Part 9

卷 十 一 齐 俗 训 率 性 而 行 谓 之 道 ， 得 其 天 性 谓 之 德 。

性 失 然 后 贵 仁， 道 失 然 后 贵 义 。

是 故 仁 义 立 而 道 德 迁 矣 ， 礼 乐 饰 则 纯朴 散 矣 ， 是 非 形 则 百 姓 眩 矣 ， 珠 玉 尊 则 天 下 争 矣 。

凡 此四 者 ， 衰 世 之 造 也 ， 末 世 之 用 也 。

夫 礼 者 ， 所 以 别 尊 卑， 异 贵 贱 ；

义 者 ， 所 以 合 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 、 夫 妻 、 朋友 之 际 也 。

今 世 之 为 礼 者 ， 恭 敬 而 忮 ；

为 义 者 ， 布 施 而德 ；

君 臣 以 相 非 ， 骨 肉 以 生 怨 ， 则 失 礼 义 之 本 也 ， 故 搆而 多 责 。

夫 水 积 则 生 相 食 之 鱼 ， 土 积 则 生 自 淫 之 兽 ， 礼义 饰 则 生 伪 匿 之 本 。

夫 吹 灰 而 欲 无 眯 ， 涉 水 而 欲 无 濡 ，不 可 得 也 。

古 者 ， 民 童 蒙 不 知 东 西 ， 貌 不 羡 乎 情 ， 而 言不 溢 乎 行 。

其 衣 致 煖 而 无 文 ， 其 兵 戈 铢 而 无 刃 ， 其 歌 乐而 无 转 ， 其 哭 哀 而 无 声 。

凿 井 而 饮 ， 耕 田 而 食 。

无 所 施其 美 ， 亦 不 求 得 。

亲 戚 不 相 毁 誉 ， 朋 友 不 相 怨 德 。

及 至礼 义 之 生 ， 货 财 之 贵 ， 而 诈 伪 萌 兴 ， 非 誉 相 纷 ， 怨 德 并行 ， 于 是 乃 有 曾 参 、 孝 己 之 美 ， 而 生 盗 跖 、 庄 𫏋 之 邪 。故 有 大 路 龙 旗 ， 羽 盖 垂 緌 ， 结 驷 连 骑 ， 则 必 有 穿 窬 拊 楗、 抽 箕 逾 备 之 奸 ；

有 诡 文 繁 绣 ， 弱 緆 罗 纨 ， 必 有 菅 𪨗 跐踦 ， 短 褐 不 完 者 。

故 高 下 之 相 倾 也 ， 短 修 之 相 形 也 ， 亦明 矣 。

夫 虾 蟆 为 鹑 ， 水 虿 为 ● ● ， 皆 生 非 其 类 ， 唯 圣 人 知 其 化 。

夫 胡 人 见 黂 ， 不 知 其 可 以 为 布 也 ；

越 人 见 毳 ，不 知 其 可 以 为 旃 也 。

故 不 通 于 物 者 ， 难 与 言 化 。

昔 太 公望 、 周 公 旦 受 封 而 相 见 ， 太 公 问 周 公 曰 ： 「 何 以 治 鲁 ？」 周 公 曰 ： 「 尊 尊 亲 亲 。 」 太 公 曰 ： 「 鲁 从 此 弱 矣 ！ 」周 公 问 太 公 曰 ： 「 何 以 治 齐 ？ 」 太 公 曰 ： 「 举 贤 而 上 功。 」 周 公 曰 ： 「 后 世 必 有 劫 杀 之 君 ！ 」 其 后 ， 齐 日 以 大， 至 于 霸 ， 二 十 四 世 而 田 氏 代 之 ；

鲁 日 以 削 ， 至 三 十 二世 而 亡 。

故 易 曰 ： 「 履 霜 ， 坚 冰 至 。 」 圣 人 之 见 终 始 微言 ！

故 糟 丘 生 乎 象 ● ， 炮 烙 生 乎 热 斗 。

子 路 撜 溺 而 受 牛谢 ， 孔 子 曰 ： 「 鲁 国 必 好 救 人 于 患 。 」 子 赣 赎 人 而 不 受金 于 府 ， 孔 子 曰 ： 「 鲁 国 不 复 赎 人 矣 。 」 子 路 受 而 劝 德， 子 赣 让 而 止 善 。

孔 子 之 明 ， 以 小 知 大 ， 以 近 知 远 ， 通于 论 者 也 。

由 此 观 之 ， 廉 有 所 在 ， 而 不 可 公 行 也 。

故 行齐 于 俗 ， 可 随 也 ；

事 周 于 能 ， 易 为 也 。

矜 伪 以 惑 世 ， 伉行 以 违 众 ， 圣 人 不 以 为 民 俗 。

广 厦 阔 屋 ， 连 闼 通 房 ， 人之 所 安 也 ， 鸟 入 之 而 忧 。

高 山 险 阻 ， 深 林 丛 薄 ， 虎 豹 之所 乐 也 ， 人 入 之 而 畏 。

川 谷 通 原 ， 积 水 重 泉 ， 鼋 鼍 之 所便 也 ， 人 入 之 而 死 。

咸 池 、 承 云 ， 九 韶 、 六 英 ， 人 之 所乐 也 ， 鸟 兽 闻 之 而 惊 。

深 谿 峭 岸 ， 峻 木 寻 枝 ， 猿 狖 之 所 乐 也 ， 人 上 之 而 栗 。

形 殊 性 诡 ， 所 以 为 乐 者 乃 所 以 为 哀， 所 以 为 安 者 乃 所 以 为 危 也 。

乃 至 天 地 之 所 覆 载 ， 日 月之 所 照 𫍪 ， 使 各 便 其 性 ， 安 其 居 ， 处 其 宜 ， 为 其 能 。

故愚 者 有 所 修 ， 智 者 有 所 不 足 ；

柱 不 可 以 摘 齿 ， 筐 不 可 以持 屋 ；

马 不 可 以 服 重 ， 牛 不 可 以 追 速 ；

铅 不 可 以 为 刀 ，铜 不 可 以 为 弩 ；

铁 不 可 以 为 舟 ， 木 不 可 以 为 釜 。

各 用 之于 其 所 适 ， 施 之 于 其 所 宜 ， 即 万 物 一 齐 ， 而 无 由 相 过 。夫 明 镜 便 于 照 形 ， 其 于 以 函 食 ， 不 如 箪 ；

