，箕州改名儀州。德宗諱適，而括州改 名處州。順宗諱誦，而“鬥訟”律改為“鬥競”。憲宗諱純，凡姓淳于者改姓於， 唯監察御史韋淳不改。既而有詔，以陸淳為給事中、改名質，淳不得已，改名處 厚。而玄宗以南詔酋龍，名近玄宗諱。遂不行冊禮。則退之所言，亦末為定論也。
唐自中葉之後，即士大夫亦諱嫌名，故舊史以韓愈為李賀作《諱辯》為紕繆。
而《賈曾傳》則曰：“拜中書舍人，曾以父名忠，固辭。議者以為中書是曹司名， 又與曾父名音同字別，於禮無嫌，曾乃就職。”《懿宗紀》則曰：“鹹通二年八 月，中書舍人衛洙奏狀稱：‘蒙恩除授滑州刺史，官號內一字與臣家諱音同，請 改授閒官。’敕曰：“嫌名不諱，著在禮文。成命己行，固難依允。’”是又以 為不當諱也。 《冊府元龜》：鹹通十二年，分司侍御史李溪進狀曰：“臣準西臺牒及金部 稱，奉六月二十七日敕，內園院郝景全事奏狀內‘訟’字音與廟諱同，奉敕罰臣 一季俸者。臣官位至卑，得蒙罰俸，屈與不屈，不合有言。而事關理體，若便隱 默，恐負聖時，願陛下寬其罪戾，使得盡言。臣前奏狀稱‘準敕因事告事，旁訟 他人’。是鹹通十一年十月十三日敕語，臣狀中具有‘準敕’字，非臣自撰辭句。
臣謹按，《禮》不諱嫌名；又按《職制律》，諸犯廟諱嫌名不坐，注云：謂若 ‘禹’與‘雨’，疏雲：謂聲同而字異。註疏重複，至易分曉。伏惟皇帝陛下明 過帝堯，孝逾大舜，豈自發制敕而不避諱哉。故是審量禮律，以為無妨耳。即引 陛下敕文而言，不敢擅有移改，不謂內園便有此論奏也。臣非敢訴此罰俸也，恐 自此有援引敕格者，亦須委曲迴避，便成訛弊。臣間趙充國為將，不嫌伐一時事， 以為漢家俊法。魏徵為相，不存形跡，以致貞觀太平。臣雖未及將相，忝為陛下 持憲之臣，豈可以論俸為嫌，而使國家敕命有誤也。願陛下留意察納，別下明敕， 使自後章奏一遵禮律處分，則天下幸甚。”敕免所罰。
南唐元宗初名，避周信祖廟諱，改名景，是不諱嫌名。
按嫌名之有諱，在漢未之聞，晉羊祜為為都督荊州諸軍事，及薨，荊州人為 祜諱，名室戶皆以“門”為稱，改戶曹為“辭曹”，此諱嫌名之始也。
後魏《地形志》：“天水郡上わ縣，犯太祖諱，改為上封。”魏太祖名。
宋代制，於嫌名字皆避之。《禮部韻略》凡與廟諱音同之字皆不收，太祖諱 匡胤，十《陽部》去王切一十三字，二十一《震部》羊晉切一十一字皆不收，它 皆仿此。朱子《周易本義•後卦》下以“故為後”作“故為遇”，避高宗嫌 名也。豈不聞《顏氏家訓》所云：“呂尚之兒如不為‘上’，趙壹之子儻不作 ‘一’，便是下筆即妨，是書皆觸者乎？” 明代不諱嫌名，如建文年號是也。 ○以諱改年號 唐中宗諱顯，玄宗諱隆基，唐人凡追稱高宗顯慶年號多雲“明慶”，永隆年 號多雲“永崇”，趙元昊以父名德明，改宋明道年號為“顯道”，而范文正公與 元昊書亦改後唐明宗為“顯宗”。 ○前代諱 孟蜀所刻石經，於唐高祖、太宗諱皆缺書。石晉《相里金神道碑》，“民”、 “珉”二字皆缺末筆。南漢劉巖尊其父謙為代祖聖武皇帝，猶以“代”字易“世”。
至宋，益遠矣，而乾德三年卜《伏羲女蝸廟碑》：“民”“珉”二字，鹹平六 年孫衝序《絳守居園池記碑》：“民”、“珉”二字，皆缺末筆，其於舊君之禮 何其厚與！
楊阜，魏明帝時人也，其疏引《書》：“協和萬國”，猶避漢高祖諱。韋昭， 吳後主時人也，其解《國語》，凡“莊”字皆作“嚴”，猶避漢明帝諱。唐長孫 無忌等撰《隋書》，易《忠節傳》以“誠節”，稱苻堅為“苻永”，固亦避隋文 帝及其考諱。自古相傳，忠厚之道如此，今人不知之矣。
元移刺迪為常州路總管，刻其所點《四書章句或問集註》，其凡例曰：“凡 序注或問中題頭及空處並存其舊，以見當時忠上之意。近歲新刊《大學衍義》亦 然。”時天曆元年也。《資治通鑑•周太祖、世宗紀》。太祖皇帝皆題頭，至今 仍之。《孟子•見梁襄王章》。未注蘇氏曰：“予觀孟子以來，自漢高祖及光武 及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君。”“太祖”上空一字。永樂中修《大 全》，於其空處添一“宋”字，後人之見，與前人相去豈不遠哉！ ○名父名君名祖 《金膝》：周公之祝辭曰：“惟爾元孫某”；《左傳》：荀偃濟河而禱，稱 “曾臣彪”。名君也。《左傳》：楚子圍宋，申犀見王，稱“無畏”；知犖對楚 王，稱“外臣首”；鄢陵之戰，欒針曰“書退”，名父也。華耦來盟，稱“君之 先臣督”；欒盈辭於周行人，曰“陪臣書”，日“其子”，名祖若父也。 ○弟子名師 《論語》：長沮曰“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”《孟子》：樂 正子人見曰：“君奚為不見孟軻也？”