Category: Essays, Letters & Speeches
卷三 传曰：昔者、舜甑盆无膻，而下不以余获罪；饭乎土簋，啜乎土型， 而农不以力获罪；衣而领，而女不以巧获罪；法下易由，事寡易为功，而 民不以政获罪。故大道多容，大德多下，圣人寡为，故用物常壮也。传曰 ：易简而天下之理得矣。诗曰：“政有夷之行，子孙保之。”忠易为礼， 诚易为辞，贤人易为民，工巧易为材。诗曰：“政有夷之行，子孙保之。 ” 有殷之时，谷生汤之廷，三日而大拱。汤问伊尹曰：“何物也？”对 曰：“谷树也。”汤问：“何为而生于此？”伊尹曰：“谷之出泽，野物 也，今生天子之庭，殆不吉也。”汤曰：“奈何？”伊尹曰：“臣闻：妖 者、祸之先，祥者、福之先...
卷三 传曰：昔者、舜甑盆无膻，而下不以余获罪；饭乎土簋，啜乎土型， 而农不以力获罪；衣而领，而女不以巧获罪；法下易由，事寡易为功，而 民不以政获罪。故大道多容，大德多下，圣人寡为，故用物常壮也。传曰 ：易简而天下之理得矣。诗曰：“政有夷之行，子孙保之。”忠易为礼， 诚易为辞，贤人易为民，工巧易为材。诗曰：“政有夷之行，子孙保之。 ” 有殷之时，谷生汤之廷，三日而大拱。汤问伊尹曰：“何物也？”对 曰：“谷树也。”汤问：“何为而生于此？”伊尹曰：“谷之出泽，野物 也，今生天子之庭，殆不吉也。”汤曰：“奈何？”伊尹曰：“臣闻：妖 者、祸之先，祥者、福之先。见妖而为善，则祸不至，见祥而为不善，则 福不臻””汤乃斋戒静处，夙兴夜寐，吊死问疾，赦过赈穷，七日而谷亡 ，妖孽不见，国家昌。诗曰：“畏天之威，于时保之。” 昔者、周文王之时，莅国八年，夏六月，文王寝疾，五日而地动，东 西南北不出国郊。有司皆曰：“臣闻：地之动，为人主也。今者、君王寝 疾，五日而地动，四面不出国郊，群臣皆恐，请移之。”文王曰：“奈何 其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可移之乎！”文王曰：“ 不可。夫天之道见妖，是以罚有罪也，我必有罪，故此罚我也。今又专兴 事动众，以增国城，是重吾罪也，不可以之。昌也请改行重善移之，其可 以免乎！”于是遂谨其礼节硬皮革，以交诸侯；饰其辞令币帛，以礼俊士 ；颁其爵列等级田畴，以赏有功。遂与群臣行此，无几何而疾止。文王即 位八年而地动，之后四十三年，凡莅国五十一年而终，此文王之所以践妖 也。诗曰：“畏天之威，于时保之。” 王者之论德也，而不尊无功，不官无德，不诛无罪。朝无幸位...