Part 2

卷 二 俶 真 训 有 始 者 ， 有 未 始 有 有 始 者 ， 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 始者 。

有 有 者 ， 有 无 者 ， 有 未 始 有 有 无 者 ， 有 未 始 有 夫 未始 有 有 无 者 。

所 谓 有 始 者 ， 繁 愤 未 发 ， 萌 兆 牙 蘖 ， 未 有形 埒 垠 堮 ， 无 无 蝡 蝡 ， 将 欲 生 兴 而 未 成 物 类 。

有 未 始 有有 始 者 ， 天 气 始 下 ， 地 气 始 上 ， 阴 阳 错 合 ， 相 与 优 游 竞畅 于 宇 宙 之 间 ， 被 德 含 和 ， 缤 纷 茏 苁 ， 欲 与 物 接 而 未 成兆 朕 。

有 未 始 有 夫 未 始 有 有 始 者 ， 天 含 和 而 未 降 ， 地 怀气 而 未 扬 ， 虚 无 寂 寞 ， 萧 条 霄 雿 ， 无 有 仿 佛 ， 气 遂 而 大通 冥 冥 者 也 。

有 有 者 ， 言 万 物 掺 落 ， 根 茎 枝 叶 ， 青 葱 苓茏 ， 萑 蔰 炫 煌 ， 蠉 飞 蝡 动 ， 蚑 行 哙 息 ， 可 切 循 把 握 而 有数 量 。

有 无 者 ， 视 之 不 见 其 形 ， 听 之 不 闻 其 声 ， 扪 之 不可 得 也 ， 望 之 不 可 极 也 ， 储 与 扈 冶 ， 浩 浩 瀚 瀚 ， 不 可 隐仪 揆 度 而 通 光 耀 者 。

有 未 始 有 有 无 者 ， 包 裹 天 地 ， 陶 冶万 物 ， 大 通 混 冥 ， 深 闳 广 大 ， 不 可 为 外 ， 析 豪 剖 芒 ， 不可 为 内 ， 无 环 堵 之 宇 而 生 有 无 之 根 。

有 未 始 有 夫 未 始 有有 无 者 ， 天 地 未 剖 ， 阴 阳 未 判 ， 四 时 未 分 ， 万 物 未 生 ，汪 然 平 静 ， 寂 然 清 澄 ， 莫 见 其 形 ， 若 光 燿 之 间 于 无 有 ，退 而 自 失 也 ， 曰 ： 「 予 能 有 无 ， 而 未 能 无 无 也 。

及 其 为无 无 ， 至 妙 何 从 及 此 哉 ！ 」 夫 大 块 载 我 以 形 ， 劳 我 以 生 ， 逸 我 以 老 ， 休 我 以 死 。

善 我 生 者 ， 乃 所 以 善 我 死 也 。夫 藏 舟 于 壑 ， 藏 山 于 泽 ， 人 谓 之 固 矣 。

虽 然 ， 夜 半 有 力者 负 而 趋 ， 寐 者 不 知 ， 犹 有 所 遁 。

若 藏 天 下 于 天 下 ， 则无 所 遁 其 形 矣 。

物 岂 可 谓 无 大 扬 攉 乎 ？

一 范 人 之 形 而 犹喜 。

若 人 者 ， 千 变 万 化 而 未 始 有 极 也 。

弊 而 复 新 ， 其 为乐 也 ， 可 胜 计 邪 ！

譬 若 梦 为 鸟 而 飞 于 天 ， 梦 为 鱼 而 没 于渊 ， 方 其 梦 也 ， 不 知 其 梦 也 ， 觉 而 后 知 其 梦 也 。

今 将 有大 觉 ， 然 后 知 今 此 之 为 大 梦 也 。

始 吾 未 生 之 时 ， 焉 知 生之 乐 也 ？

今 吾 未 死 ， 又 焉 知 死 之 不 乐 也 ？

昔 公 牛 哀 转 病也 ， 七 日 化 为 虎 。

其 兄 掩 户 而 入 觇 之 ， 则 虎 搏 而 杀 之 。是 故 文 章 成 兽 ， 爪 牙 移 易 ， 志 与 心 变 ， 神 与 形 化 。

方 其为 虎 也 ， 不 知 其 尝 为 人 也 ；

方 其 为 人 ， 不 知 其 且 为 虎 也。

二 者 代 谢 舛 驰 ， 各 乐 其 成 形 。

狡 猾 钝 惛 ， 是 非 无 端 ，孰 知 其 所 萌 ！

夫 水 向 冬 则 凝 而 为 冰 ， 冰 迎 春 则 泮 而 为 水， 冰 水 移 易 于 前 后 ， 若 周 员 而 趋 ， 孰 暇 知 其 所 苦 乐 乎 ！是 故 形 伤 于 寒 暑 燥 湿 之 虐 者 ， 形 苑 而 神 壮 ；

