Part 5

卷 六 览 冥 训 昔 者 ， 师 旷 奏 白 雪 之 音 ， 而 神 物 为 之 下 降 ， 风 雨 暴至 ， 平 公 癃 病 ， 晋 国 赤 地 。

庶 女 叫 天 ， 雷 电 下 击 ， 景 公台 陨 ， 支 体 伤 折 ， 海 水 大 出 。

夫 瞽 师 、 庶 女 ， 位 贱 尚 ，权 轻 飞 羽 ， 然 而 专 精 厉 意 ， 委 务 积 神 ， 上 通 九 天 ， 激 厉至 精 。

由 此 观 之 ， 上 天 之 诛 也 ， 虽 在 圹 虚 幽 闲 ， 辽 远 隐匿 ， 重 袭 石 室 ， 界 障 险 阻 ， 其 无 所 逃 之 ， 亦 明 矣 。

武 王伐 纣 ， 渡 于 孟 津 ， 阳 侯 之 波 ， 逆 流 而 击 ， 疾 风 晦 冥 ， 人马 不 相 见 。

于 是 武 王 左 操 黄 钺 ， 右 秉 白 旄 ， 瞋 目 而 㧑 之， 曰 ： 「 余 任 ， 天 下 谁 敢 害 吾 意 者 ！ 」 于 是 风 济 而 波 罢。

鲁 阳 公 与 韩 搆 难 ， 战 酣 日 暮 ， 援 戈 而 㧑 之 ， 日 为 之 反三 舍 。

夫 全 性 保 真 ， 不 亏 其 身 ， 遭 急 迫 难 ， 精 通 于 天 。若 乃 未 始 出 其 宗 者 ， 何 为 而 不 成 ！

夫 死 生 同 域 ， 不 可 胁陵 ， 勇 武 一 人 ， 为 三 军 雄 。

彼 直 求 名 耳 ， 而 能 自 要 者 尚犹 若 此 ， 又 况 夫 宫 天 地 ， 怀 万 物 ， 而 友 造 化 ， 含 至 和 ，直 偶 于 人 形 ， 观 九 钻 一 ， 知 之 所 不 知 ， 而 心 未 尝 死 者 乎！

昔 雍 门 子 以 哭 见 于 孟 尝 君 ， 已 而 陈 辞 通 意 ， 抚 心 发 声， 孟 尝 君 为 之 增 欷 歍 唈 ， 流 涕 狼 戾 不 可 止 。

精 神 形 于 内， 而 外 谕 哀 于 人 心 ， 此 不 传 之 道 。

使 俗 人 不 得 其 君 形 者而 效 其 容 ， 必 为 人 笑 。

故 蒲 且 子 之 连 鸟 于 百 仞 之 上 ， 而詹 何 之 骛 鱼 于 大 渊 之 中 ， 此 皆 得 清 净 之 道 ， 太 浩 之 和 也。

夫 物 类 之 相 应 ， 玄 妙 深 微 ， 知 不 能 论 ， 辩 不 能 解 。

故东 风 至 而 酒 湛 溢 ， 蚕 咡 丝 而 商 弦 绝 ， 或 感 之 也 。

画 随 灰而 月 运 阙 ， 鲸 鱼 死 而 彗 星 出 ， 或 动 之 也 。

故 圣 人 在 位 ，怀 道 而 不 言 ， 泽 及 万 民 。

君 臣 乖 心 ， 则 背 谲 见 于 天 。

神气 相 应 ， 征 矣 。

故 山 云 草 莽 ， 水 云 鱼 鳞 ， 旱 云 烟 火 ， 涔云 波 水 ， 各 象 其 形 类 ， 所 以 感 之 。

夫 阳 燧 取 火 于 日 ， 方诸 取 露 于 月 ， 天 地 之 间 ， 巧 历 不 能 举 其 数 ， 手 征 忽 怳 ，不 能 览 其 光 。

然 以 掌 握 之 中 ， 引 类 于 太 极 之 上 ， 而 水 火可 立 致 者 ， 阴 阳 同 气 相 动 也 。

此 傅 说 之 所 以 骑 辰 尾 也 。故 至 阴 飂 飂 ， 至 阳 赫 赫 ， 两 者 交 接 成 和 ， 而 万 物 生 焉 。众 雄 而 无 雌 ， 又 何 化 之 所 能 造 乎 ！

所 谓 不 言 之 辩 ， 不 道之 道 也 。

故 召 远 者 使 无 为 焉 ， 亲 近 者 使 无 事 焉 ， 惟 夜 行者 为 能 有 之 。

故 却 走 马 以 粪 ， 而 车 轨 不 接 于 远 方 之 外 ，是 谓 坐 驰 陆 沈 ， 昼 冥 宵 明 ， 以 冬 铄 胶 ， 以 夏 造 冰 。

夫 道者 ， 无 私 就 也 ， 无 私 去 也 ， 能 者 有 余 ， 拙 者 不 足 ， 顺 之者 利 ， 逆 之 者 凶 。

譬 如 隋 侯 之 珠 ， 和 氏 之 璧 ， 得 之 者 富， 失 之 者 贫 。

得 失 之 度 ， 深 微 窈 冥 ， 难 以 知 论 ， 不 可 以辩 说 也 。

何 以 知 其 然 ？

今 夫 地 黄 主 属 骨 ， 而 甘 草 主 生 肉之 药 也 ， 以 其 属 骨 ， 责 其 生 肉 ， 以 其 生 肉 ， 论 其 属 骨 ，是 犹 王 孙 绰 之 欲 倍 偏 枯 之 药 而 欲 以 生 殊 死 之 人 ， 亦 可 谓失 论 矣 。

