Part 8
卷 十 缪 称 训 道 至 高 无 上 ， 至 深 无 下 ， 平 乎 准 ， 直 乎 绳 ， 圆 乎 规， 方 乎 矩 ， 包 裹 宇 宙 而 无 表 ， 洞 同 覆 载 而 无 所 碍 。
是故 体 道 者 ， 不 哀 不 乐 ， 不 喜 不 怒 ， 其 坐 无 虑 ， 其 寝 无 ● ， 物 来 而 名 ， 事 来 而 应 。
主 者 ， 国 之 心 。
心 治 则 百 节 皆安 ， 心 扰 则 百 节 皆 乱 。
故 其 心 治 者 ， 支 体 相 遗 也 ；
其 国治 者 ， 君 臣 相 忘 也 。
黄 帝 曰 ： 「 芒 芒 昧 昧 ， 从 天 之 道 ，与 元 同 气 。 」 故 至 德 者 ， 言 同 略 ， 事 同 指 ， 上 下 一 心 ，无 岐 道 旁 见 者 ， 遏 障 之 于 邪 ， 开 道 之 于 善 ， 而 民 乡 方 矣。
故 易 曰 ： 「 同 人 于 野 ， 利 涉 大 川 。 」 道 者 ， 物 之 所 导也 ；
德 者 ， 性 之 所 扶 也 ；
仁 者 ， 积 恩 之 见 证 也 ；
义 者 ，比 于 人 心 而 合 于 众 适 者 也 。
故 道 灭 而 德 用 ， 德 衰 而 仁 义生 。
故 上 世 体 道 而 不 德 ， 中 世 守 德 而 弗 坏 也 ， 末 世 绳 绳乎 唯 恐 失 仁 义 。
君 子 非 仁 义 无 以 生 ， 失 仁 义 ， 则 失 其 所以 生 ；
小 人 非 嗜 欲 无 以 活 ， 失 嗜 欲 ， 则 失 其 所 以 活 ；
故君 子 惧 失 仁 义 ， 小 人 惧 失 利 。
观 其 所 惧 ， 知 各 殊 矣 。
易曰 ： 「 即 鹿 无 虞 ， 惟 入 于 林 中 ， 君 子 几 不 如 舍 ， 往 吝 。」 其 施 厚 者 其 报 美 ， 其 怨 大 者 其 祸 深 。
薄 施 而 厚 望 ， 畜怨 而 无 患 者 ， 古 今 未 之 有 也 。
是 故 圣 人 察 其 所 以 往 ， 则知 其 所 以 来 者 。
圣 人 之 道 ， 犹 中 衢 而 致 尊 邪 ？
过 者 斟 酌， 多 少 不 同 ， 各 得 其 所 宜 。
是 故 得 一 人 ， 所 以 得 百 人 也。
人 以 其 所 愿 于 上 以 交 其 下 ， 谁 弗 戴 ？
以 其 所 欲 于 下 以事 其 上 ， 谁 弗 喜 ？
诗 云 ： 「 媚 兹 一 人 ， 应 侯 慎 德 。 」 慎德 大 矣 ， 一 人 小 矣 ， 能 善 小 ， 斯 能 善 大 矣 。
君 子 见 过 忘罚 ， 故 能 谏 ；
见 贤 忘 贱 ， 故 能 让 ；
见 不 足 忘 贫 ， 故 能 施。
情 系 于 中 ， 行 形 于 外 。
凡 行 戴 情 ， 虽 过 无 怨 ；
不 戴 其情 ， 虽 忠 来 恶 。
后 稷 广 利 天 下 ， 犹 不 自 矜 。
禹 无 废 功 ，无 废 财 ， 自 视 犹 觖 如 也 。
满 如 陷 ， 实 如 虚 ， 尽 之 者 也 。凡 人 各 贤 其 所 说 ， 而 说 其 所 快 。
世 莫 不 举 贤 ， 或 以 治 ，或 以 乱 。
非 自 遁 ， 求 同 乎 己 者 也 。
己 未 必 得 贤 ， 而 求 与己 同 者 ， 而 欲 得 贤 ， 亦 不 几 矣 ！
使 尧 度 舜 ， 则 可 ；
使 桀度 尧 ， 是 犹 以 升 量 石 也 。
今 谓 狐 狸 ， 则 必 不 知 狐 ， 又 不知 狸 。
非 未 尝 见 狐 者 ， 必 未 尝 见 狸 也 ， 狐 、 狸 非 异 ， 同类 也 ， 而 谓 狐 狸 ， 则 不 知 狐 、 狸 。
是 故 谓 不 肖 者 贤 ， 则必 不 知 贤 ；
谓 贤 者 不 肖 ， 则 必 不 知 不 肖 者 矣 。
圣 人 在 上， 则 民 乐 其 治 ；
在 下 ， 则 民 慕 其 意 。