牺 牛 粹 毛 ， 宜于 庙 牲 ， 其 于 以 致 雨 ， 不 若 黑 蜧 。

由 此 观 之 ， 物 无 贵 贱。

因 其 所 贵 而 贵 之 ， 物 无 不 贵 也 ；

因 其 所 贱 而 贱 之 ， 物无 不 贱 也 。

夫 玉 璞 不 厌 厚 ， 角 ● 不 厌 薄 ；

漆 不 厌 黑 ， 粉不 厌 白 。

此 四 者 相 反 也 ， 所 急 则 均 ， 其 用 一 也 。

今 之 裘与 蓑 ， 孰 急 ？

见 雨 则 裘 不 用 ， 升 堂 则 蓑 不 御 ， 此 代 为 常者 也 。

譬 若 舟 、 车 、 楯 、 肆 、 穷 庐 ， 故 有 所 宜 也 。

故 老子 曰 「 不 上 贤 」 者 ， 言 不 致 鱼 于 木 ， 沉 鸟 于 渊 。

故 尧 之治 天 下 也 ， 舜 为 司 徒 ， 契 为 司 马 ， 禹 为 司 空 ， 后 稷 为 大田 师 ， 奚 仲 为 工 。

其 导 万 民 也 ， 水 处 者 渔 ， 山 处 者 木 ，谷 处 者 牧 ， 陆 处 者 农 。

地 宜 其 事 ， 事 宜 其 械 ， 械 宜 其 用， 用 宜 其 人 。

泽 皋 织 网 ， 陵 阪 耕 田 ， 得 以 所 有 易 所 无 ， 以 所 工 易 所 拙 ， 是 故 离 叛 者 寡 ， 而 听 从 者 众 。

譬 若 播 棋丸 于 地 ， 员 者 走 泽 ， 方 者 处 高 ， 各 从 其 所 安 ， 夫 有 何 上下 焉 ！

若 风 之 遇 箫 ， 忽 然 感 之 ， 各 以 清 浊 应 矣 。

夫 猿 狖得 茂 木 ， 不 舍 而 穴 ；

狟 貉 得 埵 防 ， 弗 去 而 缘 ；

物 莫 避 其所 利 而 就 其 所 害 。

是 故 邻 国 相 望 ， 鸡 狗 之 音 相 闻 ， 而 足迹 不 接 诸 侯 之 境 ， 车 轨 不 结 千 里 之 外 者 ， 皆 各 得 其 所 安。

故 乱 国 若 盛 ， 治 国 若 虚 ， 亡 国 若 不 足 ， 存 国 若 有 余 。虚 者 非 无 人 也 ， 皆 守 其 职 也 ；

盛 者 非 多 人 也 ， 皆 徼 于 末也 ；

有 余 者 非 多 财 也 ， 欲 节 事 寡 也 ；

不 足 者 非 无 货 也 ，民 躁 而 费 多 也 。

故 先 王 之 法 籍 ， 非 所 作 也 ， 其 所 因 也 。其 禁 诛 ， 非 所 为 也 ， 其 所 守 也 。

凡 以 物 治 物 者 不 以 物 ，以 睦 ；

治 睦 者 不 以 睦 ， 以 人 ；

治 人 者 不 以 人 ， 以 君 ；

治君 者 不 以 君 ， 以 欲 ；

治 欲 者 不 以 欲 ， 以 性 ；

治 性 者 不 于性 ， 以 德 ；

治 德 者 不 以 德 ， 以 道 。

原 人 之 性 ， 芜 濊 而 不得 清 明 者 ， 物 或 堁 之 也 。

羌 、 氐 、 僰 、 翟 ， 婴 儿 生 皆 同声 ， 及 其 长 也 ， 虽 重 象 狄 𫘨 ， 不 能 通 其 言 ， 教 俗 殊 也 。今 三 月 婴 儿 ， 生 而 徙 国 ， 则 不 能 知 其 故 俗 。

