Chapter 7

卷 九 主 术 训 人 主 之 术 ， 处 无 为 之 事 ， 而 行 不 言 之 教 ， 清 静 而 不动 ， 一 度 而 不 摇 ， 因 循 而 任 下 ， 责 成 而 不 劳 。

是 故 心 知规 而 师 傅 谕 导 ， 口 能 言 而 行 人 称 辞 ， 足 能 行 而 相 者 先 导， 耳 能 听 而 执 正 进 谏 。

是 故 虑 无 失 策 ， 谋 无 过 事 ， 言 为文 章 ， 行 为 仪 表 于 天 下 ， 进 退 应 时 ， 动 静 循 理 ， 不 为 丑美 好 憎 ， 不 为 赏 罚 喜 怒 ， 名 各 自 名 ， 类 各 自 类 ， 事 犹 自然 ， 莫 出 于 己 。

故 古 之 王 者 ， 冕 而 前 旒 所 以 蔽 明 也 ， 黈纩 塞 耳 所 以 掩 聪 ， 天 子 外 屏 所 以 自 障 。

故 所 理 者 远 则 所在 者 迩 ， 所 治 者 大 则 所 守 者 少 。

夫 目 妄 视 则 淫 ， 耳 妄 听则 惑 ， 口 妄 言 则 乱 。

夫 三 关 者 ， 不 可 不 慎 守 也 。

若 欲 规之 ， 乃 是 离 之 ；

若 欲 饰 之 ， 乃 是 贼 之 。

天 气 为 魂 ， 地 气为 魄 ， 反 之 玄 房 ， 各 处 其 宅 。

守 而 勿 失 ， 上 通 太 一 。

太一 之 精 ， 通 于 天 道 。

天 道 玄 默 ， 无 容 无 则 ， 大 不 可 极 ，深 不 可 测 ， 尚 与 人 化 ， 知 不 能 得 。

昔 者 神 农 之 治 天 下 也， 神 不 驰 于 胸 中 ， 智 不 出 于 四 域 ， 怀 其 仁 诚 之 心 ， 甘 雨时 降 ， 五 谷 蕃 植 ， 春 生 夏 长 ， 秋 收 冬 藏 。

月 省 时 考 ， 岁终 献 功 ， 以 时 尝 谷 ， 祀 于 明 堂 。

明 堂 之 制 ， 有 盖 而 无 四方 ， 风 雨 不 能 袭 ， 寒 暑 不 能 伤 。

迁 延 而 入 之 ， 养 民 以 公。

其 民 朴 重 端 悫 ， 不 忿 争 而 财 足 ， 不 劳 形 而 功 成 。

因 天地 之 资 ， 而 与 之 和 同 ， 是 故 威 厉 而 不 杀 ， 刑 错 而 不 用 ，法 省 而 不 烦 ， 故 其 化 如 神 。

其 地 南 至 交 阯 ， 北 至 幽 都 ，东 至 旸 谷 ， 西 至 三 危 ， 莫 不 听 从 。

当 此 之 时 ， 法 宽 刑 缓， 囹 圄 空 虚 ， 而 天 下 一 俗 ， 莫 怀 奸 心 。

末 世 之 政 则 不 然，上 好 取 而 无 量 ， 下 贪 狼 而 无 让 ， 民 贫 苦 而 忿 争 ， 事 力劳 而 无 功 ， 智 诈 萌 兴 ， 盗 贼 滋 彰 ， 上 下 相 怨 ， 号 令 不 行。

报 政有 司 ， 不 务 反 道 矫 拂 其 本 ， 而 事 修 其 末 ， 削 薄 其德 ， 曾 累 其 刑 ， 而 欲 以 为 治 ， 无 以 异 于 执 弹 而 来 鸟 ， 捭棁 而 狎 犬 也， 乱 乃 逾 甚 。

夫 水 浊 则 鱼 𪡋 ， 政 苛 则 民 乱 。故 夫 养 虎 豹 犀 象 者 ， 为 之 圈 槛 ， 供 其 嗜 欲 ， 适 其 饥 饱 ，违 其 怒 恚 ， 然 而 不 能 终 其 天 年 者 ， 形 有 所 劫 也 。

是 以 上多 故 则 下 多 诈 ， 上 多 事 则 下 多 态 ， 上 烦 扰 则 下 不 定 ， 上多 求 则 下 交 争 。

不 直 之 于 本 ， 而 事 之 于 末 ， 譬 犹 扬 堁 而弭 尘 ， 抱 薪 以 救 火 也 。

故 圣 人 事 省 而 易 治 ， 求 寡 而 易 澹， 不 施 而 仁 ， 不 言 而 信 ， 不 求 而 得 ， 不 为 而 成 ， 块 然 保真 ， 抱 德 推 诚 ， 天 下 从 之 ， 如 响 之 应 声 ， 景 之 像 形 ， 其所 修 者 本 也 。

刑 罚 不 足 以 移 风 ， 杀 戮 不 足 以 禁 奸 ， 唯 神化 为 贵 。

至 精 为 神 。

夫 疾 呼 不 过 闻 百 步 ， 志 之 所 在 ， 逾于 千 里 。

冬 日 之 阳 ， 夏 日 之 阴 ， 万 物 归 之 ， 而 莫 使 之 然。

故 至 精 之 像 ， 弗 招 而 自 来 ， 不 麾 而 自 往 ， 窈 窈 冥 冥 ，不 知 为 之 者 谁 ， 而 功 自 成 。

智 者 弗 能 诵 ， 辩 者 弗 能 形 。昔 孙 叔 敖 恬 ● ， 而 郢 人 无 所 害 其 锋 ；

市 南 宜 辽 弄 丸 ， 而两 家 之 难 无 所 关 其 辞 。

鞅 鞈 铁 铠 ， 瞋 目 扼 腕 ， 其 于 以 御兵 刃 ， 县 矣 ！

券 契 束 帛 ， 刑 罚 斧 钺 ， 其 于 以 解 难 ， 薄 矣！

待 目 而 照 见 ， 待 言 而 使 令 ， 其 于 为 治 ， 难 矣 ！

蘧 伯 玉为 相 ， 子 贡 往 观 之 ， 曰 ： 「 何 以 治 国 ？ 」 曰 ： 「 以 弗 治治 之 。 」 简 子 欲 伐 卫 ， 使 史 黯 往 觌 焉 。

还 报 曰 ： 「 蘧 伯玉 为 相 ， 未 可 以 加 兵 。 」 固 塞 险 阻 ， 何 足 以 致 之 ！

故 皋陶 瘖 而 为 大 理 ， 天 下 无 虐 刑 ， 有 贵 于 言 者 也 。

师 旷 瞽 而为 太 宰 ， 晋 无 乱 政 ， 有 贵 于 见 者 也 。

故 不 言 之 令 ， 不 视之 见 ， 此 伏 牺 、 神 农 之 所 以 为 师 也 。

故 民 之 化 也 ， 不 从其 所 言 ， 而 从 所 行 。

故 齐 庄 公 好 勇 ， 不 使 斗 争 ， 而 国 家多 难 ， 其 渐 至 于 崔 杼 之 乱 。

顷 襄 好 色 ， 不 使 风 议 ， 而 民多 昏 乱 ， 其 积 至 昭 奇 之 难 。

故 至 精 之 所 动 ， 若 春 气 之 生， 秋 气 之 杀 也 ， 虽 驰 传 骛 置 ， 不 若 此 其 亟 。

故 君 人 者 ，其 犹 射 者 乎 ！

于 此 豪 末 ， 于 彼 寻 常 矣 。

故 慎 所 以 感 之 也。

夫 荣 启 期 一 弹 ， 而 孔 子 三 日 乐 ， 感 于 和 。

邹 忌 一 徽 ，而 威 王 终 夕 悲 ， 感 于 忧 。

动 诸 琴 瑟 ， 形 诸 音 声 ， 而 能 使人 为 之 哀 乐 。

县 法 设 赏 ， 而 不 能 移 风 易 俗 者 ， 其 诚 心 弗施 也 。

宁 戚 商 歌 车 下 ， 桓 公 喟 然 而 寤 ， 至 精 入 人 深 矣 ！故 曰 ： 乐 听 其 音 则 知 其 俗 ， 见 其 俗 则 知 其 化 。

孔 子 学 鼓琴 于 师 襄 ， 而 谕 文 王 之 志 ， 见 微 以 知 明 矣 。

延 陵 季 子 听鲁 乐 而 知 殷 、 夏 之 风 ， 论 近 以 识 远 也 。

作 之 上 古 ， 施 及千 岁 而 文 不 灭 ， 况 于 并 世 化 民 乎 ！

汤 之 时 ， 七 年 旱 ， 以身 祷 于 桑 林 之 际 ， 而 四 海 之 云 凑 ， 千 里 之 雨 至 。

抱 质 效诚 ， 感 动 天 地 ， 神 谕 方 外 ， 令 行 禁 止 ， 岂 足 为 哉 ！

古 圣王 至 精 形 于 内 ， 而 好 憎 忘 于 外 ， 出 言 以 副 情 ， 发 号 以 明旨 ， 陈 之 以 礼 乐 ， 风 之 以 歌 谣 ， 业 贯 万 世 而 不 壅 ， 横 扃四 方 而 不 穷 ， 禽 兽 昆 虫 与 之 陶 化 ， 又 况 于 执 法 施 令 乎 ！故 太 上 神 化 ， 其 次 使 不 得 为 非 ， 其 次 赏 贤 而 罚 暴 。

