Chapter 2
卷三 異事下 朱炎學禪 芝上人言：近有節度判官朱炎學禪，久之，忽於《楞嚴經》若有所得者。問 講僧義江曰：「此身死後，此心何住？」江雲：「此身未死，此心何住？」炎良久 以偈答曰：「四大不須先後覺，六根還向用時空。難將語默呈師也，只在尋常語 默中。」師可之。炎後竟坐化，真廟時人也。
故南華長老重辨師逸事 契嵩禪師常瞋，人未嘗見其笑[４７]；海月慧辨師常喜，人未嘗見其怒。予 在錢塘，親見二人皆趺坐而化。嵩既茶毗，火不能壞，益薪熾火，有終不壞者五。
海月比葬，面如生，且微笑。乃知二人以瞋喜作佛事也。世人視身如金玉，不旋 踵為糞土，至人反是。予以是知一切法以愛故壞，以捨故常在，豈不然哉！予遷 嶺南，始識南華重辨長老，語終日，知其有道也。予自嶺南還，則辨已寂久矣。
過南華弔其眾，問塔墓所在，曰：「我師昔有壽塔南華之東數裡，有不悅師者葬 之別墓，既七百餘日矣，今長老明公獨奮不顧[４８]，發而歸之壽塔。改棺易衣， 舉體如生，衣皆鮮芳，眾乃大愧服。」東坡居士曰：辨視身為何物，棄之屍陁林， 以飼烏鳶何有，安以壽塔為？明公知辨者，特欲以化服同異而已。乃以茗果奠其 塔而書其事，以遺其上足南華塔主可興師，時元符三年十二月十九日[４９]。
冢中棄兒吸蟾氣 富彥國在青社，河北大飢，民爭歸之。有夫婦襁負一子，未幾，迫於飢困， 不能皆全，棄之道左空冢中而去。歲定歸鄉，過此冢，欲收其骨，則兒尚活，肥 健愈於未棄時，見父母，匍匐來就。視冢中空無有，惟有一竅滑易，如蛇鼠出入， 有大蟾蜍如車輪，氣咻咻然，出穴中。意兒在冢中常呼吸此氣，故能不食而健。
自爾遂不食，年六七歲，肌膚如玉。其父抱兒來京師，以示小兒醫張荊筐。張曰： 「物之有氣者能蟄，燕蛇蝦蟆之類是也。能蟄則能不食，不食則壽，此千歲蝦蟆 也。決不當與藥，若聽其不食不娶，長必得道。」父喜，攜去，今不知所在。張 與餘言，蓋嘉祐六年也。
石普見奴為祟 石普好殺人，以殺為娛，未嘗知暫悔也。醉中縛一奴，使其指使投之汴河， 指使哀而縱之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以實告。居久之，普病，見奴為祟， 自以必死。指使呼奴示之，祟不復出，普亦愈。
陳昱被冥吏誤追 今年三月，有書吏陳昱者暴死三日而蘇，雲：初見壁有孔，有人自孔擲一物， 至地化為人，乃其亡姊也。攜其手自孔中出，曰：「冥吏追汝，使我先。」見吏 在旁，昏黑如夜，極望有明處，空有橋，榜曰「會明」。人皆用泥錢，橋極高， 有行橋上者。姊曰：「此生天也。」昱行橋下，然猶有在下者，或為鳥鵲所啄。
姊曰：「此網捕者也。」又見一橋，曰「陽明」，人皆用紙錢。有吏坐曹十餘人， 以狀及紙錢至者，吏輒刻除之，如抽貫然。已而見冥官，則陳襄述古也。問昱何 故殺乳母，昱曰：「無之。」呼乳母至，血被面，抱嬰兒，熟視昱曰：「非此人也， 乃門下吏陳周。」官遂放昱還，曰：「路遠，當給竹馬。」又使諸曹檢己籍，曹 示之，年六十九，官左班殿直。曰：「以平生不燒香，故不甚壽。」又曰：「吾輩 更此一報，即不同矣。」意謂當超也。昱還，道見追陳周往。既蘇，周果死。
記異 有道士講經茅山，聽者數百人。中講，有自外入者，長大肥黑，大罵曰：「道 士奴！天正熱，聚眾造妖何為？」道士起謝曰：「居山養徒，資用乏，不得不爾。」 罵者怒少解，曰：「須錢不難，何至作此！」乃取釜灶杵臼之類，得百餘斤，以 少藥鍛之，皆為銀，乃去。後數年，道士復見此人從一老道士，鬚髮如雪，騎白 驢，此人腰插一驢鞭從其後。道士遙望叩頭，欲從之。此人指老道士，且搖手作 驚畏狀，去如飛，少頃即不見。
豬母佛 眉州青神縣道側有一小佛屋，俗謂之「豬母佛」，雲百年前有牝豬伏於此， 化為泉，有二鯉魚在泉中，雲：「蓋豬龍也。」蜀人謂牝豬為母，而立佛堂其上， 故以名之。泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鯉莫有見者。餘一日偶見之， 以告妻兄王願，願深疑，意餘之誕也。餘亦不平其見疑，因與願禱於泉上曰：「餘 若不誕者，魚當復見。」已而二鯉復出，願大驚，再拜謝罪而去。此地應為靈異。
青神文及者，以父病求醫，夜過其側，有髽而負琴者邀至室，及辭以父病，不可 留，而其人苦留之，欲曉乃遣去。行未數裡，見道傍有劫賊所殺人，赫然未冷也， 否則及亦未免耳。泉在石佛鎮南五里許，青神二十五里。
王翊夢鹿剖桃核而得雄黃 黃州岐亭有王翊者，家富而好善。夢於水邊見一人為人所毆傷，幾死，見翊 而號，翊救之得免。明日偶至水邊，見一鹿為獵人所得，已中幾鎗。翊發悟，以 數千贖之。鹿隨翊起居，未嘗一步捨翊。又翊所居後有茂林果木，一日，有村婦 林中見一桃，過熟而絕大，獨在木杪，乃取而食之。翊適見，大驚。婦人食已棄 其核，翊取而剖之，得雄黃一塊如桃仁，及嚼而吞之，甚甘美。自是斷葷肉，齋 居一食，不復殺生，亦可謂異事也。
徐則不傳晉王廣道 東海徐則隱居天台，絕粒養性。太極真人徐君降之曰：「汝年出八十，當為 王者師，然後得道。」晉王廣聞其名，往召之。則謂門人曰：「吾年八十來召我， 徐君之言信矣。」遂詣揚州。王請受道法，辭以時日不利。後數日而死，支體如 生，道路皆見其徒步歸，雲：「得放還山。」至舊居，取經書分遺弟子，乃去。
既而喪至。予以謂徐生高世之人，義不為煬帝所汙，故辭不肯傳其道而死。徐君 之言，蓋聊以避禍，豈所謂危行言遜者耶？不然，煬帝之行，鬼所唾也，而太極 真人肯置之齒牙哉！
