Part 18

卷 二 十 泰 族 训 天 设 日 月 ， 列 星 辰 ， 调 阴 阳 ， 张 四 时 ， 日 以 暴 之 ，夜 以 息 之 ， 风 以 干 之 ， 雨 露 以 濡 之 。

其 生 物 也 ， 莫 见 其所 养 而 物 长 ；

其 杀 物 也 ， 莫 见 其 所 丧 而 物 亡 ， 此 之 谓 神明 。

圣 人 象 之 ， 故 其 起 福 也 ， 不 见 其 所 由 而 福 起 ；

其 除祸 也 ， 不 见 其 所 以 而 祸 除 。

远 之 则 迩 ， 延 之 则 疏 ；

稽 之弗 得 ， 察 之 不 虚 ；

日 计 无 算 ， 岁 计 有 余 。

夫 湿 之 至 也 ，莫 见 其 形 ， 而 炭 已 重 矣 。

风 之 至 也 ， 莫 见 其 象 ， 而 木 已动 矣 。

日 之 行 也 ， 不 见 其 移 ， 骐 骥 倍 日 而 驰 ， 草 木 为 之靡 ， 县 烽 未 转 ， 而 日 在 其 前 。

故 天 之 且 风 ， 草 木 未 动 而鸟 已 翔 矣 ， 其 且 雨 也 ， 阴 曀 未 集 而 鱼 已 𪡋 矣 ， 以 阴 阳 之气 相 动 也 。

故 寒 暑 燥 湿 ， 以 类 相 从 ；

声 响 疾 徐 ， 以 音 相应 也 。

故 易 曰 ： 「 鸣 鹤 在 阴 ， 其 子 和 之 。 」 高 宗 谅 暗 ，三 年 不 言 ， 四 海 之 内 寂 然 无 声 ；

一 言 声 然 ， 大 动 天 下 。是 以 天 心 呿 吟 者 也 ， 故 一 动 其 本 而 百 枝 皆 应 ， 若 春 雨 之灌 万 物 也 ， 浑 然 而 流 ， 沛 然 而 施 ， 无 地 而 不 澍 ， 无 物 而不 生 。

故 圣 人 者 怀 天 心 ， 声 然 能 动 化 天 下 者 也 。

故 精 诚感 于 内 ， 形 气 动 于 天 ， 则 景 星 见 ， 黄 龙 下 ， 祥 凤 至 ， 醴泉 出 ， 嘉 谷 生 ， 河 不 满 溢 ， 海 不 溶 波 。

故 诗 云 ： 「 怀 柔百 神 ， 及 河 峤 岳 。 」 逆 天 暴 物 ， 则 日 月 薄 蚀 ， 五 星 失 行 ， 四 时 干 乖 ， 昼 冥 宵 光 ， 山 崩 川 涸 ， 冬 雷 夏 霜 。

诗 曰 ：「 正 月 繁 霜 ， 我 心 忧 伤 。 」 天 之 与 人 有 以 相 通 也 。

故 国危 亡 而 天 文 变 ， 世 惑 乱 而 虹 蜺 见 ， 万 物 有 以 相 连 ， 精 祲有 以 相 荡 也 。

故 神 明 之 事 ， 不 可 以 智 巧 为 也 ， 不 可 以 筋力 致 也 。

天 地 所 包 ， 阴 阳 所 呕 ， 雨 露 所 濡 ， 化 生 万 物 ，瑶 碧 玉 珠 ， 翡 翠 玳 瑁 ， 文 彩 明 朗 ， 润 泽 若 濡 ， 摩 而 不 玩， 久 而 不 渝 ， 奚 仲 不 能 旅 ， 鲁 般 不 能 造 ， 此 之 谓 大 巧 。宋 人 有 以 象 为 其 君 为 楮 叶 者 ， 三 年 而 成 ， 茎 柯 豪 芒 ， 锋杀 颜 泽 ， 乱 之 楮 叶 之 中 而 不 可 知 也 。

列 子 曰 ： 「 使 天 地三 年 而 成 一 叶 ， 则 万 物 之 有 叶 者 寡 矣 。

夫 天 地 之 施 化 也， 呕 之 而 生 ， 吹 之 而 落 ， 岂 此 契 契 哉 ！ 」 故 凡 可 度 者 ，小 也 ；

可 数 者 ， 少 也 。

至 大 ， 非 度 之 所 能 及 也 ；

至 众 ，非 数 之 所 能 领 也 。

故 九 州 不 可 顷 亩 也 ， 八 极 不 可 道 里 也， 太 山 不 可 丈 尺 也 ， 江 海 不 可 斗 斛 也 。

故 大 人 者 ， 与 天地 合 德 ， 日 月 合 明 ， 鬼 神 合 灵 ， 与 四 时 合 信 。

故 圣 人 怀天 气 ， 抱 天 心 ， 执 中 含 和 ， 不 下 庙 堂 而 衍 四 海 ， 变 习 易俗 ， 民 化 而 迁 善 ， 若 性 诸 己 ， 能 以 神 化 也 。

诗 云 ： 「 神之 听 之 ， 终 和 且 平 。 」 夫 鬼 神 视 之 ， 无 形 ， 听 之 无 声 ，然 而 郊 天 、 望 山 川 ， 祷 祠 而 求 福 ， 雩 兑 而 请 雨 ， 卜 筮 而 决 事 。