是弟子而名師也。 ○同輩稱名 古人生不諱名，同輩皆面呼其名。《書》周公若曰“君”，《禮記•曾子 間篇》老聃曰“丘”，《檀弓篇》曾子曰“商”，《論語》微生畝謂孔子曰“丘” 是也。 ○以字為諱 古人敬其名，則無有不稱字者。《顏氏家訓》曰：“古者名以正體，字以表 德。名終則諱之，字乃可以為孫氏。孔子弟子記事者皆稱仲尼。呂後微時，嘗字 高祖為季。漢袁種，字其叔父盎曰絲。王丹與侯霸子語，字霸為君房。江南至今 不諱字也，河北士人全不辨之。”故有諱其名而並諱其字者，《三國志•司馬朗 傳》：“年九歲，人有道其父字者，朗曰：‘慢人親者，不敬其親者也。客謝之。” 《常林傳》：“年七歲，有父黨造門，問：‘林伯先在否？’林不答。客曰： ‘何不拜’林曰：‘雖當下拜，臨子字父，何拜之有！’”《晉書•儒林劉兆傳》： “嘗有人著靴騎驢至兆門外，曰：‘吾欲見劉延世。’兆儒德道素，青州無稱其 字者，門人大怒，兆曰：‘聽前。’”《舊唐書•韓愈傳》：“拜中書舍人，有 不悅愈者，言愈前左降為江陵椽曹，荊南節度使裴均館之，頗厚。近者均於鍔還 省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧於朝列，坐是改太子右庶子。”至於山陽 公《載記》言：“馬超降蜀，嘗呼先生字，關羽怒，請殺之。”此則面呼人主之 字，又不可以常儕論矣。 ○自稱字 《漢書》注：“張晏曰：“匡衡少時字鼎。世所傳衡《與貢禹書》，上言 ‘衡敬報’，下言‘匡鼎白’。”《南史》：“陶宏景自號華陽，隱居人間，書 札即以‘隱居’代名。”此自稱字之始也。 《東觀餘論》言：“古人或有自稱字者。王右軍《敬謝帖》雲“王逸少白”， 《廬山遠公集》盧循《與遠書》雲“范陽盧子先叩首”，柳少師《與弟帖》雲 “誠懸呈”。今按唐權德輿《答楊湖南書》稱“載之再拜”，柳冕《答鄭衢州書》 稱“敬叔頓首”，白居易《與元九書》稱“樂天再拜”，宋陳摶《謁高公詩》稱 “道門弟子圖南上”。
唐張謂《長沙風土碑銘》：“有唐八葉，元聖六載，正言待理湘東”；張洗 《濟讀廟祭器幣物銘》：“濯纓不才，謬領茲邑”；元稹作《白氏長慶集序》自 書曰“微之序”，乃是作文自稱其字。
自稱其字不始於漢人，家父、吉甫、寺人，孟子之詩已先之矣。 ○人主呼人臣字 漢高帝曰：“運籌策帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房。”景帝曰： “天下方有急，王孫寧可以讓邪？”皆人主呼人臣字也。
晉以下，人主於其臣多小呼名。《南史》：“梁蔡撙為吏部尚書侍中。武帝 嘗設大臣餅，撙在坐，帝頻呼姓名，撙競不答，食餅如故。帝覺其負氣，乃改喚 ‘蔡尚書’，博始放箸執笏曰‘爾’。帝曰：‘卿向何聾，今何聰？’對曰： ‘臣預為右戚，且職在納言，陛下不應以名垂喚。’帝有慚色。”又南朝人加王 敬宏、王仲德、王景文、謝景仁，北朝人如蕭世怡、李元操之輩，名犯帝諱，即 以字行，不復更名。魏王昕對汝南王悅自稱“元景”，北齊祖對長廣王湛自稱 “孝徵”，隋崔頤《答豫章王啟》自稱“祖浚”，王貞《答齊王柬啟》自稱 “孝逸”，而唐太宗時如封倫、房喬、高儉、尉遲恭、顏籀，並以字為名，蓋因 天子常稱臣下之字故爾。其時堂陛之間未甚闊絕，君臣而有朋友之義，後世所不 能及矣。 《因話錄》：“文宗對翰林諸學士因論前代文章，裴舍人素數道陳拾遺名， 柳舍人目之，裴不覺，上顧柳曰：‘他字伯玉，亦應呼陳伯玉。’” ○兩名 《禮記》正義：“公羊說《春秋》，譏二名，謂二字作名，若魏曼多也。” 左氏說二名者，楚公子棄疾弒其君，即位之後，改名為居，是為二名。許慎謹案 雲：“文武賢臣有散宜生，蘇忿生，則公羊之說非也。”今按古人兩名見於經傳 者，不止楚平王。如晉文侯名仇，而書雲“父義和”。楚靈王名圍，而《春秋》 書“弒其君虔於乾溪”。趙簡子名鞅，而鐵之戰自稱“志父”。南宮敬叔名說， 一名糹舀，字容，又字括，《蜚廉石棺銘》自稱“處父”。屈原名平，其作《離 騷》也，名正則，字靈均。《賈誼傳》：“梁王勝”注：“李奇曰：《文三王傳》 言揖，此言勝，為有兩名。” ○假名甲乙 《史記•萬石君傳》：“長子建，次子甲，次子乙，次子慶。”甲乙非名也， 失其名而假以名之也。《韓安國傳》：“蒙獄吏田甲”，《張湯傳》：“湯之客 田甲”，《漢書•高五王傳》：“齊宦者徐甲”，《嚴助傳》：“閩越王弟甲”， 疑亦同此。《任安傳》：“某子甲何為不來乎？”《三國志》注：“許攸呼魏太 祖小字曰：‘某甲，卿不得我，不得冀州也。’”《左傳•文十四年》：“齊公 子元不順懿公之為政也，終不曰‘公’，曰‘夫己氏’。”注：“猶言某甲。” 《漢書•魏相傳》：“中謁者趙堯舉春，李舜舉夏，兒湯舉秋，貢禹舉冬。” 不應一時四人同以堯、舜、禹、湯為名，若有意撰而名之者。及讀《急就章》， 有云“祖堯舜，樂禹湯”，乃悟若此類皆古人所假以名之也。或曰：高帝時實有 趙堯，然非謁者。
