Category: History - Ancient
言是而不能立，言非而不能废；有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能 治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣 ，未也，是何也？曰：形势器械未具，犹之不治也。形势器械具四者备， 治矣。不能治其民，而能彊其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明于为 兵之数，犹之不可。不能彊其兵，而能必胜敌国者，未之有也；能彊其兵 ，而不明于胜敌国之理，犹之不胜也。兵不必胜敌国，而能正天下者，未 之有也。兵必胜敌国矣，而不明正天下之分，犹之不可，故曰：治民有器 ，为兵有数，胜敌国有理。正天下有分：则、象、法、化、决塞、心术、 计数，根天地之气，寒暑之和...
言是而不能立，言非而不能废；有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能 治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣 ，未也，是何也？曰：形势器械未具，犹之不治也。形势器械具四者备， 治矣。不能治其民，而能彊其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明于为 兵之数，犹之不可。不能彊其兵，而能必胜敌国者，未之有也；能彊其兵 ，而不明于胜敌国之理，犹之不胜也。兵不必胜敌国，而能正天下者，未 之有也。兵必胜敌国矣，而不明正天下之分，犹之不可，故曰：治民有器 ，为兵有数，胜敌国有理。正天下有分：则、象、法、化、决塞、心术、 计数，根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚 多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。义也、名也、时也、似也、类也、 比也、状也、谓之象。尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量 也、谓之法。渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也、谓之化。予夺也、 险易也、利害也、难易也、开闭也、杀生也、谓之决塞。实也、诚也、厚 也、施也、度也、恕也、谓之心术。刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、 远近也、多少也、谓之计数。不明於则，而欲出号令，犹立朝夕于铉均之 上，檐竿而欲定其末。不明于象，而欲论材审用，犹绝长以为短，续短以 为长。不明于法，而欲治民一众，犹左书而右息之。不明于化，而欲变俗 易教，犹朝揉轮而夕欲乘车。不明于决塞，而欲敺众移民，犹使水逆流。