Chapter 6

卷 八 本 经 训 太 清 之 始 也 ， 和 顺 以 寂 漠 ， 质 真 而 素 朴 ， 闲 静 而 不躁 ， 推 移 而 无 故 ， 在 内 而 合 乎 道 ， 出 外 而 调 于 义 ， 发 动而 成 于 文 ， 行 快 而 便 于 物 ， 其 言 略 而 循 理 ， 其 行 侻 而 顺情 ， 其 心 愉 而 不 伪 ， 其 事 素 而 不 饰 ， 是 以 不 择 时 日 ， 不占 卦 兆 ， 不 谋 所 始 ， 不 议 所 终 ， 安 则 止 ， 激 则 行 ， 通 体于 天 地 ， 同 精 于 阴 阳 ， 一 和 于 四 时 ， 明 照 于 日 月 ， 与 造化 者 相 雌 雄 。

是 以 天 覆 以 德 ， 地 载 以 乐 ， 四 时 不 失 其 叙， 风 雨 不 降 其 虐 ， 日 月 淑 清 而 扬 光 ， 五 星 循 轨 而 不 失 其行 。

当 此 之 时 ， 玄 元 至 砀 而 运 照 ， 凤 麟 至 ， 蓍 龟 兆 ， 甘露 下 ， 竹 实 满 ， 流 黄 出 ， 而 朱 草 生 ， 机 械 诈 伪 莫 藏 于 心。

逮 至 衰 世 ， 镌 山 石 ， ● 金 玉 ， 擿 蚌 蜃 ， 消 铜 铁 ， 而 万物 不 滋 。

刳 胎 杀 夭 ， 麒 麟 不 游 ， 覆 巢 毁 卵 ， 凤 凰 不 翔 ，钻 燧 取 火 ， 构 木 为 台 ， 焚 林 而 田 ， 竭 泽 而 渔 ， 人 械 不 足， 畜 藏 有 余 ， 而 万 物 不 繁 兆 ， 萌 牙 卵 胎 而 不 成 者 ， 处 之太 半 矣 。

积 壤 而 丘 处 ， 粪 田 而 种 谷 ， 掘 地 而 井 饮 ， 疏 川而 为 利 ， 筑 城 而 为 固 ， 拘 兽 以 为 畜 ， 则 阴 阳 缪 戾 ， 四 时失 叙 ， 雷 霆 毁 折 ， 雹 霰 降 虐 ， 氛 雾 霜 雪 不 霁 ， 而 万 物 燋夭 。

菑 榛 秽 ， 聚 埒 亩 ， 芟 野 菼 ， 长 苗 秀 ， 草 木 之 句 萌 、衔 华 、 戴 实 而 死 者 ， 不 可 胜 数 。

乃 至 夏 屋 宫 驾 ， 县 联 房 植 ， 橑 檐 榱 题 ， 雕 琢 刻 镂 ， 乔 枝 菱 阿 ， 夫 容 芰 荷 ， 五 采争 胜 ， 流 漫 陆 离 ， 修 掞 曲 挍 ， 夭 矫 曾 桡 ， 芒 繁 纷 挐 ， 以相 交 持 ， 公 输 、 王 尔 无 所 错 其 剞 ● 削 锯 ， 然 犹 未 能 澹 人主 之 欲 也 。

是 以 松 柏 箘 露 夏 槁 ， 江 、 河 、 三 川 绝 而 不 流， 夷 羊 在 牧 ， 飞 蛩 满 野 ， 天 旱 地 坼 ， 凤 皇 不 下 ， 句 爪 、居 牙 、 戴 角 、 出 距 之 兽 于 是 鸷 矣 。