神 伤 乎 喜 怒思 虑 之 患 者 ， 神 尽 而 形 有 余 。

故 罢 马 之 死 也 ， 剥 之 若 槁；

狡 狗 之 死 也 ， 割 之 犹 濡 。

是 故 伤 死 者 其 鬼 娆 ， 时 既 者其 神 漠 。

是 皆 不 得 形 神 俱 没 也 。

夫 圣 人 用 心 ， 杖 性 依 神 ， 相 扶 而 得 终 始 ， 是 故 其 寐 不 梦 ， 其 觉 不 忧 。

古 之 人 有处 混 冥 之 中 ， 神 气 不 荡 于 外 ， 万 物 恬 漠 以 愉 静 ， 搀 抢 衡杓 之 气 莫 不 弥 靡 ， 而 不 能 为 害 。

当 此 之 时 ， 万 民 猖 狂 ，不 知 东 西 ， 含 哺 而 游 ， 鼓 腹 而 熙 ， 交 被 天 和 ， 食 于 地 德， 不 以 曲 故 是 非 相 尤 ， 茫 茫 沈 沈 ， 是 谓 大 治 。

于 是 在 上位 者 ， 左 右 而 使 之 ， 毋 淫 其 性 ；

镇 抚 而 有 之 ， 毋 迁 其 德。

是 故 仁 义 不 布 而 万 物 蕃 殖 ， 赏 罚 不 施 而 天 下 宾 服 。

其道 可 以 大 美 兴 ， 而 难 以 算 计 举 也 。

是 故 日 计 之 不 足 ， 而岁 计 之 有 余 。

夫 鱼 相 忘 于 江 湖 ， 人 相 忘 于 道 术 。

古 之 真人 ， 立 于 天 地 之 本 ， 中 至 优 游 ， 抱 德 炀 和 ， 而 万 物 杂 累焉 ， 孰 肯 解 构 人 间 之 事 ， 以 物 烦 其 性 命 乎 ！

夫 道 有 经 纪条 贯 ， 得 一 之 道 ， 连 千 枝 万 叶 。

是 故 贵 有 以 行 令 ， 贱 有以 忘 卑 ， 贫 有 以 乐 业 ， 困 有 以 处 危 。

夫 大 寒 至 ， 霜 雪 降， 然 后 知 松 柏 之 茂 也 。

据 难 履 危 ， 利 害 陈 于 前 ， 然 后 知圣 人 之 不 失 道 也 。

是 故 能 戴 大 员 者 履 大 方 ， 镜 太 清 者 视大 明 ， 立 太 平 者 处 大 堂 ， 能 游 冥 冥 者 与 日 月 同 光 。

是 故以 道 为 竿 ， 以 德 为 纶 ， 礼 乐 为 钩 ， 仁 义 为 饵 ， 投 之 于 江， 浮 之 于 海 ， 万 物 纷 纷 ， 孰 非 其 有 ！

夫 挟 依 于 跂 跃 之 术， 提 挈 人 间 之 际 ， 撢 掞 挺 挏 世 之 风 俗 ， 以 摸 苏 牵 连 物 之 微 妙 ， 犹 得 肆 其 志 ， 充 其 欲 ， 何 况 怀 瑰 玮 之 道 ， 忘 肝 胆， 遗 耳 目 ， 独 浮 游 无 方 之 外 ， 不 与 物 相 弊 𢫬 ， 中 徙 倚 无形 之 域 而 和 以 天 地 者 乎 ！

若 然 者 ， 偃 其 聪 明 而 抱 其 太 素， 以 利 害 为 尘 垢 ， 以 死 生 为 昼 夜 ， 是 故 目 观 玉 辂 琬 象 之状 ， 耳 听 白 雪 、 清 角 之 声 ， 不 能 以 乱 其 神 。