由 此 观 之 ，衣 服 礼 俗 者 ， 非 人 之 性 也 ， 所 受 于 外 也 。

夫 竹 之 性 浮 ，残 以 为 牒 ， 束 而 投 之 水 ， 则 沉 ， 失 其 体 也 。

金 之 性 沉 ， 托 之 于 舟 上 则 浮 ， 势 有 所 支 也 。

夫 素 之 质 白 ， 染 之 以 涅则 黑 ；

缣 之 性 黄 ， 染 之 以 丹 则 赤 。

人 之 性 无 邪 ， 久 湛 于俗 则 易 。

易 而 忘 本 ， 合 于 若 性 。

故 日 月 欲 明 ， 浮 云 盖 之；

河 水 欲 清 ， 沙 石 濊 之 ；

人 性 欲 平 ， 嗜 欲 害 之 。

惟 圣 人能 遗 物 而 反 己 。

夫 乘 舟 而 惑 者 ， 不 知 东 西 ， 见 斗 极 则 寤矣 。

夫 性 ， 亦 人 之 斗 极 也 。

有 以 自 见 也 ， 则 不 失 物 之 情；

无 以 自 见 ， 则 动 而 惑 营 。

譬 若 陇 西 之 游 ， 愈 躁 愈 沉 。孔 子 谓 颜 回 曰 ： 「 吾 服 汝 也 忘 ， 而 汝 服 于 我 也 亦 忘 。

虽然 ， 汝 虽 忘 乎 ， 吾 犹 有 不 忘 者 存 。 」 孔 子 知 其 本 也 。

夫纵 欲 而 失 性 ， 动 未 尝 正 也 ， 以 治 身 则 危 ， 以 治 国 则 乱 ，以 入 军 则 破 。

是 故 不 闻 道 者 ， 无 以 反 性 。

故 古 之 圣 王 ，能 得 诸 己 ， 故 令 行 禁 止 ， 名 传 后 世 ， 德 施 四 海 。

是 故 凡将 举 事 ， 必 先 平 意 清 神 。

神 清 意 平 ， 物 乃 可 正 。

若 玺 之抑 埴 ， 正 与 之 正 ， 倾 与 之 倾 。

故 尧 之 举 舜 也 ， 决 之 于 目；

桓 公 之 取 宁 戚 也 ， 断 之 于 耳 而 已 矣 。

为 是 释 术 数 而 任耳 目 ， 其 乱 必 甚 矣 。

夫 耳 目 之 可 以 断 也 ， 反 情 性 也 ；

听失 于 诽 誉 ， 而 目 淫 于 采 色 ， 而 欲 得 事 正 ， 则 难 矣 。

夫 载哀 者 闻 歌 声 而 泣 ， 载 乐 者 见 哭 者 而 笑 。

哀 可 乐 者 ， 笑 可哀 者 ， 载 使 然 也 ， 是 故 贵 虚 。

故 水 击 则 波 兴 ， 气 乱 则 智 昏 。

智 昏 不 可 以 为 政 ， 波 水 不 可 以 为 平 。

故 圣 王 执 一 而勿 失 ， 万 物 之 情 既 矣 ， 四 夷 九 州 服 矣 。

夫 一 者 至 贵 ， 无适 于 天 下 。

圣 人 托 于 无 适 ， 故 民 命 系 矣 。

为 仁 者 必 以 哀乐 论 之 ， 为 义 者 必 以 取 予 明 之 。

目 所 见 不 过 十 里 ， 而 欲遍 照 海 内 之 民 ， 哀 乐 弗 能 给 也 。

无 天 下 之 委 财 ， 而 欲 遍澹 万 民 ， 利 不 能 足 也 。

且 喜 怒 哀 乐 ， 有 感 而 自 然 者 也 。故 哭 之 发 于 口 ， 涕 之 出 于 目 ， 此 皆 愤 于 中 而 形 于 外 者 也。

譬 若 水 之 下 流 ， 烟 之 上 寻 也 ， 夫 有 孰 推 之 者 ！

故 强 哭者 虽 病 不 哀 ， 强 亲 者 虽 笑 不 和 。

情 发 于 中 而 声 应 于 外 ，故 厘 负 羁 之 壶 餐 ， 愈 于 晋 献 公 之 垂 棘 ；

赵 宣 孟 之 束 脯 ，贤 于 智 伯 之 大 钟 。

故 礼 丰 不 足 以 效 爱 ， 而 诚 心 可 以 怀 远。

故 公 西 华 之 养 亲 也 ， 若 与 朋 友 处 ， 曾 参 之 养 亲 也 ， 若事 严 主 烈 君 ， 其 于 养 ， 一 也 。

故 胡 人 弹 骨 ， 越 人 契 臂 ，中 国 歃 血 也 ， 所 由 各 异 ， 其 于 信 ， 一 也 。

三 苗 髽 首 ， 羌人 括 领 ， 中 国 冠 笄 ， 越 人 劗 鬋 ， 其 于 服 ， 一 也 。

帝 颛 顼之 法 ， 妇 人 不 辟 男 子 于 路 者 ， 拂 之 于 四 达 之 衢 ， 今 之 国都 ， 男 女 切 踦 ， 肩 摩 于 道 ， 其 于 俗 ， 一 也 。

故 四 夷 之 礼不 同 ， 皆 尊 其 主 而 爱 其 亲 ， 敬 其 兄 ；

猃 狁 之 俗 相 反 ， 皆慈 其 子 而 严 其 上 。

夫 鸟 飞 成 行 ， 兽 处 成 群 ， 有 孰 教 之 ！

故 鲁 国 服 儒 者 之 礼 ， 行 孔 子 之 术 ， 地 削 名 卑 ， 不 能 亲 近来 远 。

越 王 句 践 劗 发 文 身 ， 无 皮 弁 搢 笏 之 服 ， 拘 罢 拒 折之 容 ， 然 而 胜 夫 差 于 五 湖 ， 南 面 而 霸 天 下 ， 泗 上 十 二 诸侯 皆 率 九 夷 以 朝 。

胡 、 貉 、 匈 奴 之 国 ， 纵 体 拖 发 ， 箕 倨反 言 ， 而 国 不 亡 者 ， 未 必 无 礼 也 。

楚 庄 王 裾 衣 博 袍 ， 令行 乎 天 下 ， 遂 霸 诸 侯 。

晋 文 君 大 布 之 衣 ， 牂 羊 之 裘 ， 韦以 带 剑 ， 威 立 于 海 内 。

岂 必 邹 、 鲁 之 礼 之 谓 礼 乎 ！

是 故入 其 国 者 从 其 俗 ， 入 其 家 者 避 其 讳 ， 不 犯 禁 而 入 ， 不 忤逆 而 进 ， 虽 之 夷 狄 徒 裸 之 国 ， 结 轨 乎 远 方 之 外 ， 而 无 所困 矣 。

礼 者 ， 实 之 文 也 ；

仁 者 ， 恩 之 效 也 。

故 礼 因 人 情而 为 之 节 文 ， 而 仁 发 恲 以 见 容 。

礼 不 过 实 ， 仁 不 溢 恩 也， 治 世 之 道 也 。

夫 三 年 之 丧 ， 是 强 人 所 不 及 也 ， 而 以 伪辅 情 也 。

三 月 之 服 ， 是 绝 哀 而 迫 切 之 性 也 。

夫 儒 、 墨 不原 人 情 之 终 始 ， 而 务 以 行 相 反 之 制 ， 五 缞 之 服 。

悲 哀 抱于 情 ， 葬 薶 称 于 养 ， 不 强 人 之 所 不 能 为 ， 不 绝 人 之 所 能已 ， 度 量 不 失 于 适 ， 诽 誉 无 所 由 生 。

古 者 ， 非 不 知 繁 升降 槃 还 之 礼 也 ， 蹀 采 齐 、 肆 夏 之 容 也 ， 以 为 旷 日 烦 民 而无 所 用 ， 故 制 礼 足 以 佐 实 喻 意 而 已 矣 。

古 者 ， 非 不 能 陈钟 鼓 ， 盛 筦 箫 ， 扬 干 戚 ， 奋 羽 旄 ， 以 为 费 财 乱 政 ， 制 乐 足 以 合 欢 宣 意 而 已 ， 喜 不 羡 于 音 。

非 不 能 竭 国 麋 民 ， 虚府 殚 财 ， 含 珠 鳞 施 ， 纶 组 节 束 ， 追 送 死 也 ， 以 为 穷 民 绝业 而 无 益 于 槁 骨 腐 肉 也 ， 故 葬 薶 足 以 收 敛 盖 藏 而 已 。