民 之 专 室 蓬 庐 ， 无 所归 宿 ， 冻 饿 饥 寒 死 者 ， 相 枕 席 也 。

及 至 分 山 川 谿 谷 使 有壤 界 ， 计 人 多 少 众 寡 使 有 分 数 ， 筑 城 掘 池 ， 设 机 械 险 阻以 为 备 ， 饰 职 事 ， 制 服 等 ， 异 贵 贱 ， 差 贤 不 肖 ， 经 诽 誉， 行 赏 罚 ， 则 兵 革 兴 而 分 争 生 ， 民 之 灭 抑 夭 隐 ， 虐 杀 不辜 而 刑 诛 无 罪 ， 于 是 生 矣 。

天 地 之 合 和 ， 阴 阳 之 陶 化 万物 ， 皆 乘 人 气 者 也 。

是 故 上 下 离 心 ， 气 乃 上 蒸 ， 君 臣 不和 ， 五 谷 不 为 。

距 日 冬 至 四 十 六 日 ， 天 含 和 而 未 降 ， 地怀 气 而 未 扬 ， 阴 阳 储 与 ， 呼 吸 浸 潭 ， 包 裹 风 俗 斟 酌 万 殊， 旁 薄 众 宜 ， 以 相 呕 咐 酝 酿 ， 而 成 育 群 生 。

是 故 春 肃 秋荣 ， 冬 雷 夏 霜 ， 皆 贼 气 之 所 生 。

由 此 观 之 ， 天 地 宇 宙 ，一 人 之 身 也 ；

六 合 之 内 ， 一 人 之 制 也 。

是 故 明 于 性 者 ，天 地 不 能 胁 也 ；

审 于 符 者 ， 怪 物 不 能 惑 也 。

故 圣 人 者 ，由 近 知 远 ， 而 万 殊 为 一 。

古 之 人 ， 同 气 于 天 地 ， 与 一 世 而 优 游 。

当 此 之 时 ， 无 庆 贺 之 利 ， 刑 罚 之 威 ， 礼 义 廉 耻不 设 ， 毁 誉 仁 鄙 不 立 ， 而 万 民 莫 相 侵 欺 暴 虐 ， 犹 在 于 混冥 之 中 。

逮 至 衰 世 ， 人 众 财 寡 ， 事 力 劳 而 养 不 足 ， 于 是忿 争 生 ， 是 以 贵 仁 。

仁 鄙 不 齐 ， 比 周 朋 党 ， 设 诈 谞 ， 怀机 械 巧 故 之 心 ， 而 性 失 矣 ， 是 以 贵 义 。

阴 阳 之 情 ， 莫 不有 血 气 之 感 ， 男 女 群 居 杂 处 而 无 别 ， 是 以 贵 礼 。

性 命 之情 ， 淫 而 相 胁 ， 以 不 得 已 ， 则 不 和 ， 是 以 贵 乐 。

是 故 仁义 礼 乐 者 ， 可 以 救 败 ， 而 非 通 治 之 至 也 。

夫 仁 者 所 以 救争 也 ， 义 者 所 以 救 失 也 ， 礼 者 所 以 救 淫 也 ， 乐 者 所 以 救忧 也 。

神 明 定 于 天 下 而 心 反 其 初 ， 心 反 其 初 而 民 性 善 ，民 性 善 而 天 地 阴 阳 从 而 包 之 ， 则 财 足 而 人 澹 矣 ， 贪 鄙 忿争 不 得 生 焉 。

由 此 观 之 ， 则 仁 义 不 用 矣 。

道 德 定 于 天 下而 民 纯 朴 ， 则 目 不 营 于 色 ， 耳 不 淫 于 声 ， 坐 俳 而 歌 谣 ，被 发 而 浮 游 ， 虽 有 毛 嫱 、 西 施 之 色 ， 不 知 说 也 ， 掉 羽 、武 象 ， 不 知 乐 也 ， 淫 泆 无 别 ， 不 得 生 焉 。

由 此 观 之 ， 礼乐 不 用 也 。

是 故 德 衰 然 后 仁 生 ， 行 沮 然 后 义 立 ， 和 失 然后 声 调 ， 礼 淫 然 后 容 饰 。

是 故 知 神 明 然 后 知 道 德 之 不 足为 也 ， 知 道 德 然 后 知 仁 义 之 不 足 行 也 ， 知 仁 义 然 后 知 礼乐 之 不 足 修 也 。