小 人 在 上 位 ， 如 寝关 、 曝 纩 ， 不 得 须 臾 宁 。
故 易 曰 ： 「 乘 马 班 如 ， 泣 血 涟如 。 」 言 小 人 处 非 其 位 ， 不 可 长 也 。
物 莫 无 所 不 用 。
天雄 乌 喙 ， 药 之 凶 毒 也 ， 良 医 以 活 人 。
侏 儒 瞽 师 ， 人 之 困慰 者 也 ， 人 主 以 备 乐 。
是 故 圣 人 制 其 剟 材 ， 无 所 不 用 矣。
勇 士 一 呼 ， 三 军 皆 辟 ， 其 出 之 也 诚 。
故 倡 而 不 和 ， 意而 不 戴 ， 中 心 必 有 不 合 者 也 。
故 舜 不 降 席 而 王 天 下 者 ，求 诸 己 也 。
故 上 多 故 ， 则 民 多 诈 矣 。
身 曲 而 景 直 者 ， 未之 闻 也 。
说 之 所 不 至 者 ， 容 貌 至 焉 。
容 貌 之 所 不 至 者 ，感 忽 至 焉 。
感 乎 心 ， 明 乎 智 ， 发 而 成 形 ， 精 之 至 也 。
可以 形 势 接 ， 而 不 可 以 照 𫍪 。
戎 、 翟 之 马 ， 皆 可 以 驰 驱 ，或 近 或 远 ， 唯 造 父 能 尽 其 力 ；
三 苗 之 民 ， 皆 可 使 忠 信 ，或 贤 或 不 肖 ， 唯 唐 、 虞 能 齐 其 美 ， 必 有 不 传 者 。
中 行 缪伯 手 搏 虎 ， 而 不 能 生 也 ， 盖 力 优 而 克 不 能 及 也 。
用 百 人之 所 能 ， 则 得 百 人 之 力 ；
举 千 人 之 所 爱 ， 则 得 千 人 之 心；
辟 若 伐 树 而 引 其 本 ， 千 枝 万 叶 则 莫 得 弗 从 也 。
慈 父 之爱 子 ， 非 为 报 也 ， 不 可 内 解 于 心 ；
圣 人 之 养 民 ， 非 求 用也 ， 性 不 能 已 ；
若 火 之 自 热 ， 冰 之 自 寒 ， 夫 有 何 修 焉 ！及 恃 其 力 ， 赖 其 功 者 ， 若 失 火 舟 中 。
故 君 子 见 始 ， 斯 知终 矣 。
媒 妁 誉 人 ， 而 莫 之 德 也 ；
取 庸 而 强 饭 之 ， 莫 之 爱也 。
虽 亲 父 慈 母 ， 不 加 于 此 ， 有 以 为 ， 则 恩 不 接 矣 。
故送 往 者 ， 非 所 以 迎 来 也 ；
施 死 者 ， 非 专 为 生 也 。
诚 出 于己 ， 则 所 动 者 远 矣 。
锦 绣 登 庙 ， 贵 文 也 ；
圭 璋 在 前 ， 尚质 也 。
文 不 胜 质 ， 之 谓 君 子 。
故 终 年 为 车 ， 无 三 寸 之 y， 不 可 以 驱 驰 ；
匠 人 斲 户 ， 无 一 尺 之 楗 ， 不 可 以 闭 藏 。故 君 子 行 斯 乎 其 所 结 。
心 之 精 者 ， 可 以 神 化 ， 而 不 可 以导 人 ；
目 之 精 者 ， 可 以 消 泽 ， 而 不 可 以 昭 𫍪 。
在 混 冥 之中 ， 不 可 谕 于 人 。
故 舜 不 降 席 而 天 下 治 ， 桀 不 下 陛 而 天下 乱 ， 盖 情 甚 乎 叫 呼 也 。
无 诸 己 ， 求 诸 人 ， 古 今 未 之 闻也 。
同 言 而 民 信 ， 信 在 言 前 也 。
同 令 而 民 化 ， 诚 在 令 外也 。
圣 人 在 上 ， 民 迁 而 化 ， 情 以 先 之 也 。
动 于 上 ， 不 应于 下 者 ， 情 与 令 殊 也 。
故 易 曰 ： 「 亢 龙 有 悔 。 」 三 月 婴儿 ， 未 知 利 害 也 ， 而 慈 母 之 爱 谕 焉 者 ， 情 也 。
故 言 之 用者 ， 昭 昭 乎 小 哉 ！
不 言 之 用 者 ， 旷 旷 乎 大 哉 ！
身 君 子 之言 ， 信 也 ；
中 君 子 之 意 ， 忠 也 。
忠 信 形 于 内 ， 感 动 应 于外 。