登 千 仞 之 谿， 临 蝯 眩 之 岸 ， 不 足 以 滑 其 和 。

譬 若 钟 山 之 玉 ， 炊 以 𬬻炭 ， 三 日 三 夜 而 色 泽 不 变 。

则 至 德 天 地 之 精 也 。

是 故 生不 足 以 使 之 ， 利 何 足 以 动 之 ；

死 不 足 以 禁 之 ， 害 何 足 以恐 之 。

明 于 死 生 之 分 ， 达 于 利 害 之 变 ， 虽 以 天 下 之 大 ，易 骭 之 一 毛 ， 无 所 概 于 志 也 。

夫 贵 贱 之 于 身 也 ， 犹 条 风之 时 丽 也 ；

毁 誉 之 于 己 ， 犹 蚊 虻 之 一 过 也 。

夫 秉 皓 白 而不 黑 ， 行 纯 粹 而 不 糅 ， 处 玄 冥 而 不 暗 ， 休 于 天 钧 而 不 ● ， 孟 门 、 终 隆 之 山 不 能 禁 ， 虽 体 道 能 不 败 ， 湍 濑 旋 渊 、吕 梁 之 深 不 能 留 也 ， 太 行 石 涧 、 飞 狐 、 句 望 之 险 不 能 难也 。

是 故 身 处 江 海 之 上 ， 而 神 游 魏 阙 之 下 。

非 得 一 原 ，孰 能 至 于 此 哉 ！

是 故 与 至 人 居 ， 使 家 忘 贫 ， 使 王 公 简 其富 贵 而 乐 卑 贱 ， 勇 者 衰 其 气 ， 贪 者 消 其 欲 。

坐 而 不 教 ，立 而 不 议 ， 虚 而 往 者 实 而 归 ， 故 不 言 而 能 饮 人 以 和 。

是故 至 道 无 为 ， 一 龙 一 蛇 ， 盈 缩 卷 舒 ， 与 时 变 化 。

外 从 其 风 ， 内 守 其 性 ， 耳 目 不 燿 ， 思 虑 不 营 。

其 所 居 神 者 ， 台简 以 游 太 清 ， 引 楯 万 物 ， 群 美 萌 生 。

是 故 事 其 神 者 神 去之 ， 休 其 神 者 神 居 之 。

道 出 一 原 ， 通 九 门 ， 散 六 衢 ， 设于 无 垓 坫 之 宇 ， 寂 漠 以 虚 无 。

非 有 为 于 物 也 ， 物 以 有 为于 己 也 。

是 故 举 事 而 顺 于 道 者 ， 非 道 之 所 为 也 ， 道 之 所施 也 。

夫 天 之 所 覆 ， 地 之 所 载 ， 六 合 所 包 ， 阴 阳 所 呴 ，雨 露 所 濡 ， 道 德 所 扶 ， 此 皆 生 一 父 母 而 阅 一 和 也 。

是 故槐 榆 与 橘 柚 合 而 为 兄 弟 ， 有 苗 与 三 危 通 为 一 家 。

夫 目 视鸿 鹄 之 飞 ， 耳 听 琴 瑟 之 声 ， 而 心 在 雁 门 之 间 ， 一 身 之 中， 神 之 分 离 剖 判 ， 六 合 之 内 ， 一 举 而 千 万 里 。

是 故 自 其异 者 视 之 ， 肝 胆 胡 、 越 ；

自 其 同 者 视 之 ， 万 物 一 圈 也 。百 家 异 说 ， 各 有 所 出 ， 若 夫 墨 、 杨 、 申 、 商 之 于 治 道 ，犹 盖 之 无 一 橑 ， 而 轮 之 无 一 辐 ， 有 之 可 以 备 数 ， 无 之 未有 害 于 用 也 。

己 自 以 为 独 擅 之 ， 不 通 之 于 天 地 之 情 也 。今 夫 治 工 之 铸 器 ， 金 踊 跃 于 𬬻 中 ， 必 有 波 溢 而 播 弃 者 ，其 中 地 而 凝 滞 ， 亦 有 以 象 于 物 者 矣 。