今 背 其 本 而 求 其 末 ， 释 其 要 而 索 之 于 详 ， 未 可 与 言 至 也 。

天 地 之 大 ， 可 以 矩 表 识 也 ；

星 月 之 行， 可 以 历 推 得 也 ；

雷 震 之 声 ， 可 以 鼓 钟 写 也 ；

风 雨 之 变， 可 以 音 律 知 也 。

是 故 大 可 睹 者 ， 可 得 而 量 也 ；

明 可 见者 ， 可 得 而 蔽 也 ；

声 可 闻 者 ， 可 得 而 调 也 ；

色 可 察 者 ，可 得 而 别 也 。

夫 至 大 ， 天 地 弗 能 含 也 ；

至 微 ， 神 明 弗 能领 也 。

及 至 建 律 历 ， 别 五 色 ， 异 清 浊 ， 味 甘 苦 ， 则 朴 散而 为 器 矣 。

立 仁 义 ， 修 礼 乐 ， 则 德 迁 而 为 伪 矣 。

及 伪 之生 也 ， 饰 智 以 惊 愚 ， 设 诈 以 巧 上 ， 天 下 有 能 持 之 者 ， 有能 治 之 者 也 。

昔 者 苍 颉 作 书 而 天 雨 粟 ， 鬼 夜 哭 ；

伯 益 作井 ， 而 龙 登 玄 云 ， 神 栖 昆 仑 ；

能 愈 多 而 德 愈 薄 矣 。

故 周鼎 着 倕 ， 使 衔 其 指 ， 以 明 大 巧 之 不 可 为 也 。

故 至 人 之 治也 ， 心 与 神 处 ， 形 与 性 调 ， 静 而 体 德 ， 动 而 理 通 ， 随 自然 之 性 而 缘 不 得 已 之 化 ， 洞 然 无 为 而 天 下 自 和 ， 憺 然 无欲 而 民 自 朴 ， 无 禨 祥 而 民 不 夭 ， 不 忿 争 而 养 足 ， 兼 包 海内 ， 泽 及 后 世 ， 不 知 为 之 者 谁 何 。

是 故 生 无 号 ， 死 无 谥， 实 不 聚 而 名 不 立 ， 施 者 不 德 ， 受 者 不 让 ， 德 交 归 焉 而莫 之 充 忍 也 。

故 德 之 所 总 ， 道 弗 能 害 也 ；

智 之 所 不 知 ，辩 弗 能 解 也 。

不 言 之 辩 ， 不 道 之 道 ， 若 或 通 焉 ， 谓 之 天府 。

取 焉 而 不 损 ， 酌 焉 而 不 竭 ， 莫 知 其 所 由 出 ， 是 谓 瑶 光 。

瑶 光 者 ， 资 粮 万 物 者 也 。

振 困 穷 ， 补 不 足 ， 则 名 生；

兴 利 除 害 ， 伐 乱 禁 暴 ， 则 功 成 。

世 无 灾 害 ， 虽 神 无 所施 其 德 ；

上 下 和 辑 ， 虽 贤 无 所 立 其 功 。

昔 容 成 氏 之 时 ，道 路 鴈 行 列 处 ， 托 婴 儿 于 巢 上 ， 置 余 粮 于 ● 首 ， 虎 豹 可尾 ， 虺 蛇 可 蹍 ， 而 不 知 其 所 由 然 。

逮 至 尧 之 时 ， 十 日 并出 ， 焦 禾 稼 ， 杀 草 木 ， 而 民 无 所 食 。

猰 貐 、 凿 齿 、 九 婴、 大 风 、 封 豨 、 修 蛇 皆 为 民 害 。

尧 乃 使 羿 诛 凿 齿 于 畴 华之 野 ， 杀 九 婴 于 凶 水 之 上 ， 缴 大 风 于 青 丘 之 泽 ， 上 射 十日 而 下 杀 猰 貐 ， 断 修 蛇 于 洞 庭 ， 禽 封 豨 于 桑 林 。