故 禹 执 干 戚 ， 舞 于 两 阶 之 间 ， 而 三 苗 服 。
鹰 翔 川 ，鱼 鳖 沈 ， 飞 鸟 扬 ， 必 远 害 也 。
子 之 死 父 也 ， 臣 之 死 君 也， 世 有 行 之 者 矣 ， 非 出 死 以 要 名 也 ， 恩 心 之 藏 于 中 ， 而不 能 违 其 难 也 。
故 人 之 甘 甘 ， 非 正 为 跖 也 ， 而 跖 焉 往 。君 子 之 惨 怛 ， 非 正 为 伪 形 也 ， 谕 乎 人 心 。
非 从 外 入 ， 自中 出 者 也 。
义 正 乎 君 ， 仁 亲 乎 父 ， 故 君 之 于 臣 也 ， 能 死生 之 ， 不 能 使 为 苟 简 易 ；
父 之 于 子 也 ， 能 发 起 之 ， 不 能使 无 忧 寻 。
故 义 胜 君 ， 仁 胜 父 ， 则 君 尊 而 臣 忠 ， 父 慈 而子 孝 。
圣 人 在 上 ， 化 育 如 神 。
太 上 曰 ： 「 我 其 性 与 ！ 」其 次 曰 ： 「 微 彼 ， 其 如 此 乎 ！ 」 故 诗 曰 ： 「 执 辔 如 组 」， 易 曰 「 含 章 可 贞 」 ， 运 于 近 ， 成 文 于 远 。
夫 察 所 夜 行， 周 公 惭 乎 景 ， 故 君 子 慎 其 独 也 。
释 近 斯 远 ， 塞 矣 。
闻善 易 ， 以 正 身 难 。
夫 子 见 禾 之 三 变 也 ， 滔 滔 然 曰 ： 「 狐乡 丘 而 死 ， 我 其 首 禾 乎 ！ 」 故 君 子 见 善 则 痛 其 身 焉 。
身苟 正 ， 怀 远 易 矣 。
故 诗 曰 ： 「 弗 躬 弗 亲 ， 庶 民 弗 信 。 」小 人 之 从 事 也 ， 曰 苟 得 ；
君 子 曰 苟 义 。
所 求 者 同 ， 所 期者 异 乎 ！
击 舟 水 中 ， 鱼 沈 而 鸟 扬 ， 同 闻 而 殊 事 ， 其 情 一也 。
僖 负 羁 以 壶 餐 表 其 闾 ， 赵 宣 孟 以 束 脯 免 其 躯 ， 礼 不隆 而 德 有 余 ， 仁 心 之 感 恩 接 而 憯 怛 生 ， 故 其 入 人 深 。
俱之 叫 呼 也 ， 在 家 老 则 为 恩 厚 ， 其 在 责 人 则 生 争 斗 。
故 曰： 「 兵 莫 憯 于 意 志 ， 莫 邪 为 下 ；
寇 莫 大 于 阴 阳 ， 枹 鼓 为小 。 」 圣 人 为 善 ， 非 以 求 名 而 名 从 之 ， 名 不 与 利 期 而 利归 之 。
故 人 之 忧 喜 ， 非 为 蹗 ， 蹗 焉 往 生 也 。
故 至 人 不 容。
故 若 眯 而 抚 ， 若 跌 而 据 ， 圣 人 之 为 治 ， 漠 然 不 见 贤 焉， 终 而 后 知 其 可 大 也 。
若 日 之 行 ， 骐 骥 不 能 与 之 争 远 。今 夫 夜 有 求 ， 与 瞽 师 并 ；
东 方 开 ， 斯 照 矣 。
动 而 有 益 ，则 损 随 之 ， 故 易 曰 ： 「 剥 之 不 可 遂 尽 也 ， 故 受 之 以 复 。」 积 薄 为 厚 ， 积 卑 为 高 ， 故 君 子 日 孳 孳 以 成 𪸩 ， 小 人 日怏 怏 以 至 辱 。
其 消 息 也 ， 离 朱 弗 能 见 也 。
文 王 闻 善 如 不及 ， 宿 不 善 如 不 祥 ， 非 为 日 不 足 也 ， 其 忧 寻 推 之 也 ， 故诗 曰 ： 「 周 虽 旧 邦 ， 其 命 维 新 。 」 怀 情 抱 质 ， 天 弗 能 杀， 地 弗 能 薶 也 ， 声 扬 天 地 之 间 ， 配 日 月 之 光 ， 甘 乐 之 者也 。
苟 乡 善 ， 虽 过 无 怨 ；
苟 不 乡 善 ， 虽 忠 来 患 。
故 怨 人不 如 自 怨 ， 求 诸 人 不 如 求 诸 己 得 也 。
声 自 召 也 ， 貌 自 示也 ， 名 自 命 也 ， 文 自 官 也 ， 无 非 己 者 。
操 锐 以 刺 ， 操 刃以 击 ， 何 怨 乎 人 ？