若 夫 以 火 能 焦 木 也 ， 因 使 销 金 ， 则 道 行 矣 ；

若以 慈 石 之 能 连 铁 也 ， 而 求 其 引 瓦 ， 则 难 矣 ， 物 固 不 可 以轻 重 论 也 。

夫 燧 之 取 火 于 日 ， 慈 石 之 引 铁 ， 蟹 之 败 漆 ，葵 之 乡 日 ， 虽 有 明 智 ， 弗 能 然 也 。

故 耳 目 之 察 ， 不 足 以分 物 理 ；

心 意 之 论 ， 不 足 以 定 是 非 。

故 以 智 为 治 者 ， 难以 持 国 ， 唯 通 于 太 和 而 持 自 然 之 应 者 ， 为 能 有 之 。

故 峣山 崩 ， 而 薄 落 之 水 涸 ；

区 冶 生 ， 而 淳 钩 之 剑 成 ；

纣 为 无道 ， 左 强 在 侧 ；

太 公 并 世 ， 故 武 王 之 功 立 。

由 是 观 之 ，利 害 之 路 ， 祸 福 之 门 ， 不 可 求 而 得 也 。

夫 道 之 与 德 ， 若韦 之 与 革 ， 远 之 则 迩 ， 近 之 则 远 ， 不 得 其 道 ， 若 观 鯈 鱼。

故 圣 若 镜 ， 不 将 不 迎 ， 应 而 不 藏 ， 故 万 化 而 无 伤 。

其得 之 乃 失 之 ， 其 失 之 非 乃 得 之 也 。

今 夫 调 弦 者 ， 叩 宫 宫应 ， 弹 角 角 动 ， 此 同 声 相 和 者 也 。

夫 有 改 调 一 弦 ， 其 于五 音 无 所 比 ， 鼓 之 而 二 十 五 弦 皆 应 ， 此 未 始 异 于 声 ， 而音 之 君 已 形 也 。

故 通 于 太 和 者 ， 惛 若 纯 醉 而 甘 ● ， 以 游其 中 ， 而 不 知 其 所 由 至 也 。

纯 温 以 沦 ， 钝 闷 以 终 ， 若 未始 出 其 宗 ， 是 谓 大 通 。

今 夫 赤 螭 、 青 虬 之 游 冀 州 也 ， 天清 地 定 ， 毒 兽 不 作 ， 飞 鸟 不 骇 ， 入 榛 薄 ， 食 荐 梅 ， 噆 味含 甘 ， 步 不 出 顷 亩 之 区 ， 而 蛇 轻 之 ， 以 为 不 能 与 之 争于 江 海 之 中 。

若 乃 至 于 玄 云 之 素 朝 ， 阴 阳 交 争 ， 降 扶 风， 杂 冻 雨 ， 扶 摇 而 登 之 ， 威 动 天 地 ， 声 震 海 内 ， 蛇 着泥 百 仞 之 中 ， 熊 罴 匍 匐 丘 山 磛 岩 ， 虎 豹 袭 穴 而 不 敢 咆 ，猿 狖 颠 蹶 而 失 木 枝 ， 又 况 直 蛇 之 类 乎 ！

凤 皇 之 翔 至 德也 ， 雷 霆 不 作 ， 风 雨 不 兴 ， 川 谷 不 澹 ， 草 木 不 摇 ， 而 燕雀 佼 之 ， 以 为 不 能 与 之 争 于 宇 宙 之 间 。

还 至 其 曾 逝 万 仞之 上 ， 翱 翔 四 海 之 外 ， 过 昆 仑 之 疏 圃 ， 饮 砥 柱 之 湍 濑 ，邅 回 蒙 汜 之 渚 ， 尚 佯 冀 州 之 际 ， 径 蹑 都 广 ， 入 日 抑 节 ，羽 翼 弱 水 ， 暮 宿 风 穴 ， 当 此 之 时 ， 鸿 鹄 鸧 莫 不 惮 惊 伏窜 ， 注 喙 江 裔 ， 又 况 直 燕 雀 之 类 乎 ！

此 明 于 小 动 之 迹 ，而 不 知 大 节 之 所 由 者 也 。

昔 者 ， 王 良 、 造 父 之 御 也 ， 上车 摄 辔 ， 马 为 整 齐 而 歛 谐 ， 投 足 调 均 ， 劳 逸 若 一 ， 心 怡气 和 ， 体 便 轻 毕 ， 安 劳 乐 进 ， 驰 骛 若 灭 ， 左 右 若 鞭 ， 周旋 若 环 ， 世 皆 以 为 巧 ， 然 未 见 其 贵 者 也 。

若 夫 钳 且 、 大丙 之 御 也 ， 除 辔 衔 ， 去 鞭 弃 策 ， 车 莫 动 而 自 举 ， 马 莫 使而 自 走 也 。

日 行 月 动 ， 星 燿 而 玄 运 ， 电 奔 而 鬼 腾 ， 进 退屈 伸 ， 不 见 朕 垠 ， 故 不 招 指 ， 不 咄 叱 ， 过 归 鴈 于 碣 石 ，轶 鶤 鸡 于 姑 余 ， 骋 若 飞 ， 骛 若 绝 ， 纵 矢 蹑 风 ， 追 猋 归 忽， 朝 发 榑 桑 ， 日 入 落 棠 。

此 假 弗 用 而 能 以 成 其 用 者 也 ，非 虑 思 之 察 ， 手 爪 之 巧 也 ；

嗜 欲 形 于 胸 中 ， 而 精 神 逾 于六 马 ， 此 以 弗 御 御 之 者 也 。

昔 者 ， 黄 帝 治 天 下 ， 而 力 牧、 太 山 稽 辅 之 ， 以 治 日 月 之 行 律 ， 治 阴 阳 之 气 ， 节 四 时之 度 ， 正 律 历 之 数 ， 别 男 女 ， 异 雌 雄 ， 明 上 下 ， 等 贵 贱， 使 强 不 掩 弱 ， 众 不 暴 寡 ， 人 民 保 命 而 不 夭 ， 岁 时 孰 而不 凶 ， 百 官 正 而 无 私 ， 上 下 调 而 无 尤 ， 法 令 明 而 不 暗 ，辅 佐 公 而 不 阿 ， 田 者 不 侵 畔 ， 渔 者 不 争 隈 ， 道 不 拾 遗 ，市 不 豫 贾 ， 城 郭 不 关 ， 邑 无 盗 贼 ， 鄙 旅 之 人 相 让 以 财 ，狗 彘 吐 菽 粟 于 路 而 无 忿 争 之 心 ， 于 是 日 月 精 明 ， 星 辰 不失 其 行 ， 风 雨 时 节 ， 五 谷 登 孰 ， 虎 狼 不 妄 噬 ， 鸷 鸟 不 妄搏 ， 凤 皇 翔 于 庭 ， 麒 麟 游 于 郊 ， 青 龙 进 驾 ， 飞 黄 伏 皂 ，诸 北 、 儋 耳 之 国 莫 不 献 其 贡 职 。