万 民 皆喜 ， 置 尧 以 为 天 子 。

于 是 天 下 广 陕 险 易 远 近 始 有 道 里 。舜 之 时 ， 共 工 振 滔 洪 水 ， 以 薄 空 桑 ， 龙 门 未 开 ， 吕 梁 未发 ， 江 、 淮 通 流 ， 四 海 溟 涬 ， 民 皆 上 丘 陵 ， 赴 树 木 。

舜乃 使 禹 疏 三 江 五 湖 ， 辟 伊 阙 ， 导 廛 、 涧 ， 平 通 沟 陆 ， 流注 东 海 。

鸿 水 漏 ， 九 州 干 ， 万 民 皆 宁 其 性 。

是 以 称 尧 、舜 以 为 圣 。

晚 世 之 时 ， 帝 有 桀 、 纣 ， 为 琁 室 、 瑶 台 、 象廊 、 玉 床 ， 纣 为 肉 圃 、 酒 池 ， 燎 焚 天 下 之 财 ， 罢 苦 万 民之 力 ， 刳 谏 者 ， 剔 孕 妇 ， 攘 天 下 ， 虐 百 姓 。

于 是 汤 乃 以革 车 三 百 乘 伐 桀 于 南 巢 ， 放 之 夏 台 ， 武 王 甲 卒 三 千 破 纣牧 野 ， 杀 之 于 宣 室 ， 天 下 宁 定 ， 百 姓 和 集 ， 是 以 称 汤 、武 之 贤 。

由 此 观 之 ， 有 贤 圣 之 名 者 ， 必 遭 乱 世 之 患 也 。今 至 人 生 乱 世 之 中 ， 含 德 怀 道 ， 拘 无 穷 之 智 ， 钳 口 寝 说， 遂 不 言 而 死 者 ， 众 矣 ， 然 天 下 莫 知 贵 其 不 言 也 。

故 道可 道 ， 非 常 道 ；

名 可 名 ， 非 常 名 。

着 于 竹 帛 ， 镂 于 金 石， 可 传 于 人 者 ， 其 粗 也 。

五 帝 三 王 ， 殊 事 而 同 指 ， 异 路而 同 归 。

晚 世 学 者 ， 不 知 道 之 所 一 体 ， 德 之 所 总 要 ， 取成 之 迹 ， 相 与 危 坐 而 说 之 ， 鼓 歌 而 舞 之 ， 故 博 学 多 闻 ，而 不 免 于 惑 。

诗 云 ： 「 不 敢 暴 虎 ， 不 敢 冯 河 。

人 知 其 一， 莫 知 其 他 。 」 此 之 谓 也 。

帝 者 体 太 一 ， 王 者 法 阴 阳 ，霸 者 则 四 时 ， 君 者 用 六 律 。

秉 太 一 者 ， 牢 笼 天 地 ， 弹 压山 川 ， 含 吐 阴 阳 ， 伸 曳 四 时 ， 纪 纲 八 极 ， 经 纬 六 合 ， 复露 照 导 ， 普 泛 无 私 ， 蠉 飞 蠕 动 ， 莫 不 仰 德 而 生 。

阴 阳 者， 承 天 地 之 和 ， 形 万 殊 之 体 ， 含 气 化 物 ， 以 成 埒 类 ， 赢缩 卷 舒 ， 沦 于 不 测 ， 终 始 虚 满 ， 转 于 无 原 。

四 时 者 ， 春生 夏 长 ， 秋 收 冬 藏 ， 取 予 有 节 ， 出 入 有 时 ， 开 阖 张 歙 ，不 失 其 叙 ， 喜 怒 刚 柔 ， 不 离 其 理 。