衡 之于 左 右 ， 无 私 轻 重 ， 故 可 以 为 平 。

绳 之 于 内 外 ， 无 私 曲直 ， 故 可 以 为 正 。

人 主 之 于 用 法 ， 无 私 好 憎 ， 故 可 以 为命 。

夫 权 轻 重 不 差 首 ， 扶 拨 枉 桡 不 失 针 锋 ， 直 施 矫 邪不 私 辟 险 ， 奸 不 能 枉 ， 谗 不 能 乱 ， 德 无 所 立 ， 怨 无 所 藏， 是 任 术 而 释 人 心 者 也 ， 故 为 治 者 不 与 焉 。

夫 舟 浮 于 水， 车 转 于 陆 ， 此 势 之 自 然 也 。

木 击 折 c ， 水 戾 破 舟 ， 不怨 木 石 而 罪 巧 拙 者 ， 知 故 不 载 焉 。

是 故 道 有 智 则 惑 ， 德有 心 则 险 ， 心 有 目 则 眩 。

兵 莫 憯 于 志 而 莫 邪 为 下 ， 寇 莫大 于 阴 阳 而 枹 鼓 为 小 。

今 夫 权 衡 规 矩 ， 一 定 而 不 易 ， 不为 秦 、 楚 变 节 ， 不 为 胡 、 越 改 容 ， 常 一 而 不 邪 ， 方 行 而不 流 ， 一 日 刑 之 ， 万 世 传 之 ， 而 以 无 为 为 之 。

故 国 有 亡主 ， 而 世 无 废 道 ；

人 有 困 穷 ， 而 理 无 不 通 。

由 此 观 之 ，无 为 者 ， 道 之 宗 。

故 得 道 之 宗 ， 应 物 无 穷 ；

任 人 之 才 ，难 以 至 治 。

汤 、 武 ， 圣 主 也 ， 而 不 能 与 越 人 乘 干 舟 而 浮于 江 湖 ；

伊 尹 ， 贤 相 也 ， 而 不 能 与 胡 人 骑 𫘪 马 而 服 𫘦 𬳿；

孔 、 墨 博 通 ， 而 不 能 与 山 居 者 人 榛 薄 险 阻 也 。

由 此 观之 ， 则 人 知 之 于 物 也 ， 浅 矣 。

而 欲 以 遍 照 海 内 ， 存 万 方， 不 因 道 之 数 ， 而 专 己 之 能 ， 则 其 穷 不 达 矣 。

故 智 不 足以 治 天 下 也 。

桀 之 力 ， 制 觡 伸 钩 ， 索 铁 歙 金 ， 椎 移 大 牺， 水 杀 鼋 鼍 ， 陆 捕 熊 罴 ， 然 汤 革 车 三 百 乘 ， 困 之 鸣 条 ，擒 之 焦 门 。

由 此 观 之 ， 勇 力 不 足 以 持 天 下 矣 。

智 不 足 以为 治 ， 勇 不 足 以 为 强 ， 则 人 材 不 足 任 ， 明 也 。

而 君 人 者不 下 庙 堂 之 上 ， 而 知 四 海 之 外 者 ， 因 物 以 识 物 ， 因 人 以知 人 也 。

故 积 力 之 所 举 ， 则 无 不 胜 也 ；

众 智 之 所 为 ， 则无 不 成 也 。

埳 井 之 无 鼋 鼍 ， 隘 也 ；

园 中 之 无 修 木 ， 小 也。

夫 举 重 鼎 者 ， 力 少 而 不 能 胜 也 ， 及 至 其 移 徙 之 ， 不 待其 多 力 者 。

故 千 人 之 群 无 绝 梁 ， 万 人 之 聚 无 废 功 。

夫 华骝 、 绿 耳 ， 一 日 而 至 千 里 ， 然 其 使 之 搏 兔 ， 不 如 豺 狼 ，伎 能 殊 也 。

鸱 夜 撮 蚤 蚊 ， 察 分 秋 豪 ， 昼 日 颠 越 ， 不 能 见丘 山 ， 形 性 诡 也 。

夫 螣 蛇 游 雾 而 动 ， 应 龙 乘 云 而 举 ， 猿得 木 而 捷 ， 鱼 得 水 而 骛 。

故 古 之 为 车 也 ， 漆 者 不 画 ， 凿者 不 斲 ， 工 无 二 伎 ， 士 不 兼 官 ， 各 守 其 职 ， 不 得 相 奸 ，人 得 其 宜 ， 物 得 其 安 ， 是 以 器 械 不 苦 ， 而 职 事 不 嫚 。

夫责 少 者 易 偿 ， 职 寡 者 易 守 ， 任 轻 者 易 权 。

上 操 约 省 之 分， 下 效 易 为 之 功 ， 是 以 君 臣 弥 久 而 不 相 猒 。

君 人 之 道 ，其 犹 零 星 之 尸 也 ， 俨 然 玄 默 ， 而 吉 祥 受 福 。

是 故 得 道 者不 为 丑 饰 ， 不 为 伪 善 ， 一 人 被 之 而 不 褎 ， 万 人 蒙 之 而 不褊 。

是 故 重 为 惠 ， 若 重 为 暴 ， 则 治 道 通 矣 。

为 惠 者 ， 尚布 施 也 。

无 功 而 厚 赏 ， 无 劳 而 高 爵 ， 则 守 职 者 懈 于 官 ，而 游 居 者 亟 于 进 矣 。

为 暴 者 ， 妄 诛 也 。

无 罪 者 而 死 亡 ，行 直 而 被 刑 ， 则 修 身 者 不 劝 善 ， 而 为 邪 者 轻 犯 上 矣 。

故为 惠 者 生 奸 ， 而 为 暴 者 生 乱 。

奸 乱 之 俗 ， 亡 国 之 风 。

是故 明 主 之 治 ， 国 有 诛 者 而 主 无 怒 焉 ， 朝 有 赏 者 而 君 无 与焉 。

诛 者 不 怨 君 ， 罪 之 所 当 也 ；

赏 者 不 德 上 ， 功 之 所 致也 。

民 知 诛 赏 之 来 ， 皆 在 于 身 也 ， 故 务 功 修 业 ， 不 受 l于 君 。

是 故 朝 廷 芜 而 无 迹 ， 田 野 辟 而 无 草 ， 故 太 上 下 知有 之 。

桥 直 植 立 而 不 动 ， 俛 仰 取 制 焉 ；

人 主 静 漠 而 不 躁， 百 官 得 修 焉 。

譬 而 军 之 持 麾 者 ， 妄 指 则 乱 矣 。

慧 不 足以 大 宁 ， 智 不 足 以 安 危 ， 与 其 誉 尧 而 毁 桀 也 ， 不 如 掩 聪明 而 反 修 其 道 也 。

清 静 无 为 ， 则 天 与 之 时 ；

廉 俭 守 节 ，则 地 生 之 财 ；

处 愚 称 德 ， 则 圣 人 为 之 谋 。

是 故 下 者 万 物归 之 ， 虚 者 天 下 遗 之 。

夫 人 主 之 听 治 也 ， 清 明 而 不 暗 ，虚 心 而 弱 志 ， 是 故 群 臣 辐 凑 并 进 无 ， 愚 智 贤 不 肖 ， 莫 不尽 其 能 。