然 犹 未 及 虙 戏 氏 之 道 也。

往 古 之 时 ， 四 极 废 ， 九 州 裂 ， 天 不 兼 覆 ， 地 不 周 载 ，火 爁 炎 而 不 灭 ， 水 浩 洋 而 不 息 ， 猛 兽 食 颛 民 ， 鸷 鸟 攫 老弱 。

于 是 女 娲 炼 五 色 石 以 补 苍 天 ， 断 鼇 足 以 立 四 极 ， 杀黑 龙 以 济 冀 州 ， 积 芦 灰 以 止 淫 水 。

苍 天 补 ， 四 极 正 ， 淫水 涸 ， 冀 州 平 ， 狡 虫 死 ， 颛 民 生 。

背 方 州 ， 抱 圆 天 ， 和春 阳 夏 ， 杀 秋 约 冬 ， 枕 方 寝 绳 ， 阴 阳 之 所 壅 沈 不 通 者 ，窍 理 之 ；

逆 气 戾 物 、 伤 民 厚 积 者 ， 绝 止 之 。

当 此 之 时 ， ● 倨 倨 ， 兴 眄 眄 ， 一 自 以 为 马 ， 一 自 以 为 牛 ， 其 行 蹎 蹎， 其 视 暝 暝 ， 侗 然 皆 得 其 和 ， 莫 知 所 由 生 ， 浮 游 不 知 所求 ， 魍 魉 不 知 所 往 。

当 此 之 时 ， 禽 兽 蝮 蛇 无 不 匿 其 爪 牙， 藏 其 螫 毒 ， 无 有 攫 噬 之 心 。

考 其 功 烈 ， 上 际 九 天 ， 下契 黄 垆 ， 名 声 被 后 世 ， 光 晖 重 万 物 。

乘 雷 车 ， 服 驾 应 龙， 骖 青 虬 ， 援 绝 瑞 ， 席 萝 图 ， 黄 云 络 ， 前 白 螭 ， 后 奔 蛇， 浮 游 消 摇 ， 道 鬼 神 ， 登 九 天 ， 朝 帝 于 灵 门 ， 宓 穆 休 于太 祖 之 下 。

然 而 不 彰 其 功 ， 不 扬 其 声 ， 隐 真 人 之 道 ， 以从 天 地 之 固 然 。

何 则 ？

道 德 上 通 ， 而 智 故 消 灭 也 。

逮 至夏 桀 之 时 ， 主 暗 晦 而 不 明 ， 道 澜 漫 而 不 修 ， 弃 捐 五 帝 之恩 刑 ， 推 蹶 三 王 之 法 籍 ， 是 以 至 德 灭 而 不 扬 ， 帝 道 揜 而不 兴 ， 举 事 戾 苍 天 ， 发 号 逆 四 时 ， 春 秋 缩 其 和 ， 天 地 除其 德 ， 仁 君 处 位 而 不 安 ， 大 夫 隐 道 而 不 言 ， 群 臣 准 上 意而 怀 当 ， 疏 骨 肉 而 自 容 ， 邪 人 参 耦 比 周 而 阴 谋 ， 居 君 臣父 子 之 间 ， 而 竞 载 骄 主 而 像 其 意 ， 乱 人 以 成 其 事 ， 是 故君 臣 乖 而 不 亲 ， 骨 肉 疏 而 不 附 ， 植 社 槁 而 ● 裂 ， 容 台 振而 掩 覆 ， 犬 群 嗥 而 入 渊 ， 豕 衔 蓐 而 席 澳 ， 美 人 挐 首 墨 面而 不 容 ， 曼 声 吞 炭 内 闭 而 不 歌 ， 丧 不 尽 其 哀 ， 猎 不 听 其乐 ， 西 老 折 胜 ， 黄 神 啸 吟 ， 飞 鸟 铩 翼 ， 走 兽 废 脚 ， 山 无峻 干 ， 泽 无 洼 水 ， 狐 狸 首 穴 ， 马 牛 放 失 ， 田 无 立 禾 ， 路无 莎 薠 ， 金 积 折 廉 ， 璧 袭 无 理 ， 磬 龟 无 腹 ， 蓍 策 日 施 。晚 世 之 时 ， 七 国 异 族 ， 诸 侯 制 法 ， 各 殊 习 俗 ， 纵 横 间 之， 举 兵 而 相 角 ， 攻 城 滥 杀 ， 覆 高 危 安 ， 掘 坟 墓 ， 扬 人 骸， 大 冲 车 ， 高 重 京 ， 除 战 道 ， 便 死 路 ， 犯 严 敌 ， 残 不 义， 百 往 一 反 ， 名 声 苟 盛 也 。

是 故 质 壮 轻 足 者 为 甲 卒 千 里之 外 ， 家 老 羸 弱 凄 怆 于 内 ， 厮 徒 马 圉 ， 軵 车 奉 𫗵 ， 道 路辽 远 ， 霜 雪 亟 集 ， 短 褐 不 完 ， 人 羸 车 獘 ， 泥 涂 至 膝 ， 相携 于 道 ， 奋 首 于 路 ， 身 枕 格 而 死 。

所 谓 兼 国 有 地 者 ， 伏尸 数 十 万 ， 破 车 以 千 百 数 ， 伤 弓 弩 矛 戟 矢 石 之 创 者 扶 举于 路 ， 故 世 至 于 枕 人 头 ， 食 人 肉 ， 葅 人 肝 ， 饮 人 血 ， 甘之 于 刍 豢 。

故 自 三 代 以 后 者 ， 天 下 未 尝 得 安 其 情 性 ， 而乐 其 习 俗 ， 保 其 修 命 ， 天 而 不 夭 于 人 虐 也 。

所 以 然 者 何也 ？

诸 侯 力 征 ， 天 下 合 而 为 一 家 。

逮 至 当 今 之 时 ， 天 子在 上 位 ， 持 以 道 德 ， 辅 以 仁 义 ， 近 者 献 其 智 ， 远 者 怀 其德 ， 拱 揖 指 麾 而 四 海 宾 服 ， 春 秋 冬 夏 皆 献 其 贡 职 ， 天 下混 而 为 一 ， 子 孙 相 代 ， 此 五 帝 之 所 以 迎 天 德 也 。