蜀漢費作《甲乙論》，設為二人之辭。晉人文字每多祖此，虛設甲乙。中 書令張華造甲乙之問雲：“甲娶乙為妻。後又娶丙。”博士弟子徐叔中《服議》， 以母為甲，先夫為乙，後夫為丙，先子為丁，繼子為戊。梁範縝《神滅論》有張 甲、王乙、李內、趙丁。而《關尹子》雲：“甲言利，乙言害，丙言或利或害， 丁言俱利俱害。”《關尹子》亦魏晉間人所造之書也。先秦以上即有以甲、乙為 彼此之辭者，《韓非子》：“罪生甲，禍歸乙，伏怨乃結。” ○以姓取名 古人取名連姓為義者絕少，近代人命名，如陳王道、張四維、呂調陽、馬負 圖之類，榜目一齣，則此等姓名幾居其半，不知始自何年。嘗讀《通鑑》至五代 後漢，有虢州伶人靖邊庭。胡身之注曰：“靖，姓也。優伶之名與姓通取一義， 所以為謔也。”考之自唐以來，如黃幡綽、雲朝霞、鏡新磨，羅衣輕之輩，皆載 之史書，益信其言之有據也。嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，則自嘉靖以來然 矣。 ○以父名子 《左傳•成十六年》：“潘之黨”，潘之子名黨也。《襄二十三年》： “申鮮虞之傅摯”，申鮮虞之子名傅摯也。按《儀禮•特牲饋食禮》：“筮某之 某為屍”，注曰：“某之某者，字屍父而名屍也。”亦此類也。 ○以夫名妻 《左傳•昭元年》：“當武王邑姜，方震大叔。”《漢書•杜欽傳》：“皇 太後女弟司也君力。”《南齊書》：“周盤龍愛妾杜氏，上送金釵鑷二十枚，手 敕曰‘餉周公阿杜。’”《孔叢子》：“衛將軍文子之內子死，復者曰，皋媚女 復’。子思聞之，曰：‘此女氏之字，非夫氏之名也。婦人於夫氏以姓氏稱，禮 也。’” ○回兼舉名字 史文有一人而兼舉名、字，如子玉得臣“百里盂明視”之類，已於《左傳》 見之。若駢儷之文，必無重出，而亦有一二偶見者。《焦氏易林》：“申公顛倒， 巫臣亂國。”劉琨《答盧諶詩》：“宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。”謝惠連《秋懷 詩》：“雖好相如達，不同長卿慢。”沈約《宋書•恩幸傳》論：“胡廣累世農 夫，伯始致位公相；黃憲牛醫之子，叔度名動京師。”皆一人而兼舉其名、字也。
古詩：“誰能刻鏤此，公輸與魯班。”下一“與”字，竟以公輸魯班為二人，則 不通矣。 ○排行 兄弟二名而用其一字者，世謂之排行，如德宗、德文，義符、義真之類。起 自晉末，漢人所未有也。《水經注》：“昔北平侯王譚不同王莽之政，子興生五 子，並避亂隱居。光武即帝位，封為五侯：元才北平侯，益才安喜侯，顯才蒲陰 侯，仲才新市侯，季才唐侯。”是後人追撰妄說，東漢人二名者亦少。
單名以偏旁為排行，始見於劉琦、劉琮，此後應璩、應。衛、衛之流， 踵之而出矣。
今人兄弟行次稱一為大，不知始自何時。漢淮南厲王常謂上“大兄”，孝文 帝行非第一也。 ○二人同名 有以二人同名而合稱之者。《左傳•莊二十八年》：晉獻公外嬖梁五與東關 嬖五，晉人謂之“二五耦”。《戰國策》：杜赫謂楚王曰：“此用二忌之道也。” 以齊田忌、鄒忌為二忌。唐高宗顯慶二年詔曰：“蹤二起於吳、白。”蓋仿此稱。 ○字同其名 名字相同，起於晉、宋之間。史之所載，晉安帝諱德宗，字德宗；恭帝諱德 文，字德文；會稽王道子，字道子；殷仲文，字仲文；宋蔡興宗，字興宗；齊顏 見遠，字見遠；梁王僧孺，字僧孺；劉孝綽，字孝綽；庾仲容，字仲容；江德藻， 字德藻；任孝恭，字孝恭；師覺授，字覺授；北齊慕容紹宗，字紹宗；魏蘭根， 字蘭根；後周王思政，字思政；辛慶之，字慶之；崔彥穆，字彥穆之類，至唐時 尤多。 《藩鎮傳》田緒，字緒；劉濟，字濟，此起家軍伍，未曾立字，如李載義辭， 未有字之比爾。史家例以為字，非也。且其文不可省乎？ ○變姓名 古人變姓名，多是避仇，然亦有無所為而變者。范蠡適齊，為鴟夷子皮；之 陶，為朱公。第五倫客河東，自稱王伯。齊梁鴻適齊，姓運期，名耀。 ○主而日諱 生曰名，死曰諱。今人多生而稱人之名曰諱。《金石錄》雲：“生而稱諱， 見於石刻者甚眾。”因引孝宣元康二年詔曰：“其更諱詢”，以為西漢已如此。 《蜀志》劉豹等上言：“聖諱豫睹，”許靖等上言：“名諱昭著。”《晉書》高 κ言：“範伯孫恂。恂率道名諱，未嘗經於官曹。”束《勸農賦》：“場功畢， 租輸至。錄社長，召閭師。條牒所領，注列名諱。” ○主稱諡 《漢書•張敖傳》：“呂後數言張王以魯元故，不宜有此。”劉曰：“史 家記事，或有如此追言諡者。”