于 是 乃 始 陈 其 礼 ， 建 以 为 基 。

是 乘 众 势 以 为 车， 御 众 智 以 为 马 ， 虽 幽 野 险 涂 ， 则 无 由 惑 矣 。

人 主 深 居隐 处 以 避 燥 湿 ， 闺 门 重 袭 以 避 奸 贼 ， 内 不 知 闾 里 之 情 ， 外 不 知 山 泽 之 形 ， 帷 幕 之 外 ， 目 不 能 见 十 里 之 前 ， 耳 不能 闻 百 步 之 外 ， 天 下 之 物 无 不 通 者 ， 其 灌 输 之 者 大 ， 而斟 酌 之 者 众 也 。

是 故 不 出 户 而 知 天 下 ， 不 窥 牖 而 知 天 道。

乘 众 人 之 智 ， 则 天 下 之 不 足 有 也 。

专 用 其 心 ， 则 独 身不 能 保 也 。

是 故 人 主 覆 之 以 德 ， 不 行 其 智 ， 而 因 万 人 之所 利 。

夫 举 踵 天 下 而 得 所 利 ， 故 百 姓 载 之 上 ， 弗 重 也 ；错 之 前 ， 弗 害 也 ；

举 之 而 弗 高 也 ， 推 之 而 弗 猒 。

主 道 员者 ， 运 转 而 无 端 ， 化 育 如 神 ， 虚 无 因 循 ， 常 后 而 不 先 也。

臣 道 员 者 运 转 而 无 方 者 ， 论 是 而 处 当 ， 为 事 先 倡 ， 守职 分 明 ， 以 立 成 功 也 。

是 故 君 臣 异 道 则 治 ， 同 道 则 乱 。各 得 其 宜 ， 处 其 当 ， 则 上 下 有 以 相 使 也 。

夫 人 主 之 听 治也 ， 虚 心 而 弱 志 ， 清 明 而 不 暗 ， 是 故 群 臣 辐 凑 并 进 ， 无愚 智 贤 不 肖 莫 不 尽 其 能 者 ， 则 君 得 所 以 制 臣 ， 臣 得 所 以事 君 ， 治 国 之 道 明 矣 。

文 王 智 而 好 问 ， 故 圣 。

武 王 勇 而好 问 ， 故 胜 。

夫 乘 众 人 之 智 ， 则 无 不 任 也 ；

用 众 人 之 力， 则 无 不 胜 也 。

千 钧 之 重 ， 乌 获 不 能 举 也 ；

众 人 相 一 ，则 百 人 有 余 力 矣 。

是 故 任 一 人 之 力 者 ， 则 乌 获 不 足 恃 ；乘 众 人 之 制 者 ， 则 天 下 不 足 有 也 。

禹 决 江 疏 河 ， 以 为 天下 兴 利 ， 而 不 能 使 水 西 流 。

稷 辟 土 垦 草 ， 以 为 百 姓 力 农 ， 然 不 能 使 禾 冬 生 。

岂 其 人 事 不 至 哉 ？

其 势 不 可 也 。

夫推 而 不 可 为 之 势 ， 而 不 修 道 理 之 数 ， 虽 神 圣 人 不 能 以 成其 功 ， 而 况 当 世 之 主 乎 ！

夫 载 重 而 马 羸 ， 虽 造 父 不 能 以致 远 。

车 轻 马 良 ， 虽 中 工 可 使 追 速 。

是 故 圣 人 举 事 也 ，岂 能 拂 道 理 之 数 ， 诡 自 然 之 性 ， 以 曲 为 直 ， 以 屈 为 伸 哉？

未 尝 不 因 其 资 而 用 之 也 。

是 以 积 力 之 所 举 ， 无 不 胜 也；

而 众 智 之 所 为 ， 无 不 成 也 。

聋 者 可 令 嗺 ， 而 不 可 使有 闻 也 ；

瘖 者 可 使 守 圉 ， 而 不 可 使 言 也 。

形 有 所 不 周 ，而 能 有 所 不 容 也 。

是 故 有 一 形 者 处 一 位 ， 有 一 能 者 服 一事 。

力 胜 其 任 ， 则 举 之 者 不 重 也 ；

能 称 其 事 ， 则 为 之 者不 难 也 。

毋 小 大 修 短 ， 各 得 其 宜 ， 则 天 下 一 齐 ， 无 以 相过 也 。

圣 人 兼 而 用 之 ， 故 无 弃 才 。

人 主 贵 正 而 尚 忠 ， 忠正 在 上 位 ， 执 正 营 事 ， 则 谗 佞 奸 邪 无 由 进 矣 。

譬 犹 方 员之 不 相 盖 ， 而 曲 直 之 不 相 入 。

夫 鸟 兽 之 不 可 同 群 者 ， 其类 异 也 ；

虎 鹿 之 不 同 游 者 ， 力 不 敌 也 。

是 故 圣 人 得 志 而在 上 位 ， 谗 佞 奸 邪 而 欲 犯 主 者 ， 譬 犹 雀 之 见 鹯 而 鼠 之 遇狸 也 ， 亦 必 无 余 命 矣 。

是 故 人 主 之 一 举 也 ， 不 可 不 慎 也。

所 任 者 得 其 人 ， 则 国 家 治 ， 上 下 和 ， 群 臣 亲 ， 百 姓 附。

所 任 非 其 人 ， 则 国 家 危 ， 上 下 乖 ， 群 臣 怨 ， 百 姓 乱 。

故 一 举 而 不 当 ， 终 身 伤 。

得 失 之 道 ， 权 要 在 主 。

是 故 绳正 于 上 ， 木 直 于 下 ， 非 有 事 焉 ， 所 缘 以 修 者 然 也 。

故 人主 诚 正 ， 则 直 士 任 事 ， 而 奸 人 伏 匿 矣 。

人 主 不 正 ， 则 邪人 得 志 ， 忠 者 隐 蔽 矣 。

夫 人 之 所 以 莫 抓 玉 石 而 抓 瓜 瓠 者， 何 也 ？

无 得 于 玉 石 ， 弗 犯 也 。

使 人 主 执 正 持 平 ， 如 从绳 准 高 下 ， 则 群 臣 以 邪 来 者 ， 犹 以 卵 投 石 ， 以 火 投 水 。故 灵 王 好 细 要 ， 而 民 有 杀 食 自 饥 也 ；

越 王 好 勇 ， 而 民 皆处 危 争 死 。

由 此 观 之 ， 权 势 之 柄 ， 其 以 移 风 易 俗 矣 。

尧为 匹 夫 ， 不 能 仁 化 一 里 ；

桀 在 上 位 ， 令 行 禁 止 。

由 此 观之 ， 贤 不 足 以 为 治 ， 而 势 可 以 易 俗 ， 明 矣 。

书 曰 ： 「 一人 有 庆 ， 万 民 赖 之 。 」 此 之 谓 也 。

天 下 多 眩 于 名 声 ， 而寡 察 其 实 ， 是 故 处 人 以 誉 尊 ， 而 游 者 以 辩 显 。

察 其 所 尊显 ， 无 他 故 焉 ， 人 主 不 明 分 数 利 害 之 地 ， 而 贤 众 口 之 辩也 。

治 国 则 不 然 ， 言 事 者 必 究 于 法 ， 而 为 行 者 必 治 于 官。

上 操 其 名 以 责 其 实 ， 臣 守 其 业 以 效 其 功 ， 言 不 得 过 其实 ， 行 不 得 逾 其 法 ， 群 臣 辐 凑 ， 莫 敢 专 君 。

事 不 在 法 律中 ， 而 可 以 便 国 佐 治 ， 必 参 五 行 之 。

阴 考 以 观 其 归 ， 并用 周 听 以 察 其 化 ， 不 偏 一 曲 ， 不 党 一 事 ， 是 以 中 立 而 遍， 运 照 海 内 ， 群 臣 公 正 ， 莫 敢 为 邪 ， 百 官 述 职 ， 务 致 其 公 迹 也 。