其 形 虽 有 所 小 用 哉， 然 未 可 以 保 于 周 室 之 九 鼎 也 ， 又 况 比 于 规 形 者 乎 ？

其与 道 相 去 亦 远 矣 ！

今 夫 万 物 之 疏 跃 枝 举 ， 百 事 之 茎 叶 条 ● ， 皆 本 于 一 根 ， 而 条 循 千 万 也 。

若 此 则 有 所 受 之 矣 ， 而 非 所 授 者 。

所 受 者 无 授 也 而 无 不 受 也 。

无 不 受 也 者 ，譬 若 周 云 之 茏 苁 ， 辽 巢 彭 濞 而 为 雨 ， 沈 溺 万 物 而 不 与 为湿 焉 。

今 夫 善 射 者 有 仪 表 之 度 ， 如 工 匠 有 规 矩 之 数 ， 此皆 所 得 以 至 于 妙 。

然 而 奚 仲 不 能 为 逢 蒙 ， 造 父 不 能 为 伯乐 者 ， 是 曰 谕 于 一 曲 ， 而 不 通 于 万 方 之 际 也 。

今 以 涅 染缁 则 黑 于 涅 ， 以 蓝 染 青 则 青 于 蓝 。

涅 非 缁 也 ， 青 非 蓝 也， 兹 虽 遇 其 母 而 无 能 复 化 已 。

是 何 则 ？

以 谕 其 转 而 益 薄也 。

何 况 夫 未 始 有 涅 蓝 造 化 之 者 乎 ， 其 为 化 也 ， 虽 镂 金石 ， 书 竹 帛 ， 何 足 以 举 其 数 ！

由 此 观 之 ， 物 莫 不 生 于 有也 ， 小 大 优 游 矣 。

夫 秋 豪 之 末 ， 沦 于 无 间 而 复 归 于 大 矣；

芦 苻 之 厚 ， 通 于 无 ● 而 复 反 于 敦 庞 。

若 夫 无 秋 豪 之 微， 芦 苻 之 厚 ， 四 达 无 境 ， 通 于 无 圻 ， 而 莫 之 要 御 夭 遏 者， 其 袭 微 重 妙 ， 挺 挏 万 物 ， 揣 丸 变 化 ， 天 地 之 间 何 足 以论 之 ！

夫 疾 风 木 ， 而 不 能 拔 毛 发 ；

云 台 之 高 ， 堕 者 折脊 碎 脑 ， 而 i 适 足 以 翱 翔 。

夫 与 蚑 蛲 同 乘 天 机 ， 夫 受形 于 一 圈 ， 飞 轻 微 细 者 ， 犹 足 以 脱 其 命 ， 又 况 未 有 类 也？

由 此 观 之 ， 无 形 而 生 有 形 ， 亦 明 矣 。

是 故 圣 人 托 其 神于 灵 府 ， 而 归 于 万 物 之 初 ， 视 于 冥 冥 ， 听 于 无 声 ， 冥 冥之 中 独 见 晓 焉 ， 寂 漠 之 中 独 有 照 焉 。

其 用 之 也 以 不 用 ， 其 不 用 也 而 后 能 用 之 ；

其 知 也 乃 不 知 ， 其 不 知 也 而 后 能知 之 也 。

夫 天 不 定 ， 日 月 无 所 载 ；

地 不 定 ， 草 木 无 所 植；

所 立 于 身 者 不 宁 ， 是 非 无 所 形 。

是 故 有 真 人 然 后 有 真知 。

其 所 持 者 不 明 ， 庸 讵 知 吾 所 谓 知 之 非 不 知 欤 ？

今 夫积 惠 重 厚 ， 累 爱 袭 恩 ， 以 声 华 呕 苻 妪 掩 万 民 百 姓 ， 使 知之 䜣 䜣 然 ， 人 乐 其 性 者 ， 仁 也 。

举 大 功 ， 立 显 名 ， 体 君臣 ， 正 上 下 ， 明 亲 疏 ， 等 贵 贱 ， 存 危 国 ， 继 绝 世 ， 决 挐治 烦 ， 兴 毁 宗 ， 立 无 后 者 ， 义 也 。

闭 九 窍 ， 藏 心 志 ， 弃聪 明 ， 反 无 识 ， 芒 然 仿 佯 于 尘 埃 之 外 ， 而 消 摇 于 无 事 之业 ， 含 阴 吐 阳 ， 而 万 物 和 同 者 ， 德 也 。

是 故 道 散 而 为 德， 德 溢 而 为 仁 义 ， 仁 义 立 而 道 德 废 矣 。

百 围 之 木 ， 斩 而为 牺 尊 ， 镂 之 以 剞 ● ， 杂 之 以 青 黄 ， 华 藻 镈 鲜 ， 龙 蛇 虎豹 ， 曲 成 文 章 ， 然 其 断 在 沟 中 ， 壹 比 牺 尊 、 沟 中 之 断 ，则 丑 美 有 间 矣 ， 然 而 失 木 性 ， 钧 也 。