昔舜 葬 苍 梧 ， 市 不 变 其 肆 ；

禹 葬 会 稽 之 山 ， 农 不 易 其 亩 ；明 乎 生 死 之 分 ， 通 乎 侈 俭 之 适 者 也 。

乱 国 则 不 然 ， 言 与行 相 悖 ， 情 与 貌 相 反 ， 礼 饰 以 烦 ， 乐 优 以 淫 ， 崇 死 以 害生 ， 久 丧 以 招 行 ， 是 以 风 俗 浊 于 世 ， 而 诽 誉 萌 于 朝 ， 是故 圣 人 废 而 不 用 也 。

义 者 ， 循 理 而 行 宜 也 ；

礼 者 ， 体 情制 文 者 也 。

义 者 宜 也 ， 礼 者 体 也 。

昔 有 扈 氏 为 义 而 亡 ，知 义 而 不 知 宜 也 ；

鲁 治 礼 而 削 ， 知 礼 而 不 知 体 也 。

有 虞氏 之 祀 ， 其 社 用 土 ， 祀 中 霤 ， 葬 成 亩 ， 其 乐 咸 池 、 承 云、 九 韶 ， 其 服 尚 黄 。

夏 后 氏 ， 其 社 用 松 ， 祀 户 ， 葬 墙 置翣 ， 其 乐 夏 籥 、 九 成 、 六 佾 、 六 列 、 六 英 ， 其 服 尚 青 。殷 人 之 礼 ， 其 社 用 石 ， 祀 门 ， 葬 树 松 ， 其 乐 大 濩 、 晨 露， 其 服 尚 白 。

周 人 之 礼 ， 其 社 用 栗 ， 祀 灶 ， 葬 树 柏 ， 其乐 大 武 、 三 象 、 棘 下 ， 其 服 尚 赤 。

礼 乐 相 诡 ， 服 制 相 反， 然 而 皆 不 失 亲 疏 之 恩 ， 上 下 之 伦 。

今 握 一 君 之 法 籍 ，以 非 传 代 之 俗 ， 譬 由 胶 柱 而 调 瑟 也 。

故 明 主 制 礼 义 而 为衣 ， 分 节 行 而 为 带 。

衣 足 以 覆 形 ， 从 典 坟 ， 虚 循 挠 ， 便 身 体 ， 适 行 步 ， 不 务 于 奇 丽 之 容 ， 隅 眦 之 削 。

带 足 以 结纽 收 衽 ， 束 牢 连 固 ， 不 亟 于 为 文 句 疏 短 之 。

故 制 礼 义， 行 至 德 ， 而 不 拘 于 儒 墨 。

所 谓 明 者 ， 非 谓 其 见 彼 也 ，自 见 而 已 。

所 谓 聪 者 ， 非 谓 闻 彼 也 ， 自 闻 而 已 。

所 谓 达者 ， 非 谓 知 彼 也 ， 自 知 而 已 。

是 故 身 者 ， 道 之 所 托 ， 身得 则 道 得 矣 。

道 之 得 也 ， 以 视 则 明 ， 以 听 则 聪 ， 以 言 则公 ， 以 行 则 从 。

故 圣 人 裁 制 物 也 ， 犹 工 匠 之 斲 削 凿 枘 也， 宰 庖 之 切 割 分 别 也 ， 曲 得 其 宜 而 不 折 伤 。

拙 工 则 不 然， 大 则 塞 而 不 入 ， 小 则 窕 而 不 周 ， 动 于 心 ， 枝 于 手 ， 而愈 丑 。

夫 圣 人 之 斲 削 物 也 ， 剖 之 判 之 ， 离 之 散 之 ；

已 淫已 失 ， 复 揆 以 一 ；

既 出 其 根 ， 复 归 其 门 ；

已 雕 已 琢 ， 还反 于 朴 。

合 而 为 道 德 ， 离 而 为 仪 表 。

其 转 入 玄 冥 ， 其 散应 无 形 。

礼 义 节 行 ， 又 何 以 穷 至 治 之 本 哉 ！

世 之 明 事 者， 多 离 道 德 之 本 ， 曰 礼 义 足 以 治 天 下 ， 此 未 可 与 言 术 也。

所 谓 礼 义 者 ， 五 帝 三 王 之 法 籍 风 俗 ， 一 世 之 迹 也 。

譬若 刍 狗 土 龙 之 始 成 ， 文 以 青 黄 ， 绢 以 绮 绣 ， 缠 以 朱 丝 ，尸 祝 袀 袨 ， 大 夫 端 冕 以 送 迎 之 。

及 其 已 用 之 后 ， 则 壤 土草 ● 而 已 ， 夫 有 孰 贵 之 ！

故 当 舜 之 时 ， 有 苗 不 服 ， 于 是舜 修 政 偃 兵 ， 执 干 戚 而 舞 之 。

禹 之 时 ， 天 下 大 雨 ， 禹 令 民 聚 土 积 薪 ， 择 丘 陵 而 处 之 。

武 王 伐 纣 ， 载 尸 而 行 ， 海内 未 定 ， 故 不 为 三 年 之 丧 始 。

禹 遭 洪 水 之 患 ， 陂 塘 之 事， 故 朝 死 而 暮 葬 。

此 皆 圣 人 之 所 以 应 时 耦 变 ， 见 形 而 施宜 者 也 。

今 之 修 干 戚 而 笑 镢 插 ， 知 三 年 非 一 日 ， 是 从 牛非 马 ， 以 征 笑 羽 也 。

以 此 应 化 ， 无 以 异 于 弹 一 弦 而 会 棘下 。

夫 以 一 世 之 变 ， 欲 以 耦 化 应 时 ， 譬 犹 冬 被 葛 而 夏 被裘 。

夫 一 仪 不 可 以 百 发 ， 一 衣 不 可 以 出 岁 。

仪 必 应 乎 高下 ， 衣 必 适 乎 寒 暑 。

是 故 世 异 则 事 变 ， 时 移 则 俗 易 。

故圣 人 论 世 而 立 法 ， 随 时 而 举 事 。

尚 古 之 王 ， 封 于 泰 山 ，禅 于 梁 父 ， 七 十 余 圣 ， 法 度 不 同 ， 非 务 相 反 也 ， 时 世 异也 。

是 故 不 法 其 已 成 之 法 ， 而 法 其 所 以 为 法 。

所 以 为 法者 ， 与 化 推 移 者 也 。

夫 能 与 化 推 移 为 人 者 ， 至 贵 在 焉 尔。

故 狐 梁 之 歌 可 随 也 ， 其 所 以 歌 者 不 可 为 也 ；

圣 人 之 法可 观 也 ， 其 所 以 作 法 不 可 原 也 ；

辩 士 言 可 听 也 ， 其 所 以言 不 可 形 也 。

淳 均 之 剑 不 可 爱 也 ， 而 欧 冶 之 巧 可 贵 也 。今 夫 王 乔 、 赤 诵 子 ， 吹 呕 呼 吸 ， 吐 故 内 新 ， 遗 形 去 智 ，抱 素 反 真 ， 以 游 玄 眇 ， 上 通 云 天 。