主 精 明 于 上 ， 官 劝 力 于 下 ， 奸 邪 灭 迹 ， 庶 功 日进 ， 是 以 勇 者 尽 于 军 。

乱 国 则 不 然 ， 有 众 咸 誉 者 无 功 而赏 ， 守 职 者 无 罪 而 诛 。

主 上 暗 而 不 明 ， 群 臣 党 而 不 忠 ，说 谈 者 游 于 辩 ， 修 行 者 竞 于 往 。

主 上 出 令 ， 则 非 之 以 与；

法 令 所 禁 ， 则 犯 之 以 邪 。

为 智 者 务 于 巧 诈 ， 为 勇 者 务于 斗 争 ， 大 臣 专 权 ， 下 吏 持 势 ， 朋 党 周 比 ， 以 弄 其 上 ，国 虽 若 存 ， 古 之 人 曰 亡 矣 。

且 夫 不 治 官 职 ， 而 被 甲 兵 ，不 随 南 亩 ， 而 有 贤 圣 之 声 者 ， 非 所 以 都 于 国 也 。

骐 骥 𫘧駬 ， 天 下 之 疾 马 也 ， 驱 之 不 前 ， 引 之 不 止 ， 虽 愚 者 不 加体 焉 。

今 治 乱 之 机 ， 辙 迹 可 见 也 ， 而 世 主 莫 之 能 察 ， 此治 道 之 所 以 塞 。

权 势 者 ， 人 主 之 车 舆 ；

爵 禄 者 ， 人 臣 之辔 衔 也 。

是 故 人 主 处 权 势 之 要 ， 而 持 爵 禄 之 柄 ， 审 缓 急之 度 ， 而 适 取 予 之 节 ， 是 以 天 下 尽 力 而 不 倦 。

夫 臣 主 之相 与 也 ， 非 有 父 子 之 厚 ， 骨 肉 之 亲 也 ， 而 竭 力 殊 死 ， 不辞 其 躯 者 ， 何 也 ？

势 有 使 之 然 也 。

昔 者 豫 让 ， 中 行 文 子之 臣 。

智 伯 伐 中 行 氏 ， 并 吞 其 地 ， 豫 让 背 其 主 而 臣 智 伯。

智 伯 与 赵 襄 子 战 于 晋 阳 之 下 ， 身 死 为 戮 ， 国 分 为 三 。豫 让 欲 报 赵 襄 子 ， 漆 身 为 厉 ， 吞 炭 变 音 ， 擿 齿 易 貌 。

夫以 一 人 之 心 而 事 两 主 ， 或 背 而 去 ， 或 欲 身 徇 之 ， 岂 其 趋 舍 厚 薄 之 势 异 哉 ？

人 之 恩 泽 使 之 然 也 。

纣 兼 天 下 ， 朝 诸侯 ， 人 迹 所 及 ， 舟 楫 所 通 ， 莫 不 宾 服 。

然 而 武 王 甲 卒 三千 人 ， 擒 之 于 牧 野 。

岂 周 民 死 节 ， 而 殷 民 背 叛 哉 ？

其 主之 德 义 厚 而 号 令 行 也 。

夫 疾 风 而 波 兴 ， 木 茂 而 鸟 集 ， 相生 之 气 也 。

是 故 臣 不 得 其 所 欲 于 君 者 ， 君 亦 不 能 得 其 所求 于 臣 也 。

君 臣 之 施 者 ， 相 报 之 势 也 。

是 故 臣 尽 力 死 节以 与 君 ， 君 计 功 垂 爵 以 与 臣 。

是 故 君 不 能 赏 无 功 之 臣 ，臣 亦 不 能 死 无 德 之 君 。

君 德 不 下 流 于 民 ， 而 欲 用 之 ， 如鞭 蹄 马 矣 。

是 犹 不 待 雨 而 求 熟 稼 ， 必 不 可 之 数 也 。

君 人之 道 ， 处 静 以 修 身 ， 俭 约 以 率 下 。

静 则 下 不 扰 矣 ， 俭 则民 不 怨 矣 。

下 扰 则 政 乱 ， 民 怨 则 德 薄 。

政 乱 则 贤 者 不 为谋 ， 德 薄 则 勇 者 不 为 死 。

是 故 人 主 好 鸷 鸟 猛 兽 ， 珍 怪 奇物 ， 狡 躁 康 荒 ， 不 爱 民 力 ， 驰 骋 田 猎 ， 出 入 不 时 ， 如 此则 百 官 务 乱 ， 事 勤 财 匮 ， 万 民 愁 苦 ， 生 业 不 修 矣 。

人 主好 高 台 深 池 ， 雕 琢 刻 镂 ， 黼 黻 文 章 ， 𫄨 绤 绮 绣 ， 宝 玩 珠玉 ， 则 赋 歛 无 度 ， 而 万 民 力 竭 矣 。

尧 之 有 天 下 也 ， 非 贪万 民 之 富 而 安 人 主 之 位 也 ， 以 为 百 姓 力 征 ， 强 凌 弱 ， 众暴 寡 ， 于 是 尧 乃 身 服 节 俭 之 行 ， 而 明 相 爱 之 仁 ， 以 和 辑之 。

是 故 茅 茨 不 翦 ， 采 椽 不 断 ， 大 路 不 画 ， 越 席 不 缘 ， 大 羹 不 和 ， 粢 食 不 毇 ， 巡 狩 行 教 ， 勤 劳 天 下 ， 周 流 五 岳。

岂 其 奉 养 不 足 乐 哉 ？

举 天 下 而 以 为 社 稷 ， 非 有 利 焉 。年 衰 志 悯 ， 举 天 下 而 传 之 舜 ， 犹 却 行 而 脱 蹝 也 。

衰 世 则不 然 ， 一 日 而 有 天 下 之 富 ， 处 人 主 之 势 ， 则 竭 百 姓 之 力， 以 奉 耳 目 之 欲 ， 志 专 在 于 宫 室 台 榭 ， 陂 池 苑 囿 ， 猛 兽熊 罴 ， 玩 好 珍 怪 。

是 故 贫 民 糟 糠 不 接 于 口 ， 而 虎 狼 熊 罴猒 刍 豢 ；

百 姓 短 褐 不 完 ， 而 宫 室 衣 锦 绣 。

人 主 急 兹 无 用之 功 ， 百 姓 黎 民 憔 悴 于 天 下 ， 是 故 使 天 下 不 安 其 性 。

人主 之 居 也 ， 如 日 月 之 明 也 ， 天 下 之 所 同 侧 目 而 视 ， 侧 耳而 听 ， 延 颈 举 踵 而 望 也 。

是 故 非 澹薄 无 以 明 德 ， 非 宁 静无 以 致 远 ， 非 宽 大 无 以 兼 覆 ， 非 慈 厚 无 以 怀 众 ，非 平 正无 以 制 断 。

是 故 贤 主 之 用 人 也 ， 犹 巧 工 之 制 木 也 ， 大 者以 为 舟 航 柱 梁 ， 小 者 以 为 楫 楔 ， 修 者 以 为 榈 榱 ， 短 者 以为 朱 儒 枅 栌 。

无 小 大 修 短 ， 各 得 其 所 宜 ；

规 矩 方 圆 ， 各有 所 施 。

天 下 之 物 ， 莫 凶 于 鸡 毒 ， 然 而 良 医 橐 而 藏 之 ，有 所 用 也 。

是 故 林 莽 之 材 ， 犹 无 可 弃 者 ， 而 况 人 乎 ！

今夫 朝 廷 之 所 不 举 ， 乡 曲 之 所 不 誉 ， 非 其 人 不 肖 也 ， 其 所以 官 之 者 非 其 职 也 。

鹿 之 上 山 ， 獐 不 能 跂 也 ， 及 其 下 ，牧 竖 能 追 之 ， 才 有 所 修 短 也 。

是 故 有 大 略 者 不 可 责 以 捷巧 ， 有 小 智 者 不 可 任 以 大 功 。

人 有 其 才 ， 物 有 其 形 ， 有任 一 而 太 重 ， 或 任 百 而 尚 轻 。

是 故 审 豪 厘 之 计 者 ， 必 遗天 下 之 大 数 ；

不 失 小 物 之 选 者 ， 惑 于 大 数 之 举 。

譬 犹 狸之 不 可 使 搏 牛 ， 虎 之 不 可 使 搏 鼠 也 。

今 人 之 才 ， 或 欲 平九 州 ， 并 方 外 ， 存 危 国 ， 继 绝 世 ， 志 在 直 道 正 邪 ， 决 烦理 挐 ， 而 乃 责 之 以 闺 合 之 礼 ， 奥 窔 之 间 ；