六 律 者 ， 生 之 与 杀 也， 赏 之 与 罚 也 ， 予 之 与 夺 也 ， 非 此 无 道 也 ， 故 谨 于 权 衡准 绳 ， 审 乎 轻 重 ， 足 以 治 其 境 内 矣 。

是 故 体 太 一 者 ， 明于 天 地 之 情 ， 通 于 道 德 之 伦 ， 聪 明 燿 于 日 月 ， 精 神 通 于万 物 ， 动 静 调 于 阴 阳 ， 喜 怒 和 于 四 时 ， 德 泽 施 于 方 外 ，名 声 传 于 后 世 。

法 阴 阳 者 ， 德 与 天 地 参 ， 明 与 日 月 并 ，精 与 鬼 神 总 ， 戴 圆 履 方 ， 抱 表 怀 绳 ， 内 能 治 身 ， 外 能 得人 ， 发 号 施 令 ， 天 下 莫 不 从 风 。

则 四 时 者 ， 柔 而 不 脆 ，刚 而 不 ● ， 宽 而 不 肆 ， 肃 而 不 悖 ， 优 柔 委 从 ， 以 养 群 类， 其 德 含 愚 而 容 不 肖 ， 无 所 私 爱 。

用 六 律 者 ， 伐 乱 禁 暴， 进 贤 而 退 不 肖 ， 扶 拨 以 为 正 ， 壤 险 以 为 平 ， 矫 枉 以 为直 ， 明 于 禁 舍 开 闭 之 道 ， 乘 时 因 势 以 服 役 人 心 也 。

帝 者体 阴 阳 则 侵 ， 王 者 法 四 时 则 削 ， 霸 者 节 六 律 则 辱 ， 君 者失 准 绳 则 废 。

故 小 而 行 大 ， 则 滔 窕 而 不 亲 ；

大 而 行 小 ，则 ● 隘 而 不 容 。

贵 贱 不 失 其 体 ， 而 天 下 治 矣 。

天 爱 其 精， 地 爱 其 平 ， 人 爱 其 情 。

天 之 精 ， 日 月 星 辰 雷 电 风 雨 也；

地 之 平 ， 水 火 金 木 土 也 ；

人 之 情 ， 思 虑 聪 明 喜 怒 也 。故 闭 四 关 ， 止 五 遁 ， 则 与 道 沦 。

是 故 神 明 藏 于 无 形 ， 精神 反 于 至 真 ， 则 目 明 而 不 以 视 ， 耳 聪 而 不 以 听 ， 心 条 达而 不 以 思 虑 ， 委 而 弗 为 ， 和 而 弗 矜 ， 冥 性 命 之 情 ， 而 智故 不 得 杂 焉 。

精 泄 于 目 则 其 视 明 ， 在 于 耳 则 其 听 聪 ， 留于 口 则 其 言 当 ， 集 于 心 则 其 虑 通 。

故 闭 四 关 则 身 无 患 ，百 节 莫 苑 ， 莫 死 莫 生 ， 莫 虚 莫 盈 ， 是 谓 真 人 。

凡 乱 之 所由 生 者 ， 皆 在 流 遁 。

流 遁 之 所 生 者 五 ： 大 构 驾 ， 兴 宫 室， 延 楼 栈 道 ， 鸡 栖 井 干 ， 标 枺 欂 栌 ， 以 相 支 持 ， 木 巧 之饰 ， 盘 纡 刻 俨 ， 嬴 镂 雕 琢 ， 诡 文 回 波 ， 淌 游 瀷 淢 ， 菱 杼紾 抱 ， 芒 繁 乱 泽 ， 巧 伪 纷 挐 ， 以 相 摧 错 ， 此 遁 于 木 也 。凿 污 池 之 深 ， 肆 畛 崖 之 远 ， 来 谿 谷 之 流 ， 饰 曲 岸 之 际 ，积 牒 旋 石 ， 以 纯 修 埼 ， 抑 淢 怒 濑 ， 以 扬 激 波 ， 曲 拂 邅 回， 以 像 湡 、 浯 ， 益 树 莲 菱 ， 以 食 鳖 鱼 ， 鸿 鹄 鹔 鷞 ， 稻 粱饶 余 ， 龙 舟 鹢 首 ， 浮 吹 以 娱 ， 此 遁 于 水 也 。