夫 圣 人者 ， 不 能 生 时 ， 时 至 而 弗 失 也 。

辅 佐 有 能 ， 黜 谗 佞 之 端， 息 巧 辩 之 说 ， 除 刻 削 之 法 ， 去 烦 苛 之 事 ， 屏 流 言 之 迹， 塞 朋 党 之 门 ， 消 知 能 ， 修 太 常 ， 隳 肢 体 ， 绌 聪 明 ， 大通 混 冥 ， 解 意 释 神 ， 漠 然 若 无 魂 魄 ， 使 万 物 各 复 归 其 根， 则 是 所 修 伏 牺 氏 之 迹 ， 而 反 五 帝 之 道 也 。

夫 钳 且 、 大丙 不 施 辔 衔 而 以 善 御 闻 于 天 下 ， 伏 戏 、 女 娲 不 设 法 度 而以 至 德 遗 于 后 世 ， 何 则 ？

至 虚 无 纯 一 ， 而 不 ● 喋 苛 事 也。

周 书 曰 ： 「 掩 雉 不 得 ， 更 顺 其 风 。 」 今 若 夫 申 、 韩 、商 鞅 之 为 治 也 ， 挬 拔 其 根 ， 芜 弃 其 本 ， 而 不 穷 究 其 所 由生 。

何 以 至 此 也 ？

凿 五 刑 ， 为 刻 削 ， 乃 背 道 德 之 本 ， 而争 于 锥 刀 之 末 ， 斩 艾 百 姓 ， 殚 尽 太 半 ， 而 忻 忻 然 常 自 以为 治 ， 是 犹 抱 薪 而 救 火 ， 凿 窦 而 出 水 。

夫 井 植 生 梓 而 不容 瓮 ， 沟 植 生 条 而 不 容 舟 ， 不 过 三 月 必 死 。

所 以 然 者 何也 ？

皆 狂 生 而 无 其 本 者 也 。

河 九 折 注 于 海 而 流 不 绝 者 ，昆 仑 之 输 也 。

潦 水 不 泄 ， 㲿 瀁 极 望 ， 旬 月 不 雨 则 涸 而 枯泽 ， 受 瀷 而 无 源 者 。

譬 若 羿 请 不 死 之 药 于 西 王 母 ， 姮 娥窃 以 奔 月 ， 怅 然 有 丧 ， 无 以 续 之 。

何 则 ？

不 知 不 死 之 药所 由 生 也 。

是 故 乞 火 不 若 取 燧 ， 寄 汲 不 若 凿 井 。

卷 七 精 神 训 古 未 有 天 地 之 时 ， 惟 像 无 形 ， 窈 窈 冥 冥 ， 芒 芠 漠 闵， 澒 蒙 鸿 洞 ， 莫 知 其 门 。

有 二 神 混 生 ， 经 天 营 地 ， 孔 乎莫 知 其 所 终 极 ， 滔 乎 莫 知 其 所 止 息 ， 于 是 乃 别 为 阴 阳 ，离 为 八 极 ， 刚 柔 相 成 ， 万 物 乃 形 ， 烦 气 为 虫 ， 精 气 为 人。

是 故 精 神 ， 天 之 有 也 ；

而 骨 骸 者 ， 地 之 有 也 。

精 神 入其 门 ， 而 骨 骸 反 其 根 ， 我 尚 何 存 ？

是 故 圣 人 法 天 顺 情 ，不 拘 于 俗 ， 不 诱 于 人 ， 以 天 为 父 ， 以 地 为 母 ， 阴 阳 为 纲， 四 时 为 纪 。

天 静 以 清 ， 地 定 以 宁 ， 万 物 失 之 者 死 ， 法之 者 生 。

夫 静 漠 者 ， 神 明 之 宅 也 ；

虚 无 者 ， 道 之 所 居 也。

是 故 或 求 之 于 外 者 ， 失 之 于 内 ；

有 守 之 于 内 者 ， 失 之于 外 。

譬 犹 本 与 末 也 ， 从 本 引 之 ， 千 枝 万 叶 莫 不 随 也 。夫 精 神 者 ， 所 受 于 天 也 ；

而 形 体 者 ， 所 禀 于 地 也 。

故 曰： 「 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 。

万 物 背 阴 而 抱 阳 ， 冲气 以 为 和 。 」 故 曰 一 月 而 膏 ， 二 月 而 胅 ， 三 月 而 胎 ， 四月 而 肌 ， 五 月 而 筋 ， 六 月 而 骨 ， 七 月 而 成 ， 八 月 而 动 ，九 月 而 躁 ， 十 月 而 生 。

形 体 以 成 ， 五 藏 乃 形 ， 是 故 肺 主目 ， 肾 主 鼻 ， 胆 主 口 ， 肝 主 耳 。

外 为 表 而 内 为 ， 开 闭张 歙 ， 各 有 经 纪 。

故 头 之 圆 也 象 天 ， 足 之 方 也 象 地 。

天有 四 时 、 五 行 、 九 解 、 三 百 六 十 六 日 ， 人 亦 有 四 支 、 五 藏 、 九 窍 、 三 百 六 十 六 节 。

天 有 风 雨 寒 暑 ， 人 亦 有 取 与喜 怒 。

故 胆 为 云 ， 肺 为 气 ， 肝 为 风 ， 肾 为 雨 ， 脾 为 雷 ，以 与 天 地 相 参 也 ， 而 心 为 之 主 。

是 故 耳 目 者 日 月 也 ， 血气 者 风 雨 也 。

日 中 有 踆 乌 ， 而 月 中 有 蟾 蜍 。

日 月 失 其 行， 薄 蚀 无 光 ；

风 雨 非 其 时 ， 毁 折 生 灾 ；

五 星 失 其 行 ， 州国 受 殃 。

夫 天 地 之 道 ， 至 纮 以 大 ， 尚 犹 节 其 章 光 ， 爱 其神 明 ， 人 之 耳 目 曷 能 久 熏 劳 而 不 息 乎 ？

精 神 何 能 久 驰 骋而 不 既 乎 ？

是 故 血 气 者 ， 人 之 华 也 ；

而 五 藏 者 ， 人 之 精也 。

夫 血 气 能 专 于 五 藏 而 不 外 越 ， 则 胸 腹 充 而 嗜 欲 省 矣。

胸 腹 充 而 嗜 欲 省 ， 则 耳 目 清 、 听 视 达 矣 。

耳 目 清 、 听视 达 ， 谓 之 明 。

五 藏 能 属 于 心 而 无 乖 ， 则 志 胜 而 行 不僻 矣 。

志 胜 而 行 之 不 僻 ， 则 精 神 盛 而 气 不 散 矣 。

精 神盛 而 气 不 散 则 理 ， 理 则 均 ， 均 则 通 ， 通 则 神 ， 神 则 以 视无 不 见 ， 以 听 无 不 闻 也 ， 以 为 无 不 成 也 。