或 佞 巧 小 具 ，谄 进 愉 说 ， 随 乡 曲 之 俗 ， 卑 下 众 人 之 耳 目 ， 而 乃 任 之 以天 下 之 权 ， 治 乱 之 机 ；

是 犹 以 斧 劗 毛 ， 以 刀 抵 木 也 ， 皆失 其 宜 矣 。

人 主 者 ， 以 天 下 之 目 视 ， 以 天 下 之 耳 听 ， 以天 下 之 智 虑 ， 以 天 下 之 力 争 ， 是 故 号 令 能 下 究 ， 而 臣 情得 上 闻 ， 百 官 修 同 ， 群 臣 辐 凑 ， 喜 不 以 赏 赐 ， 怒 不 以 罪诛 。

是 故 威 立 而 不 废 ， 聪 明 先 而 不 獘 ， 法 令 察 而 不 苛 ，耳 目 达 而 不 暗 ， 善 否 之 情 ， 日 陈 于 前 而 无 所 逆 。

是 故 贤者 尽 其 智 ， 而 不 肖 者 竭 其 力 ， 德 泽 兼 覆 而 不 偏 ， 群 臣 劝务 而 不 怠 ， 近 者 安 其 性 ， 远 者 怀 其 德 。

所 以 然 者 ， 何 也？

得 用 人 之 道 ， 而 不 任 己 之 才 者 也 。

故 假 舆 马 者 ， 足 不劳 而 致 千 里 ；

乘 舟 楫 者 ， 不 能 游 而 绝 江 海 。

夫 人 主 之 情， 莫 不 欲 总 海 内 之 智 ， 尽 众 人 之 力 ， 然 而 群 臣 志 达 效 忠者 ， 希 不 困 其 身 。

使 言 之 而 是 ， 虽 在 褐 夫 刍 荛 ， 犹 不 可弃 也 。

使 言 之 而 非 也 ， 虽 在 卿 相 人 君 ， 揄 策 于 庙 堂 之 上， 未 必 可 用 。

是 非 之 所 在 ， 不 可 以 贵 贱 尊 卑 论 也 。

是 明主 之 听 于 群 臣 ， 其 计 乃 可 用 ， 不 羞 其 位 ；

其 言 可 行 ， 而不 责 其 辩 。

暗 主 则 不 然 ， 所 爱 习 亲 近 者 ， 虽 邪 枉 不 正 ，不 能 见 也 ；

疏 远 卑 贱 者 ， 竭 力 尽 忠 ， 不 能 知 也 。

有 言 者穷 之 以 辞 ， 有 谏 者 诛 之 以 罪 ， 如 此 而 欲 照 海 内 ， 存 万 方， 是 犹 塞 耳 而 听 清 浊 ， 掩 目 而 视 青 黄 也 ， 其 离 聪 明 则 亦远 矣 。

法 者 ， 天 下 之 度 量 ， 而 人 主 之 准 绳 也 。

县 法 者 ，法 不 法 也 ；

设 赏 者 ， 赏 当 赏 也 。

法 定 之 后 ， 中 程 者 赏 ，缺 绳 者 诛 ， 尊 贵 者 不 轻 其 罚 ， 而 卑 贱 者 不 重 其 刑 ， 犯 法者 虽 贤 必 诛 ， 中 度 者 虽 不 肖 必 无 罪 ， 是 故 公 道 通 而 私 道塞 矣 。

古 之 置 有 司 也 ， 所 以 禁 民 ， 使 不 得 自 恣 也 。

其 立君 也 ， 所 以 剬 有 司 ， 使 无 专 行 也 。

法 籍 礼 义 者 ， 所 以 禁君 ， 使 无 擅 断 也 。

人 莫 得 自 恣 ， 则 道 胜 ， 道 胜 而 理 达 矣， 故 反 于 无 为 。

无 为 者 ， 非 谓 其 凝 滞 而 不 动 也 ， 以 其 言莫 从 己 出 也 。

夫 寸 生 于 ● ， ● 生 于 日 ， 日 生 于 形 ， 形 生于 景 ， 此 度 之 本 也 。

乐 生 于 音 ， 音 生 于 律 ， 律 生 于 风 ，此 声 之 宗 也 。

法 生 于 义 ， 义 生 于 众 适 ， 众 适 合 于 人 心 ，此 治 之 要 也 。

故 通 于 本 者 不 乱 于 末 ， 睹 于 要 者 不 惑 于 详。

法 者 ， 非 天 堕 ， 非 地 生 ， 发 于 人 间 而 反 以 自 正 ， 是 故有 诸 己 不 非 诸 人 ， 无 诸 己 不 求 诸 人 ， 所 立 于 下 者 不 废 于上 ， 所 禁 于 民 者 不 行 于 身 。

所 谓 亡 国 ， 非 无 君 也 ， 无 法也 ；

变 法 者 ， 非 无 法 也 ， 有 法 者 而 不 用 ， 与 无 法 等 。

是故 人 主 之 立 法 ， 先 自 为 检 式 仪 表 ， 故 令 行 于 天 下 。

孔 子曰 ： 「 其 身 正 ， 不 令 而 行 。

其 身 不 正 ， 虽 令 不 从 。 」 故禁 胜 于 身 ， 则 令 行 于 民 矣 。

圣 主 之 治 也 ， 其 犹 造 父 之 御， 齐 辑 之 于 辔 衔 之 际 ， 而 急 缓 之 于 唇 吻 之 和 ， 正 度 于 胸臆 之 中 ， 而 执 节 于 掌 握 之 间 ， 内 得 于 心 中 ， 外 合 于 马 志， 是 故 能 进 退 履 绳 ， 而 旋 曲 中 规 ， 取 道 致 远 ， 而 气 力 有余 ， 诚 得 其 术 也 。

是 故 权 势 者 ， 人 主 之 车 舆 也 ；

大 臣 者， 人 主 之 驷 马 也 。

体 离 车 舆 之 安 ， 而 手 失 驷 马 之 心 ， 而能 不 危 者 ， 古 今 未 有 也 。

是 故 舆 马 不 调 ， 王 良 不 足 以 取道 ；

君 臣 不 和 ， 唐 、 虞 不 能 以 为 治 。

执 术 而 御 之 ， 则 管、 晏 之 智 尽 矣 ；

明 分 以 示 之 ， 则 跖 、 𫏋 之 奸 止 矣 。

夫 据除 而 窥 井 底 ， 虽 达 视 犹 不 能 见 其 睛 ；

借 明 于 鉴 以 照 之 ，则 寸 分 可 得 而 察 也 。

是 故 明 主 之 耳 目 不 劳 ， 精 神 不 竭 ，物 至 而 观 其 象 ， 事 来 而 应 其 化 ， 近 者 不 乱 ， 远 者 治 也 。是 故 不 用 适 然 之 数 ， 而 行 必 然 之 道 ， 故 万 举 而 无 遗 策 矣。

今 夫 御 者 ， 马 体 调 于 车 ， 御 心 和 于 马 ， 则 历 险 致 远 ，进 退 周 游 ， 莫 不 如 志 。

虽 有 骐 骥 𫘧 駬 之 良 ， 臧 获 御 之 ，则 马 反 自 恣 ， 而 人 弗 能 制 矣 。

故 治 者 不 贵 其 自 是 ， 而 贵其 不 得 为 非 也 。

故 曰 ： 「 勿 使 可 欲 ， 毋 曰 弗 求 。

勿 使 可夺 ， 毋 曰 不 争 。 」 如 此 ， 则 人 材 释 而 公 道 行 矣 。

美 者 正于 度 ， 而 不 足 者 建 于 用 ， 故 海 内 可 一 也 。

夫 释 职 事 而 听非 誉 ， 弃 公 劳 而 用 朋 党 ， 则 奇 材 佻 长 而 干 次 ， 守 官 者 雍遏 而 不 进 。

如 此 ， 则 民 俗 乱 于 国 ， 而 功 臣 争 于 朝 。

故 法律 度 量 者 ， 人 主 之 所 以 执 下 ， 释 之 而 不 用 ， 是 犹 无 辔 衔而 驰 也 ， 群 臣 百 姓 反 弄 其 上 。

是 故 有 术 则 制 人 ， 无 术 则制 于 人 。

吞 舟 之 鱼 ， 荡 而 失 水 ， 则 制 于 蝼 蚁 ， 离 其 居 也。

猿 狖 失 木 ， 而 擒 于 狐 狸 ， 非 其 处 也 。

君 人 者 释 所 守 而与 臣 下 争 ， 则 有 司 以 无 为 持 位 ， 守 职 者 以 从 君 取 容 ， 是以 人 臣 藏 智 而 弗 用 ， 反 以 事 转 任 其 上 矣 。