诗 云 ： 「 神 之 格 思 ， 不 可 度 思 ， 矧 可 射 思 ！ 」 此之 谓 也 。

天 致 其 高 ， 地 致 其 厚 ， 月 照 其 夜 ， 日 照 其 昼 ，阴 阳 化 ， 列 星 朗 ， 非 其 道 而 物 自 然 。

故 阴 阳 四 时 ， 非 生万 物 也 ；

雨 露 时 降 ， 非 养 草 木 也 ；

神 明 接 ， 阴 阳 和 ， 而万 物 生 矣 。

故 高 山 深 林 ， 非 为 虎 豹 也 ；

大 木 茂 枝 ， 非 为飞 鸟 也 ；

流 源 千 里 ， 渊 深 百 仞 ， 非 为 蛟 龙 也 ；

致 其 高 崇， 成 其 广 大 ， 山 居 木 栖 ， 巢 枝 穴 藏 ， 水 潜 陆 行 ， 各 得 其所 宁 焉 。

夫 大 生 小 ， 多 生 少 ， 天 之 道 也 。

故 丘 阜 不 能 生云 雨 ， 荥 水 不 能 生 鱼 鳖 者 ， 小 也 。

牛 马 之 气 蒸 生 虮 ● ，虮 ● 之 气 蒸 不 能 生 牛 马 。

故 化 生 于 外 ， 非 生 于 内 也 。

夫蛟 龙 伏 寝 于 渊 ， 而 卵 割 于 陵 ；

螣 蛇 雄 鸣 于 上 风 ， 雌 鸣 于下 风 而 化 成 形 ；

精 之 至 也 。

故 圣 人 养 心 ， 莫 善 于 诚 ， 至诚 而 能 动 化 矣 。

今 夫 道 者 ， 藏 精 于 内 ， 栖 神 于 心 ， 静 漠恬 淡 ， 讼 缪 胸 中 ， 邪 气 无 所 留 滞 ， 四 枝 节 族 ， 毛 蒸 理 泄， 则 机 枢 调 利 ， 百 脉 九 窍 莫 不 顺 比 ， 其 所 居 神 者 得 其 位也 ， 岂 节 拊 而 毛 修 之 哉 ！

圣 主 在 上 ， 廓 然 无 形 ， 寂 然 无声 ， 官 府 若 无 事 ， 朝 廷 若 无 人 ， 无 隐 士 ， 无 轶 民 ， 无 劳役 ， 无 冤 刑 ， 四 海 之 内 莫 不 仰 上 之 德 ， 象 主 之 指 ， 夷 狄之 国 重 译 而 至 ， 非 户 辩 而 家 说 之 也 ， 推 其 诚 心 ， 施 之 天 下 而 已 矣 。

诗 曰 ： 「 惠 此 中 国 ， 以 绥 四 方 。 」 内 顺 而 外宁 矣 。

太 王 亶 父 处 邠 ， 狄 人 攻 之 ， 杖 策 而 去 ， 百 姓 携 幼扶 老 ， 负 釜 甑 ， 逾 梁 山 ， 而 国 乎 岐 周 ， 非 令 之 所 能 召 也。

秦 穆 公 为 野 人 食 骏 马 肉 之 伤 也 ， 饮 之 美 酒 ， 韩 之 战 ，以 其 死 力 报 ， 非 券 之 所 责 也 。

密 子 治 亶 父 ， 巫 马 期 往 观化 焉 ， 见 夜 渔 者 得 小 即 释 之 ， 非 刑 之 所 能 禁 也 。

孔 子 为鲁 司 寇 ， 道 不 拾 遗 ， 市 买 不 豫 贾 ， 田 渔 皆 让 长 ， 而 ● 白不 戴 负 ， 非 法 之 所 能 致 也 。

夫 矢 之 所 以 射 远 贯 牢 者 ， 弩力 也 ；

其 所 以 中 的 剖 微 者 ， 正 心 也 。

赏 善 罚 暴 者 ， 政 令也 ；

其 所 以 能 行 者 ， 精 诚 也 。

故 弩 虽 强 不 能 独 中 ， 令 虽明 不 能 独 行 ， 必 自 精 气 所 以 与 之 施 道 。

故 摅 道 以 被 民 ，而 民 弗 从 者 ， 诚 心 弗 施 也 。

天 地 四 时 ， 非 生 万 物 也 ， 神明 接 ， 阴 阳 和 ， 而 万 物 生 之 。

圣 人 之 治 天 下 ， 非 易 民 性也 ， 拊 循 其 所 有 而 涤 荡 之 ， 故 因 则 大 ， 化 则 细 矣 。

禹 凿龙 门 ， 辟 伊 阙 ， 决 江 濬 河 ， 东 注 之 海 ， 因 水 之 流 也 。

后稷 垦 草 发 菑 ， 粪 土 树 谷 ， 使 五 种 各 得 其 宜 ， 因 地 之 势 也。

汤 、 武 革 车 三 百 乘 ， 甲 卒 三 千 人 ， 讨 暴 乱 ， 制 夏 、 商， 因 民 之 欲 也 。

故 能 因 ， 则 无 敌 于 天 下 矣 。

夫 物 有 以 自然 ， 而 后 人 事 有 治 也 。

故 良 匠 不 能 斲 金 ， 巧 冶 不 能 铄 木 ， 金 之 势 不 可 斲 ， 而 木 之 性 不 可 铄 也 。

埏 埴 而 为 器 ， 窬木 而 为 舟 ， 铄 铁 而 为 刃 ， 铸 金 而 为 钟 ， 因 其 可 也 。

驾 马服 牛 ， 令 鸡 司 夜 ， 令 狗 守 门 ， 因 其 然 也 。

民 有 好 色 之 性， 故 有 大 婚 之 礼 ；

有 饮 食 之 性 ， 故 有 大 飨 之 谊 ；

有 喜 乐之 性 ， 故 有 钟 鼓 筦 弦 之 音 ；

有 悲 哀 之 性 ， 故 有 衰 绖 哭 踊之 节 。

故 先 王 之 制 法 也 ， 因 民 之 所 好 ， 而 为 之 节 文 者 也。

因 其 好 色 而 制 婚 姻 之 礼 ， 故 男 女 有 别 ；

因 其 喜 音 而 正雅 、 颂 之 声 ， 故 风 俗 不 流 ；

因 其 宁 家 室 、 乐 妻 子 ， 教 之以 顺 ， 故 父 子 有 亲 ；

因 其 喜 朋 友 而 教 之 以 悌 ， 故 长 幼 有序 。

然 后 修 朝 聘 以 明 贵 贱 ， 飨 饮 习 射 以 明 长 幼 ， 时 搜 振旅 以 习 用 兵 也 入 学 庠 序 以 修 人 伦 。

此 皆 人 之 所 有 于 性 ，而 圣 人 之 所 匠 成 也 。

故 无 其 性 ， 不 可 教 训 ；

有 其 性 ， 无其 养 ， 不 能 遵 道 。

茧 之 性 为 丝 ， 然 非 得 工 女 煮 以 热 汤 而抽 其 统 纪 ， 则 不 能 成 丝 。

卵 之 化 为 雏 ， 非 慈 雌 呕 煖 覆 伏， 累 日 积 久 ， 则 不 能 为 雏 。

人 之 性 有 仁 义 之 资 ， 非 圣 人为 之 法 度 而 教 导 之 ， 则 不 可 使 乡 方 。

故 先 王 之 教 也 ， 因其 所 喜 以 劝 善 ， 因 其 所 恶 以 禁 奸 ， 故 刑 罚 不 用 而 威 行 如流 ， 政 令 约 省 而 化 燿 如 神 。