是 故 神 越 者 其 言 华， 德 荡 者 其 行 伪 。

至 精 亡 于 中 ， 而 言 行 观 于 外 ， 此 不 免以 身 役 物 矣 。

夫 趋 舍 行 伪 者 ， 为 精 求 于 外 也 ， 精 有 湫 尽， 而 行 无 穷 极 ， 则 滑 心 浊 神 ， 而 惑 乱 其 本 矣 。

其 所 守 者不 定 ， 而 外 淫 于 世 俗 之 风 ， 所 断 差 跌 者 ， 而 内 以 浊 其 清明 ， 是 故 踌 躇 以 终 ， 而 不 得 须 臾 恬 澹 矣 。

是 故 圣 人 内 修 道 术 ， 而 不 外 饰 仁 义 ， 不 知 耳 目 之 宣 ， 而 游 于 精 神 之 和。

若 然 者 ， 下 揆 三 泉 ， 上 寻 九 天 ， 横 廓 六 合 ， 揲 贯 万 物， 此 圣 人 之 游 也 。

若 夫 真 人 ， 则 动 溶 于 至 虚 ， 而 游 于 灭亡 之 野 ， 骑 蜚 廉 而 从 敦 圄 ， 驰 于 外 方 ， 休 乎 宇 内 ， 烛 十日 而 使 风 雨 ， 臣 雷 公 ， 役 夸 父 ， 妾 宓 妃 ， 妻 织 女 ， 天 地之 间 ， 何 足 以 留 其 志 ！

是 故 虚 无 者 道 之 舍 ， 平 易 者 道 之素 。

夫 人 之 事 其 神 而 娆 其 精 ， 营 慧 然 而 有 求 于 外 ， 此 皆失 其 神 明 而 离 其 宅 也 。

是 故 冻 者 假 兼 衣 于 春 ， 而 暍 者 望冷 风 于 秋 ， 夫 有 病 于 内 者 必 有 色 于 外 矣 。

夫 梣 木 色 青 翳， 而 蠃 瘉 蜗 睆 ， 此 皆 治 目 之 药 也 。

人 无 故 求 此 物 者 ， 必有 蔽 其 明 者 。

圣 人 之 所 以 骇 天 下 者 ， 真 人 未 尝 过 焉 ；

贤人 之 所 以 矫 世 俗 者 ， 圣 人 未 尝 观 焉 。

夫 牛 蹄 之 涔 ， 无 尺之 鲤 ；

块 阜 之 山 ， 无 丈 之 材 。

所 以 然 者 何 也 ？

皆 其 营 宇狭 小 ， 而 不 能 容 巨 大 也 。

又 况 乎 以 无 裹 之 者 邪 ！

此 其 为山 渊 之 势 亦 远 矣 。

夫 人 之 拘 于 世 也 ， 必 形 系 而 神 泄 ， 故不 免 于 虚 。

使 我 可 系 羁 者 ， 必 其 有 命 在 于 外 也 。

至 德 之世 ， 甘 瞑 于 溷 澖 之 域 ， 而 徙 倚 于 汗 漫 之 宇 ， 提 挈 天 地 而委 万 物 ， 以 鸿 蒙 为 景 柱 ， 而 浮 扬 乎 无 畛 崖 之 际 。

是 故 圣人 呼 吸 阴 阳 之 气 ， 而 群 生 莫 不 颙 颙 然 ， 仰 其 德 以 和 顺 。

当 此 之 时 ， 莫 之 领 理 ， 决 离 隐 密 而 自 成 ， 浑 浑 苍 苍 ， 纯朴 未 散 ， 旁 薄 为 一 ， 而 万 物 大 优 ， 是 故 虽 有 羿 之 知 而 无所 用 之 。

及 世 之 衰 也 ， 至 伏 羲 氏 ， 其 道 昧 昧 芒 芒 然 ， 吟德 怀 和 ， 被 施 颇 烈 ， 而 知 乃 始 昧 昧 ● ● ， 皆 欲 离 其 童 蒙之 心 ， 而 觉 视 于 天 地 之 间 ， 是 故 其 德 烦 而 不 能 一 。