夫 富 贵 者 之 于劳 也 ， 达 事 者 之 于 察 也 ， 骄 恣 者 之 于 恭 也 ， 势 不 及 君 。君 人 者 不 任 能 ， 而 好 自 为 之 ， 则 智 日 困 而 自 负 其 责 也 。数 穷 于 下 则 不 能 伸 理 ， 行 堕 于 国 则 不 能 专 制 ， 智 不 足 以为 治 ， 威 不 足 以 行 诛 ， 则 无 以 与 天 下 交 也 。

喜 怒 形 于 心者 欲 见 于 外 ， 则 守 职 者 离 正 而 阿 上 ， 有 司 枉 法 而 从 风 ，赏 不 当 功 ， 诛 不 应 罪 ， 上 下 离 心 ， 而 君 臣 相 怨 也 。

是 以执 政 阿 主 ， 而 有 过 则 无 以 责 之 。

有 罪 而 不 诛 ， 则 百 官 烦乱 ， 智 弗 能 解 也 ；

毁 誉 萌 生 ， 而 明 不 能 照 也 。

不 正 本 而反 自 然 ， 则 人 主 逾 劳 ， 人 臣 逾 逸 。

是 犹 代 庖 宰 剥 牲 ， 而为 大 匠 斲 也 。

与 马 竞 走 ， 绝 而 弗 能 及 ；

上 车 执 辔 ， 则马 ● 于 衡 下 。

故 伯 乐 相 之 ， 王 良 御 之 ， 明 主 乘 之 ， 无 御相 之 劳 而 致 千 里 者 ， 乘 于 人 资 以 为 羽 翼 也 。

是 故 君 人 者， 无 为 而 有 守 也 ， 有 为 而 无 好 也 。

有 为 则 谗 生 ， 有 好 则谀 起 。

昔 者 齐 桓 公 好 味 而 易 牙 烹 其 首 子 而 饵 之 ， 虞 君 好宝 而 晋 献 以 璧 马 钓 之 ， 胡 王 好 音 而 秦 穆 公 以 女 乐 诱 之 ，是 皆 以 利 见 制 于 人 也 。

故 善 建 者 不 拔 。

夫 火 热 而 水 灭 之， 金 刚 而 火 销 之 ， 木 强 而 斧 伐 之 ， 水 流 而 土 遏 之 ， 唯 造化 者 ， 物 莫 能 胜 也 。

故 中 欲 不 出 谓 之 扃 ， 外 邪 不 入 谓 之塞 。

中 扃 外 闭 ， 何 事 之 不 节 ！

外 闭 中 扃 ， 何 事 之 不 成 ！弗 用 而 后 能 用 之 ， 弗 为 而 后 能 为 之 。

精 神 劳 则 越 ， 耳 目淫 则 竭 ， 故 有 道 之 主 ， 灭 想 去 意 ， 清 虚 以 待 ， 不 伐 之 言， 不 夺 之 事 ， 循 名 责 实 ， 使 有 司 ， 任 而 弗 诏 ， 责 而 弗 教， 以 不 知 为 道 ， 以 柰 何 为 宝 。

如 此 ， 则 百 官 之 事 各 有 所守 矣 。

摄 权 势 之 柄 ， 其 于 化 民 易 矣 。

卫 君 役 子 路 ， 权 重也 ；

景 、 桓 公 臣 管 、 晏 ， 位 尊 也 。

怯 服 勇 而 愚 制 智 ， 其所 托 势 者 胜 也 。

故 枝 不 得 大 于 干 ， 末 不 得 强 于 本 ， 则 轻重 大 小 有 以 相 制 也 。

若 五 指 之 属 于 臂 ， 搏 援 攫 捷 ， 莫 不如 志 ， 言 以 小 属 于 大 也 。

是 故 得 势 之 利 者 ， 所 持 甚 小 ，其 存 甚 大 ；

所 守 甚 约 ， 所 制 甚 广 。

是 故 十 围 之 木 ， 持 千钧 之 屋 ；

五 寸 之 键 ， 制 开 阖 之 门 。

岂 其 材 之 巨 小 足 哉 ？所 居 要 也 。

孔 丘 、 墨 翟 修 先 圣 之 术 ， 通 六 艺 之 论 ， 口 道其 言 ， 身 行 其 志 ， 慕 义 从 风 而 为 之 服 役 者 不 过 数 十 人 。使 居 天 子 之 位 ， 则 天 下 遍 为 儒 墨 矣 。

楚 庄 王 伤 文 无 畏 之死 于 宋 也 ， 奋 袂 而 起 ， 衣 冠 相 连 于 道 ， 遂 成 军 宋 城 之 下， 权 柄 重 也 。

楚 文 王 好 服 獬 冠 ， 楚 国 效 之 ；

赵 武 灵 王 贝带 鵔 鸃 而 朝 ， 赵 国 化 之 。

使 在 匹 夫 布 衣 ， 虽 冠 獬 冠 ， 带贝 带 ， 鵔 鸃 而 朝 ， 则 不 免 为 人 笑 也 。

夫 民 之 好 善 乐 正 ，不 待 禁 诛 而 自 中 法 度 者 ， 万 无 一 也 。

下 必 行 之 令 ， 从 之者 利 ， 逆 之 者 凶 ， 日 阴 未 移 ， 而 海 内 莫 不 被 绳 矣 。

故 握剑 锋 ， 以 离 北 宫 子 、 司 马 蒯 蒉 不 使 应 敌 ；

操 其 觚 ， 招 其末 ， 则 庸 人 能 以 制 胜 。

今 使 乌 获 、 藉 蕃 从 后 牵 牛 尾 ， 尾绝 而 不 从 者 ， 逆 也 ；

若 指 之 桑 条 以 贯 其 鼻 ， 则 五 尺 童 子牵 而 周 四 海 者 ， 顺 也 。

夫 七 尺 之 桡 而 制 船 之 左 右 者 ， 以水 为 资 ；

天 子 发 号 ， 令 行 禁 止 ， 以 众 为 势 也 。

夫 防 民 之所 害 ， 开 民 之 所 利 ， 威 行 也 ， 若 发 堿 决 唐 。

故 循 流 而 下易 以 至 ， 背 风 而 驰 易 以 远 。

桓 公 立 政 ， 去 食 肉 之 兽 ， 食粟 之 鸟 ， 系 罝 之 网 ， 三 举 而 百 姓 说 。

纣 杀 王 子 比 干 而 骨肉 怨 ， 斮 朝 涉 者 之 胫 而 万 民 叛 ， 再 举 而 天 下 失 矣 。

故 义者 ， 非 能 遍 利 天 下 之 民 也 ， 利 一 人 而 天 下 从 风 ；

暴 者 ，非 尽 害 海 内 之 众 也 ， 害 一 人 而 天 下 离 叛 。

故 桓 公 三 举 而九 合 诸 侯 ， 纣 再 举 而 不 得 为 匹 夫 。

故 举 错 不 可 不 审 。

人主 租 歛 于 民 也 ， 必 先 计 岁 收 ， 量 民 积 聚 ， 知 饥 馑 有 余 不足 之 数 ， 然 后 取 车 舆 衣 食 供 养 其 欲 。

高 台 层 榭 ， 接 屋 连阁 ， 非 不 丽 也 ， 然 民 有 掘 穴 狭 庐 所 以 托 身 者 ， 明 主 弗 乐也 。

肥 𬪩 甘 脆 ， 非 不 美 也 ， 然 民 有 糟 糠 菽 粟 不 接 于 口 者， 则 明 主 弗 甘 也 。

匡 床 蒻 席 ， 非 不 宁 也 ， 然 民 有 处 边 城， 犯 危 难 ， 泽 死 暴 骸 者 ， 明 主 弗 安 也 。

故 古 之 君 人 者 ，其 惨 怛 于 民 也 ， 国 有 饥 者 ， 食 不 重 味 ；

民 有 寒 者 ， 而 冬不 被 裘 。

岁 登 民 丰 ， 乃 始 县 钟 鼓 ， 陈 干 戚 ， 君 臣 上 下 同心 而 乐 之 ， 国 无 哀 人 。

故 古 之 为 金 石 管 弦 者 ， 所 以 宣 乐也 ；

兵 革 斧 钺 者 ， 所 以 饰 怒 也 ；

觞 酌 俎 豆 ， 酬 酢 之 礼 ，所 以 效 善 也 ；

衰 绖 菅 屦 ， 辟 踊 哭 泣 ， 所 以 谕 哀 也 。

此 皆有 充 于 内 ， 而 成 像 于 外 。

及 至 乱 主 ， 取 民 则 不 裁 其 力 ，求 于 下 则 不 量 其 积 ， 男 女 不 得 事 耕 织 之 业 以 供 上 之 求 ，力 勤 财 匮 ， 君 臣 相 疾 也 。