先夫人不許發藏 昔吾先君夫人不僦宅於眉，為紗穀行。一日，二婢子熨帛[５０]，足陷於地。
視之，深數尺，有大甕覆以烏木板，先夫人急命以土塞之。甕有物如人咳聲，凡 一年乃已，人以為此有宿藏物慾出也。夫人之姪之問者，聞之慾發焉。會吾遷居， 之問遂僦此宅，掘丈餘，不見甕所在。其後某官於岐下，所居大柳下，雪方尺不 積；雪晴，地墳起數寸。軾疑是古人藏丹藥處，欲發之。亡妻崇德君曰：「使吾 先姑在，必不發也。」軾愧而止。
太白山舊封公爵 吾昔為扶風從事，歲大旱，問父老境內可禱者，雲：「太白山至靈，自昔有 禱無不應。近歲向傳師少師為守，奏封山神為濟民侯，自此禱不驗，亦莫測其故。」 吾方思之，偶取《唐會要》看，雲：「天寶十四年，方士上言太白山金星洞有寶 符靈藥，遣使取之而獲，詔封山神為靈應公。」吾然後知神之所以不悅者，即告 太守遣使禱之，若應，當奏乞復公爵，且以瓶取水歸郡[５１]。水未至，風霧相 纏，旗幡飛舞，髣髴若有所見。遂大雨三日，歲大熟。吾作奏檢具言其狀，詔封 明應公。吾復為文記之，且修其廟。祀之日，有白鼠長尺餘，歷酒饌上，嗅而不 食。父老雲：「龍也。」是歲嘉祐七年。
記範蜀公遺事 李方叔言：範蜀公將薨數日，鬚髮皆變蒼，鬱然如畫也。公平生虛心養氣， 數盡神往而血氣不衰，故發於外耶？然範氏多四乳，固與人異，公又立德如此， 其化也必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。元符四年四月五日。
記張憨子 黃州故縣張憨子，行止如狂人，見人輒罵雲：「放火賊！」稍知書，見紙輒 書鄭谷雪詩。人使力作，終日不辭。時從人乞，予之錢，不受。冬夏一布褐，三 十年不易，然近之不覺有垢穢氣。其實如此，至於土人所言，則甚異者，蓋不可 知也。
記女仙 予頃在都下，有傳太白詩者，其略曰：「朝披夢澤雲。」又云：「笠釣清茫茫。」 此非世人語也，蓋有見太白在肆中而得此詩者[５２]。神仙之道，真不可以意度。
紹聖元年九月，過廣州，訪崇道大師何德順。有神僊降於其室，自言女僊也。賦 詩立成，有超逸絕塵語。或以其託於箕帚，如世所謂「紫姑神」者疑之。然味其 言，非紫姑所能至。人有入獄鬼、群鳥獸者託於箕帚，豈足怪哉；崇道好事喜客， 多與賢士大夫為遊，其必有以致之也哉？
池魚踴起 眉州人任達為餘言：少時見人家畜數百魚深池中，沿池磚甃，四周皆屋舍， 環遶方丈間凡三十餘年，日加長。一日天晴無雷，池中忽發大聲如風雨，魚皆踴 起，羊角而上，不知所往。達雲：「舊說不以神守，則為蛟龍所取，此殆是爾。」 餘以為蛟龍必因風雨，疑此魚圈局三十餘年，日有騰拔之念，精神不衰，久而自 達，理自然爾。
孫抃見異人 眉之彭山進士有宋籌者，與故參知政事孫抃夢得同赴舉，至華陰，大雪，天 未明，過華山下。有牌堠雲「毛女峰」者，見一老姥坐堠下，鬢如雪而無寒色。
時道上未有行者，不知其所從來，雪中亦無足跡。孫與宋相去數百步，宋先過之， 亦怪其異[５３]，而莫之顧。孫獨留連與語，有數百錢掛鞍，盡與之。既追及宋， 道其事。宋悔，復還求之，已無所見。是歲，孫第三人及第，而宋老死無成。此 事蜀人多知之者。
修身曆 子由言：有一人死而復生，問冥官如何修身，可以免罪？答曰：「子宜置一 卷曆，晝日之所為，莫夜必記之，但不記者，是不可言不可作也。無事靜坐，便 覺一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，便是百四十歲。人世間何藥 可能有此效！既無反惡，又省藥錢。此方人人收得，但苦無好湯使，多嚥不下。」 晁無咎言：司馬溫公有言：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」 予亦記前輩有詩曰：「怕人知事莫萌心。」皆至言，可終身守之[５４]。
技術 醫生 近世醫官仇鼎，療癰腫為當時第一，鼎死，未有繼者。今張君宜所能，殆不 減鼎。然鼎性行不甚純淑，世或畏之。今張君用心平和，專以救人為事，殆過於 鼎遠矣[５５]。元豐七年四月七日。
論醫和語 男子之生也覆，女子之生也仰[５６]，其死於水也亦然。男子內陽而外陰， 女子反是。故《易》曰「《坤》至柔而動也剛」，《書》曰「沈潛剛克」，世之達者， 蓋如此也。秦醫和曰：「天有六氣，淫為六疾：陽淫熱疾，陰淫寒疾，風淫末疾， 雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女陽物而晦時，故淫則為內熱蠱惑之疾。」 女為蠱惑，世之知者眾，其為陽物而內熱，雖良醫未之言也。五勞七傷，皆熱中 而蒸，晦淫者不為蠱則中風，皆熱之所生也。醫和之語，吾當表而出之。讀《左 氏》，書此。
記與歐公語 歐陽文忠公嘗言：有患疾者，醫問其得疾之由，曰：「乘船遇風，驚而得之。」 醫取多年柂牙為柂工手汗所漬處，刮末，雜丹砂、茯神之流，飲之而愈。今《本 草注‧別藥性論》雲：「止汗，用麻黃根節及故竹扇為末服之。」文忠因言：「醫 以意用藥多此比，初似兒戲，然或有驗，殆未易致詰也。」予因謂公：「以筆墨 燒灰飲學者，當治昬惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盥水，可以療貪；食比干之 餕餘，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以療惡疾矣。」公遂 大笑。元祐六年閏八月十七日[５７]，舟行入潁州界，坐念二十年前見文忠公於 此，偶記一時談笑之語，聊復識之。