乃 至神 农 、 黄 帝 ， 剖 判 大 宗 ， 窍 领 天 地 ， 袭 九 窾 ， 重 九 ● ，提 挈 阴 阳 ， 嫥 捖 刚 柔 ， 枝 解 叶 贯 ， 万 物 百 族 ， 使 各 有 经纪 条 贯 ， 于 此 万 民 睢 睢 盱 盱 然 ， 莫 不 竦 身 而 载 听 视 ， 是故 治 而 不 能 和 下 。

栖 迟 至 于 昆 吾 、 夏 后 之 世 ， 嗜 欲 连 于物 ， 聪 明 诱 于 外 ， 而 性 命 失 其 得 。

施 及 周 室 之 衰 ， 浇 淳散 朴 ， 杂 道 以 伪 ， 俭 德 以 行 ， 而 巧 故 萌 生 。

周 室 衰 而 王道 废 ， 儒 墨 乃 始 列 道 而 议 ， 分 徒 而 讼 。

于 是 博 学 以 疑 圣， 华 诬 以 胁 众 ， 弦 歌 鼓 舞 ， 缘 饰 诗 、 书 以 买 名 誉 于 天 下。

繁 登 降 之 礼 ， 饰 绂 冕 之 服 ， 聚 众 不 足 以 极 其 变 ， 积 财不 足 以 赡 其 费 ， 于 是 万 民 乃 始 慲 觟 离 跂 ， 各 欲 行 其 知 伪， 以 求 凿 枘 于 世 而 错 择 名 利 ， 是 故 百 姓 曼 衍 于 淫 荒 之 陂， 而 失 其 大 宗 之 本 。

夫 世 之 所 以 丧 性 命 ， 有 衰 渐 以 然 ，所 由 来 者 久 矣 。

是 故 圣 人 之 学 也 ， 欲 以 返 性 于 初 ， 而 游心 于 虚 也 。

达 人 之 学 也 ， 欲 以 通 性 于 辽 廓 ， 而 觉 于 寂 漠 也 。

若 夫 俗 世 之 学 也 则 不 然 ， 握 德 ● 性 ， 内 愁 五 藏 ， 外劳 耳 目 ， 乃 始 招 蛲 振 缱 物 之 豪 芒 ， 摇 消 掉 捎 仁 义 礼 乐 ，暴 行 越 智 于 天 下 ， 以 招 号 名 声 于 世 。

此 我 所 羞 而 不 为 也。

是 故 与 其 有 天 下 也 ， 不 若 有 说 也 ；

与 其 有 说 也 ， 不 若尚 羊 物 之 终 始 也 ， 而 条 达 有 无 之 际 。

是 故 举 世 而 誉 之 不加 劝 ， 举 世 而 非 之 不 加 沮 ， 定 于 死 生 之 境 ， 而 通 于 荣 辱之 理 ， 虽 有 炎 火 洪 水 弥 靡 于 天 下 ， 神 无 亏 缺 于 胸 臆 之 中矣 。

若 然 者 ， 视 天 下 之 间 ， 犹 飞 羽 浮 芥 也 ， 孰 肯 分 分 然以 物 为 事 也 ！

水 之 性 真 清 而 土 汨 之 ， 人 性 安 静 而 嗜 欲 乱之 。

夫 人 之 所 受 于 天 者 ， 耳 目 之 于 声 色 也 ， 口 鼻 之 于 芳臭 也 ， 肌 肤 之 于 寒 燠 ， 其 情 一 也 ， 或 通 于 神 明 ， 或 不 免于 痴 狂 者 ， 何 也 ？

其 所 为 制 者 异 也 。

是 故 神 者 智 之 渊 也， 渊 清 则 智 明 矣 ；

智 者 心 之 府 也 ， 智 公 则 心 平 矣 。

人 莫鉴 于 流 沫 ， 而 鉴 于 止 水 者 ， 以 其 静 也 ；

莫 窥 形 于 生 铁 ，而 窥 于 明 镜 者 ， 以 睹 其 易 也 。

夫 唯 易 且 静 ， 形 物 之 性 也。

由 此 观 之 ， 用 也 必 假 之 于 弗 用 也 ， 是 故 虚 室 生 白 ， 吉祥 止 也 。

夫 鉴 明 者 尘 垢 弗 能 薶 ， 神 清 者 嗜 欲 弗 能 乱 。

精神 已 越 于 外 ， 而 事 复 返 之 ， 是 失 之 于 本 ， 而 求 之 于 末 也。

外 内 无 符 而 欲 与 物 接 ， 弊 其 玄 光 而 求 知 之 于 耳 目 ， 是 释 其 炤 炤 ， 而 道 其 冥 冥 也 ， 是 之 谓 失 道 。