故 因 其 性 ， 则 天 下 听 从 ；

拂其 性 ， 则 法 县 而 不 用 。

昔 者 ， 五 帝 三 王 之 莅 政 施 教 ， 必 用 参 五 。

何 谓 参 五 ？

仰 取 象 于 天 ， 俯 取 度 于 地 ， 中 取 法于 人 ， 乃 立 明 堂 之 朝 ， 行 明 堂 之 令 ， 以 调 阴 阳 之 气 ， 以和 四 时 之 节 ， 以 辟 疾 病 之 菑 。

俯 视 地 理 ， 以 制 度 量 ， 察陵 陆 水 泽 肥 墽 高 下 之 宜 ， 立 事 生 财 ， 以 除 饥 寒 之 患 。

中考 乎 人 德 ， 以 制 礼 乐 ， 行 仁 义 之 道 ， 以 治 人 伦 而 除 暴 乱之 祸 。

乃 澄 列 金 木 水 火 土 之 性 ， 故 立 父 子 之 亲 而 成 家 ；别 清 浊 五 音 六 律 相 生 之 数 ， 以 立 君 臣 之 义 而 成 国 ；

察 四时 季 孟 之 序 ， 以 立 长 幼 之 礼 而 成 官 ；

此 之 谓 参 。

制 君 臣之 义 ， 父 子 之 亲 ， 夫 妇 之 辨 ， 长 幼 之 序 ， 朋 友 之 际 ， 此之 谓 五 。

乃 裂 地 而 州 之 ， 分 职 而 治 之 ， 筑 城 而 居 之 ， 割宅 而 异 之 ， 分 财 而 衣 食 之 ， 立 大 学 而 教 诲 之 ， 夙 兴 夜 寐而 劳 力 之 。

此 治 之 纲 纪 也 。

然 得 其 人 则 举 ， 失 其 人 则 废。

尧 治 天 下 ， 政 教 平 ， 德 润 洽 。

在 位 七 十 载 ， 乃 求 所 属天 下 之 统 ， 令 四 岳 扬 侧 陋 。

四 岳 举 舜 而 荐 之 尧 ， 尧 乃 妻以 二 女 ， 以 观 其 内 ；

任 以 百 官 ， 以 观 其 外 ， 既 入 大 麓 ，烈 风 雷 雨 而 不 迷 ， 乃 属 以 九 子 ， 赠 以 昭 华 之 玉 ， 而 传 天下 焉 。

以 为 虽 有 法 度 ， 而 朱 弗 能 统 也 。

夫 物 未 尝 有 张 而不 弛 ， 成 而 不 毁 者 也 ， 惟 圣 人 能 盛 而 不 衰 ， 盈 而 不 亏 。神 农 之 初 作 琴 也 ， 以 归 神 ；

及 其 淫 也 ， 反 其 天 心 。

夔 之 初 作 乐 也 ， 皆 合 六 律 而 调 五 音 ， 以 通 八 风 ；

及 其 衰 也 ，以 沉 湎 淫 康 ， 不 顾 政 治 ， 至 于 灭 亡 。

苍 颉 之 初 作 书 ， 以辩 治 百 官 ， 领 理 万 事 ， 愚 者 得 以 不 忘 ， 智 者 得 以 志 远 ；至 其 衰 也 ， 为 奸 刻 伪 书 ， 以 解 有 罪 ， 以 杀 不 辜 。

汤 之 初作 囿 也 ， 以 奉 宗 庙 鲜 𪺭 之 具 ， 简 士 卒 ， 习 射 御 ， 以 戒 不虞 ；

及 至 其 衰 也 ， 驰 骋 猎 射 ， 以 夺 民 时 ， 罢 民 之 力 。

尧之 举 禹 、 契 、 后 稷 、 皋 陶 ， 政 教 平 ， 奸 宄 息 ， 狱 讼 止 而衣 食 足 ， 贤 者 劝 善 而 不 肖 者 怀 其 德 ；

及 至 其 末 ， 朋 党 比周 ， 各 推 其 与 ， 废 公 趋 私 ， 内 外 相 推 举 ， 奸 人 在 朝 而 贤者 隐 处 。

故 易 之 失 也 卦 ， 书 之 失 也 敷 ， 乐 之 失 也 淫 ， 诗之 失 也 辟 ， 礼 之 失 也 责 ， 春 秋 之 失 也 刺 。

天 地 之 道 ， 极则 反 ， 盈 则 损 。

五 色 虽 朗 ， 有 时 而 渝 ；

茂 木 丰 草 ， 有 时而 落 ；

物 有 隆 杀 ， 不 得 自 若 。

故 圣 人 事 穷 而 更 为 ， 法 弊而 改 制 ， 非 乐 变 古 易 常 也 ， 将 以 救 败 扶 衰 ， 黜 淫 济 非 ，以 调 天 地 之 气 ， 顺 万 物 之 宜 也 。