今 欲 学 其 道 ， 不 得 其养 气 处 神 ， 而 放 其 一 吐 一 吸 ， 时 诎 时 伸 ， 其 不 能 乘 云 升假 亦 明 矣 。

五 帝 三 王 ， 轻 天 下 ， 细 万 物 ， 齐 死 生 ， 同 变 化 ， 抱 大 圣 之 心 ， 以 镜 万 物 之 情 ， 上 与 神 明 为 友 ， 下 与造 化 为 人 。

今 欲 学 其 道 ， 不 得 其 清 明 玄 圣 ， 而 守 其 法 籍宪 令 ， 不 能 为 治 亦 明 矣 。

故 曰 ： 「 得 十 利 剑 ， 不 若 得 欧冶 之 巧 ；

得 百 走 马 ， 不 若 得 伯 乐 之 数 。 」 朴 至 大 者 无 形状 ， 道 至 眇 者 无 度 量 ， 故 天 之 圆 也 不 得 规 ， 地 之 方 也 不得 矩 。

往 古 来 今 谓 之 宙 ， 四 方 上 下 谓 之 宇 ， 道 在 其 间 ，而 莫 知 其 所 。

故 其 见 不 远 者 ， 不 可 与 语 大 ；

其 智 不 闳 者， 不 可 与 论 至 。

昔 者 冯 夷 得 道 ， 以 潜 大 川 ；

钳 且 得 道 ，以 处 昆 仑 。

扁 鹊 以 治 病 ；

造 父 以 御 马 ， 羿 以 之 射 ， 倕 以之 斲 ， 所 为 者 各 异 ， 而 所 道 者 一 也 。

夫 禀 道 以 通 物 者 ，无 以 相 非 也 。

譬 若 同 陂 而 溉 田 ， 其 受 水 均 也 。

今 屠 牛 而烹 其 肉 ， 或 以 为 酸 ， 或 以 为 甘 ， 煎 熬 燎 炙 ， 齐 味 万 方 ，其 本 一 牛 之 体 。

伐 楩 柟 豫 樟 而 剖 梨 之 ， 或 为 棺 椁 ， 或 为柱 梁 ， 披 断 拨 檖 ， 所 用 万 方 ， 然 一 木 之 朴 也 。

故 百 家 之言 ， 指 奏 相 反 ， 其 合 道 一 体 也 。

譬 若 丝 竹 金 石 之 会 乐 同也 ， 其 曲 家 异 而 不 失 于 体 。

伯 乐 、 韩 风 、 秦 牙 、 管 青 ，所 相 各 异 ， 其 知 马 一 也 。

故 三 皇 五 帝 ， 法 籍 殊 方 ， 其 得民 心 均 也 。

故 汤 入 夏 而 用 其 法 ， 武 王 入 殷 而 行 其 礼 ， 桀、 纣 之 所 以 亡 ， 而 汤 、 武 之 所 以 为 治 。

故 剞 劂 销 锯 陈 ， 非 良 工 不 能 以 制 木 ； 𬬻 橐 埵 坊 设 ， 非 巧 冶 不 能 以 冶 金 。屠 牛 吐 一 朝 解 九 牛 ， 而 刀 以 剃 毛 ；

庖 丁 用 刀 十 九 年 ， 而刀 如 新 剖 硎 。

何 则 ？

游 乎 众 虚 之 闲 。

若 夫 规 矩 钩 绳 者 ，此 巧 之 具 也 ， 而 非 所 以 巧 也 。

故 瑟 无 弦 ， 虽 师 文 不 能 以成 曲 ；

徒 弦 ， 则 不 能 悲 。

故 弦 ， 悲 之 具 也 ， 而 非 所 以 为悲 也 。

若 夫 工 匠 之 为 连 鐖 、 运 开 、 阴 闭 、 眩 错 ， 入 于 冥冥 之 眇 ， 神 调 之 极 ， 游 乎 心 手 众 虚 之 闲 ， 而 莫 与 物 为 际者 ， 父 不 能 以 教 子 。

瞽 师 之 放 意 相 物 ， 写 神 愈 舞 ， 而 形乎 弦 者 ， 兄 不 能 以 喻 弟 。

今 夫 为 平 者 准 也 ， 为 直 者 绳 也。

若 夫 不 在 于 绳 准 之 中 ， 可 以 平 直 者 ， 此 不 共 之 术 也 。故 叩 宫 而 宫 应 ，弹 角 而 角 动 ， 此 同 音 之 相 应 也 。