《史記》：貫高與張敖言，謂帝為“高祖”。 《公羊傳》：“公子與桓公言：吾為子口隱矣。”皆此類。今按傳記中此例尚 多，如《左氏傳》：石昔曰：“陳桓公方有寵於王。”《國語》：鮑國謂子叔 聲伯曰：“子何辭苦成叔之邑。”《戰國策》：智過曰：“魏桓子之謀臣曰趙葭， 韓康子之謀臣曰段規。”《史記•秦本紀》：晉文公夫人請曰：“繆公怨此三人， 人於骨髓。”《魯世家》：周公戒伯禽曰：“我，文王之子，武王之弟，成王之 叔父。”《宋世家》：華督使人宣言國中曰：“殤公即位十年耳，而十一戰。” 《楚世家》：國人每夜驚曰：“靈王入矣！”隨入謝吳王曰：“昭王亡，不在隨。” 齊王遺楚王書曰：“今秦惠王死，武王立。”《鄭世家》：莊公曰：“武姜欲 之楚。”共王曰：“鄭成公孤有德焉。”《趙世家》：吳延陵季子使於晉，曰： “晉國之政，卒歸於趙武子、韓宣子、魏獻子之後矣。”《韓世家》：屈宜臼曰： “昭侯不出此門。”《吳起傳》：“公叔之僕曰：“君因先與武侯言。”《仲尼 弟子傳》：子羔曰：“出公去矣，而門己閉。”《魯仲連傳》：新垣衍謂趙王曰： “趙誠發使，尊秦昭王為帝。”諸先生補《梁孝王世家》：竇太後謂景帝曰： “安車大駕，用梁孝王為寄。”《三王世家》：公戶滿意謂燕王曰：“今昭帝始 立。”《荀子》：周公謂伯禽之傅曰：“成王之為叔父。”《呂氏春秋》：豫讓 欲殺趙襄子，其友謂之曰：“以子之才，而索事襄子。”《淮南子》：先軫曰 “昔吾先君與繆公交。”諸御鞅復於簡公曰：“陳成常、宰予二子者，甚相僧也。” 《吳越春秋》：子胥曰：“報汝平王。”《說苑》：景公曰：“善為我浮桓子也。” 衛叔文子曰：“今我未以往，而簡子先以來。”並是生時不合稱諡。又如《禮記 •曾子問》孔子曰：“季桓子之喪，衛君請吊。哀公辭，不得命。公為主，客入 吊，康子立於門右。”孔子沒時，哀公、康子俱存，此皆後人追為之辭也。自東 京以下，即無此語，文益謹而格卑矣。 “史記•田敬仲世家》：齊人歌之曰：“嫗乎采芑，歸乎田成子。”《史通》 曰：“田常見存，而遽呼以諡。”蘇氏曰：“田常之時，安知其為成子而稱之？” ○稱王公為君 稱周文王為文君，《焦氏易林》：“文君燎獵，呂尚獲福。號稱太師，封建 齊國。”漢張衡《思玄賦》：“文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。”稱晉文公為 文君，《楚辭•惜往日》：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。”《淮南子》： “晉文君大布之衣，牧羊之裘。”又云“介子歌龍蛇，而文君垂泣。”稱宋文公 為文君，《墨子》：“‘昔者宋文君鮑之時。”稱楚莊王為莊君。《荀子》： “莊君之{勿月}。”稱齊莊公為莊君，《墨子》：“昔者齊莊君之時。”稱魯昭 公為昭君，《焦氏易林》：“乾侯野井，昭君喪居。”稱齊景公為景君，宋何承 天《上陵篇》：“指營丘，感牛山，爽鳩既沒景君嘆。”稱宋襄公為襄君，周庾 信《入彭城館詩》：“襄君初建國。”稱宋元公為元君，《莊子》：“宋元君夜 半而夢。” ●卷二十四 ○祖孫 自父而上之皆曰祖，《書•微子》之命曰：“乃祖成湯”是也。自子而下之 皆曰孫，《詩•宮》之篇曰：“後稷之孫，實維太王”；又曰：“周公之孫， 莊公之子”是也。 ○高祖 漢儒以曾祖之父為高祖。考之於傳，高祖者，遠祖之名爾。《左傳•昭公十 七年》：“郯子來朝，曰：‘我高祖少摯之立也。’”則以始祖為高祖。《書 •盤庚》：“肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。”《康王之浩》：“張皇六師， 無壞我高祖寡命。”則以受命之君為高祖。《左傳•昭公十五年》：“王謂籍談 曰：‘昔而高祖孫伯，司晉之典籍。”則謂其九世為高祖。 ○藝祖 《書》：“歸格於藝祖。”長。注以藝祖為文祖，不詳其義。人知宋人稱太 祖為藝祖，不知前代亦皆稱其太祖為藝祖。唐玄宗開元十一年，幸幷州，作《起 義堂頌》曰：東西南北，無思不服；山川鬼神，亦莫不寧，實惟藝祖儲福之所致。” 十三年，封泰山。其序曰：“惟我藝祖文考精爽在天。”此謂唐高祖。張說作 《享太廟樂章》曰：“肅肅藝祖，滔滔浚源。有雄武劍，作鎮金門。玄王貽緒， 後稷謀孫。”此謂高祖之高祖諱熙，追尊宣皇帝者也。後漢高祖乾元年，改元 制祠：“昔我藝祖神宗開基撫運，以武功平禍亂，以文德致昇平。”此謂前漢高 祖。金世宗大定二十五年，《封混同江神冊文》曰：“仰藝祖之開基，佳江神之 效靈。”此謂金太祖。然則是歷代大祖之通稱也。