故 筦 子 文 锦 也 ， 虽 丑 登 庙 ；
子 产 练 染也 ， 美 而 不 尊 。
虚 而 能 满 ， 淡 而 有 味 ， 被 褐 怀 玉 者 。
故两 心 不 可 以 得 一 人 ， 一 心 可 以 得 百 人 。
男 子 树 兰 ， 美 而不 芳 ， 继 子 得 食 ， 肥 而 不 泽 ， 情 不 相 与 往 来 也 。
生 所 假也 ， 死 所 归 也 ， 故 弘 演 直 仁 而 立 死 ， 王 子 闾 张 掖 而 受 刃， 不 以 所 托 害 所 归 也 。
故 世 治 则 以 义 卫 身 ， 世 乱 则 以 身卫 义 。
死 之 日 ， 行 之 终 也 ， 故 君 子 慎 一 用 之 。
无 勇 者 ，非 先 慑 也 ， 难 至 而 失 其 守 也 ；
贪 婪 者 ， 非 先 欲 也 ， 见 利而 忘 其 害 也 。
虞 公 见 垂 棘 之 璧 ， 而 不 知 虢 祸 之 及 己 也 。故 至 道 之 人 ， 不 可 遏 夺 也 。
人 之 欲 荣 也 ， 以 为 己 也 ， 于彼 何 益 ！
圣 人 之 行 义 也 ， 其 忧 寻 出 乎 中 也 ， 于 己 何 以 利！
故 帝 王 者 多 矣 ， 而 三 王 独 称 ；
贫 贱 者 多 矣 ， 而 伯 夷 独举 。
以 贵 为 圣 乎 ， 则 圣 者 众 矣 ；
以 贱 为 仁 乎 ， 则 贱 者 多矣 ， 何 圣 仁 之 寡 也 ！
独 专 之 意 乐 哉 ， 忽 乎 日 滔 滔 以 自 新， 忘 老 之 及 己 也 。
始 乎 叔 季 ， 归 乎 伯 孟 ， 必 此 积 也 。
不身 遁 ， 斯 亦 不 遁 人 ， 故 若 行 独 梁 ， 不 为 无 人 不 兢 其 容 。故 使 人 信 己 者 易 ， 而 蒙 衣 自 信 者 难 。
情 先 动 ， 动 无 不 得；
无 不 得 ， 则 无 莙 ；
发 莙 而 后 快 。
故 唐 、 虞 之 举 错 也 ，非 以 偕 情 也 ， 快 己 而 天 下 治 ；
桀 、 纣 非 正 贼 之 也 ， 快 己而 百 事 废 ；
喜 憎 议 而 治 乱 分 矣 。
圣 人 之 行 ， 无 所 合 ， 无所 离 。
譬 若 鼓 ， 无 所 与 调 ， 无 所 不 比 。
丝 筦 金 石 ， 小 大修 短 有 叙 ， 异 声 而 和 。
君 臣 上 下 ， 官 职 有 差 ， 殊 事 而 调。
夫 织 者 日 以 进 ， 耕 者 日 以 却 ， 事 相 反 ， 成 功 一 也 。
申喜 闻 乞 之 歌 而 悲 ， 出 而 视 之 ， 其 母 也 。
艾 陵 之 战 也 ， 夫差 曰 ： 「 夷 声 阳 ， 句 吴 其 庶 乎 ！ 」 同 是 声 ， 而 取 信 焉 异， 有 诸 情 也 。
故 心 哀 而 歌 不 乐 ， 心 乐 而 哭 不 哀 。
夫 子 曰： 「 弦 则 是 也 ， 其 声 非 也 。 」 文 者 ， 所 以 接 物 也 ；
情 ，系 于 中 而 欲 发 外 者 也 。
以 文 灭 情 则 失 情 ， 以 情 灭 文 则 失文 。
文 情 理 通 ， 则 凤 麟 极 矣 ， 言 至 德 之 怀 远 也 。
输 子 阳谓 其 子 曰 ： 「 良 工 渐 乎 矩 凿 之 中 。 」 矩 凿 之 中 ， 固 无 物而 不 周 ， 圣 王 以 治 民 ， 造 父 以 治 马 ， 医 骆 以 治 病 ， 同 材而 各 自 取 焉 。
上 意 而 民 载 ， 诚 中 者 也 。
未 言 而 信 ， 弗 召而 至 ， 或 先 之 也 。
忣 于 不 己 知 者 ， 不 自 知 也 。
矜 怛 生 于不 足 ， 华 诬 生 于 矜 。
诚 中 之 人 ， 乐 而 不 忣 ， 如 鸮 好 声 ，熊 之 好 经 ， 夫 有 谁 为 矜 ！
春 女 思 ， 秋 士 悲 ， 而 知 物 化 矣。