圣 人 天 覆 地 载 ， 日 月 照， 阴 阳 调 ， 四 时 化 ， 万 物 不 同 ， 无 故 无 新 ， 无 疏 无 亲 ，故 能 法 天 。

天 不 一 时 ， 地 不 一 利 ， 人 不 一 事 ， 是 以 绪 业不 得 不 多 端 ， 趋 行 不 得 不 殊 方 。

五 行 异 气 而 皆 适 调 ， 六艺 异 科 而 皆 同 道 。

温 惠 柔 良 者 ， 诗 之 风 也 ；

淳 庞 敦 厚 者 ， 书 之 教 也 ；

清 明 条 达 者 ， 易 之 义 也 ；

恭 俭 尊 让 者 ， 礼之 为 也 ；

宽 裕 简 易 者 ， 乐 之 化 也 ；

刺 几 辩 义 者 ， 春 秋 之靡 也 。

故 易 之 失 鬼 ， 乐 之 失 淫 ， 诗 之 失 愚 ， 书 之 失 拘 ，礼 之 失 忮 ， 春 秋 之 失 訾 。

六 者 ， 圣 人 兼 用 而 财 制 之 。

失本 则 乱 ， 得 本 则 治 。

其 美 在 调 ， 其 失 在 权 。

水 火 金 木 土谷 异 物 而 皆 任 ， 规 矩 权 衡 准 绳 异 形 而 皆 施 ， 丹 青 胶 漆 不同 而 皆 用 ， 各 有 所 适 ， 物 各 有 宜 。

轮 圆 舆 方 ， 辕 从 衡 横， 势 施 便 也 。

骖 欲 驰 ， 服 欲 步 ， 带 不 厌 新 ， 钩 不 厌 故 ，处 地 宜 也 。

关 雎 兴 于 鸟 ， 而 君 子 美 之 ， 为 其 雌 雄 之 不 乖居 也 ；

鹿 鸣 兴 于 兽 ， 君 子 大 之 ， 取 其 见 食 而 相 呼 也 。

泓之 战 ， 军 败 君 获 ， 而 春 秋 大 之 ， 取 其 不 鼓 不 成 列 也 ；

宋伯 姬 坐 烧 而 死 ， 春 秋 大 之 ， 取 其 不 逾 礼 而 行 也 。

成 功 立事 ， 岂 足 多 哉 ， 方 指 所 言 ， 而 取 一 概 焉 尔 。

王 乔 、 赤 松去 尘 埃 之 间 ， 离 群 慝 之 纷 ， 吸 阴 阳 之 和 ， 食 天 地 之 精 ，呼 而 出 故 ， 吸 而 入 新 ， ● 虚 轻 举 ， 乘 云 游 雾 ， 可 谓 养 性矣 ， 而 未 可 谓 孝 子 也 。

周 公 诛 管 叔 、 蔡 叔 ， 以 平 国 弭 乱， 可 谓 忠 臣 也 ， 而 未 可 谓 弟 也 。

汤 放 桀 ， 武 王 伐 纣 ， 以为 天 下 去 残 除 贼 ， 可 谓 惠 君 ， 而 未 可 谓 忠 臣 矣 。

乐 羊 攻中 山 ， 未 能 下 ， 中 山 烹 其 子 ， 而 食 之 以 示 威 ， 可 谓 良 将 ， 而 未 可 谓 慈 父 也 。

故 可 乎 可 ， 而 不 可 乎 不 可 ；

不 可 乎不 可 ， 而 可 乎 可 。

舜 、 许 由 异 行 而 皆 圣 ， 伊 尹 、 伯 夷 异道 而 皆 仁 ， 箕 子 、 比 干 异 趋 而 皆 贤 。

故 用 兵 者 ， 或 轻 或重 ， 或 贪 或 廉 ， 此 四 者 相 反 ， 而 不 可 一 无 也 。

轻 者 欲 发， 重 者 欲 止 ， 贪 者 欲 取 ， 廉 者 不 利 非 其 有 。

故 勇 者 可 令进 斗 ， 而 不 可 令 持 牢 ；

重 者 可 令 埴 固 ， 而 不 可 令 凌 敌 ；贪 者 可 令 进 取 ， 而 不 可 令 守 职 ；

廉 者 可 令 守 分 ， 而 不 可令 进 取 ；

信 者 可 令 持 约 ， 而 不 可 令 应 变 。

五 者 相 反 ， 圣人 兼 用 而 财 使 之 。

夫 天 地 不 包 一 物 ， 阴 阳 不 生 一 类 。

海不 让 水 潦 以 成 其 大 ， 山 不 让 土 石 以 成 其 高 。

夫 守 一 隅 而遗 万 方 ， 取 一 物 而 弃 其 余 ， 则 所 得 者 鲜 ， 而 所 治 者 浅 矣。

治 大 者 道 不 可 以 小 ， 地 广 者 制 不 可 以 狭 ， 位 高 者 事 不可 以 烦 ， 民 众 者 教 不 可 以 苛 。

夫 事 碎 ， 难 治 也 ；

法 烦 ，难 行 也 ；

求 多 ， 难 澹 也 。

寸 而 度 之 ， 至 丈 必 差 ；

铢 而 称之 ， 至 石 必 过 。

石 秤 丈 量 ， 径 而 寡 失 ；

简 丝 数 米 ， 烦 而不 察 。

故 大 较 易 为 智 ， 曲 辩 难 为 慧 。

故 无 益 于 治 而 有 益于 烦 者 ， 圣 人 不 为 ；

无 益 于 用 而 有 益 于 费 者 ， 智 者 弗 行也 。

故 功 不 厌 约 ， 事 不 厌 省 ， 求 不 厌 寡 。

功 约 ， 易 成 也；

事 省 ， 易 治 也 ；

求 寡 ， 易 澹 也 。

众 易 之 ， 于 以 任 人 ， 易 矣 ！

孔 子 曰 ： 「 小 辩 破 言 ， 小 利 破 义 ， 小 艺 破 道 ， 小见 不 达 ， 必 简 。 」 河 以 逶 蛇 ， 故 能 远 ；

山 以 陵 迟 ， 故 能高 ；

阴 阳 无 为 ， 故 能 和 ；

道 以 优 游 ， 故 能 化 。

夫 彻 于 一事 ， 察 于 一 辞 ， 审 于 一 技 ， 可 以 曲 说 ， 而 未 可 广 应 也 。蓼 菜 成 行 ， 甂 瓯 有 ● ， 秤 薪 而 爨 ， 数 米 而 炊 ， 可 以 治 小， 而 未 可 以 治 大 也 。