是 故 忧 患 不 能入 也 ， 而 邪 气 不 能 袭 。

故 事 有 求 之 于 四 海 之 外 而 不 能 遇， 或 守 之 于 形 骸 之 内 而 不 见 也 。

故 所 求 多 者 所 得 少 ， 所见 大 者 所 知 小 。

夫 孔 窍 者 ， 精 神 之 户 牖 也 ；

而 气 志 者 ，五 藏 之 使 候 也 。

耳 目 淫 于 声 色 之 乐 ， 则 五 藏 摇 动 而 不 定矣 。

五 藏 摇 动 而 不 定 ， 则 血 气 滔 荡 而 不 休 矣 。

血 气 滔 荡 而 不 休 ， 则 精 神 驰 骋 于 外 而 不 守 矣 。

精 神 驰 骋 于 外 而 不守 ， 则 祸 福 之 至 ， 虽 如 丘 山 ， 无 由 识 之 矣 。

使 耳 目 精 明玄 达 而 无 诱 慕 ， 气 志 虚 静 恬 愉 而 省 嗜 欲 ， 五 藏 定 宁 充 盈而 不 泄 ， 精 神 内 守 形 骸 而 不 外 越 ， 则 望 于 往 世 之 前 ， 而视 于 来 事 之 后 ， 犹 未 足 为 也 ， 岂 直 祸 福 之 间 哉 ！

故 曰 ：「 其 出 弥 远 者 ， 其 知 弥 少 。 」 以 言 夫 精 神 之 不 可 使 外 淫也 。

是 故 五 色 乱 目 ， 使 目 不 明 ；

五 声 哗 耳 ， 使 耳 不 聪 ；五 味 乱 口 ， 使 口 爽 伤 ；

趣 舍 滑 心 ， 使 行 飞 扬 。

此 四 者 ，天 下 之 所 养 性 也 ， 然 皆 人 累 也 。

故 曰 ： 嗜 欲 者 使 人 之 气越 ， 而 好 憎 者 使 人 之 心 劳 ， 弗 疾 去 ， 则 志 气 日 秏 。

夫 人之 所 以 不 能 终 其 寿 命 而 中 道 夭 于 刑 戮 者 ， 何 也 ？

以 其 生生 之 厚 。

夫 惟 能 无 以 生 为 者 ， 则 所 以 修 得 生 也 。

夫 天 地运 而 相 通 ， 万 物 总 而 为 一 。

能 知 一 ， 则 无 一 之 不 知 也 ；不 能 知 一 ， 则 无 一 之 能 知 也 。

譬 吾 处 于 天 下 也 ， 亦 为 一物 矣 。

不 识 天 下 之 以 我 备 其 物 与 ？

且 惟 无 我 而 物 无 不 备者 乎 ？

然 则 我 亦 物 也 ， 物 亦 物 也 。

物 之 与 物 也 ， 又 何 以相 物 也 ？

虽 然 ， 其 生 我 也 ， 将 以 何 益 ？

其 杀 我 也 ， 将 以何 损 ？

夫 造 化 者 既 以 我 为 坯 矣 ， 将 无 所 违 之 矣 。

吾 安 知夫 刺 灸 而 欲 生 者 之 非 惑 也 ？

又 安 知 夫 绞 经 而 求 死 者 之 非 福 也 ？

或 者 生 乃 徭 役 也 ， 而 死 乃 休 息 也 ？

天 下 茫 茫 ， 孰知 之 哉 ！

其 生 我 也 不 彊 求 已 ， 其 杀 我 也 不 彊 求 止 。

欲 生而 不 事 ， 憎 死 而 不 辞 ， 贱 之 而 弗 憎 ， 贵 之 而 弗 喜 ， 随 其天 资 而 安 之 不 极 。

吾 生 也 有 七 尺 之 形 ， 吾 死 也 有 一 棺 之土 。

吾 生 之 比 于 有 形 之 类 ， 犹 吾 死 之 沦 于 无 形 之 中 也 。然 则 吾 生 也 物 不 以 益 众 ， 吾 死 也 土 不 以 加 厚 ， 吾 又 安 知所 喜 憎 利 害 其 间 者 乎 ！

夫 造 化 者 之 攫 援 物 也 ， 譬 犹 陶 人之 埏 埴 也 ： 其 取 之 地 而 已 为 盆 盎 也 ， 与 其 未 离 于 地 也 无以 异 ；

其 已 成 器 而 破 碎 漫 澜 而 复 归 其 故 也 ， 与 其 为 盆 盎亦 无 以 异 矣 。

夫 临 江 之 乡 ， 居 人 汲 水 以 浸 其 园 ， 江 水 弗憎 也 ；

苦 洿 之 家 ， 决 洿 而 注 之 江 ， 洿 水 弗 乐 也 。

是 故 其在 江 也 ， 无 以 异 其 浸 园 也 ；

其 在 洿 也 ， 亦 无 以 异 其 在 江也 。

是 故 圣 人 因 时 以 安 其 位 ， 当 世 而 乐 其 业 。

夫 悲 乐 者， 德 之 邪 也 ；

而 喜 怒 者 ， 道 之 过 也 ；

好 憎 者 ， 心 之 暴 也。

故 曰 ： 「 其 生 也 天 行 ， 其 死 也 物 化 ， 静 则 与 阴 俱 闭 ，动 则 与 阳 俱 开 。 」 精 神 澹 然 无 极 ， 不 与 物 散 ， 而 天 下 自服 。