參寥求醫 龐安常為醫，不志於利，得善書古畫，喜輒不自勝。九江湖道士頗得其術， 與予用藥，無以酬之，為作行草數紙而已，且告之曰：「此安常故事，不可廢也。」 參寥子病，求醫於胡，自度無錢，且不善書畫，求予甚急。予戲之曰：「子粲、 可、皎、徹之徒，何不下轉語作兩首詩乎？」龐、胡二君與吾輩遊，不曰「索我 於枯魚之肆」矣[５８]。
王元龍治大風方 王斿元龍言：「錢子飛有治大風方，極驗，常以施人。一日夢人自雲：『天使 已以此病人，君違天怒，若施不已，君當得此病，藥不能愈。』子飛懼，遂不施。」 僕以為天之所病，不可療耶，則藥不應服有效；藥有效者，則是天不能病。當是 病之祟，畏是藥而假天以禁人耳。晉侯之病，為二豎子，李子豫赤丸，亦先見於 夢，蓋有或使之者。子飛不察，為鬼所脅。若餘則不然，苟病者得愈，願代受其 苦。家有一方，能下腹中穢惡，在黃州試之，病良已。今後當常以施人。
延年術 自省事以來，聞世所謂道人有延年之術者，如趙抱一、徐登、張元夢[５９]， 皆近百歲，然竟死，與常人無異。及來黃州，聞浮光有朱元經尤異，公卿尊師之 者甚眾，然卒亦病，死時中風搐搦。但實能黃白，有餘藥金皆入官。不知世果無 異人耶？抑有而人不見，此等舉非耶？不知古所記異人虛實，無乃與此等不大相 遠，而好事者緣飾之耶？
單驤孫兆 蜀人單驤者，舉進士不第，顧以醫聞。其術雖本於《難經》、《素問》，而別 出新意，往往巧發奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有間， 賞賚不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴皇太后仁聖，察其非罪，坐廢數年。今驤 為朝官，而兆已死矣。予來黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫聞，其術大類驤，而 加之以針術絕妙。然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以寄論於目睫 也耶？驤、安常皆不以賄謝為急，又頗博物，通古今，此所以過人也。元豐五年 三月，予偶患左手腫，安常一針而愈，聊為記之。
僧相歐陽公 歐陽文忠公嘗語：「少時有僧相我：『耳白於面，名滿天下；唇不著齒，無事 得謗。』其言頗驗。」耳白於面，則眾所共見，唇不著齒，餘亦不敢問公，不知 其何如也。
記真君籤 沖妙先生季君思聰所製觀妙法象，居士以憂患之餘，稽首洗心，歸命真寂， 自惟塵緣深重，恐此志未遂，敢以籤卜，得吳真君第三籤，雲：「平生常無患， 見善其何樂。執心既堅固，見善勤修學。」敬再拜受教，書《莊子‧養生》一篇， 致自厲之意，不敢廢墜，真聖驗之。紹聖元年八月二十一日，東坡居士南遷過虔， 與王嵓翁同謁祥符宮，拜九天使者堂下，觀之妙象，實同此言。
信道智法說 東坡居士遷於海南，憂患之餘，戊寅九月晦，遊天慶觀，謁北極真聖，探靈 簽，以決餘生之禍福吉凶。其辭曰：「道以信為合，法以智為先。二者不離析， 壽命不得延。」覽之竦然，若有所得，書而藏之，以無忘信道法智二者不相離之 意。軾恭書：古之真人未有不以信人者，子思則曰：「自誠明謂之性」，此之謂也。
孟子曰：「執中無權，由執一也。」法而不智，則天下之死法也。道不患不知， 患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，則道凝；以智先法，則法活。道凝而 法活，雖度世可也，況延壽乎？
記筮卦 戊寅十月五日，以久不得子由書，憂不去心，以《周易》筮之。遇《渙》之 三爻，《初六》變《中孚》，其繇曰：「用拯馬壯吉。」《中孚》之《九二》變為《益》， 其繇曰：「鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」《益》之《初六》變 為《家人》，其繇曰：「益之，用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。」《家人》 之繇曰：「《家人》利女貞。」象曰：「風自火出，《家人》。君子以言有物，而行 有恆也。」吾考此卦極精詳，口以授過，又書而藏之。
費孝先卦影 至和二年，成都人有費孝先者始來眉山，雲：近遊青城山，訪老人村，壞其 一竹床。孝先謝不敏，且欲償其直。老人笑曰：「子視其下字雲：此床以某年月 日某造，至某年月日為費孝先所壞。成壞自有數，子何以償為！」孝先知其異， 乃留師事之，老人受以《易》軌革卦影之術，前此未知有此學者。後五六年[６ ０]，孝先以致富。今死矣，然四方治其學者，所在而有，皆自託於孝先，真偽 不可知也。聊復記之，使後人知卦影之所自也。
記天心正法呪 王君善書符，行天心正法，為里人療疾驅邪。僕嘗傳此呪法，當以傳王君。
其辭曰：「汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦。」 辨五星聚東井 天上失星，崔浩乃雲：「當出東井」，已而果然，所謂「億則屢中」者耶？漢 十月，五星聚東井，金、水嘗附日不遠；而十月，日在箕、尾，此浩所以疑其妄。