号 而 哭 ， 叽 而 哀 ， 而 知 声 动 矣 。
容 貌 颜 色 ， 理 诎 ● 倨佝 ， 知 情 伪 矣 。
故 圣 人 栗 栗 乎 其 内 ， 而 至 乎 至 极 矣 。
功名 遂 成 ， 天 也 ；
循 理 受 顺 ， 人 也 。
太 公 望 、 周 公 旦 ， 天非 为 武 王 造 之 也 ；
崇 侯 、 恶 来 ， 天 非 为 纣 生 之 也 ；
有 其世 ， 有 其 人 也 。
教 本 乎 君 子 ， 小 人 被 其 泽 ；
利 本 乎 小 人， 君 子 享 其 功 。
昔 东 户 季 子 之 世 ， 道 路 不 拾 遗 ， 耒 耜 余粮 宿 诸 ● 首 ， 使 君 子 小 人 各 得 其 宜 也 。
故 一 人 有 庆 ， 兆民 赖 之 。
凡 高 者 贵 其 左 ， 故 下 之 于 上 曰 左 之 ， 臣 辞 也 。下 者 贵 其 右 ， 故 上 之 于 下 曰 右 之 ， 君 让 也 。
故 上 左 迁 则失 其 所 尊 也 ， 臣 右 还 则 失 其 所 贵 矣 。
小 快 害 道 ， 斯 须 害仪 。
子 产 腾 辞 ， 狱 繁 而 无 邪 ， 失 诸 情 者 ， 则 塞 于 辞 矣 。成 国 之 道 ， 工 无 伪 事 ， 农 无 遗 力 ， 士 无 隐 行 ， 官 无 失 法。
譬 若 设 网 者 ， 引 其 纲 而 万 目 开 矣 。
舜 、 禹 不 再 受 命 ，尧 、 舜 传 大 焉 ， 先 形 乎 小 也 。
刑 于 寡 妻 ， 至 于 兄 弟 ， 禅于 家 国 ， 而 天 下 从 风 。
故 戎 兵 以 大 知 小 ， 人 以 小 知 大 。君 子 之 道 ， 近 而 不 可 以 至 ， 卑 而 不 可 以 登 ， 无 载 焉 而 不胜 ， 大 而 章 ， 远 而 隆 。
知 此 之 道 ， 不 可 求 于 人 ， 斯 得 诸己 也 。
释 己 而 求 诸 人 ， 去 之 远 矣 。
君 子 者 乐 有 余 而 名 不足 ， 小 人 乐 不 足 而 名 有 余 。
观 于 有 余 不 足 之 相 去 ， 昭 然远 矣 。
含 而 弗 吐 ， 在 情 而 不 萌 者 ， 未 之 闻 也 。
君 子 思 义而 不 虑 利 ， 小 人 贪 利 而 不 顾 义 。
子 曰 ： 「 钧 之 哭 也 ， 曰： 『 子 予 柰 何 兮 乘 我 何 ！ 』 其 哀 则 同 ， 其 所 以 哀 则 异 。」 故 哀 乐 之 袭 人 情 也 深 矣 。
凿 地 漂 池 ， 非 止 以 劳 苦 民 也， 各 从 其 跖 而 乱 生 焉 。
其 载 情 一 也 ， 施 人 则 异 矣 。
故 唐、 虞 日 孳 孳 以 致 于 王 ， 桀 、 纣 日 怏 怏 以 致 于 死 ， 不 知 后世 之 讥 己 也 。
凡 人 情 ， 说 其 所 苦 即 乐 ， 失 其 所 乐 则 哀 ，故 知 生 之 乐 ， 必 知 死 之 哀 。
有 义 者 不 可 欺 以 利 ， 有 勇 者不 可 劫 以 惧 ， 如 饥 渴 者 不 可 欺 以 虚 器 也 。
人 多 欲 亏 义 ，多 忧 害 智 ， 多 惧 害 勇 。
嫚 生 乎 小 人 ， 蛮 夷 皆 能 之 ；
善 生乎 君 子 ， 诱 然 与 日 月 争 光 ， 天 下 弗 能 遏 夺 。
故 治 国 乐 其所 以 存 ， 亡 国 亦 乐 其 所 以 亡 也 。
金 锡 不 消 释 则 不 流 刑 ，上 忧 寻 不 诚 则 不 法 民 。
忧 寻 不 在 民 ， 则 是 绝 民 之 系 也 ；君 反 本 ， 而 民 系 固 也 。
至 德 小 节 备 ， 大 节 举 。
齐 桓 举 而不 密 ， 晋 文 密 而 不 举 。
晋 文 得 之 乎 闺 内 ， 失 之 乎 境 外 ；齐 桓 失 之 乎 闺 内 ， 而 得 之 本 朝 。
水 下 流 而 广 大 ， 君 下 臣而 聪 明 。