其 于 五音 无 所 比 ， 而 二 十 五 弦 皆 应 ， 此 不 传 之 道 也 。

故 萧 条 者， 形 之 君 ；

而 寂 寞 者 ， 音 之 主 也 。

天 下 是 非 无 所 定 ， 世各 是 其 所 是 而 非 其 所 非 ， 所 谓 是 与 非 各 异 ， 皆 自 是 而 非人 。

由 此 观 之 ， 事 有 合 于 己 者 ， 而 未 始 有 是 也 ；

有 忤 于心 者 ， 而 未 始 有 非 也 。

故 求 是 者 ， 非 求 道 理 也 ， 求 合 于己 者 也 ；

去 非 者 ， 非 批 邪 施 也 ， 去 忤 于 心 者 也 。

忤 于 我， 未 必 不 合 于 人 也 ；

合 于 我 ， 未 必 不 非 于 俗 也 。

至 是 之是 无 非 ， 至 非 之 非 无 是 ， 此 真 是 非 也 。

若 夫 是 于 此 而 非 于 彼 ， 非 于 此 而 是 于 彼 者 ， 此 之 谓 一 是 一 非 也 。

此 一 是非 ， 隅 曲 也 ；

夫 一 是 非 ， 宇 宙 也 。

今 吾 欲 择 是 而 居 之 ，择 非 而 去 之 ， 不 知 世 之 所 谓 是 非 者 ， 不 知 孰 是 孰 非 。

老子 曰 ： 「 治 大 国 若 烹 小 鲜 。 」 为 宽 裕 者 曰 勿 数 挠 ， 为 刻削 者 曰 致 其 咸 酸 而 已 矣 。

晋 平 公 出 言 而 不 当 ， 师 旷 举 琴而 撞 之 ， 跌 衽 宫 壁 。

左 右 欲 涂 之 ， 平 公 曰 ： 「 舍 之 ！

以此 为 寡 人 失 。 」 孔 子 闻 之 曰 ： 「 平 公 非 不 痛 其 体 也 ， 欲来 谏 者 也 。 」 韩 子 闻 之 曰 ： 「 群 臣 失 礼 而 弗 诛 ， 是 纵 过也 。

有 以 也 夫 ， 平 公 之 不 霸 也 ！ 」 故 宾 有 见 人 于 宓 子 者， 宾 出 ， 宓 子 曰 ： 「 子 之 宾 独 有 三 过 ： 望 我 而 笑 ， 是 攓也 。

谈 语 而 不 称 师 ， 是 返 也 。

交 浅 而 言 深 ， 是 乱 也 。 」宾 曰 ： 「 望 君 而 笑 ， 是 公 也 。

谈 语 而 不 称 师 ， 是 通 也 。交 浅 而 言 深 ， 是 忠 也 。 」 故 宾 之 容 一 体 也 ， 或 以 为 君 子， 或 以 为 小 人 ， 所 自 视 之 异 也 。

故 趣 舍 合 ， 即 言 忠 而 益亲 ；

身 疏 ， 即 谋 当 而 见 疑 。

亲 母 为 其 子 治 扢 秃 ， 而 血 流至 耳 ， 见 者 以 为 其 爱 之 至 也 ；

使 在 于 继 母 ， 则 过 者 以 为嫉 也 。

事 之 情 一 也 ， 所 从 观 者 异 也 。

从 城 上 视 牛 如 羊 ，视 羊 如 豕 ， 所 居 高 也 。

窥 面 于 盘 水 则 员 ， 于 杯 则 隋 。

面形 不 变 其 故 ， 有 所 员 、 有 所 隋 者 ， 所 自 窥 之 异 也 。

今 吾 虽 欲 正 身 而 待 物 ， 庸 遽 知 世 之 所 自 窥 我 者 乎 ！

若 转 化 而与 世 竞 走 ， 譬 犹 逃 雨 也 ， 无 之 而 不 濡 。

常 欲 在 于 虚 ， 则有 不 能 为 虚 矣 ；

若 夫 不 为 虚 而 自 虚 者 ， 此 所 慕 而 不 能 致也 。

故 通 于 道 者 ， 如 车 轴 ， 不 运 于 己 ， 而 与 毂 致 千 里 ，转 无 穷 之 原 也 。

不 通 于 道 者 ， 若 迷 惑 ， 告 以 东 西 南 北 ，所 居 聆 聆 ， 一 曲 而 辟 ， 然 忽 不 得 ， 复 迷 惑 也 。

故 终 身 隶于 人 ， 辟 若 伣 之 见 风 也 ， 无 须 臾 之 闲 定 矣。

故 圣 人 体 道反 性 ， 不 化 以 待 化 ， 则 几 于 矣 。

治 世 之 体 易 守 也 ， 其事 易 为 也 ， 其 礼 易 行 也 ， 其 责 易 偿 也 。

是 以 人 不 兼 官 ，官 不 兼 事 ， 士 农 工 商 ， 乡 别 州 异 是 故 农 与 农 言 力 ， 士与 士 言 行 ， 工 与 工 言 巧 ， 商 与 商 言 数 。

是 以 士 无 遗 行 ，农 无 废 功 ， 工 无 苦 事 ， 商 无 折 货 ， 各 安 其 性 ， 不 得 相 干。

故 伊 尹 之 兴 土 功 也 ， 修 胫 者 使 之 跖 镢 ， 强 脊 者 使 之 负土 ， 眇 者 使 之 准 ， 伛 者 使 之 涂 ， 各 有 所 宜 ， 而 人 性 齐 矣。

胡 人 便 于 马 ， 越 人 便 于 舟 ， 异 形 殊 类 ， 易 事 而 悖 ， 失处 而 贱 ， 得 势 而 贵 。

圣 人 总 而 用 之 ， 其 数 一 也 。

夫 先 知远 见 ， 达 视 千 里 ， 人 才 之 隆 也 ， 而 治 世 不 以 责 于 民 。

博闻 强 志 ， 口 辩 辞 给 ， 人 智 之 美 也 ， 而 明 主 不 以 求 于 下 。敖 世 轻 物 ， 不 污 于 俗 ， 士 之 伉 行 也 ， 而 治 世 不 以 为 民 化。