以餘度之，十月為正，蓋十月乃今之八月爾。八月而得七月節，則日猶在翼、軫 間，則金、水聚於井亦不甚遠。方是時，沛公未得天下，甘、石何意諂之？浩之 說，未足信也。
四民 論貧士 俗傳書生入官庫，見錢不識。或怪而問之，生曰：「固知其為錢，但怪其不 在紙裹中耳。」予偶讀淵明《歸去來詞》雲：「幼稚盈室，瓶無儲粟。」乃知俗 傳信而有徵。使瓶有儲粟，亦甚微矣，此翁平生只於瓶中見粟也耶？《馬後紀》 [６１]：夫人見大練以為異物；晉惠帝問飢民何不食肉糜，細思之皆一理也，聊 為好事者一笑。永叔常言：「孟郊詩：『鬢邊雖有絲，不堪織寒衣』，縱使堪織， 能得多少？」 梁賈說 梁民有賈於南者，七年而後返。茹杏實海藻，呼吸山川之秀，飲泉之香，食 土之潔，泠泠風氣，如在其左右，朔易弦化，磨去風瘤，望之蝤蠐然，蓋項領也。
倦遊以歸，顧視形影，日有德色，徜徉舊都，躊躇顧乎四鄰，意都之人與鄰之人， 十九莫己若也。入其閨，登其堂，視其妻，反驚以走：「是何怪耶？」妻勞之， 則曰：「何關於汝！」饋之漿，則憤不飲；舉案而飼之，則憤不食；與之語，則 向牆而欷歔；披巾櫛而視之，則唾而不顧。謂其妻曰：「若何足以當我？亟去之！」 妻俛而怍，仰而歎曰：「聞之：居富貴者不易糟糠，有姬姜者不棄憔悴。子以無 癭歸，我以有癭逐。嗚呼，癭邪！非妾婦之罪也！」妻竟出。於是賈歸家三年， 鄉之人憎其行，不與婚。而土地風氣，蒸變其毛脈，啜菽飲水，動搖其肌膚，前 之醜稍稍復故。於是還其室，敬相待如初。君子謂是行也，知賈之薄於禮義多矣。
居士曰：貧易主，貴易交，不常其所守，茲名教之罪人，而不知學術者，蹈而不 知恥也。交戰乎利害之場，而相勝於是非之境，往往以忠臣為敵國，孝子為格虜， 前後紛紜，何獨梁賈哉！
梁工說 梁工治丹灶有日矣。或有自三峰來，持淮南王書，欲授枕中奇秘坎離生養之 法，陰陽九六之數，子女南北之位，或黃或白，生生而不窮，以是強兵，以是緒 餘以博施濟眾。而其始也，密室為場，空地為爐，外燼山木之上煮天一，壞父鼎 母，養以既濟，風火絪縕，而瓦礫化生。方士未畢其說，工悅之，然以為盡之矣。
退試其術，逾月破灶，而黃金已芽矣。於是謝方士，方士曰：「子得予之方，未 得究其良，知其一不知其二。餘弗邀利於子，後日不成，不以相仇，則子之惠也。」 工重謝之曰：「若之術殫於是矣，予固知之矣，豈若愚我者哉！」遂歌《驪駒》 以遣送之。束書在於腰，長揖而去。工日治其訣，更增益劑量，其貪婪無厭。童 東山之木，汲西江之水，夜火屬月魄，晝火屬日光，操之彌勤，而其術愈疎，為 之不已。而其費滋甚，牛馬銷於鉛汞，室廬盡於鉗鎚，券土田，質妻子，蕭條繿 縷，而其效不進。至老以死，終不悟。君子曰：術之不慎，學之不至者然也，非 師之罪也。居士曰：杇牆畫墁，天下之賤工，而莫不有師。問之不下，思之不熟， 與無師同。其師之不至，杇牆畫墁之不若也。不至，則欺其中，亦以欺其外。欺 其中者己窮，欺外者人窮。如梁工蓋自窮，亦安能窮人哉！
女妾 賈氏五不可 晉武帝欲為太子娶婦，衛瓘曰：「賈氏有五不可：青、黑、短、妬而無子。」 竟為群臣所譽，娶之，竟以亡晉。婦人黑白美惡，人人知之，而愛其子，欲為娶 婦，且使多子者，人人同也。然至其惑於眾口，則顛倒錯繆如此。俚語曰：「證 龜成鼈」，此未足怪也。以此觀之，當雲「證龜成蛇」。小人之移人也，使龜蛇易 位，而況邪正之在其心，利害之在歲月後者耶！
賈婆婆薦昌朝 溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆。賈昌朝連結之，謂之姑姑。臺諫論其 姦，吳春卿欲得其實而不可。近侍有進對者曰：「近日臺諫言事，虛實相半，如 賈姑姑事，豈有是哉！」上默然久之，曰：「賈氏實曾薦昌朝。」非吾仁宗盛德， 豈肯以實語臣下耶！
石崇家婢 王敦至石崇家如廁，脫故著新，意色不怍。廁中婢曰：「此客必能作賊也。」 此婢能知人，而崇乃令執事廁中，殆是無所知也。
賊盜 盜不劫幸秀才酒 幸思順，金陵老儒也。皇祐中，沽酒江州，人無賢愚，皆喜之。時劫江賊方 熾，有一官人艤舟酒壚下，偶與思順往來相善，思順以酒十壺餉之。已而被劫於 蘄、黃間，群盜飲此酒，驚曰：「此幸秀才酒邪？」官人識其意，即紿曰：「僕與 幸秀才親舊。」賊相顧歎曰：「吾儔何為劫幸老所親哉！」斂所劫還之，且戒曰： 「見幸慎勿言。」思順年七十二，日行二百里，盛夏曝日中不渴，蓋嘗啖物而不 飲水雲。
樑上君子 近日頗多賊，兩夜皆來入吾室。吾近護魏王葬，得數千緡，略已散去，此梁 上君子當是不知耳。
夷狄 曹瑋語王鬷元昊為中國患 天聖中，曹瑋以節鎮定州。王鬷為三司副使，疏決河北囚徒，至定州。瑋謂 鬷曰：「君相甚貴，當為樞密使。然吾昔為秦州，聞德明歲使人以羊馬貨易於邊， 課所獲多少為賞罰，時將以此殺人。其子元昊年十三，諫曰：『吾本以羊馬為國， 今反以資中原，所得皆茶綵輕浮之物，適足以驕惰吾民，今又欲以此戮人。茶綵 日增，羊馬日減，吾國其削乎！』乃止不戮。吾聞而異之，使人圖其形，信奇偉。
若德明死，此子必為中國患，其當君之為樞密時乎？盍自今學兵講邊事？」鬷雖 受教，蓋亦未必信也。其後鬷與張觀、陳執中在樞府，元昊反，楊義上書論土兵 事，上問三人，皆不知，遂皆罷之。鬷之孫為子由壻，故知之。