唐武宗會昌三年，討劉稹制曰：“頃者烈祖在藩，先天啟聖。”是以玄宗為 烈祖。宋王旦《封祀壇序》：“烈祖造新邦，臻大定，經制而未逞；神宗求至理， 致昇平，業成而中罷。”是以太祖為烈祖，太宗為神宗，亦古人之通稱也。 《左傳•哀二年》：“衛太子禱曰：‘曾孫蒯敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、 文祖襄公。’”《書•文侯之命》：“汝克昭乃顯祖、烈祖。”顯祖皆謂其始封 之君，此古人之通稱。 ○衝帝 幼主謂之衝帝。《水經注》：“漢衝帝詔曰：‘翟義作亂於東，霍鴻負倚 芒竹。’”以孺子嬰為衝帝。 ○考 古人曰父、曰考，一也。《易》曰“幹父之蠱，有子，考無咎。”《書•大 誥》：“若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸，弗救。”《康誥》：“子弗祗服厥 父事，大傷厥考心。”《酒誥》：“厥心臧，聰聽祖考之彝訓。”尹伯奇《履霜 操》曰：“考不明其心兮聽讒言。”自《曲禮》定為生曰父，死曰考之稱，而為 人子者當有所諱矣。 ○伯父叔父 古人於父之昆弟必稱伯父、叔父，未有但呼伯、叔者。若不言父，而但曰伯、 叔，則是字之而已。《詩》所謂“叔兮伯兮”，“伯兮兮”，“叔于田”之類， 皆字也。
今之天子稱親王為叔祖、曾叔祖，甚非古義。《禮》：“天子稱同姓諸侯曰 伯父、叔父，稱其先君亦曰伯父、叔父。”《左傳•昭九年》：“景王使詹桓伯 辭於晉曰：‘伯父惠公。’”《十五年》：“景王謂籍談曰：‘叔父唐叔。’” 稱其先君為伯父、叔父之證也。故《禮》有諸父，無諸祖。 ○族兄弟 《書》：“克明俊德，以親九族。”鄭康成謂：“九族者，據己上至高祖， 下及玄孫之親。”《左傳•襄公十二年》：“凡諸侯之喪，同宗臨於祖廟，同族 於禰廟。”注：“同族謂高祖以下是也。”故晉叔向言之宗十一族。賈誼《新 書》：“人有六親。六親始曰父；父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父 而昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖 昆弟又有子，子從曾祖而昆弟，故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。
備於六，此之謂六親。”是同高祖之兄弟即為族，族非疏遠之稱。《顏氏家訓》： “凡宗親世數，有從父，有從祖，有族祖。江南風俗，自茲以往皆雲族人。河北 雖二三十世猶呼為從伯、從叔。梁武帝嘗問一中土人曰：‘卿北人，何故不知有 族？’答雲：‘骨肉易疏，不忍言族耳。’”當時雖為敏對，於理未通。 ○親戚 《史記•宋世家》：“箕子者，紂親戚也。”《路史》謂：“但言親戚，非 諸父昆弟之稱。”非也。古人稱其父於兄弟亦曰親戚。《韓詩外傳》：“曾子曰： ‘親戚既沒，雖欲孝，誰為孝？’”此謂其父母。《左傳•僖公二十四年》： “封建親戚，以善屏周。”此謂其子弟。《昭公二十年》：“棠君尚謂其弟員曰： ‘親戚為戮，不可以莫之報也。’”《三國志》：“張昭謂孫權曰：‘況今奸宄 兢逐，豺狼滿道，乃欲哀親戚，顧禮制。’”此謂其父兄。 ○哥 唐時人稱父為哥。《舊唐書•王琚傳》：“玄宗泣曰：‘四哥仁孝，同氣惟 有太平。’睿宗行四故也。玄宗子《棣王剡傳》：“惟三哥辨其罪。”玄宗行三 故也。有父之親，有君之尊，而稱之為四哥、三哥，亦可謂名之不正也已。
玄宗《與寧王憲書》稱大哥，則唐時宮中稱父、稱兄皆曰哥。 ○妻子 今人謂妻為妻子，此不典之言，然亦有所自。《韓非子》：“鄭縣人卜子使 其妻為褲。其妻問曰：‘今褲何如？’夫曰：‘象吾故。’妻子因毀新令如故褲。” 杜子美詩：“結髮為妻子，席不暖君床。” ○稱某 經傳稱某有三義。《書•金滕》：“惟爾元孫某。”史文諱其君，不敢名也。 《春秋•宣公六年，公羊傳》：“於是使勇士某者往殺之。”傳：“失其名也。” 《禮記•禮》：“內事曰孝王某，外事曰嗣王某。”《儀禮•士冠禮》：“某有 “子某。”《論語》：“某在斯，某在斯。”通言之也。