故 心 者 ， 形 之 主 也 ；

而 神 者 ， 心 之 宝 也 。

形 劳 而 不休 则 蹶 ， 精 用 而 不 已 则 竭 ， 是 故 圣 人 贵 而 尊 之 ， 不 敢 越也 。

夫 有 夏 后 氏 之 璜 者 ， 匣 匮 而 藏 之 ， 宝 之 至 也 。

夫 精 神 之 可 宝 也 ， 非 直 夏 后 氏 之 璜 也 。

是 故 圣 人 以 无 应 有 ，必 究 其 理 ；

以 虚 受 实 ， 必 穷 其 节 ；

恬 愉 虚 静 ， 以 终 其 命。

是 故 无 所 甚 疏 ， 而 无 所 甚 亲 ， 抱 德 炀 和 ， 以 顺 于 天 。与 道 为 际 ， 与 德 为 邻 ；

不 为 福 始 ， 不 为 祸 先 。

魂 魄 处 其宅 ， 而 精 神 守 其 根 ， 死 生 无 变 于 己 ， 故 曰 至 神 。

所 谓 真人 者 ， 性 合 于 道 也 。

故 有 而 若 无 ， 实 而 若 虚 ， 处 其 一 不知 其 二 ， 治 其 内 不 识 其 外 ， 明 白 太 素 ， 无 为 复 朴 ， 体 本抱 神 ， 以 游 于 天 地 之 樊 ， 芒 然 仿 佯 于 尘 垢 之 外 ， 而 消 摇于 无 事 之 业 。

浩 浩 荡 荡 乎 ， 机 械 知 巧 弗 载 于 心 。

是 故 死生 亦 大 矣 ， 而 不 为 变 ；

虽 天 地 覆 育 ， 亦 不 与 之 抮 抱 矣 。审 乎 无 瑕 ， 而 不 与 物 糅 ；

见 事 之 乱 ， 而 能 守 其 宗 。

若 然者 ， 正 肝 胆 ， 遗 耳 目 ， 心 志 专 于 内 ， 通 达 耦 于 一 。

居 不知 所 为 ， 行 不 知 所 之 ， 浑 然 而 往 ， 逯 然 而 来 。

形 若 槁 木， 心 若 死 灰 ， 忘 其 五 藏 ， 损 其 形 骸 。

不 学 而 知 ， 不 视 而见 ， 不 为 而 成 ， 不 治 而 辩 。

感 而 应 ， 迫 而 动 ， 不 得 已 而往 ， 如 光 之 燿 ， 如 景 之 放 ， 以 道 为 𬘓 ， 有 待 而 然 。

抱 其太 清 之 本 而 无 所 容 与 ， 而 物 无 能 营 ， 廓 惝 而 虚 ， 清 靖 而无 思 虑 ， 大 泽 焚 而 不 能 热 ， 河 、 汉 涸 而 不 能 寒 也 ， 大 雷毁 山 而 不 能 惊 也 ， 大 风 晦 日 而 不 能 伤 也 。

是 故 视 珍 宝 珠 玉 犹 石 砾 也 ， 视 至 尊 穷 宠 犹 行 客 也 ， 视 毛 嫱 、 西 施 犹 ● 丑 也 。

以 死 生 为 一 化 ， 以 万 物 为 一 方 ， 同 精 于 太 清 之 本， 而 游 于 忽 区 之 旁 。

有 精 而 不 使 ， 有 神 而 不 行 ， 契 大 浑之 朴 ， 而 立 至 清 之 中 。

是 故 其 寝 不 梦 ， 其 智 不 萌 ， 其 魄不 抑 ， 其 魂 不 腾 。

反 覆 终 始 ， 不 知 其 端 绪 ， 甘 瞑 太 宵 之宅 ， 而 觉 视 于 昭 昭 之 宇 ， 休 息 于 无 委 曲 之 隅 ， 而 游 敖 于无 形 埒 之 野 。

居 而 无 容 ， 处 而 无 所 ， 其 动 无 形 ， 其 静 无体 ， 存 而 若 亡 ， 生 而 若 死 ， 出 入 无 间 ， 役 使 鬼 神 ， 沦 于不 测 ， 入 于 无 间 ， 以 不 同 形 相 嬗 也 ， 终 始 若 环 ， 莫 得 其伦 。

此 精 神 之 所 以 能 登 假 于 道 也 ， 是 故 真 人 之 所 游 。

若吹 呴 呼 吸 ， 吐 故 内 新 ， 熊 经 鸟 伸 ， 凫 浴 蝯 躩 ， 鸱 视 虎 顾， 是 养 形 之 人 也 ， 不 以 滑 心 。

使 神 滔 荡 而 不 失 其 充 ， 日夜 无 伤 而 与 物 为 春 ， 则 是 合 而 生 时 干 心 也 。

且 人 有 戒 形而 无 损 于 心 ， 有 缀 宅 而 无 秏 精 。

夫 癞 者 趋 不 变 ， 狂 者 形不 亏 ， 神 将 有 所 远 徙 ， 孰 暇 知 其 所 为 ！

故 形 有 摩 而 神 未尝 化 者 ， 以 不 化 应 化 ， 千 变 万 抮 而 未 始 有 极 。

化 者 ， 复归 于 无 形 也 ；

不 化 者 ， 与 天 地 俱 生 也 。

夫 木 之 死 也 ， 青青 去 之 也 。

夫 使 木 生 者 岂 木 也 ？

犹 充 形 者 之 非 形 也 。

故生 生 者 未 尝 死 也 ， 其 所 生 则 死 矣 ；

化 物 者 未 尝 化 也 ， 其 所 化 则 化 矣 。

轻 天 下 ， 则 神 无 累 矣 ；

细 万 物 ， 则 心 不 惑矣 ；

齐 死 生 ， 则 志 不 慑 矣 ；

同 变 化 ， 则 明 不 眩 矣 。

众 人以 为 虚 言 ， 吾 将 举 类 而 实 之 。

人 之 所 以 乐 为 人 主 者 ， 以其 穷 耳 目 之 欲 ， 而 适 躬 体 之 便 也 。

今 高 台 层 榭 ， 人 之 所丽 也 ， 而 尧 朴 桷 不 斲 ， 素 题 不 枅 。

人 之 所 美 也 ， 而 尧 粝粢 之 饭 ， 藜 藿 之 羹 。

文 绣 狐 白 ， 人 之 所 好 也 ， 而 尧 布 衣揜 形 ， 鹿 裘 御 寒 。

养 性 之 具 不 加 厚 ， 而 增 之 以 任 重 之 忧， 故 举 天 下 而 传 之 于 舜 ， 若 解 重 负 然 。

非 直 辞 让 ， 诚 无以 为 也 。

此 轻 天 下 之 具 也 。

禹 南 省 方 ， 济 于 江 ， 黄 龙 负舟 ， 舟 中 之 人 五 色 无 主 ， 禹 乃 熙 笑 而 称 曰 ： 「 我 受 命 于天 ， 竭 力 而 劳 万 民 。