高麗 昨日見泗倅陳敦固道言：「胡孫作人狀，折旋俯仰中度，細觀之，其相侮慢 也甚矣。人言『弄胡孫』，不知為胡孫所弄！」其言頗有理，故為記之。又見淮 東提舉黃實言：「見奉使高麗人言：所致贈作有假金銀錠，夷人皆坼壞，使露胎 素，使者甚不樂。夷雲：非敢慢也，恐北虜有覘者以為真爾。」由此觀之，高麗 所得吾賜物，北虜皆分之矣。而或者不察，謂北虜不知高麗朝我，或以為異時可 使牽制北虜，豈不誤哉！今日又見三佛齊朝貢者過泗州，官吏妓樂，紛然郊外， 而椎髻獸面，睢盱船中[６２]。遂記胡孫弄人語良有理，故並記之。
高麗公案 元祐五年二月十七日[６３]，見王伯虎炳之言：「昔為樞密院禮房檢詳文字， 見高麗公案。始因張誠一使契丹，於虜帳中見高麗人，私語本國主嚮慕中國之意， 歸而奏之，先帝始有招徠之意。樞密使呂公弼因而迎合[６４]，親書劄子乞招致， 遂命發運使崔極遣商人招之。」天下知非極，而不知罪公弼。如誠一，蓋不足道 也。
卷四 古蹟 鐵墓厄臺 餘舊過陳州，留七十餘日，近城可遊觀者無不至。柳湖旁有邱，俗謂之「鐵 墓」，雲陳胡公墓也，城濠水注嚙其址[６５]，見有鐵錮之。又有寺曰「厄臺」， 雲孔子厄於陳、蔡所居者，其說荒唐，在不可信[６６]。或曰東漢陳愍王寵「散 弩臺」[６７]，以控黃巾者，此說為近之。
黃州隋永安郡 昨日讀《隋書‧地理志》，黃州乃永安郡。今黃州東十五里許有永安城[６８]， 而俗謂之「女王城」，其說甚鄙野。而《圖經》以為春申君故城，亦非是。春申 君所都，乃故吳國，今無錫惠山上有春申廟，庶幾是乎？
漢講堂 漢時講堂今猶在，畫固儼然。丹青之古，無復前比。
記樊山 自餘所居臨皐亭下，亂流而西，泊於樊山，為樊口，或曰「燔山」，歲旱燔 之，起龍致雨；或曰樊氏居之，不知孰是。其上為盧洲，孫仲謀汎江遇大風，柂 師請所之，仲謀欲往盧洲，其僕谷利以刀擬柂師，使泊樊口。遂自樊口鑿山通路 歸武昌，今猶謂之「吳王峴」。有洞穴，土紫色，可以磨鏡。循山而南至寒谿寺， 上有曲山，山頂即位壇、九曲亭，皆孫氏遺跡。西山寺泉水白而甘，名菩薩泉， 泉所出石，如人垂手也。山下有陶母廟，陶公治武昌，既病登舟，而死於樊口。
尋繹故跡，使人悽然。仲謀獵於樊口，得一豹，見老母曰：「何不逮其尾？」忽 然不見。今山中有聖母廟，予十五年前過之，見彼板彷彿有「得一豹」三字，今 亡矣。
赤壁洞穴 黃州守居之數百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？斷崖壁立， 江水深碧，二鶻巢其上，有二蛇，或見之。遇風浪靜，輒乘小舟至其下，捨舟登 岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳。《圖經》雲是徐邈，不知何時人， 非魏之徐邈也。岸多細石，往往有溫瑩如玉者，深淺紅黃之色，或細紋如人手指 螺紋也。既數遊，得二百七十枚，大者如棗栗，小者如芡實，又得一古銅盆盛之， 注水粲然。有一枚如虎豹首，在口鼻眼處，以為群石之長。
玉石 辨真玉 今世真玉甚少[６９]，雖金鐵不可近，須沙碾而後成者，世以為真玉矣，然 猶未也，特珉之精者。真玉須定州磁芒所不能傷者，乃是雲。問後苑老玉工，亦 莫知其信否。
紅絲石 唐彥猷以青州紅絲石為甲。或雲：「惟堪作骰盆，蓋亦不見佳者。」今觀雪 菴所藏，乃知前人不妄許爾。
井河 筒井用水鞴法 蜀去海遠，取鹽於井。陵州井最古，淯井、富順鹽亦久矣，惟邛州蒲江縣井， 乃祥符中民王鸞所開，利入至厚。自慶曆、皇祐以來，蜀始創「筒井」，用圜刃 鑿如碗大，深者數十丈，以巨竹去節，牝牡相銜為井，以隔橫入淡水，則醎泉自 上。又以竹之差小者出入井中為桶，無底而竅其上，懸熟皮數寸，出入水中，氣 自呼吸而啟閉之，一筒致水數鬥。凡筒井皆用機械，利之所在，人無不知[７０]。 《後漢書》有「水鞴」，此法惟蜀中鐵冶用之，大略似鹽井取水筒。太子賢不識， 妄以意解，非也。
汴河鬥門 數年前朝廷作汴河鬥門以淤田，識者皆以為不可，竟為之，然卒亦無功。方 樊山水盛時放鬥門，則河田墳墓廬舍皆被害，及秋深水退而放，則淤不能厚，謂 之「蒸餅淤」，朝廷亦厭之而罷。偶讀白居易《甲乙判》，有云：「得轉運使以汴 河水淺不通運，請築塞兩河鬥門，節度使以當管營田悉在河次，在鬥門築塞，無 以供軍。」乃知唐時汴河兩岸皆有營田鬥門，若運水不乏，即可沃灌。古有之而 今不能，何也？當更問知者。
卜居 太行卜居 柳仲舉自共城來，摶大官米作飯食我，且言百泉之奇勝，勸我卜鄰。此心飄 然已在太行之麓矣！元祐三年九月七日，東坡居士書。
範蜀公呼我卜鄰 範蜀公呼我卜鄰許下，許下多公卿，而我蓑衣篛笠，放蕩於東坡之上，豈復 能事公卿哉？居人久放浪[７１]，不覺有病，或然持養，百病皆作。如州縣久不 治，因循苟簡，亦曰無事，忽遇能吏，百弊紛然，非數月不能清淨也。要且堅忍 不退，所謂一勞永逸也。
合江樓下戲 合江樓下，秋碧浮空，光搖几席之上，而有茅店廬屋七八間，橫斜砌下。今 歲大水再至，居人散避不暇。豈無寸土可遷，而乃眷眷不去，常為人眼中沙乎？
名西閣 元豐七年冬至[７２]，過山陽，登西閣，時景繁出巡未歸[７３]。軾方乞歸 常州，得請，春中方當復過此。故有閣欲名，思之未有佳者。蔡謨、廓，名父子 也[７４]，晉、宋間第一流，輒以仰公家[７５]，不知可否？
亭堂 臨皐閑題 臨皐亭下八十數步[７６]，便是大江，其半是峨嵋雪水，吾飲食沐浴皆取焉， 何必歸鄉哉！江山風月，本無常主，閑者便是主人。聞範子豐新第園池，與此孰 勝？所以不如君子，上無兩稅及助役錢爾。
名容安亭 陶靖節雲：「倚南窗以寄傲，審容膝之易安。」故常欲作小軒，以容安名之。