周人以諱事神。《牧誓》之言“今予發”。《武成》之言“周王發”，生則 不諱也；《金滕》之言“惟爾元孫某”，追錄於武王既崩之後，則諱之矣。故 《禮》：“卒哭乃諱。” ○互辭 《易》：“斡父之蠱，有子，考無咎。”言“父”又言“考”。《書》： “予恐來世以臺為口實。”言“予”又言“臺”。“汝猷黜乃心。”言“汝”又 言“乃”。“予念我先神後之勞爾先。”言“予”又言“我”。“越予沖人，不 印自恤。”言“予”又言“”。《詩》：“豈不爾受，既其女遷。”言“爾” 又言“女”。《論語》：“吾不欲人之加諸我也。”《孟子》：“我善養吾浩然 之氣。”言“我”又言“吾”。《左傳》：“爾用而先人之治命。”言“爾”又 言“而”。“女畏而宗室。”言“女”又言“而”。《史記•張儀傳》：“若善 守汝國，我顧且盜而城。”言“若”言“汝”又言“而”。《詩》：“王於出征， 以佐天子。”言“王”又言“天子”。“乃命魯公，俾侯於東。”言“公”又言 “侯”。《梁傳》：“言君之不取，為公也，”言“君”又言：“公”。《左 傳》：“以其子更公女，而嫁公子。”言“公女”又言“公子”。《史記•齊世 家》：“子我盟諸田於陳宗。”言“田”又言“陳”。皆互辭也。 ○豫名 《詩》：“鳥乃去矣，後稷呱矣。”子初生而已名之為後稷也。“為韓吉 相攸。”女在室而已名之為韓吉也。皆因其異日之名而豫名之，亦臨文之不得 不然也 ○重言 古經亦有重言之者。《書》：“自朝至於日中昃，不遑暇食。”“遑”即 “暇”也。《詩》：“無己太康”。“已”即“太”也。“既安且寧”。“安” 即“寧”也。“既庶且多。”“庶”即“多”也。《左傳》：“一薰一獲，十年 尚猶有臭。”“尚”即“猶”也。“周其有[A18F]王，亦克能修其職。”“克” 即“能”也。《禮記》：“人喜則斯陶。”“則”即“斯”也。 ○後 《白虎通》曰：“天子之配，商之前皆稱妃，周始立後。”今考帝嚳四妃， 帝舜三妃，以至周初太姜、太任、太姒、邑姜，皆無後名。而《詩》、《書》所 雲後，皆君也。《春秋•桓八年》：“祭公來，遂逆王後於紀。”《襄十五年》： “劉夏逆王後於齊。”於是始稱後。《曲禮》：“天子有後，有夫人，有世婦， 有嬪，有妻，有妾。”又云：“天子之妃曰後。”而宣王晏起，姜後脫簪，見於 《列女之傳》。此周人立後之據。惟《左傳•哀元年》：“後緡方娠。”是夏時 事，疑此後人追稱之辭。自《春秋》以下之文，則有以君為後者，有以妃為後者， 雜然於書傳矣。
人君之號，唐虞曰帝，夏曰後，商曰王。然帝王，天子所專，後則諸侯皆得 稱之。故《書》言“肆覲東後”，“群後四朝”，“禹乃會群後，誓於師”。 《伊訓》之祠先王，“侯甸群後鹹在。”周王大告武成，亦曰：“嗚呼群後。” 而後夔、後羿、伯明後寒之稱，皆見於傳。《胤徵》之篇亦稱胤後。康王作《畢 命》曰：“三後協心，同底於道。”穆王作《呂刑》曰：“乃命三後，恤功於民。” 然則禹之降帝而稱後，是禹之謙，禹之不矜也。
諸侯謂之群後，故天子獨稱元後。
漢時郡守之於吏民，亦有君臣之分，故有稱府主為後者。漢《武都大守李翕 西狹頌》雲：“赫赫明後，柔嘉維則。”《桂陽太守周憬銘》雲：“懿賢後兮發 聖英。”晉應詹為南平太守，百姓歌之曰：“僥倖之運，賴茲應後。”《蘭亭宴 集》有郡功曹魏滂詩云：“明後欣時豐，駕言映清瀾。” ○王 三王之名，自後人追稱之；而禹之為王，未嘗見於書也。《甘誓》：“王曰： ‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”《胤徵》：“胤後承王命徂徵。”而《夏小正》 言：“十有一月，王狩。”夏之王見於書者始此，然無稱禹為王者。經傳之文， 凡言夏必曰夏後氏。
周人之追王止於太王，而組紺已上至後稷則謂之先公，《詩》：“礻龠祠 嘗，於公先王”是也。通言之則亦可稱之為王。《書•武成》：“惟先王建邦啟 土。”《周語》：“太子晉諫靈王：‘自後稷之始基靖民，十五王而文始平之， 十八王而康克安之。’”是也。
王而尊之曰帝，黃歇《上秦昭王書》：“先帝文王、武王、王之身三世，不 忘接地於齊，以絕從親之要”是也。王而等之曰諸侯，漢王告諸侯曰：“願從諸 侯王擊楚之殺義帝者”是也。 ○君 古時有人臣而隆其稱曰君者，周公若曰“君”是也，篇中言君者四，但 言君者六。而成王之書王若曰“君”，陳穆王之書王若曰“嗚呼！君牙”，皆此 例也，猶漢時人主稱丞相為君侯也。《禮記•坊記》雲：“大夫不稱君，恐民之 惑也。”故《春秋》傳中稱君者，皆國君。然亦有卿大夫而稱為君者，《莊十一 年》：“楚門廉語屈暇曰：‘君次於郊郢，以御四邑。’”《襄二十五年》： “鄭子產對晉士莊伯曰：‘成公播蕩，又我之自入，君所知也。’”至家臣則直 謂其主曰君。《昭十四年》：“司徒老祁慮癸謂南蒯曰：‘群臣不忘其君。’” 《二十八年》：“晉祁盈之臣曰：‘使吾君聞勝與臧之死也以為快。’”《哀 十四年》：“宋司馬命其徒攻桓氏，其父兄故臣曰‘不可’，其新臣曰‘從吾君 之命’”是也。《儀禮•喪服》篇：“公士大夫之眾臣為其君布帶繩屨。”傳曰： “君謂有地者也。”鄭氏曰：“天子諸侯及卿大夫有地者皆曰君。”《喪大記》： “大夫君。”孔氏曰：“大夫之臣稱大夫為君。”《周禮•調人》注：“主，大 夫君也。”此則上下之通稱，不始於後代矣。