神 机 阴 闭 ， 剞 劂 无 迹 ， 人 巧 之 妙 也 ， 而 治 世 不 以 为 民业 。

故 苌 弘 、 师 旷 ， 先 知 祸 福 ， 言 无 遗 策 ， 而 不 可 与 众同 职 也 ；

公 孙 龙 折 辩 抗 辞 ， 别 同 异 ， 离 坚 白 ， 不 可 与 众同 道 也 ；

北 人 无 择 非 舜 而 自 投 清 泠 之 渊 ， 不 可 以 为 世 仪；

鲁 般 、 墨 子 以 木 为 鸢 而 飞 之 ， 三 日 不 集 ， 而 不 可 使 为工 也 。

故 高 不 可 及 者 ， 不 可 以 为 人 量 ；

行 不 可 逮 者 ， 不可 以 为 国 俗 。

夫 挈 轻 重 不 失 铢 两 ， 圣 人 弗 用 ， 而 县 之 乎铨 衡 ；

视 高 下 不 差 尺 寸 ， 明 主 弗 任 ， 而 求 之 乎 浣 准 。

何 则 ？

人 才 不 可 专 用 ， 而 度 量 可 世 传 也 。

故 国 治 可 与 愚 守也 ， 而 军 制 可 与 权 用 也 。

夫 待 騕 褭 飞 兔 而 驾 之 ， 则 世 莫乘 车 ；

待 西 施 、 毛 嫱 而 为 配 ， 则 终 身不 家 矣 。

然 非 待 古之 英 俊 ， 而 人 自 足 ， 因 所 有 而 并 用 之 。

夫 骐 骥 千 里 ，一 日 而 通 ；

驽 马 十 舍 ， 旬 亦 至 之 。

由 是 观 之 ， 人 材 不 足专 恃 ， 而 道 术 可 公 行 也 。

乱 世 之 法 ， 高 为 量 而 罪 不 及 ，重 为 任 而 罚 不 胜 ， 危 为 禁 而 诛 不 敢 。

民 困 于 三 责 ， 则 饰智 而 诈 上 ， 犯 邪 而 干 免 。

故 虽 峭 法 严 刑 ， 不 能 禁 其 奸 。何 者 ？

力 不 足 也 。

故 谚 曰 ： 「 鸟 穷 则 噣 ， 兽 穷 则 ， 人穷 则 诈 。 」 此 之 谓 也 。

道 德 之 论 ， 譬 犹 日 月 也 ， 江 南 河北 不 能 易 其 指 ， 驰 鹜 千 里 不 能 易 其 处 。

趋 舍 礼 俗 ， 犹 室宅 之 居 也 ， 东 家 谓 之 西 家 ， 西 家 谓 之 东 家 ， 虽 皋 陶 为 之理 ， 不 能 定 其 处 。

故 趋 舍 同 ， 诽 誉 在 俗 ；

意 行 钧 ， 穷 达在 时 。

汤 、 武 之 累 行 积 善 ， 可 及 也 ；

其 遭 桀 、 纣 之 世 ，天 授 也 。

今 有 汤 、 武 之 意 ， 而 无 桀 、 纣 之 时 ， 而 欲 成 霸王 之 业 ， 亦 不 几 矣 。

昔 武 王 执 戈 秉 钺 以 伐 纣 胜 殷 ， 搢 笏杖 殳 以 临 朝 。

武 王 既 没 ， 殷 民 叛 之 ， 周 公 践 东 宫 ， 履 乘石 ， 摄 天 子 之 位 ， 负 扆 而 朝 诸 侯 ， 放 蔡 叔 ， 诛 管 叔 ， 克殷 残 商 ， 祀 文 王 于 明 堂 ， 七 年 而 致 政 成 王 。

夫 武 王 先 武而 后 文 ， 非 意 变 也 ， 以 应 时 也 ；

周 公 放 兄 诛 弟 ， 非 不 仁也 ， 以 匡 乱 也 。

故 事 周 于 世 则 功 成 ， 务 合 于 时 则 名 立 。昔 齐 桓 公 合 诸 侯 以 乘 车， 退 诛 于 国 以 斧 钺 ；晋 文 公 合 诸侯 以 革 车 ， 退 行 于 国 以 礼 义 。

桓 公 前 柔 而 后 刚 ， 文 公 前刚 而 后 柔 ， 然 而 令 行 乎 天 下， 权 制 诸 侯 钧 者 ， 审 于 势 之变 也 。

颜 阖 ， 鲁 君 欲 相 之 ， 而 不 肯 ， 使 人 以 币 先 焉 ， 凿培 而 遁 之 ， 为 天 下 显 武 。

使 遇 商鞅 、 申 不 害 ， 刑 及 三 族， 又 况 身 乎 ！

世 多 称 古 之 人 而 高 其 行 ， 并 世 有 与 同 者 而弗 知 贵 也 ， 非 才 下 也 ， 时 弗 宜 也 。

故 六 骐 骥 、 四 𫘝 𫘨 ，以 济 江 河 ， 不 若 窾 木 便 者 ， 处 世 然 也 。

是 故 立 功 之 人 ，简 于 行 而 谨 于 时 。

今 世 俗 之 人 ， 以 功 成 为 贤 ， 以 胜 患 为智 ， 以 遭 难 为 愚 ， 以 死 节 为 戆 ， 吾 以 为 各 致 其 所 极 而 已。

王 子 比 干 非 不 知 箕 子 被 发 佯 狂 以 免 其 身 也 ， 然 而 乐 直行 尽 忠 以 死 节 ， 故 不 为 也 。

伯 夷 、 叔 齐 非 不 能 受 禄 任 官以 致 其 功 也 ， 然 而 乐 离 世 伉 行 以 绝 众 ， 故 不 务 也 。

许 由、 善 卷 非 不 能 抚 天 下 、 宁 海 内 以 德 民 也 ， 然 而 羞 以 物 滑和 ， 故 弗 受 也 。

豫 让 、 要 离 非 不 知 乐 家 室 、 安 妻 子 以 偷生 也 ， 然 而 乐 推 诚 行 ， 必 以 死 主 ， 故 不 留 也 。

今 从 箕 子视 比 干 ， 则 愚 矣 ；

从 比 干 视 箕 子 ， 则 卑 矣 ；

从 管 、 晏 视伯 夷 ， 则 戆 矣 ；

从 伯 夷 视 管 、 晏 ， 则 贪 矣 。

趋 舍 相 非 ，嗜 欲 相 反 ， 而 各 乐 其 务 ， 将 谁 使 正 之 ？

曾 子 曰 ： 「 击 舟水 中 ， 鸟 闻 之 而 高 翔 ， 鱼 闻 之 而 渊 藏 。 」 故 所 趋 各 异 ，而 皆 得 所 便 。

故 惠 子 从 车 百 乘 以 过 孟 诸 ， 庄 子 见 之 ， 弃其 余 鱼 。 ● 胡 饮 水 数 斗 而 不 足 ， 鲔 入 口 若 露 而 死 ， 智伯 有 三 晋 而 欲 不 澹 ， 林 类 、 荣 启 期 衣 若 县 衰 而 意 不 慊 。由 此 观 之 ， 则 趣 行 各 异 ， 何 以 相 非 也 ！