心 有 所 至 而 神喟 然 在 之 ， 反 之 于 虚 则 消 铄 灭 息 ， 此 圣 人 之 游 也 。

故 古之 治 天 下 也 ， 必 达 乎 性 命 之 情 。

其 举 错 未 必 同 也 ， 其 合于 道 一 也 。

夫 夏 日 之 不 被 裘 者 ， 非 爱 之 也 ， 燠 有 余 于 身也 。

冬 日 之 不 用 翣 者 ， 非 简 之 也 ， 清 有 余 于 适 也 。

夫 圣人 量 腹 而 食 ， 度 形 而 衣 ， 节 于 己 而 已 ， 贪 污 之 心 奚 由 生哉 ！

故 能 有 天 下 者 ， 必 无 以 天 下 为 也 ；

能 有 名 誉 者 ， 必无 以 趋 行 求 者 也 。

圣 人 有 所 于 达 ， 达 则 嗜 欲 之 心 外 矣 。孔 、 墨 之 弟 子 ， 皆 以 仁 义 之 术 教 导 于 世 ， 然 而 不 免 于 儡。

身 犹 不 能 行 也 ， 又 况 所 教 乎 ？

是 何 则 ？

其 道 外 也 。

夫以 末 求 返 于 本 ， 许 由 不 能 行 也 ， 又 况 齐 民 乎 ！

诚 达 于 性命 之 情 ， 而 仁 义 固 附 矣 ， 趋 舍 何 足 以 滑 心 ！

若 夫 神 无 所掩 ， 心 无 所 载 ， 通 洞 条 达 ， 恬 漠 无 事 ， 无 所 凝 滞 ， 虚 寂以 待 ， 势 利 不 能 诱 也 ， 辩 者 不 能 说 也 ， 声 色 不 能 淫 也 ，美 者 不 能 滥 也 ， 智 者 不 能 动 也 ， 勇 者 不 能 恐 也 ， 此 真 人之 道 也 。

若 然 者 ， 陶 冶 万 物 ， 与 造 化 者 为 人 ， 天 地 之 间， 宇 宙 之 内 ， 莫 能 夭 遏 。

夫 化 生 者 不 死 ， 而 化 物 者 不 化， 神 经 于 骊 山 、 太 行 而 不 能 难 ， 入 于 四 海 九 江 而 不 能 濡， 处 小 隘 而 不 塞 ， 横 扃 天 地 之 间 而 不 窕 。

不 通 此 者 ， 虽 目 数 千 羊 之 群 ， 耳 分 八 风 之 调 ， 足 蹀 阳 阿 之 舞 ， 而 手 会绿 水 之 趋 ， 智 终 天 地 ， 明 照 日 月 ， 辩 解 连 环 ， 泽 润 玉 石， 犹 无 益 于 治 天 下 也 。

静 漠 恬 澹 ， 所 以 养 性 也 ；

和 愉 虚无 ， 所 以 养 德 也 。

外 不 滑 内 ， 则 性 得 其 宜 ；

性 不 动 和 ，则 德 安 其 位 。

养 生 以 经 世 ， 抱 德 以 终 年 ， 可 谓 能 体 道 矣。

若 然 者 ， 血 脉 无 郁 滞 ， 五 藏 无 蔚 气 ， 祸 福 弗 能 挠 滑 ，非 誉 弗 能 尘 垢 ， 故 能 致 其 极 。

非 有 其 世 ， 孰 能 济 焉 ？

有其 人 不 遇 其 时 ， 身 犹 不 能 脱 ， 又 况 无 道 乎 ？

且 人 之 情 ，耳 目 应 感 动 ， 心 志 知 忧 乐 ， 手 足 之 疾 ● 、 辟 寒 暑 ， 所以 与 物 接 也 。

蜂 虿 螫 指 而 神 不 能 憺 ， 蚊 i ● 肤 而 知 不 能平 ， 夫 忧 患 之 来 ， 撄 人 心 也 ， 非 直 蜂 虿 之 螫 毒 而 蚊 i 之惨 怛 也 ， 而 欲 静 漠 虚 无 ， 柰 之 何 哉 ！