员 中 规 ， 方 中 矩 ， 动 成 兽 ， 止 成 文， 可 以 愉 舞 ， 而 不 可 以 陈 军 。

涤 杯 而 食 ， 洗 爵 而 饮 ， 盥而 后 馈 ， 可 以 养 少 ， 而 不 可 以 飨 众 。

今 夫 祭 者 ， 屠 割 烹杀 ， 剥 狗 烧 豕 ， 调 平 五 味 者 ， 庖 也 ；

陈 簠 簋 ， 列 樽 俎 ，设 笾 豆 者 ， 祝 也 ；

齐 明 盛 服 ， 渊 默 而 不 言 ， 神 之 所 依 者， 尸 也 。

宰 、 祝 虽 不 能 ， 尸 不 越 樽 俎 而 代 之 。

故 张 瑟 者， 小 弦 急 而 大 弦 缓 ；

立 事 者 ， 贱 者 劳 而 贵 者 逸 。

舜 为 天子 ， 弹 五 弦 之 琴 ， 歌 南 风 之 诗 ， 而 天 下 治 。

周 公 肴 臑 不收 于 前 ， 钟 鼓 不 解 于 悬 ， 而 四 夷 服 。

赵 政 昼 决 狱 而 夜 理书 ， 御 史 冠 盖 接 于 郡 县 ， 覆 稽 趋 留 ， 戍 五 岭 以 备 越 ， 筑修 城 以 守 胡 ， 然 奸 邪 萌 生 ， 盗 贼 群 居 ， 事 愈 烦 而 乱 愈 生。

故 法 者 ， 治 之 具 也 ， 而 非 所 以 为 治 也 。

而 犹 弓 矢 ， 中之 具 ， 而 非 所 以 中 也 。

黄 帝 曰 ： 「 芒 芒 昧 昧 ， 因 天 之 威， 与 元 同 气 。 」 故 同 气 者 帝 ， 同 义 者 王 ， 同 力 者 霸 ， 无 一 焉 者 亡 。

故 人 主 有 伐 国 之 志 ， 邑 犬 群 嗥 ， 雄 鸡 夜 鸣 ，库 兵 动 而 戎 马 惊 ；

今 日 解 怨 偃 兵 ， 家 老 甘 卧 ， 巷 无 聚 人， 妖 菑 不 生 。

非 法 之 应 也 ， 精 气 之 动 也 。

故 不 言 而 信 ，不 施 而 仁 ， 不 怒 而 威 ， 是 以 天 心 动 化 者 也 ；

施 而 仁 ， 言而 信 ， 怒 而 威 ， 是 以 精 诚 感 之 者 也 ；

施 而 不 仁 ， 言 而 不信 ， 怒 而 不 威 ， 是 以 外 貌 为 之 者 也 。

故 有 道 以 统 之 ， 法虽 少 ， 足 以 化 矣 ；

无 道 以 行 之 ， 法 虽 众 ， 足 以 乱 矣 。

治身 ， 太 上 养 神 ， 其 次 养 形 ；

治 国 ， 太 上 养 化 ， 其 次 正 法。

神 清 志 平 ， 百 节 皆 宁 ， 养 性 之 本 也 ；

肥 肌 肤 ， 充 肠 腹， 供 嗜 欲 ， 养 生 之 末 也 。

民 交 让 争 处 卑 ， 委 利 争 受 寡 ，力 事 争 就 劳 ， 日 化 上 迁 善 而 不 知 其 所 以 然 ， 此 治 之 上 也。

利 赏 而 劝 善 ， 畏 刑 而 不 为 非 ， 法 令 正 于 上 而 百 姓 服 于下 ， 此 治 之 末 也 。

上 世 养 本 而 下 世 事 末 ， 此 太 平 之 所 以不 起 也 。

夫 欲 治 之 主 不 世 出 ， 而 可 与 兴 治 之 臣 不 万 一 ，以 万 一 求 不 世 出 ， 此 所 以 千 岁 不 一 会 也 。

水 之 性 ， 淖 以清 ， 穷 谷 之 污 ， 生 以 青 苔 ， 不 治 其 性 也 。

掘 其 所 流 而 深之 ， 茨 其 所 决 而 高 之 ， 使 得 循 势 而 行 ， 乘 衰 而 流 ， 虽 有腐 髊 流 渐 ， 弗 能 污 也 。

其 性 非 异 也 ， 通 之 与 不 通 也 。

风俗 犹 此 也 。

诚 决 其 善 志 ， 防 其 邪 心 ， 启 其 善 道 ， 塞 其 奸 路 ， 与 同 出 一 道 ， 则 民 性 可 善 ， 风 俗 可 美 也 。

所 以 贵 扁鹊 者 ， 非 贵 其 随 病 而 调 药 ， 贵 其 ● 息 脉 血 ， 知 病 之 所 从生 也 。

所 以 贵 圣 人 者 ， 非 贵 随 罪 而 鉴 刑 也 ， 贵 其 知 乱 之所 由 起 也 。

若 不 修 其 风 俗 ， 而 纵 之 淫 辟 ， 乃 随 之 以 刑 ，绳 之 法 法 ， 虽 残 贼 天 下 ， 弗 能 禁 也 。

禹 以 夏 王 ， 桀 以 夏亡 ；

汤 以 殷 王 ， 纣 以 殷 亡 ；

非 法 度 不 存 也 ， 纪 纲 不 张 ，风 俗 坏 也 。

三 代 之 法 不 亡 ， 而 世 不 治 者 ， 无 三 代 之 智 也。

六 律 具 存 ， 而 莫 能 听 者 ， 无 师 旷 之 耳 也 。

故 法 虽 在 ，必 待 圣 而 后 治 ；

律 虽 具 ， 必 待 耳 而 后 听 。

故 国 之 所 以 存者 ， 非 以 有 法 也 ， 以 有 贤 人 也 ；

其 所 以 亡 者 ， 非 以 无 法也 ， 以 无 贤 人 也 。

晋 献 公 欲 伐 虞 ， 宫 之 奇 存 焉 ， 为 之 寝不 安 席 ， 食 不 甘 味 ， 而 不 敢 加 兵 焉 。

赂 以 宝 玉 骏 马 ， 宫之 奇 谏 而 不 听 ， 言 而 不 用 ， 越 疆 而 去 ， 荀 息 伐 之 ， 兵 不血 刃 ， 抱 宝 牵 马 而 去 。