夫 重 生 者 不 以 利害 己 ， 立 节 者 见 难 不 苟 免 ， 贪 禄 者 见 利 不 顾 身 ， 而 好 名者 非 义 不 苟 得 。

此 相 为论 ， 譬 犹 冰 炭 钩 绳 也， 何 时 而 合！

若 以 圣 人 为 之 中 ， 则 兼 覆 而 并 之 ， 未 有 可 是 非 者 也 。夫 飞 鸟 主 巢 ， 狐 狸 主 穴 ， 巢 巢 成 而 得 栖 焉 ， 穴 者 穴 成而 得 宿 焉 。

趋 舍 行 义 ， 亦 人 之 所 栖 宿 也 ， 各 乐 其 所 安 ，致 其 所 跖 ， 谓 之 成 人 。

故 以 道 论 者 ， 总 而 齐 之 。

治 国 之道 ， 上 无 苛 令 ， 官 无 烦 治 ， 士 无 伪 行 ， 工 无 淫 巧 ， 其 事经 而 不 扰 ， 其 器 完 而 不 饰 。

乱 世 则 不 然 。

为 行 者 相 揭 以高 ， 为 礼 者 相 矜 以 伪 ， 车 舆 极 于 雕 琢 ， 器 用 逐 于 刻 镂 ，求 货 者 争 难 得 以 为 宝 ， 诋 文 者 处 烦 挠 以 为 慧 ， 争 为 佹 辩， 久 稽 而 不 诀 ， 无 益 于 治 。

工 为 奇 器 ， 历 岁 而 后 成 ， 不周 于 用 。

故 神 农 之 法 曰 ： 「 丈 夫 丁 壮 而 不 耕 ， 天 下 有 受其 饥 者 。

妇 人 当 年 而 不 织 ， 天 下 有 受 其 寒 者 。 」 故 身 自耕 ， 妻 亲 织 ， 以 为 天 下 先 。

其 导 民 也 ， 不 贵 难 得 之 货 ，不 器 无 用 之 物 。

是 故 其 耕 不 强 者 ， 无 以 养 生 ；

其 织 不 强者 ， 无 以 揜 形 ；

有 余 不 足 ， 各 归 其 身 。

衣 食 饶 溢 ， 奸 邪不 生 ， 安 乐 无 事 而 天 下 均 平 ， 故 孔 丘 、 曾 参 无 所 施 其 善， 孟 贲 、 成 荆 无 所 行 其 威 。

衰 世 之 俗 ， 以 其 知 巧 诈 伪 ，饰 众 无 用 ， 贵 远 方 之 货 ， 珍 难 得 之 财 ， 不 积 于 养 生 之 具。

浇 天 下 之 淳 ， 析 天 下 之 朴 ， 牿 服 马 牛 以 为 牢 。

滑 乱 万民 ， 以 清 为 浊 ， 性 命 飞 扬 ， 皆 乱 以 营 。

贞 信 漫 澜 ， 人 失其 情 性 。

于 是 ， 乃 有 翡 翠 犀 象 、 黼 黻 文 章 以 乱 其 目 ， 刍豢 黍 梁 、 荆 吴芬 馨 以 嚂 其 口 ， 钟 鼓 管 箫 、 丝 竹 金 石 以 淫其 耳 ， 趋 舍 行 义 、 礼 节 谤议 以 营 其 心 。

于 是 ， 百 姓 糜 沸豪 乱 ， 暮 行 逐 利 ， 烦 挐 浇 浅 ， 法 与 义 相 非 ， 行 与 利 相 反。

虽 十 管 仲 ， 弗 能 治 也 。

且 富 人 则 车 舆 衣 纂 锦 ， 马 饰 傅旄 象 ， 帷 幕 茵 席 ， 绮 绣 组 ， 青 黄 相 错 ， 不 可 为 象 ；

贫人 则 夏 被 褐 带 索 ， 含 菽 饮 水 以 充 肠 ， 以 支 暑 热 ， 冬 则 羊 裘 解 札 ， 短 褐 不 掩 形 ， 而 炀 灶口 ；

故 其 为 编 户 齐 民 无 以异 ， 然 贫 富 之 相 去 也 ， 犹 人 君 与 仆 虏 ， 不 足 以 论 之 。

夫乘 奇 技 、 伪 邪 施 者 ， 自 足 乎 一 世 之 闲 ；

守 正 修 理 、 不 苟得 者 ， 不 免 乎 饥 寒 之 患 ；

而 欲 民 之 去 末 反 本 ， 由 是 发 其原 而 壅 其 流 也 。

夫 雕 琢 刻 镂 ， 伤 农 事 者 也 ；

锦 绣 纂 组 ，害 女 工 者 也 。

农 事 废 ， 女 工 伤 ， 则 饥 之 本 而 寒 之 原 也 。夫 饥 寒 并 至 ， 能 不 犯 法 干 诛 者 ， 古 今 之 未 闻 也 。

故 仕 鄙在 时 不 在 行 ， 利 害 在 命 不 在 智 。

夫 败 军 之 卒 ， 勇 武 遁 逃， 将 不 能 止 也 ；

胜 军 之 陈 ， 怯 者 死 行 ， 惧 不 能 走 也 。

故江 河 决 ， 沉 一 乡 ， 父 子 兄 弟 相 遗 而 走 ， 争 升 陵 阪 ， 上 高丘 ， 轻 足 先 升 ， 不 能 相 顾 也 ；

世 乐 志 平 ， 见 邻 国 之 人 溺， 尚 犹 哀 之 ， 又 况 亲 戚 乎 ！

故 身 安 则 恩 及 邻 国 ， 志 为 之灭 ；

身 危 则 忘 其 亲 戚 ， 而 人 不 能 解 也 。

游 者 不 能 拯 溺 ，手 足 有 所 急 也 ；

灼 者 不 能 救 火 ， 身 体 有 所 痛 也 。

夫 民 有余 即 让 ， 不 足 则 争 。

让 则 礼 义 生 ， 争 则 暴 乱 起 。

扣 门 求水 ， 莫 弗 与 者 ， 所 饶 足 也 ；

林 中 不 卖 薪 ， 湖 上 不 鬻 鱼 ，所 有 余 也 。

故 物 丰 则 欲 省 ， 求 澹 则 争 止 。

秦 王 之 时 ， 或人 葅 子 ，利 不 足 也 ；

刘 氏 持 政 ， 独 夫 收 孤 ， 财 有 余 也 。故 世 治 则 小 人 守 政， 而 利 不 能 诱 也 ；

世 乱 则 君 子 为 奸 ， 而 法 弗 能 禁 也 。