人臣稱君，自三代以前有之。《孟子》：“象曰：漠蓋都君。” 《漢書•高帝紀》：“爵或人君，上所尊禮。”師古曰：“爵高有國邑者， 則自君其人，故曰人君也。上謂天子。” 漢時曹掾皆稱其府主為君。至蒼頭亦得稱其主人為君，《後漢書•李善傳》： “君夫人，善在此”是也。女亦得稱其父為君，《漢書•王章傳》：“我君素剛， 先死者必我君”是也。婦亦得稱其舅為君，《爾雅》：“姑舅在則曰君舅、君姑， 沒則曰先舅、先姑。”《淮南子》：“君公知其盜也，逐而去之。”《列女傳》： “我無樊、衛二姬之行，故君以責我”是也。 《喪服》：“妾為君。”鄭氏注曰：“妾謂夫為君者，不得體之加尊之也， 雖士亦然。” ○主 春秋時稱卿大夫曰主。故齊侯唁昭公，稱主君。子家子曰：“齊卑君矣。” 而南唐降號江南國主，亦以奉中國正朔，自貶其號。若劉玄德帝蜀，諡昭烈，葬 惠陵。初無貶絀，末帝降魏，封為安樂公，自可即以本封為號。陳壽作《三國志》， 創立先主，後主之名，常璩《蜀志》因之。以晉承魏統，義無兩帝。今千載之後， 而猶沿此稱，殊為不當。況改漢為蜀，亦出壽筆。當時魏已篡漢，改稱昭烈為蜀， 使不得附漢統。異代文人不察史家阿枉之故，若杜甫詩中便稱蜀主，殊非知人論 世之學也。昔劉知幾論《後漢書•劉元列傳》：以為東觀秉筆，容或諂於當時， 後來所修理宜刊革。今之君子既非曹氏、司馬氏之臣，不當稱昭烈為先主矣。
諸葛孔明書中亦多有稱先主者。本當是先帝，傳之中原，改為先主耳。主者 次於君之號。蘇林解《漢書》“公主”雲：“婦人稱主，”引《晉語》：“主孟 啖我”。 ○陛下 賈誼《新書》：“天子卑號稱陛下。”蔡邕《獨斷》：“陛，階也，所由升 堂也。天子必有近臣，執兵陳於陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言， 不敢指斥天於，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之義也。”上書亦如之。乃群臣 士庶相與言曰殿下、閣下、執事之屬，皆此類也。據此，則陛下猶言執事，後人 相沿，遂以為至尊之稱。 ○足下 今人但見《史記》秦閻樂數二世稱“足下”，遂以為相輕之辭，不知乃戰國 時人主之稱也。如蘇代遺燕昭王書，樂毅報燕惠王書，蘇厲與趙惠文王書，皆稱 “足下”。又如蘇秦謂燕易王，範睢見秦昭王，蘇代謂齊王，齊人謂齊王、 孟嘗君舍人謂衛君，張丐謂魯君，趙郝對趙孝成王，酈生說沛公，張良獻項王， 亦皆稱“足下”。《漢書•文帝紀》：“丞相臣平、太尉臣勃、大將軍臣武、御 史大夫臣蒼、宗正臣郢、朱虛侯臣章、東牟候臣興、居典客臣揭，再拜言大王足 下。” 《宋書•西南夷傳》載諸國表文，訶羅陀國稱“聖王足下”，義稱“天子足 下”，阿羅單國稱“大吉天子足下”，閻婆婆達國稱“宋國大王大吉天子足下”， 天竺迦毗黎國稱“大王足下”。《梁書•諸夷傳》表文，盤盤國稱“常勝天子足 下”，幹利國稱“天子足下”，狼修牙國稱“大吉天子足下”，婆利國稱“聖王 足下”。 ○閣下 趙《因話錄》曰：“古者三公開閣，郡守比古人之侯伯，亦有閣，故世俗 書題有‘閣下’之稱。前輩呼刺史太守亦曰‘節下’，與宰相人僚書往往稱‘執 事’，言閣下之執事人耳。劉子玄為史官，《與監修宰相書》稱‘足下’，韓文 公《與使主張僕射書》稱‘執事’，即其例也。若記室本系王侯賓佐之稱，他人 亦非所宜。執事則指其左右之人，尊卑皆可通稱。侍者則士庶可用之。近日官至 使府、御史及畿令，悉呼閣下。至於初命賓佐，猶呼記室，今則一例閣下，上下 無別。其執事才施於舉人，侍者止行於釋子而已。今之布衣相呼盡曰閣下，雖出 於浮薄相戲，亦是名分天壤矣。” 謝在杭《五雜俎》言：“閣，夾室也，以板為之。《禮記•內則》：‘天子 之閣，左達五，右達五。’蓋古人置此以度飲食之所，即今房中之板閣，而後乃 廣之為樓觀之通名，如石渠、天祿、麒麟之類。或以藏書，或以繪像，或以為登 眺遊覽之所。閣者，門旁小戶也。因設館於其旁，即謂之閣。”《漢書•公孫宏 傳》：“開東閣以迎賢人。”師古曰：“閣者，小門也。東向開之。避當庭門而 引賓客，以別於椽吏官屬。”如今官署角門旁有延賓館是也。故《蕭望之傳》言： “自引出閣。”而《雋不疑傳》：“暴勝之為直指使者，不疑至門，勝之開閣延 請。”是凡官府皆有閣，不獨三公也。《韓延壽傳》：“行縣至高陵，入臥傳舍， 閉閣思過。”如今之閉角門，不聽官屬人也。《朱博傳》：“召見功曹，閉閣數 責。”此又是閉角門不聽出也。東晉太極殿有東西閣。唐制仿之，以宣政為前殿， 紫宸為便殿。前殿謂之正衙。天子不御前殿而御紫宸，乃自正衙喚仗由閣門而入， 百官候朝於衙者，因隨以入見，謂之入閣，蓋中門不啟而開角門也。