高 筑 城 郭 ，设 树 险 阻 ， 崇 台 榭 之 隆 ， 侈 苑 囿 之 大 ， 以 穷 要 妙 之 望 ，魏 阙 之 高 ， 上 际 青 云 ， 大 厦 曾 加 ， 拟 于 昆 仑 ， 修 为 墙 垣， 甬 道 相 连 ， 残 高 增 下 ， 积 土 为 山 ， 接 径 历 远 ， 直 道 夷险 ， 终 日 驰 骛 ， 而 无 迹 蹈 之 患 ， 此 遁 于 土 也 。

大 钟 鼎 ，美 重 器 ， 华 虫 疏 镂 ， 以 相 缪 紾 ， 寝 兕 伏 虎 ， 蟠 龙 连 组 ，焜 昱 错 眩 ， 照 燿 𪸩 煌 ， 偃 蹇 寥 纠 ， 曲 成 文 章 ， 雕 琢 之 饰， 锻 锡 文 铙 ， 乍 晦 乍 明 ， 抑 微 灭 瑕 ， 霜 文 沈 居 ， 若 簟 籧篨 ， 缠 锦 经 淫 ， 似 数 而 疏 ， 此 遁 于 金 也 。

煎 熬 焚 炙 ， 调齐 和 之 适 ， 以 穷 荆 、 吴 甘 酸 之 变 ， 焚 林 而 猎 ， 烧 燎 大 木， 鼓 橐 吹 埵 ， 以 销 铜 铁 ， 靡 流 坚 锻 ， 无 猒 足 目 ， 山 无 峻干 ， 林 无 柘 梓 ， 燎 木 以 为 炭 ， 燔 草 而 为 灰 ， 野 莽 白 素 ，不 得 其 时 ， 上 掩 天 光 ， 下 殄 地 财 ， 此 遁 于 火 也 。

此 五 者一 ， 足 以 亡 天 下 矣 。

是 故 古 者 明 堂 之 制 ， 下 之 润 湿 弗 能及 ， 上 之 雾 露 弗 能 入 ， 四 方 之 风 弗 能 袭 ， 土 事 不 文 ， 木工 不 斲 ， 金 器 不 镂 ， 衣 无 隅 差 之 削 ， 冠 无 觚 蠃 之 理 ， 堂大 足 以 周 旋 理 文 ， 静 洁 足 以 享 上 帝 ， 礼 鬼 神 ， 以 示 民 知俭 节 。

夫 声 色 五 味 ， 远 国 珍 怪 ， 瑰 异 奇 物 ， 足 以 变 心 易志 ， 摇 荡 精 神 ， 感 动 血 气 者 ， 不 可 胜 计 也 。

夫 天 地 之 生财 也 ， 本 不 过 五 。

圣 人 节 五 行 ， 则 治 不 荒 。

凡 人 之 性 ，心 和 欲 得 则 乐 ， 乐 斯 动 ， 动 斯 蹈 ， 蹈 斯 荡 ， 荡 斯 歌 ， 歌斯 舞 ， 歌 舞 节 则 禽 兽 跳 矣 。

人 之 性 ， 心 有 忧 丧 则 悲 ， 悲则 哀 ， 哀 斯 愤 ， 愤 斯 怒 ， 怒 斯 动 ， 动 则 手 足 不 静 。

人 之性 ， 有 侵 犯 则 怒 ， 怒 则 血 充 ， 血 充 则 气 激 ， 气 激 则 发 怒， 发 怒 则 有 所 释 憾 矣 。

故 钟 鼓 管 箫 ， 干 𬭭 羽 旄 ， 所 以 饰喜 也 。

衰 绖 苴 杖 ， 哭 踊 有 节 ， 所 以 饰 哀 也 。

兵 革 羽 旄 ，金 鼓 斧 钺 ， 所 以 饰 怒 也 。

必 有 其 质 ， 乃 为 之 文 。

古 者 圣人 在 上 ， 政 教 平 ， 仁 爱 洽 ， 上 下 同 心 ， 君 臣 辑 睦 ， 衣 食有 余 ， 家 给 人 足 ， 父 慈 子 孝 ， 兄 良 弟 顺 ， 生 者 不 怨 ， 死者 不 恨 ， 天 下 和 洽 ， 人 得 其 愿 。