生 寄 也 ， 死 归 也 ， 何 足 以 滑 和 ！ 」视 龙 犹 蝘 蜓 ， 颜 色 不 变 ， 龙 乃 弭 耳 掉 尾 而 逃 。

禹 之 视 物亦 细 矣 。

郑 之 神 巫 相 壶 子 林 ， 见 其 征 ， 告 列 子 。

列 子 行泣 报 壶 子 。

壶 子 持 以 天 壤 ， 名 实 不 入 ， 机 发 于 踵 。

壶 子之 视 死 生 亦 齐 矣 。

子 求 行 年 五 十 有 四 而 病 伛 偻 ， 脊 管 高于 顶 ， ● 下 迫 颐 ， 两 脾 在 上 ， 烛 营 指 天 ， 匍 匐 自 闚 于 井曰 ： 「 伟 哉 造 化 者 ！

其 以 我 为 此 拘 拘 邪 ？ 」 此 其 视 变 化亦 同 矣 。

故 睹 尧 之 道 ， 乃 知 天 下 之 轻 也 ；

观 禹 之 志 ， 乃知 天 下 之 细 也 ；

原 壶 子 之 论 ， 乃 知 死 生 之 齐 也 ；

见 子 求 之 行 ， 乃 知 变 化 之 同 也 。

夫 至 人 倚 不 拔 之 柱 ， 行 不 关 之涂 ， 禀 不 竭 之 府 ， 学 不 死 之 师 ， 无 往 而 不 遂 ， 无 至 而 不通 。

生 不 足 以 挂 志 ， 死 不 足 以 幽 神 ， 屈 伸 俛 仰 ， 抱 命 而婉 转 。

祸 福 利 害 ， 千 变 万 紾 ， 孰 足 以 患 心 ！

若 此 人 者 ，抱 素 守 精 ， 蝉 蜕 蛇 解 ， 游 于 太 清 ， 轻 举 独 住 ， 忽 然 入 冥。

凤 凰 不 能 与 之 俪 ， 而 况 斥 鷃 乎 ！

势 位 爵 禄 何 足 以 概 志也 ！

晏 子 与 崔 杼 盟 ， 临 死 地 而 不 易 其 义 。

殖 、 华 将 战 而死 ， 莒 君 厚 赂 而 止 之 ， 不 改 其 行 。

故 晏 子 可 迫 以 仁 ， 而不 可 劫 以 兵 ；

殖 、 华 可 止 以 义 ， 而 不 可 县 以 利 。

君 子 义死 ， 而 不 可 以 富 贵 留 也 ；

义 为 ， 而 不 可 以 死 亡 恐 也 。

彼则 直 为 义 耳 ， 而 尚 犹 不 拘 于 物 ， 又 况 无 为 者 矣 ！

尧 不 以有 天 下 为 贵 ， 故 授 舜 ；

公 子 札 不 以 有 国 为 尊 ， 故 让 位 ；子 罕 不 以 玉 为 富 ， 故 不 受 宝 ；

务 光 不 以 生 害 义 ， 故 自 投于 渊 。

由 此 观 之 ， 至 贵 不 待 爵 ， 至 富 不 待 财 。

天 下 至 大矣 ， 而 以 与 佗 人 ；

身 至 亲 矣 ， 而 弃 之 渊 。

外 此 ， 其 余 无足 利 矣 。

此 之 谓 无 累 之 人 。

无 累 之 人 ， 不 以 天 下 为 贵 矣。

上 观 至 人 之 论 ， 深 原 道 德 之 意 ， 以 下 考 世 俗 之 行 ， 乃足 羞 也 。

故 通 许 由 之 意 ， 金 縢 、 豹 韬 废 矣 ；

延 陵 季 子 不受 吴 国 ， 而 讼 闲 田 者 惭 矣 ；

子 罕 不 利 宝 玉 ， 而 争 券 契 者 媿 矣 ；

务 光 不 污 于 世 ， 而 贪 利 偷 生 者 闷 矣 。

故 不 观 大 义者 ， 不 知 生 之 不 足 贪 也 ；

不 闻 大 言 者 ， 不 知 天 下 之 不 足利 也 。

今 夫 穷 鄙 之 社 也 ， 叩 盆 拊 瓴 ， 相 和 而 歌 ， 自 以 为乐 矣 。

尝 试 为 之 击 建 鼓 ， 撞 巨 钟 ， 乃 性 仍 仍 然 ， 知 其 盆瓴 之 足 羞 也 。

藏 诗 、 书 ， 修 文 学 ， 而 不 知 至 论 之 旨 ， 则拊 盆 叩 瓴 之 徒 也 。

夫 以 天 下 为 者 ， 学 之 建 鼓 矣 。

尊 势 厚利 ， 人 之 所 贪 也 。

使 之 左 据 天 下 图 而 右 手 刎 其 喉 ， 愚 夫不 为 。

由 此 观 之 ， 生 尊 于 天 下 也 。

圣 人 食 足 以 接 气 ， 衣足 以 盖 形 ， 适 情 不 求 余 ， 无 天 下 不 亏 其 性 ， 有 天 下 不 羡其 和 。

有 天 下 ， 无 天 下 ， 一 实 也 。

今 赣 人 敖 仓 ， 予 人 河水 ， 饥 而 餐 之 ， 渴 而 饮 之 ， 其 入 腹 者 不 过 箪 食 瓢 浆 ， 则身 饱 而 敖 仓 不 为 之 减 也 ， 腹 满 而 河 水 不 为 之 竭 也 。

有 之不 加 饱 ， 无 之 不 为 之 饥 ， 与 守 其 ● | 、 有 其 井 ， 一 实 也。

人 大 怒 破 阴 ， 大 喜 坠 阳 ， 大 忧 内 崩 ， 大 怖 生 狂 。

除 秽去 累 ， 莫 若 未 始 出 其 宗 ， 乃 为 大 通 。

清 目 而 不 以 视 ， 静耳 而 不 以 听 ， 钳 口 而 不 以 言 ， 委 心 而 不 以 虑 ， 弃 聪 明 而反 太 素 ， 休 精 神 而 弃 知 故 ， 觉 而 若 眛 ， 以 生 而 若 死 ， 终则 反 本 未 生 之 时 ， 而 与 化 为 一 体 。