陳氏草堂 慈湖陳氏草堂，瀑流出兩山間，落於堂後，如懸布崩雪，如風中絮，如群鶴 舞。參寥子問主人乞此地養老，主人許之。東坡居士投名作供養主，龍邱子欲作 庫頭。參寥不納，雲：「待汝一口吸盡此水，令汝作。」 雪堂問潘邠老 蘇子得廢園於東坡之脅，築而垣之，作堂焉，號其正曰「雪堂」。堂以大雪 中為，因繪雪於四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環顧睥睨，無非雪者，蘇子居 之，真得其所居者也。蘇子隱幾而晝瞑，栩栩然若有所適，而方興也，未覺，為 物觸而寤。其適未厭也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳於堂下。客有至而 問者，曰：「子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜慾深。今似繫 馬止也，有得乎？而有失乎？」蘇子心若省而口未嘗言，徐思其應，揖而進之堂 上。客曰：「嘻，是矣！子之慾為散人而未得者也。予今告子以散人之道：夫禹 之行水，庖丁之提刀，避眾礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛，故石有時以泐；
以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。予能散也，物固不能縛；不能散也，物固不能 釋。子有惠矣，用之於內可也，今也如蝟之在囊，而時動其脊脅，見於外者不特 一毛二毛而已。風不可搏，影不可捕，童子知之。名之於人，猶風之與影也，子 獨留之。故愚者視而驚，智者起而軋。吾固怪子為今日之晚也，子之遇我，幸矣！
吾今邀子為籓外之遊，可乎？」蘇子曰：「予之於此，自以為籓外久矣，子又將 安之乎？」客曰：「甚矣，子之難曉也！夫勢利不足以為籓也，名譽不足以為籓 也，陰陽不足以為籓也，人道不足以為籓也，所以籓子者[７７]，特智也爾。智 存諸內，發而為言，則言有謂也，形而為行，則行有謂也。使子欲嘿不欲嘿，欲 息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，雖掩其口，執其臂，猶且喑嗚跼䠞之 不已[７８]。則籓之於人，抑又固矣。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃 之構堂，將以佚子之身也，是堂之繪雪，將以佚子之心也。身待堂而安，則形固 不能釋，心以雪而警，則神固不能凝。子之知既焚而燼矣，燼又復然，則是堂之 作也，非徒無益，而又重子蔽蒙也。子見雪之白乎？則恍然而目眩。子見雪之寒 乎？則竦然而毛起。五官之為害，惟目為甚，故聖人不為。雪乎雪乎，吾見子知 為目也，子其殆矣！」客又舉杖而指諸壁，曰：「此凹也，此凸也。方雪之雜下 也，均矣，厲風過焉，則凹者留而凸者散。天豈私於凹凸哉？勢使然也。勢之所 在，天且不能違，而況於人乎！子之居此，雖遠人也，而圃有是堂，堂有是名， 實礙人耳，不猶雪之在凹者乎？」蘇子曰：「予之所為，適然而已，豈有心哉？
殆也，奈何？」客曰：「子之適然也？適有雨，則將繪以雨乎？適有風，則將繪 以風乎？雨不可繪也，觀雲氣之洶湧，則使子有怒心；風不可繪也，見草木之披 靡，則使子有懼意。覩是雪也，子之內亦不能無動矣。苟有動焉，丹青之有靡麗， 水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所襲，豈有異哉！」蘇子曰：「子 之所言是也，敢不聞命？然未盡也，予不能默，此正如與人訟者，其理雖已屈， 猶未能絕辭者也。子以為登春臺與入雪堂，有以異乎？以雪觀春，則雪為靜，以 臺觀堂，則堂為靜。靜則得，動則失。黃帝，古之神也，遊乎赤水之北，登乎崑 崙之邱，南望而還，遺其玄珠焉。遊以適意也，望以寓情也，意適於遊，情寓於 望，則意暢情出而忘其本矣，雖有良貴，豈得而寶哉？是以不免有遺珠之失也。
雖然，意不久留，情不再至，必復其初而已矣，是又驚其遺而索之也。餘之此堂， 追其遠者近之，收其近者內之，求之眉睫之間，是有八荒之趣。人而有知也，升 是堂者，將見其不遡而僾，不寒而慄，淒凜其肌膚，洗滌其煩鬱，既無炙手之譏， 又免飲冰之疾。彼其趦趄利害之途，猖狂憂患之域者，何異探湯執熱之俟濯乎？
子之所言者，上也；餘之所言者，下也。我將能為子之所為，而子不能為我之為 矣。譬之厭膏粱者與之糟糠，則必有忿詞；衣文繡者被之以皮弁，則必有愧色。
子之於道，膏粱文繡之謂也，得其上者耳。我以子為師，子以我為資，猶人之於 衣食，缺一不可。將其與子游，今日之事姑置之以待後論，予且為子作歌以道之。」 歌曰： 雪堂之前後兮春草齊，雪堂之左右兮斜徑微。雪堂之上兮有碩人之頎頎，考 槃於此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱甕而忘其機；負頃筐兮，行歌而采薇。吾不 知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大 也寒暑之變，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之縱而鞭吾之口， 終也釋吾之縛而脫吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之勢，而取雪之意；吾非逃世 之事，而逃世之機。吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。性之便，意之 適，不在於他，在於群息已動，大明既升，吾方輾轉一觀曉隙之塵飛。子不棄兮， 我其子歸！