故 守 不 待 渠 堑 而 固 ， 攻 不 待 冲 降而 拔 ， 得 贤 之 与 失 贤 也 。

故 臧 武 仲 以 其 智 存 鲁 ， 而 天 下莫 能 亡 也 ；

璩 伯 玉 以 其 仁 宁 卫 ， 而 天 下 莫 能 危 也 。

易 曰： 「 丰 其 屋 ， 蔀 其 家 ， 窥 其 户 ， ` 其 无 人 。 」 无 人 者 ，非 无 众 庶 也 ， 言 无 圣 人 以 统 理 之 也 。

民 无 廉 耻 ， 不 可 治也 ；

非 修 礼 义 ， 廉 耻 不 立 。

民 不 知 礼 义 ， 法 弗 能 正 也 ；

非 崇 善 废 丑 ， 不 向 礼 义 。

无 法 不 可 以 为 治 也 ， 不 知 礼 义不 可 以 行 法 。

法 能 杀 不 孝 者 ， 而 不 能 使 人 为 孔 、 曾 之 行；

法 能 刑 窃 盗 者 ， 而 不 能 使 人 为 伯 夷 之 廉 。

孔 子 弟 子 七十 ， 养 徒 三 千 人 ， 皆 入 孝 出 悌 ， 言 为 文 章 ， 行 为 仪 表 ，教 之 所 成 也 。

墨 子 服 役 者 百 八 十 人 ， 皆 可 使 赴 火 蹈 刃 ，死 不 还 踵 ， 化 之 所 致 也 。

夫 刻 肌 肤 ， 镵 皮 革 ， 被 创 流 血， 至 难 也 ， 然 越 为 之 ， 以 求 荣 也 。

圣 王 在 上 ， 明 好 恶 以示 之 ， 经 诽 誉 以 导 之 ， 亲 贤 而 进 之 ， 贱 不 肖 而 退 之 ， 无被 创 流 血 之 苦 ， 而 有 高 世 尊 显 之 名 ， 民 孰 不 从 ？

古 者 法设 而 不 犯 ， 刑 错 而 不 用 ， 非 可 刑 而 不 刑 也 ， 百 工 维 时 ，庶 绩 咸 熙 ， 礼 义 修 而 任 贤 德 也 。

故 举 天 下 之 高 以 为 三 公， 一 国 之 高 以 为 九 卿 ， 一 县 之 高 以 为 二 十 七 大 夫 ， 一 乡之 高 以 为 八 十 一 元 士 。

故 智 过 万 人 者 谓 之 英 ， 千 人 者 谓之 俊 ， 百 人 者 谓 之 豪 ， 十 人 者 谓 之 杰 。

明 于 天 道 ， 察 于地 理 ， 通 于 人 情 ， 大 足 以 容 众 ， 德 足 以 怀 远 ， 信 足 以 一异 ， 知 足 以 知 变 者 ， 人 之 英 也 。

德 足 以 教 化 ， 行 足 以 隐义 ， 仁 足 以 得 众 ， 明 足 以 照 下 者 ， 人 之 俊 也 。

行 足 以 为仪 表 ， 知 足 以 决 嫌 疑 ， 廉 足 以 分 财 ， 信 可 使 守 约 ， 作 事可 法 ， 出 言 可 道 者 ， 人 之 豪 也 。

守 职 而 不 废 ， 处 义 而 不 比 ， 见 难 不 苟 免 ， 见 利 不 苟 得 者 ， 人 之 杰 也 。

英 俊 豪 杰， 各 以 小 大 之 材 处 其 位 ， 得 其 宜 ， 由 本 流 末 ， 以 重 制 轻， 上 唱 而 民 和 ， 上 动 而 下 随 ， 四 海 之 内 ， 一 心 同 归 ， 背贪 鄙 而 向 义 理 ， 其 于 化 民 也 ， 若 风 之 摇 草 木 ， 无 之 而 不靡 。

今 使 愚 教 知 ， 使 不 肖 临 贤 ， 虽 严 刑 罚 ， 民 弗 从 也 。小 不 能 制 大 ， 弱 不 能 使 强 也 。

故 圣 主 者 举 贤 以 立 功 ， 不肖 主 举 其 所 与 同 。

文 王 举 太 公 望 、 召 公 奭 而 王 ， 桓 公 任管 仲 、 隰 朋 而 霸 ， 此 举 贤 以 立 功 也 。

夫 差 用 太 宰 嚭 而 灭， 秦 任 李 斯 、 赵 高 而 亡 ， 此 举 所 与 同 。

故 观 其 所 举 ， 而治 乱 可 见 也 ；

察 其 党 与 ， 而 贤 不 肖 可 论 也 。

夫 圣 人 之 屈者 ， 以 求 伸 也 ；

枉 者 ， 以 求 直 也 ；

故 虽 出 邪 辟 之 道 ， 行幽 昧 之 涂 ， 将 欲 以 直 大 道 ， 成 大 功 。

犹 出 林 之 中 不 得 直道 ， 拯 溺 之 人 不 得 不 濡 足 也 。

伊 尹 忧 天 下 之 不 治 ， 调 和五 味 ， 负 鼎 俎 而 行 ， 五 就 桀 ， 五 就 汤 ， 将 欲 以 浊 为 清 ，以 危 为 宁 也 。

周 公 股 肱 周 室 ， 辅 翼 成 王 ， 管 叔 、 蔡 叔 奉公 子 禄 父 而 欲 为 乱 ， 周 公 诛 之 以 定 天 下 ， 缘 不 得 已 也 。管 子 忧 周 室 之 卑 ， 诸 侯 之 力 征 ， 夷 狄 伐 中 国 ， 民 不 得 宁处 ， 故 蒙 耻 辱 而 不 死 ， 将 欲 以 忧 夷 狄 之 患 ， 平 夷 狄 之 乱也 。