君 不 与 臣 争 功 ， 而 治 道 通 矣 。
管 夷 吾 、 百 里 奚经 而 成 之 ， 齐 桓 、 秦 穆 受 而 听 之 。
照 惑 者 以 东 为 西 ， 惑也 ， 见 日 而 寤 矣 。
卫 武 侯 谓 其 臣 曰 ： 「 小 子 无 谓 我 老 而羸 我 ， 有 过 必 谒 之 。 」 是 武 侯 如 弗 羸 之 必 得 羸 ， 故 老 而弗 舍 ， 通 乎 存 亡 之 论 者 也 。
人 无 能 作 也 ， 有 能 为 也 ；
有能 为 也 ， 而 无 能 成 也 。
人 之 为 ， 天 成 之 。
终 身 为 善 ， 非天 不 行 ；
终 身 为 不 善 ， 非 天 不 亡 。
故 善 否 ， 我 也 ；
祸 福， 非 我 也 。
故 君 子 顺 其 在 己 者 而 已 矣 。
性 者 ， 所 受 于 天也 ；
命 者 ， 所 遭 于 时 也 。
有 其 材 ， 不 遇 其 世 ， 天 也 。
太公 何 力 ， 比 干 何 罪 ， 循 性 而 行 指 ， 或 害 或 利 。
求 之 有 道， 得 之 在 命 ， 故 君 子 能 为 善 ， 而 不 能 必 其 得 福 ；
不 忍 为非 ， 而 未 能 必 免 其 祸 。
君 ， 根 本 也 ；
臣 ， 枝 叶 也 。
根 本不 美 ， 枝 叶 茂 者 ， 未 之 闻 也 。
有 道 之 世 ， 以 人 与 国 ；
无道 之 世 ， 以 国 与 人 。
尧 王 天 下 而 忧 不 解 ， 授 舜 而 忧 释 。忧 而 守 之 ， 而 乐 与 贤 终 ， 不 私 其 利 矣 。
凡 万 物 有 所 施 之， 无 小 不 可 ；
为 无 所 用 之 ， 碧 瑜 粪 土 也 。
人 之 情 ， 于 害之 中 争 取 小 焉 ， 于 利 之 中 争 取 大 焉 。
故 同 味 而 嗜 厚 膊 者， 必 其 甘 之 者 也 ；
同 师 而 超 群 者 ， 必 其 乐 之 者 也 。
弗 甘弗 乐 ， 而 能 为 表 者 ， 未 之 闻 也 。
君 子 时 则 进 ， 得 之 以 义， 何 幸 之 有 ！
不 时 则 退 ， 让 之 以 义 ， 何 不 幸 之 有 ！
故 伯夷 饿 死 首 阳 之 下 ， 犹 不 自 悔 ， 弃 其 所 贱 ， 得 其 所 贵 也 。福 之 萌 也 绵 绵 ， 祸 之 生 也 分 分 。
福 祸 之 始 萌 微 ， 故 民 嫚之 ， 唯 圣 人 见 其 始 而 知 其 终 ， 故 传 曰 ： 「 鲁 酒 薄 而 邯 郸围 ， 羊 羹 不 斟 而 宋 国 危 。 」 明 主 之 赏 罚 ， 非 以 为 己 也 ，以 为 国 也 。
适 于 己 而 无 功 于 国 者 ， 不 施 赏 焉 ；
逆 于 己 便于 国 者 ， 不 加 罚 焉 。
故 楚 庄 谓 共 雍 曰 ： 「 有 德 者 受 吾 爵禄 ， 有 功 者 受 吾 田 宅 。
是 二 者 ， 女 无 一 焉 ， 吾 无 以 与 女。 」 可 谓 不 逾 于 理 乎 ！
其 谢 之 也 ， 犹 未 之 莫 与 。
周 政 至， 殷 政 善 ， 夏 政 行 。
行 政 善 ， 善 未 必 至 也 。
至 至 之 人 ，不 慕 乎 行 ， 不 惭 乎 善 ， 含 德 履 道 ， 而 上 下 相 乐 也 ， 不 知其 所 由 然 。
有 国 者 多 矣 ， 而 齐 桓 、 晋 文 独 名 ；
泰 山 之 上有 七 十 坛 焉 ， 而 三 王 独 道 。
君 不 求 诸 臣 ， 臣 不 假 之 君 ，修 近 弥 远 ， 而 后 世 称 其 大 。
不 越 邻 而 成 章 ， 而 莫 能 至 焉。
故 孝 己 之 礼 可 为 也 ， 而 莫 能 夺 之 名 也 ， 必 不 得 其 所 怀也 。
义 载 乎 宜 之 谓 君 子 ， 宜 遗 乎 义 之 谓 小 人 。