夫 人 相 乐 ， 无 所 发 贶 ，故 圣 人 为 之 作 乐 以 和 节 之 。

末 世 之 政 ， 田 渔 重 税 ， 关 市急 征 ， 泽 梁 毕 禁 ， 网 罟 无 所 布 ， 耒 耜 无 所 设 ， 民 力 竭 于徭 役 ， 财 用 殚 于 会 赋 ， 居 者 无 食 ， 行 者 无 粮 ， 老 者 不 养， 死 者 不 葬 ， 赘 妻 鬻 子 ， 以 给 上 求 ， 犹 弗 能 澹 ， 愚 夫 惷妇 皆 有 流 连 之 心 ， 凄 怆 之 志 ， 乃 使 始 为 之 撞 大 钟 ， 击 鸣鼓 ， 吹 竽 笙 ， 弹 琴 瑟 ， 失 乐 之 本 矣 。

古 者 上 求 薄 而 民 用给 ， 君 施 其 德 ， 臣 尽 其 忠 ， 父 行 其 慈 ， 子 竭 其 孝 ， 各 致其 爱 而 无 憾 恨 其 间 。

夫 三 年 之 丧 ， 非 强 而 致 之 ， 听 乐 不乐 ， 食 旨 不 甘 ， 思 慕 之 心 未 能 绝 也 。

晚 世 风 流 俗 败 ， 嗜欲 多 ， 礼 义 废 ， 君 臣 相 欺 ， 父 子 相 疑 ， 怨 尤 充 胸 ， 思 心尽 亡 ， 被 衰 戴 绖 ， 戏 笑 其 中 ， 虽 致 之 三 年 ， 失 丧 之 本 也。

古 者 天 子 一 畿 ， 诸 侯 一 同 ， 各 守 其 分 ， 不 得 相 侵 。

有不 行 王 道 者 ， 暴 虐 万 民 ， 争 地 侵 壤 ， 乱 政 犯 禁 ， 召 之 不至 ， 令 之 不 行 ， 禁 之 不 止 ， 诲 之 不 变 ， 乃 举 兵 而 伐 之 ，戮 其 君 ， 易 其 党 ， 封 其 墓 ， 类 其 社 ， 卜 其 子 孙 以 代 之 。晚 世 务 广 地 侵 壤 ， 并 兼 无 已 ， 举 不 义 之 兵 ， 伐 无 罪 之 国， 杀 不 辜 之 民 ， 绝 先 圣 之 后 ， 大 国 出 攻 ， 小 国 城 守 ， 驱人 之 牛 马 ， 傒 人 之 子 女 ， 毁 人 之 宗 庙 ， 迁 人 之 重 宝 ， 血流 千 里 ， 暴 骸 满 野 ， 以 澹 贪 主 之 欲 ， 非 兵 之 所 为 生 也 。故 兵 者 ， 所 以 讨 暴 ， 非 所 以 为 暴 也 。

乐 者 ， 所 以 致 和 ，非 所 以 为 淫 也 。

丧 者 ， 所 以 尽 哀 ， 非 所 以 为 伪 也 。

故 事亲 有 道 矣 ， 而 爱 为 务 ；

朝 廷 有 容 矣 ， 而 敬 为 上 ；

处 丧 有礼 矣 ， 而 哀 为 主 ；

用 兵 有 术 矣 ， 而 义 为 本 。

本 立 而 道 行， 本 伤 而 道 废 。