孔 子 欲 行 王 道 ， 东 西 南 北 七 十 说 而 无 所 偶 ， 故 因 卫 夫 人 、 弥 子 瑕 而 欲 通 其 道 。

此 皆 欲 平 险 除 秽 ， 由 冥 冥 至炤 炤 ， 动 于 权 而 统 于 善 者 也 。

夫 观 逐 者 于 其 反 也 ， 而 观行 者 于 其 终 也 。

故 舜 放 弟 ， 周 公 杀 兄 ， 犹 之 为 仁 也 ；

文公 树 米 ， 曾 子 架 羊 ， 犹 之 为 知 也 。

当 今 之 世 ， 丑 必 托 善以 自 为 解 ， 邪 必 蒙 正 以 自 为 辟 。

游 不 论 国 ， 仕 不 择 官 ，行 不 辟 污 ， 曰 「 伊 尹 之 道 也 」 。

分 别 争 财 ， 亲 戚 兄 弟 搆怨 ， 骨 肉 相 贼 ， 曰 「 周 公 之 义 也 」 。

行 无 廉耻 ， 辱 而 不死 ， 曰 「 管 子 之 趋 也 」 。

行 货 赂 ， 趣 势 门 ， 立 私 废 公 ，比 周 而 取 容 ， 曰 「 孔 子 之 术 也 」 。

此 使 君 子 小 人 纷 然 淆乱 ， 莫 知 其 是 非 者 也 。

故 百 川 并 流 ， 不 注 海 者 不 为 川 谷；

趋 行 蹐 驰 ， 不 归 善 者 不 为 君 子 。

故 善 言 归 乎 可 行 ， 善行 归 乎 仁 义 。

田 子 方 、 段 干 木 轻 爵 禄 而 重 其 身 ， 不 以 欲伤 生 ， 不 以 利 累 形 ， 李 克 竭 股 肱 之 力 ， 领 理 百 官 ， 辑 穆万 民 ， 使 其 君 生 无 废 事 ， 死 无 遗 忧 ， 此 异 行 而 归 于 善 者。

张 仪 、 苏 秦 家 无 常 居 ， 身 无 定 君 ， 约 从 衡 之 事 ， 为 倾覆 之 谋 ， 浊 乱 天 下 ， 挠 滑 诸 侯 ， 使 百 姓 不 遑 启 居 ， 或 从或 横 ， 或 合 众 弱 ， 或 辅 富 强 ， 此 异 行 而 归 于 丑 者 也 。

故君 子 之 过 也 ， 犹 日 月 之 蚀 ， 何 害 于 明 ！

小 人 之 可 也 ， 犹狗 之 昼 吠 ， 鸱 之 夜 见 ， 何 益 于 善 ！

夫 知 者 不 妄 发 ， 择 善而 为 之 ， 计 义 而 行 之 ， 故 事 成 而 功 足 赖 也 ， 身 死 而 名 足称 也 。

虽 有 知 能 ， 必 以 仁 义 为 之 本 ， 然 后 可 立 也 。

知 能蹐 驰 ， 百 事 并 行 ， 圣 人 一 以 仁 义 为 之 准 绳 ， 中 之 者 谓 之君 子 ， 弗 中 者 谓 之 小 人 。

君 子 虽 死 亡 ， 其 名 不 灭 ；

小 人虽 得 势 ， 其 罪 不 除 。

使 人 左 据 天 下 之 图 而 右 刎 喉 ， 愚 者不 为 也 ， 身 贵 于 天 下 也 。

死 君 亲 之 难 ， 视 死 若 归 ， 义 重于 身 也 。

天 下 ， 大 利 也 ， 比 之 身 则 小 ；

身 之 重 也 ， 比 之义 则 轻 ；

义 ， 所 全 也 。

诗 曰 ： 「 恺 悌 君 子 ， 求 福 不 回 。」 言 以 信 义 为 准 绳 也 。

欲 成 霸 王 之 业 者 ， 必 得 胜 者 也 。能 得 胜 者 ， 必 强 者 也 。

能 强 者 ， 必 用 人 力 者 也 。

能 用 人力 者 ， 必 得 人 心 者 也 。

能 得 人 心 者 ， 必 自 得 者 也 。

故 心者 ， 身 之 本 也 ；

身 者 ， 国 之 本 也 。

未 有 得 己 而 失 人 者 也， 未 有 失 己 而 得 人 者 也 。

故 为 治 之 本 ， 务 在 宁 民 ；

宁 民之 本 ， 在 于 足 用 ；

足 用 之 本 ， 在 于 勿 夺 时 ；

勿 夺 时 之 本， 在 于 省 事 ， 省 事 之 本 ， 在 于 节 用 ；

节 用 之 本 ， 在 于 反性 。

未 有 能 摇 其 本 而 静 其 末 ， 浊 其 源 而 清 其 流 者 也 。

故知 性 之 情 者 ， 不 务 性 之 所 无 以 为 ；

知 命 之 情 者 ， 不 忧 命之 所 无 柰 何 。

故 不 高 宫 室 者 ， 非 爱 木 也 ；

不 大 钟 鼎 者 ，非 爱 金 也 。

直 行 性 命 之 情 ， 而 制 度 可 以 为 万 民 仪 。

今 目悦 五 色 ， 口 嚼 滋 味 ， 耳 淫 五 声 ， 七 窍 交 争 以 害 其 性 ， 日引 邪 欲 而 浇 其 身 夫 调 ， 身 弗 能 治 ， 柰 天 下 何 ！

故 自 养 得其 节 ， 则 养 民 得 其 心 矣 。

所 谓 有 天 下 者 ， 非 谓 其 履 势 位， 受 传 籍 ， 称 尊 号 也 ；

言 运 天 下 之 力 ， 而 得 天 下 之 心 。纣 之 地 ， 左 东 海 ， 右 流 沙 ， 前 交 趾 ， 后 幽 都 。

师 起 容 关， 至 浦 水 ， 士 亿 有 余 万 ， 然 皆 倒 矢 而 射 ， 傍 戟 而 战 。

武王 左 操 黄 钺 ， 右 执 白 旄 以 麾 之 ， 则 瓦 解 而 走 ， 遂 土 崩 而下 。

纣 有 南 面 之 名 ， 而 无 一 人 之 德 ， 此 失 天 下 也 。

故 桀、 纣 不 为 王 ， 汤 、 武 不 为 放 。

周 处 酆 、 镐 之 地 ， 方 不 过百 里 ， 而 誓 纣 牧 之 野 ， 入 据 殷 国 ， 朝 成 汤 之 庙 ， 表 商 容之 闾 ， 封 比 干 之 墓 ， 解 箕 子 之 囚 ， 乃 折 枹 毁 鼓 ， 偃 五 兵， 纵 牛 马 ， 搢 笏 而 朝 天 下 ， 百 姓 歌 讴 而 乐 之 ， 诸 侯 执 禽而 朝 之 ， 得 民 心 也 。