通 智 得 而不 劳 ， 其 次 劳 而 不 病 ， 其 下 病 而 不 劳 。
古 人 味 而 弗 贪 也， 今 人 贪 而 弗 味 。
歌 之 修 其 音 也 ， 音 之 不 足 于 其 美 者 也。
金 石 丝 竹 ， 助 而 奏 之 ， 犹 未 足 以 至 于 极 也 。
人 能 尊 道行 义 ， 喜 怒 取 予 ， 欲 如 草 之 从 风 。
召 公 以 桑 蚕 耕 种 之 时弛 狱 出 拘 ， 使 百 姓 皆 得 反 业 修 职 ；
文 王 辞 千 里 之 地 ， 而请 去 炮 烙 之 刑 。
故 圣 人 之 举 事 也 ， 进 退 不 失 时 ， 若 夏 就𫄨 绤 ， 上 车 授 绥 之 谓 也 。
老 子 学 商 容 ， 见 舌 而 知 守 柔 矣；
列 子 学 壶 子 ， 观 景 柱 而 知 持 后 矣 。
故 圣 人 不 为 物 先 ，而 常 制 之 ， 其 类 若 积 薪 樵 ， 后 者 在 上 。
人 以 义 爱 ， 以 党群 ， 以 群 强 。
是 故 德 之 所 施 者 博 ， 则 威 之 所 行 者 远 ；
义之 所 加 者 浅 ， 则 武 之 所 制 者 小 矣 。
铎 以 声 自 毁 ， 膏 烛 以明 自 铄 ， 虎 豹 之 文 来 射 ， 猿 狖 之 捷 来 措 ， 故 子 路 以 勇 死， 苌 弘 以 智 困 。
能 以 智 知 ， 而 未 能 以 智 不 知 也 。
故 行 险者 不 得 履 绳 ， 出 林 者 不 得 直 道 ， 夜 行 瞑 目 而 前 其 手 ， 事有 所 至 ， 而 明 有 所 害 。
人 能 贯 冥 冥 入 于 昭 昭 ， 可 与 言 至矣 。
鹊 巢 知 风 之 所 起 ， 獭 穴 知 水 之 高 下 ， 晖 目 知 晏 ， 阴谐 知 雨 。
为 是 谓 人 智 不 如 鸟 兽 ， 则 不 然 。
故 通 于 一 伎 ，察 于 一 辞 ， 可 与 曲 说 ， 未 可 与 广 应 也 。
宁 戚 击 牛 角 而 歌， 桓 公 举 以 大 政 ；
雍 门 子 以 哭 见 孟 尝 君 ， 涕 流 沾 缨 。
歌哭 ， 众 人 之 所 能 为 也 ；
一 发 声 ， 入 人 耳 ， 感 人 心 ， 情 之至 者 也 。
故 唐 、 虞 之 法 可 效 也 ， 其 谕 人 心 不 可 及 也 。
简公 以 懦 杀 ， 子 阳 以 猛 劫 ， 皆 不 得 其 道 者 也 。
故 歌 而 不 比于 律 者 ， 其 清 浊 一 也 ；
绳 之 外 与 绳 之 内 ， 皆 失 直 者 也 。纣 为 象 箸 而 箕 子 叽 ， 鲁 以 偶 人 葬 而 孔 子 叹 ， 见 所 始 则 知所 终 。
故 水 出 于 山 ， 入 于 海 ；
稼 生 乎 野 ， 而 藏 乎 仓 ；
圣人 见 其 所 生 ， 则 知 其 所 归 矣 。
水 浊 者 鱼 𪡋 ， 令 苛 者 民 乱， 城 峭 者 必 崩 ， 岸 崝 者 必 陀 ， 故 商 鞅 立 法 而 支 解 ， 吴 起刻 削 而 车 裂 。
治 国 譬 若 张 瑟 ， 大 弦 ● ， 则 小 弦 绝 矣 。
故急 辔 数 策 者 ， 非 千 里 之 御 也 。
有 声 之 声 ， 不 过 百 里 ；
无声 之 声 ， 施 于 四 海 。
是 故 禄 过 其 功 者 损 ， 名 过 其 实 者 蔽。
情 行 合 而 名 副 之 ， 祸 福 不 虚 至 矣 。
身 有 丑 梦 ， 不 胜 正行 ；
国 有 妖 祥 ， 不 胜 善 政 。
是 故 前 有 轩 冕 之 赏 ， 不 可 以无 功 取 也 ；
后 有 斧 钺 之 禁 ， 不 可 以 无 罪 蒙 也 。
素 修 正 者， 弗 离 道 也 。
君 子 不 谓 小 善 不 足 为 也 而 舍 之 ， 小 善 积 而为 大 善 ；
不 谓 小 不 善 为 无 伤 也 而 为 之 ， 小 不 善 积 而 为 大不 善 。