《爾雅》： “小閨謂之閣。”而室中之門亦或用此為稱。是則二字之義本自不同。《漢舊儀》 曰：“丞相聽事門曰黃閣，不敢洞開朱門，以別於人主，故以黃塗之，謂之黃閣。” 今代以文淵閣藏書，而大學士主之，故謂之閣老，蓋亦論經石渠、校書天祿之遺 意爾。然西京但有閣，而未以為官曹之稱。至後漢始謂之臺、閣。《古詩為焦仲 卿作》雲：“汝是大家子，仕宦於臺閣。”陳壽《三國志》評曰：“魏世事統臺 閣，重內輕外，故八座尚書即古六卿之任也。”裴松之《三國志注》引《魏略》 曰：“薛夏為秘書丞，嘗以公事移蘭臺。蘭臺自以臺也，而秘書署耳，謂夏為不 得移。推使當有坐者，夏報之曰：“蘭臺為外臺，秘書為內閣，臺閣一也，何不 相移之有？’蘭臺屈，無以折。自是之後，遂以為常。”《唐書•職官志》： “光宅元年九月，改門下省為鸞臺，中書省為鳳閣。”然則今之內閣實本於此， 而非取三公黃閣之義。其言入閣辦事，謂入此內閣爾，而與唐之隨仗入閣不相蒙 也。閣下之稱猶雲臺下，古今異名，亦何妨乎。 ○相 《管子》曰：“黃帝得六相。”《宋書•百官志》曰，“殷湯以伊尹為右相， 仲虺為左相。”然其名不見於經，惟《書•說命》有“愛立作相”之文。而《左 傳•定公元年》薛宰言：“仲虺居薛，以為湯左相。”《禮記•月令》：“命相 佈德和令。”注：“相謂三公相王之事也。”正義曰：“案《公羊•隱五年》傳 曰：“三公者何？天子之相也。自陝而東者周公主之，自陝而西者召公主之，一 相處乎內，是三公相王之事也。”至六國時，一人知事者特謂之相，故《史記》 稱穰侯范雎、蔡澤皆為秦相，後又為丞相也。杜氏《通典》曰：“黃帝六相，堯 十六相，為之輔相，不必名官。”是則三代之時言相者皆非官名，如《孟子》言： 舜相堯，禹相舜，益相禹，伊尹相湯，周公相武王，《禮記，明堂位》：“周公 相武王”之類耳。《左傳•桓公二年》：“太宰督遂相宋公。”《莊公九年》： “鮑叔言於齊侯曰：‘管夷吾治於高，使相可也。’”《昭公元年》：“祁午 謂趙文子曰：‘子相晉國。’”按當時官名皆不謂之相。是相矣。《哀公十七年》： “右領差車與左史老皆相令尹、司馬，以伐陳。”又是相二官，而非相楚王。惟 《襄公二十五年》：“崔杼立景公而相之，慶封為左相。”則似真以相名官者。 《定公十年》：“公會齊侯於夾谷，孔丘相。”杜氏解曰：“相，會儀也。如 ‘願為小相焉’之相。”《史記•孔子世家》乃雲：“孔子為大司寇，攝相事。” 是誤以“儐相”之相為“相國”之相。不知魯無相名，有司寇而無大司寇也。 ○將軍 《春秋傳》：“晉獻公作二軍，公將上軍，太子申生將下軍。”是已有將軍 之文，而未以為名也。至昭公二十八年，閻沒女寬對魏獻子曰：“豈將軍食之而 有不足。”正義曰：“此以魏子將中軍，故謂之將軍。”及六國以來，遂以將軍 為官名，蓋其元起於此。《公羊傳》：“將軍子重諫曰。”《梁傳》：“使狐 夜姑為將軍。”《孟子》：“魯欲使慎子為將軍。”《墨子》：“昔者晉有六將 軍，而智伯莫為強焉。”《莊子》：“今將軍兼此三者。”《淮南子》：“趙文 子問於叔向曰：‘晉六將軍，其孰先亡？’”“張武為智伯謀曰：‘晉六將軍。’” 又曰：“魯君召子貢，授之將軍之印。”而《國語》亦曰：“鄭人以詹伯為將軍。” 又曰：“吳王夫差黃池之會，十行一嬖大夫，十旌一將軍。”《禮記•檀弓》： “衛將軍文子之喪。”《史記•司馬穰直傳》：“景公以為將軍。”《封禪書》： “杜主者，故周之右將軍。”《越世家》：“范蠡稱上將軍。”《魏世家》： “令太子申為上將軍。”《戰國策》：“梁王虛上位，以故相為上將軍。”《漢 書•百官表》曰：“前後左右將軍，皆週末官。”《通典》曰：“自戰國置大將 軍，楚懷王與秦戰，秦敗楚，虜其大將軍屈丐。至漢則定以為官名矣。” ○相公 前代拜相者必封公，故稱之曰相公，若封王則稱相王。自洪武中革去丞相之 號，則有公而無相矣。即初年之制，亦不盡沿唐宋，有相而不公者胡惟庸是也， 有公而不相者常遇春之倫是也，封公拜相惟李善長、徐達，三百年來有此二相公 耳。魏王粲《從軍行》：“相公徵關右，赫怒震天威。”《羽獵賦》：“相公乃 乘輕軒，駕四駱。”相公二字似始見此。 ○司業 國子司業，以為生徒所執之業，非也。唐歸崇敬授國子司業，上言：“司業 義在《禮記》‘樂正司業’。正，長也。言樂官之長，司主此業。《爾雅》雲： ‘大版謂之業。’按《詩•周頌》：‘設業設虛，崇牙樹羽。’則業是懸鐘磐之 и虛也。今太學既不教樂，於義無取，請改國子監為辟雍，祭酒為太師氏，司業 一為左師，一為右師。”詔下尚書集百僚定議以聞。議者重難改作，其事不行。
按《靈臺》之詩曰：“虛業維樅。”即此“業”字。傳曰：“業，大版也。所以 飾為懸也。捷業如鋸齒，或白