故 民 至 于 焦 唇 沸 肝 ， 有 今 无 储， 而 乃 始 撞 大 钟 ， 击 鸣 鼓 ， 吹 竽 笙 ， 弹 琴 瑟 ， 是 犹 贯 甲胄 而 入 宗 庙 ， 被 罗 纨 而 从 军 旅 ， 失 乐 之 所 由 生 矣 。

夫 民之 为 生 也 ， 一 人 跖 耒 ， 而 耕 不 过 十 亩 ， 中 田 之 获 ， 卒 岁之 收 ， 不 过 亩 四 石 ， 妻 子 老 弱 仰 而 食 之 。

时 有 涔 旱 灾 害之 患 ， 无 以 给 上 之 征 赋 车 马 兵 革 之 费 。

由 此 观 之 ， 则 人之 生 ， 悯 矣 ！

夫 天 地 之 大 ， 计 三 年 耕 而 余 一 年 之 食 ， 率九 年 而 有 三 年 之 畜 ， 十 八 年 而 有 六 年 之 积 ， 二 十 七 年 而有 九 年 之 储 ， 虽 涔 旱 灾 害 之 殃 ， 民 莫 困 穷 流 亡 也 。

故 国无 九 年 之 畜 ， 谓 之 不 足 ；

无 六 年 之 积 ， 谓 之 悯 急 ；

无 三年 之 畜 ， 谓 之 穷 乏 。

故 有 仁 君 明 王 ， 其 取 下 有 节 ， 自 养有 度 ， 则 得 承 受 于 天 地 ， 而 不 离 饥 寒 之 患 矣 。

若 贪 主 暴君 ， 挠 于 其 下 ， 侵 渔 其 民 ， 以 适 无 穷 之 欲 ， 则 百 姓 无 以被 天 和 而 履 地 德 矣 。

食 者 ， 民 之 本 也 。

民 者 ， 国 之 本 也。

国 者 ， 君 之 本 也 。

是 故 人 君 者 ， 上 因 天 时 ， 下 尽 地 财， 中 用 人 力 ， 是 以 群 生 遂 长 ， 五 谷 蕃 植 。

教 民 养 育 六 畜， 以 时 种 树 ， 务 修 田 畴 滋 植 桑 麻 ， 肥 墝 高 下 ， 各 因 其 宜。

丘 陵 阪 险 不 生 五 谷 者 ， 以 树 竹 木 ， 春 伐 枯 槁 ， 夏 取 果蓏 ， 秋 畜 疏 食 ， 冬 伐 薪 蒸 ， 以 为 民 资 。

是 故 生 无 乏 用 ，死 无 转 尸 。

故 先 王 之 法 ， 畋 不 掩 群 ， 不 取 麛 夭 ， 不 涸 泽而 渔 ， 不 焚 林 而 猎 。

豺 未 祭 兽 ， 罝 罦 不 得 布 于 野 ；

獭 未祭 鱼 ， 网 罟 不 得 入 于 水 ；

鹰 隼 未 挚 ， 罗 网 不 得 张 于 谿 谷；

草 木 未 落 ， 斤 斧 不 得 入 山 林 ；

昆 虫 未 蛰 ， 不 得 以 火 烧田 。

孕 育 不 得 杀 ， 鷇 卵 不 得 探 ， 鱼 不 长 尺 不 得 取 ， 彘 不期 年 不 得 食 。

是 故 草 木 之 发 若 蒸 气 ， 禽 兽 之 归 若 流 泉 ，飞 鸟 之 归 若 烟 云 ， 有 所 以 致 之 也 。

故 先 王 之 政 ， 四 海 之云 至 而 修 封 疆 ， 虾 蟆 鸣 、 燕 降 而 达 路 除 道 ， 阴 降 百 泉 则桥 梁 ， 昏 张 中 则 务 种 谷 ， 大 火 中 则 种 黍 菽 ， 虚 中 则 种 宿麦 ， 昴 中 则 收 敛 畜 积 ， 伐 薪 木 。

上 告 于 天 ， 下 布 之 民 ，先 王 之 所 以 应 时 修 备 ， 富 国 利 民 ， 实 旷 来 远 者 ， 其 道 备矣 。

非 能 目 见 而 足 行 之 也 ， 欲 利 之 也 。

欲 利 之 也 不 忘 于心 ， 则 官 自 备 矣 。

心 之 于 九 窍 四 支 也 ， 不 能 一 事 焉 ， 然而 动 静 听 视 皆 以 为 主 者 ， 不 忘 于 欲 利 之 也 。

故 尧 为 善 而众 善 至 矣 ， 桀 为 非 而 众 非 来 矣 。

善 积 则 功 成 ， 非 积 则 祸极 。

凡 人 之 论 ， 心 欲 小 而 志 欲 大 ， 智 欲 员 而 行 欲 方 ， 能欲 多 而 事 欲 鲜 。

所 以 心 欲 小 者 ， 虑 患 未 生 ， 备 祸 未 发 ，戒 过 慎 微 ， 不 敢 纵 其 欲 也 。

志 欲 大 者 ， 兼 包 万 国 ， 一 齐殊 俗 ， 并 覆 百 姓 ， 若 合 一 族 ， 是 非 辐 凑 而 为 之 毂 。

智 欲员 者 ， 环 复 转 运 ， 终 始 无 端 ， 旁 流 四 达 ， 渊 泉 而 不 竭 ，万 物 并 兴 ， 莫 不 向 应 也 。

行 欲 方 者 ， 直 立 而 不 挠 ， 素 白而 不 污 ， 穷 不 易 操 ， 通 不 肆 志 。

能 欲 多 者 ， 文 武 备 具 ，动 静 中 仪 ， 举 动 废 置 ， 曲 得 其 宜 ， 无 所 击 戾 ， 无 不 毕 宜也 。

事 欲 鲜 者 ， 执 柄 持 术 ， 得 要 以 应 众 ， 执 约 以 治 广 ，处 静 持 中 ， 运 于 璇 枢 ， 以 一 合 万 ， 若 合 符 者 也 。

故 心 小者 禁 于 微 也 ， 志 大 者 无 不 怀 也 ， 智 员 者 无 不 知 也 ， 行 方者 有 不 为 也 ， 能 多 者 无 不 治 也 ， 事 鲜 者 约 所 持 也 。

古 者天 子 听 朝 ， 公 卿 正 谏 ， 博 士 诵 诗 ， 瞽 箴 师 诵 ， 庶 人 传 语， 史 书 其 过 ， 宰 彻 其 膳 。

犹 以 为 未 足 也 ， 故 尧 置 敢 谏 之鼓 ， 舜 立 诽 谤 之 木 ， 汤 有 司 直 之 人 ， 武 王 立 戒 慎 之 鞀 ，过 若 豪 厘 ， 而 既 已 备 之 也 。

夫 圣 人 之 于 善 也 ， 无 小 而 不举 ；

其 于 过 也 ， 无 微 而 不 改 。

尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武， 皆 坦 然 天 下 而 南 面 焉 。

当 此 之 时 ， 鼛 鼓 而 食 ， 奏 雍 而彻 ， 已 饭 而 祭 灶 ， 行 不 用 巫 祝 ， 鬼 神 弗 敢 祟 ， 山 川 弗 敢祸 ， 可 谓 至 贵 矣 ， 然 而 战 战 栗 栗 ， 日 慎 一 日 。

由 此 观 之， 则 圣 人 之 心 小 矣 。

诗 云 ： 「 惟 此 文 王 ， 小 心 翼 翼 ， 昭事 上 帝 ， 聿 怀 多 福 。 」 其 斯 之 谓 欤 ！

武 王 伐 纣 ， 发 巨 桥之 粟 ， 散 鹿 台 之 钱 ， 封 比 干 之 墓 ， 表 商 容 之 闾 ， 朝 成 汤之 庙 ， 解 箕 子 之 囚 ， 使 各 处 其 宅 ， 田 其 田 ， 无 故 无 新 ，惟 贤 是 亲 ， 用 非 其 有 ， 使 非 其 人 ， 晏 然 若 故 有 之 。