夫 目 察 秋 豪 之 末 ，耳 不 闻 雷 霆 之 音 ；

耳 调 玉 石 之 声 ， 目 不 见 太 山 之 高 。

何则 ？

小 有 所 志 而 大 有 所 忘 也 。

今 万 物 之 来 ， 擢 拔 吾 性 ，攓 取 吾 情 ， 有 若 泉 源 ， 虽 欲 勿 禀 ， 其 可 得 邪 ！

今 夫 树 木者 ， 灌 以 瀿 水 ， 畴 以 肥 壤 ， 一 人 养 之 ， 十 人 拔 之 ， 则 必无 余 ● ， 又 况 与 一 国 同 伐 之 哉 ？

虽 欲 久 生 ， 岂 可 得 乎 ！今 盆 水 在 庭 ， 清 之 终 日 ， 未 能 见 眉 睫 ；

浊 之 不 过 一 挠 ，而 不 能 察 方 员 。

人 神 易 浊 而 难 清 ， 犹 盆 水 之 类 也 ， 况 一 世 而 挠 滑 之 ， 曷 得 须 臾 平 乎 ！

古 者 至 德 之 世 ， 贾 便 其 肆， 农 乐 其 业 ， 大 夫 安 其 职 ， 而 处 士 修 其 道 。

当 此 之 时 ，风 雨 不 毁 折 ， 草 木 不 夭 ， 九 鼎 重 味 ， 珠 玉 润 泽 ， 洛 出 丹书 ， 河 出 绿 图 ， 故 许 由 、 方 回 、 善 卷 、 披 衣 得 达 其 道 。何 则 ？

世 之 主 有 欲 利 天 下 之 心 ， 是 以 人 得 自 乐 其 间 。

四子 之 才 ， 非 能 尽 善 ， 盖 今 之 世 也 ， 然 莫 能 与 之 同 光 者 ，遇 唐 、 虞 之 时 。

逮 至 夏 桀 、 殷 纣 ， 燔 生 人 ， 辜 谏 者 ， 为炮 烙 ， 铸 金 柱 ， 剖 贤 人 之 心 ， 析 才 士 之 胫 ， 醢 鬼 侯 之 女， 葅 梅 伯 之 骸 。

当 此 之 时 ， 峣 山 崩 ， 三 川 涸 ， 飞 鸟 铩 翼， 走 兽 挤 脚 。

当 此 之 时 ， 岂 独 无 圣 人 哉 ？

然 而 不 能 通 其道 者 ， 不 遇 其 世 。

夫 鸟 飞 千 仞 之 上 ， 兽 走 丛 薄 之 中 ， 祸犹 及 之 ， 又 况 编 户 齐 民 乎 ？

由 此 观 之 ， 体 道 者 不 专 在 于我 ， 亦 有 系 于 世 矣 。

夫 历 阳 之 都 ， 一 夕 反 而 为 湖 ， 勇 力圣 知 与 罢 怯 不 肖 者 同 命 。

巫 山 之 上 ， 顺 风 纵 火 ， 膏 夏 紫芝 与 萧 艾 俱 死 。

故 河 鱼 不 得 明 目 ， 稚 稼 不 得 育 时 ， 其 所生 者 然 也 。

故 世 治 则 愚 者 不 能 独 乱 ， 世 乱 则 智 者 不 能 独治 。

身 蹈 于 浊 世 之 中 ， 而 责 道 之 不 行 也 ， 是 犹 两 绊 骐 骥， 而 求 其 致 千 里 也 。

置 猿 槛 中 ， 则 与 豚 同 ， 非 不 巧 捷 也， 无 所 肆 其 能 也 。

舜 之 耕 陶 也 ， 不 能 利 其 里 ；

南 面 王 ， 则 德 施 乎 四 海 ， 仁 非 能 益 也 ， 处 便 而 势 利 也 。

古 之 圣 人， 其 和 愉 宁 静 ， 性 也 ；

其 志 得 道 行 ， 命 也 。

是 故 性 遭 命而 后 能 行 ， 命 得 性 而 后 能 明 。

乌 号 之 弓 ， 谿 子 之 弩 ， 不能 无 弦 而 射 。

越 舲 蜀 艇 ， 不 能 无 水 而 浮 。

今 矰 缴 机 而 在上 ， ● 罟 张 而 在 下 ， 虽 欲 翱 翔 ， 其 势 焉 得 ？

故 诗 云 ： 「采 采 卷 耳 ， 不 盈 倾 筐 。

嗟 我 怀 人 ， 寘 彼 周 行 。 」 以 言 慕远 世 也 。