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1 濂溪曰：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，陰極複動。一動一靜，互 為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五 行，一陰陽也。陰陽，一太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其行。無極之真， 二五之真，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化 無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣 。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合 其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之兇。故曰："立天之道，曰陰與陽。立地 之道...
1 濂溪曰：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，陰極複動。一動一靜，互 為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五 行，一陰陽也。陰陽，一太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其行。無極之真， 二五之真，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化 無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，...
2. Chapter 24、複之初九曰："不遠複無祗悔，元吉。"傳曰：陽，君子之道。故複為反善之義。初 ，複之最先者也。是不遠而複也。失而後有複，不失則何複之有？惟失之不遠而複，則 不至於悔，大善而吉也。顔子無形顯之過，夫子謂其庶幾乃無祗悔也。過既未形而改， 何悔之有？既未能不勉而中，所欲不逾矩，是有過也。然其明而剛，故一有不善，未嘗 不知，既知，未嘗不遽改，故不至於悔，乃不...
3. Chapter 317、"人之過也，各於其類。"君子常失於厚，小人常失於薄。君子過於愛，小人傷於忍 。