由 此观 之 ， 则 圣 人 之 志 大 也 。

文 王 周 观 得 失 ， 遍 览 是 非 ， 尧、 舜 所 以 昌 ， 桀 、 纣 所 以 亡 者 ， 皆 着 于 明 堂 ， 于 是 略 智博 问 ， 以 应 无 方 。

由 此 观 之 ， 则 圣 人 之 智 员 矣 。

成 、 康继 文 、 武 之 业 ， 守 明 堂 之 制 ， 观 存 亡 之 迹 ， 见 成 败 之 变， 非 道 不 言 ， 非 义 不 行 ， 言 不 苟 出 ， 行 不 苟 为 ， 择 善 而后 从 事 焉 。

由 此 观 之 ， 则 圣 人 之 行 方 矣 。

孔 子 之 通 ， 智过 于 苌 弘 ， 勇 服 于 孟 贲 ， 足 蹑 郊 菟 ， 力 招 城 关 ， 能 亦 多矣 。

然 而 勇 力 不 闻 ， 伎 巧 不 知 ， 专 行 教 道 ， 以 成 素 王 ，事 亦 鲜 矣 。

春 秋 二 百 四 十 二 年 ， 亡 国 五 十 二 ， 弑 君 三 十六 ， 采 善 鉏 丑 ， 以 成 王 道 ， 论 亦 博 矣 。

然 而 围 于 匡 ， 颜色 不 变 ， 弦 歌 不 辍 ， 临 死 亡 之 地 ， 犯 患 难 之 危 ， 据 义 行理 而 志 不 慑 ， 分 亦 明 矣 。

然 为 鲁 司 寇 ， 听 狱 必 为 断 ， 作为 春 秋 ， 不 道 鬼 神 ， 不 敢 专 己 。

夫 圣 人 之 智 ， 固 已 多 矣， 其 所 守 者 有 约 ， 故 举 而 必 荣 。

愚 人 之 智 ， 固 已 少 矣 ，其 所 事 者 多 ， 故 动 而 必 穷 矣 。

吴 起 、 张 仪 ， 智 不 若 孔 、墨 ， 而 争 万 乘 之 君 ， 此 其 所 以 车 裂 支 解 也 。

夫 以 正 教 化者 ， 易 而 必 成 ；

以 邪 巧 世 者 ， 难 而 必 败 。

凡 将 设 行 立 趣于 天 下 ， 舍 其 易 成 者 ， 而 从 事 难 而 必 败 者 ， 愚 惑 之 所 致也 。

凡 此 六 反 者 ， 不 可 不 察 也 。

遍 知 万 物 而 不 知 人 道 ，不 可 谓 智 。

遍 爱 群 生 而 不 爱 人 类 ， 不 可 谓 仁 。

仁 者 ， 爱其 类 也 ；

智 者 ， 不 可 惑 也 。

仁 者 ， 虽 在 断 割 之 中 ， 其 所不 忍 之 色 可 见 也 。

智 者 ， 虽 烦 难 之 事 ， 其 不 暗 之 效 可 见也 。

内 恕 反 情 ， 心 之 所 欲 ， 其 不 加 诸 人 ， 由 近 知 远 ， 由己 知 人 ， 此 仁 智 之 所 合 而 行 也 。

小 有 教 而 大 有 存 也 ， 小有 诛 而 大 有 宁 也 ， 唯 恻 隐 推 而 行 之 ， 此 智 者 之 所 独 断 也。

故 仁 智 错 ， 有 时 合 ， 合 者 为 正 ， 错 者 为 权 ， 其 义 一 也。

府 吏 守 法 ， 君 子 制 义 。

法 而 无 义 ， 亦 府 吏 也 ， 不 足 以为 政 。

耕 之 为 事 也 劳 ， 织 之 为 事 也 扰 。

扰 劳 之 事 ， 而 民不 舍 者 ， 知 其 可 以 衣 食 也 。

人 之 情 不 能 无 衣 食 ， 衣 食 之道 必 始 于 耕 织 ， 万 民 之 所 公 见 也 。

物 之 若 耕 织 者 ， 始 初甚 劳 ， 终 必 利 也 众 ， 愚 人 之 所 见 者 寡 ；

事 可 权 者 多 ， 愚之 所 权 者 少 ；

此 愚 者 之 所 多 患 也 。

物 之 可 备 者 ， 智 者 尽备 之 ；

可 权 者 ， 尽 权 之 ；

此 智 者 所 以 寡 患 也 。

故 智 者 先忤 而 后 合 ， 愚 者 始 于 乐 而 终 于 哀 。

今 日 何 为 而 荣 乎 ， 旦日 何 为 而 义 乎 ， 此 易 言 也 。

今 日 何 为 而 义 ， 旦 日 何 为 而荣 ， 此 难 知 也 。

问 瞽 师 曰 ： 「 白 素 何 如 ？ 」 曰 ： 「 缟 然。 」 曰 ： 「 黑 何 若 ？ 」 曰 ： 「 黮 然 。 」 援 白 黑 而 示 之 ，则 不 处 焉 。

人 之 视 白 黑 以 目 ， 言 白 黑 以 口 ， 瞽 师 有 以 言白 黑 ， 无 以 知 白 黑 ， 故 言 白 黑 与 人 同 ， 其 别 白 黑 与 人 异。

入 孝 于 亲 ， 出 忠 于 君 ， 无 愚 智 贤 不 肖 皆 知 其 为 义 也 ，使 陈 忠 孝 行 而 知 所 出 者 鲜 矣 。

凡 人 思 虑 ， 莫 不 先 以 为 可而 后 行 之 ， 其 是 或 非 ， 此 愚 智 之 所 以 异 。

凡 人 之 性 ， 莫贵 于 仁 ， 莫 急 于 智 。

仁 以 为 质 ， 智 以 行 之 。

两 者 为 本 ，而 加 之 以 勇 力 辩 慧 ， 捷 疾 劬 录 ， 巧 敏 迟 利 ， 聪 明 审 察 ，尽 众 益 也 。

身 材 未 修 ， 伎 艺 曲 备 ， 而 无 仁 智 以 为 表 干 ，而 加 之 以 众 美 ， 则 益 其 损 。

故 不 仁 而 有 勇 力 果 敢 ， 则 狂而 操 利 剑 ；

不 智 而 辩 慧 怀 给 ， 则 弃 骥 而 不 式 。

虽 有 材 能， 其 施 之 不 当 ， 其 处 之 不 宜 ， 适 足 以 辅 伪 饰 非 。

伎 艺 之众 ， 不 如 其 寡 也 。

故 有 野 心 者 不 可 借 便 势 ， 有 愚 质 者 不可 与 利 器 。

鱼 得 水 而 游 焉 则 乐 ， 塘 决 水 涸 ， 则 为 蝼 蚁 所食 。

有 掌 修 其 隄 防 ， 补 其 缺 漏 ， 则 鱼 得 而 利 之 。

国 有 以存 ， 人 有 以 生 。

国 之 所 以 存 者 ， 仁 义 是 也 ；

人 之 所 以 生者 ， 行 善 是 也 。

国 无 义 ， 虽 大 必 亡 ；

人 无 善 志 ， 虽 勇 必伤 。

治 国 上 使 不 得 与 焉 ；

孝 于 父 母 ， 弟 于 兄 嫂 ， 信 于 朋友 ， 不 得 上 令 而 可 得 为 也 。

释 己 之 所 得 为 ， 而 责 于 其 所不 得 制 ， 悖 矣 ！

士 处 卑 隐 ， 欲 上 达 ， 必 先 反 诸 己 。

上 达有 道 ： 名 誉 不 起 ， 而 不 能 上 达 矣 。

取 誉 有 道 ： 不 信 于 友， 不 能 得 誉 。

信 于 友 有 道 ： 事 亲 不 说 ， 不 信 于 友 。

说 亲有 道 ： 修 身 不 诚 ， 不 能 事 亲 矣 。

诚 身 有 道 ： 心 不 专 一 ，不 能 专 诚 。

道 在 易 而 求 之 难 ， 验 在 近 而 求 之 远 ， 故 弗 得也 。