客忻然而笑，唯然而出，蘇子隨之。客顧而頷之曰：「有若人哉！」 人物 堯舜之事 夫學者載籍極博，猶考信於六藝。《詩》、《書》雖闕，然虞、夏之文可知也。
堯將遜位，讓於虞舜，舜、禹之間，嶽牧鹹薦，乃試之於位，典職數十年，功用 既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天 下於許由，由不受，恥之，逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何以稱焉？東 坡先生曰：士有以簞食豆羹見於色者。自吾觀之，亦不信也。
論漢高祖羹頡侯事 高祖微時，嘗避事，時時與賓客過其丘嫂食。嫂厭叔與客來，陽為羹盡轑釜， 客以故去。已而視其釜中有羹，由是怨嫂。及立齊、代王，而伯子獨不侯。太上 皇以為言，高祖曰：「非敢忘之也，為其母不長者。」封其子信為羹頡侯。高祖 號為大度不記人過者，然不置轑釜之怨，不畏太上皇緣此記分杯之語乎？
武帝踞廁見衛青 漢武帝無道，無足觀者，惟踞廁見衛青，不冠不見汲長孺，為可佳耳。若青 奴才，雅宜舐痔，踞廁見之，正其宜也。
元帝詔與論語孝經小異 楚孝王囂疾，成帝詔雲：「夫子所痛，『蔑之，命矣夫』。」東平王不得於太 後，元帝詔曰：「諸侯在位不驕，然後富貴離其身，而社稷可保。」皆與今《論 語》、《孝經》小異。離，附離也，今作「不離於身」，疑為俗儒所增也。
跋李主詞 「三十餘年家國，數千里地山河，幾曾慣干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消 磨。最是倉惶辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。」後主既為樊若水所賣， 舉國與人，故當慟哭於九廟之外，謝其民而後行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲！
真宗仁宗之信任 真宗時，或薦梅詢可用者，上曰：「李沆嘗言其非君子。」時沆之沒，蓋二 十餘年矣。歐陽文忠公嘗問蘇子容曰：「宰相沒二十年，能使人主追信其言，以 何道？」子容言：「以無心，故爾。」軾因贊其語，且言：「陳執中俗吏耳，特以 至公猶能取信主上[７９]，況如李公之才識，而濟之無心耶！」時元祐三年興龍 節，賜宴尚書省，論此。是日，又見王鞏雲其父仲儀言：「陳執中罷相，仁宗問： 『誰可代卿者？』執中舉吳育，上即召赴闕。會乾元節侍宴，偶醉坐睡，忽驚顧 拊床呼其從者。上愕然，即除西京留臺。」以此觀之，執中雖俗吏，亦可賢也。
育之不相，命矣夫！然晚節有心疾，亦難大用，仁宗非棄材之主也。
孔子誅少正卯 孔子為魯司寇七日而誅少正卯，或以為太速。此叟蓋自知其頭方命薄，必不 久在相位，故汲汲及其未去發之。使更遲疑兩三日，已為少正卯所圖矣。
戲書顏回事 顏回簞食瓢飲，其為造物者費亦省矣，然且不免於夭折。使回更吃得兩簞食 半瓢飲，當更不活得二十九歲。然造物者輒支盜跖兩日祿料，足為回七十年糧矣， 但恐回不要耳。
辨荀卿言青出於藍 荀卿雲：「青出於藍而青於藍，冰生於水而寒於水。」世之言弟子勝師者， 輒以此為口實，此無異夢中語！青即藍也，冰即水也。釀米為酒，殺羊豕以為膳 羞，曰「酒甘於米，膳羞美於羊」，雖兒童必笑之，而荀卿以是為辨，信其醉夢 顛倒之言！以至論人之性，皆此類也。
顏蠋巧於安貧 顏蠋與齊王遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。蠋辭去，曰：「玉生 於山，制則破焉，非不寶貴也，然而太璞不完。士生於鄙野，推選則祿焉，非不 尊遂也，然而形神不全。蠋願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清 靜貞正以自娛。」嗟乎，戰國之士未有如魯連、顏蠋之賢者也，然而未聞道也。
晚食以當肉，安步以當車，是猶有意於肉於車也。晚食自美，安步自適，取其美 與適足矣，何以當肉與車為哉！雖然，蠋可謂巧於居貧者也。未飢而食，雖八珍 猶草木也；使草木如八珍，惟晚食為然。蠋固巧矣，然非我之久於貧，不能知蠋 之巧也。
張儀欺楚商於地 張儀欺楚王以商於之地六百里，既而曰：「臣有奉邑六里。」此與兒戲無異， 天下無不疾張子之詐而笑楚王之愚也，夫六百里豈足道哉！而張又非楚之臣，為 秦謀耳，何足深過？若後世之臣欺其君者，曰：「行吾言，天下舉安，四夷畢服， 禮樂興而刑罰措。」其君之所欲得者，非特六百里也[８０]，而卒無絲毫之獲， 豈特無獲，所喪已不勝言矣。則其所以事君者，乃不如張儀之事楚。因讀《晁錯 論》，書此。
趙堯設計代周昌 方與公謂周昌之吏趙堯年雖少，奇士，「君必異之，且代君」。昌笑曰：「堯， 刀筆吏爾，何至是！」居頃之，堯說高祖為趙王置貴強相[８１]，周昌為可。高 祖用其策，堯竟代昌為御史大夫。呂后殺趙王，昌亦無能為，特謝病不朝爾。由 此觀之，堯特為此計代昌爾，安能為高祖謀哉！呂后怨堯為此計，亦抵堯罪。堯 非特不能為高祖謀，其自為謀亦不善矣，昌謂之刀筆吏，豈誣也哉！
