说苑, Volume 5-8

Summary

圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之 养之，育之长之；惟恐其不至于大也。诗曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召 伯所茇。”传曰：自陕以东者周公主之，自以西者召公主之。召公述职当 桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉，间之人皆 得其所。是故后世思而歌诔之，善之，故言之；言之不足，故嗟叹之；嗟 叹之不足，故歌咏之。夫诗思然后积，积然后满，满然后发，发由其道而 致其位焉；百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教恶乎不行！孔子曰 ：“吾于甘棠，见宗庙之敬也。”甚尊其人，必敬其位，顺安万物，古圣 之道几哉！仁人之德教也，诚恻隐于中，悃于内，不能已于其心；故其治 天下也，如救溺人，见天下强陵弱，众暴寡；幼孤羸露，死伤系虏，不忍 其然，是以孔子历七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生于全育，安 土，万物熙熙，各乐其终，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德泽不洽， 于是退作春秋，明素王之道，以示后人，恩施其惠，未尝辍忘，是以百王 尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。诗曰：“载驰载驱， 周爰咨谋。”此之谓也。圣王布德施惠，非求报于百姓也；郊望诊尝，非 求报于鬼神也。山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道 德而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名，古者沟防不修 ，水为人害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处；百姓不亲，五 品不逊，契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序；田野不修， 民食不足，后稷教之，辟地垦草，粪土树谷，令百姓家给人足；故三后之 后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道，教导于后 世，继嗣至今...

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