是 故 积 羽 沈 舟 ， 群 轻 折 轴 ， 故 君 子 禁 于 微 。
壹 快不 足 以 成 善 ， 积 快 而 为 德 ；
壹 恨 不 足 以 成 非 ， 积 恨 而 成怨 。
故 三 代 之 善 ， 千 岁 之 积 誉 也 ；
桀 、 纣 之 谤 ， 千 岁 之积 毁 也 。
天 有 四 时 ， 人 有 四 用 。
何 谓 四 用 ？
视 而 形 之 莫明 于 目 ， 听 而 精 之 莫 聪 于 耳 ， 重 而 闭 之 莫 固 于 口 ， 含 而藏 之 莫 深 于 心 。
目 见 其 形 ， 耳 听 其 声 ， 口 言 其 诚 ， 而 心致 之 精 ， 则 万 物 之 化 咸 有 极 矣 。
地 以 德 广 ， 君 以 德 尊 ，上 也 ；
地 以 义 广 ， 君 以 义 尊 ， 次 也 ；
地 以 强 广 ， 君 以 强尊 ， 下 也 。
故 粹 者 王 ， 駮 者 霸 ， 无 一 焉 者 亡 。
昔 二 皇 凤皇 至 于 庭 ， 三 代 至 乎 门 ， 周 室 至 乎 泽 。
德 弥 麤 ， 所 至 弥远 ；
德 弥 精 ， 所 至 弥 近 。
君 子 诚 仁 ， 施 亦 仁 ， 不 施 亦 仁。
小 人 诚 不 仁 ， 施 亦 不 仁 ， 不 施 亦 不 仁 。
善 之 由 我 ， 与其 由 人 若 ， 仁 德 之 盛 者 也 。
故 情 胜 欲 者 昌 ， 欲 胜 情 者 亡。
欲 知 天 道 ， 察 其 数 ；
欲 知 地 道 ， 物 其 树 ；
欲 知 人 道 ，从 其 欲 。
勿 惊 勿 骇 ， 万 物 将 自 理 ；
勿 挠 勿 撄 ， 万 物 将 自清 。
察 一 曲 者 ， 不 可 与 言 化 ；
审 一 时 者 ， 不 可 与 言 大 。日 不 知 夜 ， 月 不 知 昼 ， 日 月 为 明 而 弗 能 兼 也 ， 唯 天 地 能 ● 之 。
能 包 天 地 ， 曰 唯 无 形 者 也 。
骄 溢 之 君 无 忠 臣 ， 口慧 之 人 无 必 信 。
交 拱 之 木 无 把 之 枝 ， 寻 常 之 沟 无 吞 舟 之鱼 。
根 浅 则 末 短 ， 本 伤 则 枝 枯 。
福 生 于 无 为 ， 患 生 于 多欲 。
害 生 于 弗 备 ， 秽 生 于 弗 耨 。
圣 人 为 善 若 恐 不 及 ， 备祸 若 恐 不 免 。
蒙 尘 而 欲 毋 眯 ， 涉 水 而 欲 无 濡 ， 不 可 得 也。
是 故 知 己 者 不 怨 人 ， 知 命 者 不 怨 天 。
福 由 己 发 ， 祸 由己 生 。
圣 人 不 求 誉 ， 不 辟 诽 ， 正 身 直 行 ， 众 邪 自 息 。
今释 正 而 追 曲 ， 倍 是 而 从 众 ， 是 与 俗 俪 走 ， 而 内 行 无 绳 ，故 圣 人 反 己 而 弗 由 也 。
道 之 有 篇 章 形 埒 者 ， 非 至 者 也 ；尝 之 而 无 味 ， 视 之 而 无 形 ， 不 可 传 于 人 。
大 戟 去 水 ， 亭历 愈 张 ， 用 之 不 节 ， 乃 反 为 病 。
物 多 类 之 而 非 ， 唯 圣 人知 其 微 。
善 御 者 不 忘 其 马 ， 善 射 者 不 忘 其 弩 ， 善 为 人 上者 不 忘 其 下 。
诚 能 爱 而 利 之 ， 天 下 可 从 也 。
弗 爱 弗 利 ，亲 子 叛 父 。
天 下 有 至 贵 而 非 势 位 也 ， 有 至 富 而 非 金 玉 也， 有 至 寿 而 非 千 岁 也 ， 原 心 反 性 则 贵 矣 ， 适 情 知 足 则 富矣 ， 明 死 生 之 分 则 寿 矣 。
言 无 常 是 ， 行 无 常 宜 者 ， 小 人也 。
察 于 一 事 ， 通 于 一 伎 者 ， 中 人 也 。
兼 覆 盖 而 并 有 之， 度 伎 能 而 裁 使 之 者 ， 圣 人 也 。