死 之 与 生 ， 一 体 也 。今 夫 繇 者 ， 揭 镢 臿 ， 负 笼 土 ， 盐 汗 交 流 ， 喘 息 薄 喉 。

当 此 之 时 ， 得 茠 越 下 ， 则 脱 然 而 喜 矣 。

岩 穴 之 间 ， 非 直 越下 之 休 也 。

病 疵 瘕 者 ， 捧 心 抑 腹 ， 膝 上 叩 头 ， 踡 跼 而 谛， 通 夕 不 寐 。

当 此 之 时 ， 哙 然 得 卧 ， 则 亲 戚 兄 弟 欢 然 而喜 。

夫 修 夜 之 宁 ， 非 直 一 哙 之 乐 也 。

故 知 宇 宙 之 大 ， 则不 可 劫 以 死 生 ；

知 养 生 之 和 ， 则 不 可 县 以 天 下 ；

知 未 生之 乐 ， 则 不 可 畏 以 死 ；

知 许 由 之 贵 于 舜 ， 则 不 贪 物 。

墙之 立 ， 不 若 其 偃 也 ， 又 况 不 为 墙 乎 ！

冰 之 凝 ， 不 若 其 释也 ， 又 况 不 为 冰 乎 ！

自 无 跖 有 ， 自 有 跖 无 ， 终 始 无 端 ，莫 知 其 所 萌 。

非 通 于 外 内 ， 孰 能 无 好 憎 ？

无 外 之 外 ， 至大 也 ；

无 内 之 内 ， 至 贵 也 ；

能 知 大 贵 ， 何 往 而 不 遂 ！

衰世 凑 学 ， 不 知 原 心 反 本 ， 直 雕 琢 其 性 ， 矫 拂 其 情 ， 以 与世 交 ， 故 目 虽 欲 之 ， 禁 之 以 度 ， 心 虽 乐 之 ， 节 之 以 礼 ，趋 翔 周 旋 ， 诎 节 卑 拜 ， 肉 凝 而 不 食 ， 酒 澄 而 不 饮 ， 外 束其 形 ， 内 总 其 德 ， 钳 阴 阳 之 和 ， 而 迫 性 命 之 情 ， 故 终 身为 悲 人 。

达 至 道 者 则 不 然 ， 理 情 性 ， 治 心 术 ， 养 以 和 ，持 以 适 ， 乐 道 而 忘 贱 ， 安 德 而 忘 贫 ， 性 有 不 欲 ， 无 欲 而不 得 ， 心 有 不 乐 ， 无 乐 而 不 为 ， 无 益 情 者 不 以 累 德 ， 而便 性 者 不 以 滑 和 ， 故 纵 体 肆 意 ， 而 度 制 可 以 为 天 下 仪 。今 夫 儒 者 ， 不 本 其 所 以 欲 而 禁 其 所 欲 ， 不 原 其 所 以 乐 而 闭 其 所 乐 ， 是 犹 决 江 河 之 源 而 障 之 以 手 也 。

夫 牧 民 者 ，犹 畜 禽 兽 也 ， 不 塞 其 囿 垣 ， 使 有 野 心 ， 系 绊 其 足 ， 以 禁其 动 ， 而 欲 修 生 寿 终 ， 岂 可 得 乎 ！

夫 颜 回 、 季 路 、 子 夏、 冉 伯 牛 ， 孔 子 之 通 学 也 。

然 颜 渊 夭 死 ， 季 路 葅 于 卫 ，子 夏 失 明 ， 冉 伯 牛 为 厉 。

此 皆 迫 性 拂 情 而 不 得 其 和 也 。故 子 夏 见 曾 子 ， 一 臞 一 肥 ， 曾 子 问 其 故 ， 曰 ： 「 出 见 富贵 之 乐 而 欲 之 ， 入 见 先 王 之 道 又 说 之 ， 两 者 心 战 ， 故 臞。

先 王 之 道 胜 ， 故 肥 。 」 推 此 志 ， 非 能 贪 富 贵 之 位 ， 不便 侈 靡 之 乐 ， 直 宜 迫 性 闭 欲 ， 以 义 自 防 也 。

虽 情 心 郁 殪， 形 性 屈 竭 ， 犹 不 得 已 自 强 也 ， 故 莫 能 终 其 天 年 。

若 夫至 人 ， 量 腹 而 食 ， 度 形 而 衣 ， 容 身 而 游 ， 适 情 而 行 ， 余天 下 而 不 贪 ， 委 万 物 而 不 利 ， 处 大 廓 之 宇 ， 游 无 极 之 野， 登 太 皇 ， 冯 太 一 ， 玩 天 地 于 掌 握 之 中 ， 夫 岂 为 贫 富 肥臞 哉 ！

故 儒 者 非 能 使 人 弗 欲 ， 而 能 止 之 ；

非 能 使 人 勿 乐， 而 能 禁 之 。

夫 使 天 下 畏 刑 而 不 敢 盗 ， 岂 若 能 使 无 有 盗心 哉 ！

越 人 得 髯 蛇 ， 以 为 上 肴 ， 中 国 得 而 弃 之 无 用 。

故知 其 无 所 用 ， 贪 者 能 辞 之 ；

不 知 其 无 所 用 ， 廉 者 不 能 让也 。

夫 人 主 之 所 以 残 亡 其 国 家 ， 损 弃 其 社 稷 ， 身 死 于 人手 ， 为 天 下 笑 ， 未 尝 非 为 非 欲 也 。

夫 仇 由 贪 大 钟 之 赂 而 亡 其 国 ， 虞 君 利 垂 棘 之 璧 而 擒 其 身 ， 献 公 艳 骊 姬 之 美 而乱 四 世 ， 桓 公 甘 易 牙 之 和 而 不 以 时 葬 ， 胡 王 淫 女 乐 之 娱而 亡 上 地 。

使 此 五 君 者 ， 适 情 辞 余 ， 以 己 为 度 ， 不 随 物而 动 ， 岂 有 此 大 患 哉 ？

故 射 者 非 矢 不 中 也 ， 学 射 者 不 治矢 也 ；

御 者 非 辔 不 行 ， 学 御 者 不 为 辔 也 。

知 冬 日 之 箑 、夏 日 之 裘 无 用 于 己 ， 则 万 物 之 变 为 尘 埃 矣 。

故 以 汤 止 沸， 沸 乃 不 止 ；

诚 知 其 本 ， 则 去 火 而 已 矣 。