黃霸以鶡為神爵 吾先君友人史經臣彥輔，豪偉人也，嘗言：「黃霸本尚教化，庶幾於富，而 教之者乃復用烏攫小數，陋哉！潁川鳳皇，蓋可疑也，霸以鶡為神爵，不知潁川 之鳳以何物為之？」雖近於戲，亦有理也。
王嘉輕減法律事見梁統傳 漢仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然習所見以為常，不知其重也，至孝文 始罷肉刑與參夷之誅。景帝復孥戮晁錯，武帝罪戾有增無損，宣帝治尚嚴，因武 之舊。至王嘉為相，始輕減法律，遂至東京，因而不改。班固不記其事，事見《梁 統傳》，固可謂疎略矣。嘉，賢相也，輕刑，又其盛德之事，可不記乎？統乃言 高、惠、文、景以重法興，哀、平以輕法衰，因上書乞增重法律，賴當時不從其 議。此如人年少時不節酒色而安，老後雖節而病，見此便謂酒可以延年，可乎？
統亦東京名臣，一齣此言，遂獲罪於天，其子松、竦皆以非命而死，冀卒滅族。
嗚呼，悲夫，戒哉！「疎而不漏」，可不懼乎？
李邦直言周瑜 李邦直言：周瑜二十四經略中原，今吾四十，但多睡善飯，賢愚相遠。如叔 安上言吾子以快活[８２]，未知孰賢與否？
勃遜之[８３] 與朱勃遜之會議於潁，或言洛人善接花，歲出新枝，而菊品尤多。遜之曰： 「菊當以黃為正，餘可鄙也。」昔叔向聞鬷蔑一言，得其為人，予於遜之亦云然。
劉聰吳中高士二事 劉聰聞當為須遮國王，則不復懼死，人之愛富貴，有甚於生者。月犯少微， 吳中高士求死不得，人之好名，有甚於生者。
郄超出與桓溫密謀書以解父 郄超雖為桓溫腹心，以其父愔忠於王室，不知之。將死，出一箱付門生，曰： 「本欲焚之，恐公年尊，必以相傷為斃。我死後，公若大損眠食，可呈此箱，不 爾便燒之。」愔後果哀悼成疾，門生以指呈之，則悉與溫往反密計。愔大怒，曰： 「小子死晚矣！」更不復哭矣。若方回者，可謂忠臣矣，當與石碏比。然超謂之 不孝，可乎？使超知君子之孝，則不從溫矣。東坡先生曰：超，小人之孝也。
論桓範陳宮 司馬懿討曹爽，桓範往奔之。懿謂蔣濟曰：「智囊往矣！」濟曰：「範則智矣， 駑馬戀棧豆，必不能用也。」範說爽移車駕幸許昌，招外兵，爽不從。範曰：「所 憂在兵食，而大司農印在吾許。」爽不能用。陳宮、呂布既擒，曹操謂宮曰：「公 臺平生自謂智有餘，今日何如？」宮曰：「此子不用宮言，不然，未可知也！」 僕嘗論此二人：呂布、曹爽，何人也？而為之用，尚何言知！臧武仲曰：「抑君 似鼠，此之謂智。」元祐三年九月十八日書[８４]。
錄溫嶠問郭文語 溫嶠問郭文曰：「人皆有六親相容，先生棄之，何樂？」文曰：「本行學道， 不謂遭世亂，欲歸無路耳。」又曰：「飢思食，壯思室，自然之理，先生獨無情 乎？」曰：「情由憶生，不憶故無情。」又問：「先生處窮山，死為烏鳶所食，奈 何？」曰：「埋藏者食於螻蟻，復何異？」又問：「猛虎害人，先生不畏耶？」曰： 「人無害獸心，則獸亦不害人。」又問：「世不寧則身不安，先生不出濟世乎？」 曰：「非野人之所知也。」予嘗監錢塘郡，遊餘杭九鎮山[８５]，訪大滌洞天， 即郭生之舊隱。洞大，有巨壑，深不可測，蓋嘗有勑使投龍簡雲。戊寅九月七日 書。
劉伯倫 劉伯倫常以鍤自隨，曰：「死即埋我。」蘇子曰，伯倫非達者也，棺槨衣衾， 不害為達。苟為不然，死則已矣，何必更埋！
房琯陳濤斜事 房次律敗於陳濤斜，殺四萬人，悲哉！世之言兵者，或取《通典》，《通典》 雖杜佑所集，然其源出於劉秩。陳濤之敗，秩有力焉。次律雲：「熱洛河雖多， 安能當我劉秩！」挾區區之辨以待熱洛河[８６]，疎矣。
張華鷦鷯賦 阮籍見張華《鷦鷯賦》，歎曰：「此王佐才也！」觀其意，獨欲自全於禍福之 間耳，何足為王佐乎？華不從劉卞言，竟與賈氏之禍，畏八王之難，而不免倫、 秀之虐[８７]。此正求全之過，失《鷦鷯》之本意。
王濟王愷 王濟以人乳蒸豚，王愷使妓吹笛，小失聲韻便殺之，使美人行酒[８８]，客 飲不盡，亦殺之。時武帝在也，而貴戚敢如此，知晉室之亂也久矣。
王夷甫 王夷甫既降石勒，自解無罪，且勸僭號。其女惠風為愍懷太子妃，劉曜陷洛， 以惠風賜其將喬屬[８９]。將妻之，惠風杖劍大罵而死。乃知王夷甫之死，非慙 見晉公卿，乃當羞見其女也。
衛瓘欲廢晉惠帝 晉惠帝為太子，衛瓘欲陳啟廢立之策而未敢發。會燕凌雲臺，瓘託醉跪帝前， 曰：「臣欲有所啟。」欲言之而止者三，因拊床曰：「此坐可惜！」帝意乃悟，曰： 「公真大醉。」賈后由是怨之。此何等語，乃於眾中言之，豈所謂「不密失身」 者耶？以瓘之智，不宜暗此，殆鄧艾之冤，天奪其魄爾。
裴頠對武帝 晉武帝探策，豈亦如籤也耶？惠帝不肖，得一，蓋神以實告。裴頠諂對，士 君子恥之，而史以為美談，鄙哉！惠、懷、愍皆不終，牛繫馬後，豈及亡乎！
劉凝之沈麟士 《南史》[９０]：劉凝之為人認所著履，即與之，此人後得所失履，送還， 不肯復取。又沈麟士亦為鄰人認所著履，麟士笑曰：「是卿履耶？」即與之。鄰 人得所失履，送還，麟士曰：「非卿履耶？」笑而受之。此雖小事，然處事當如 麟士，不當如凝之也。
柳宗元敢為誕妄 柳宗元敢為誕妄，居之不疑。呂溫為道州、衡州，及死，二州之人哭之逾月， 客舟之過於此者，必呱呱然。雖子產不至此，溫何以得之！其稱溫之弟恭亦賢豪 絕人者，又云恭之妻裴延齡之女也。孰有士君子肯為裴延齡壻者乎？柳宗元與 伾、叔文交，蓋亦不差於延齡姻也。恭為延齡壻不見於史，宜表而出之，見宗元 文集恭墓誌雲。