阖 闾 伐 楚 ， 五 战 入 郢 ， 烧 高 府 之 粟， 破 九 龙 之 钟 ， 鞭 荆 平 王 之 墓 ， 舍 昭 王 之 宫 。

昭 王 奔 随， 百 姓 父 兄 携 幼 扶 老 而 随 之 ， 乃 相 率 而 为 致 勇 之 寇 ， 皆方 命 奋 臂 而 为 之 斗 。

当 此 之 时 ， 无 将 卒 以 行 列 之 ， 各 致其 死 ， 却 吴 兵 ， 复 楚 地 。

灵 王 作 章 华 之 台 ， 发 干 谿 之 役， 外 内 搔 动 ， 百 姓 罢 敝 ， I 疾 乘 民 之 怨 而 立 公 子 比 ， 百姓 放 臂 而 去 之 ， 饿 于 干 谿 ， 食 莽 饮 水 ， 枕 块 而 死 。

楚 国山 川 不 变 ， 土 地 不 易 ， 民 性 不 殊 ， 昭 王 则 相 率 而 殉 之 ，灵 王 则 倍 畔 而 去 之 ， 得 民 之 与 失 民 也 。

故 天 子 得 道 ， 守在 四 夷 ；

天 子 失 道 ， 守 在 诸 侯 。

诸 侯 得 道 ， 守 在 四 邻 ；诸 侯 失 道 ， 守 在 四 境 。

故 汤 处 亳 七 十 里 ， 文 王 处 酆 百 里， 皆 令 行 禁 止 于 天 下 。

周 之 衰 也 ， 戎 伐 凡 伯 于 楚 丘 以 归。

故 得 道 则 以 百 里 之 地 令 于 诸 侯 ， 失 道 则 以 天 下 之 大 畏于 冀 州 。

故 曰 ： 无 恃 其 不 吾 夺 也 ， 恃 吾 不 可 夺 。

行 可 夺之 道 ， 而 非 篡 弑 之 行 ， 无 益 于 持 天 下 矣 。

凡 人 之 所 以 生者 ， 衣 与 食 也 。

今 囚 之 冥 室 之 中 ， 虽 养 之 以 刍 豢 ， 衣 之以 绮 绣 ， 不 能 乐 也 ， 以 目 之 无 见 ， 耳 之 无 闻 。

穿 隙 穴 ，见 雨 零 ， 则 快 然 而 叹 之 ， 况 开 户 发 牖 ， 从 冥 冥 见 炤 炤 乎！

从 冥 冥 见 炤 炤 ， 犹 尚 肆 然 而 喜 ， 又 况 出 室 坐 堂 ， 见 日月 光 乎 ！

见 日 月 光 ， 旷 然 而 乐 ， 又 况 登 泰 山 ， 履 石 封 ，以 望 八 荒 ， 视 天 都 若 盖 ， 江 、 河 若 带 ， 又 况 万 物 在 其 间者 乎 ！

其 为 乐 岂 不 大 哉 ！

且 聋 者 ， 耳 形 具 而 无 能 闻 也 ；盲 者 ， 目 形 存 而 无 能 见 也 。

夫 言 者 ， 所 以 通 己 于 人 也 ；闻 者 ， 所 以 通 人 于 己 也 。

瘖 者 不 言 ， 聋 者 不 闻 ， 既 瘖 且聋 ， 人 道 不 通 ， 故 有 瘖 聋 之 病 者 ， 虽 破 家 求 医 ， 不 顾 其费 。

岂 独 形 骸 有 瘖 聋 哉 ？

心 志 亦 有 之 。

夫 指 之 拘 也 ， 莫不 事 申 也 ， 心 之 塞 也 ， 莫 知 务 通 也 ， 不 明 于 类 也 。

夫 观六 艺 之 广 崇 ， 穷 道 德 之 渊 深 ， 达 乎 无 上 ， 至 乎 无 下 ， 运乎 无 极 ， 翔 乎 无 形 ， 广 于 四 海 ， 崇 于 太 山 ， 富 于 江 、 河， 旷 然 而 通 ， 昭 然 而 明 ， 天 地 之 间 无 所 系 戾 ， 其 所 以 监观 ， 岂 不 大 哉 ！

人 之 所 知 者 浅 ， 而 物 变 无 穷 ， 曩 不 知 而今 知 之 ， 非 知 益 多 也 ， 问 学 之 所 加 也 。

夫 物 常 见 则 识 之， 尝 为 则 能 之 ， 故 因 其 患 则 造 其 备 ， 犯 其 难 则 得 其 便 。夫 以 一 世 之 寿 ， 而 观 千 岁 之 知 ， 今 古 之 论 ， 虽 未 尝 更 也， 其 道 理 素 具 ， 可 不 谓 有 术 乎 ！

人 欲 知 高 下 而 不 能 ， 教之 用 管 准 则 说 ；

欲 知 轻 重 而 无 以 ， 予 之 以 权 衡 则 喜 ；

欲知 远 近 而 不 能 ， 教 之 以 金 目 则 快 射 ；

又 况 知 应 无 方 而 不穷 哉 ！

犯 大 难 而 不 慑 ， 见 烦 缪 而 不 惑 ， 晏 然 自 得 ， 其 为乐 也 ， 岂 直 一 说 之 快 哉 ！

夫 道 ， 有 形 者 皆 生 焉 ， 其 为 亲亦 戚 矣 ；

享 谷 食 气 者 皆 受 焉 ， 其 为 君 亦 惠 矣 ；

诸 有 智 者皆 学 焉 ， 其 为 师 亦 博 矣 。

射 者 数 发 不 中 ， 人 教 之 以 仪 则喜 矣 ， 又 况 生 仪 者 乎 ！

人 莫 不 知 学 之 有 益 于 己 也 ， 然 而不 能 者 ， 嬉 戏 害 人 也 。

人 皆 多 以 无 用 害 有 用 ， 故 智 不 博而 日 不 足 。

以 凿 观 池 之 力 耕 ， 则 田 野 必 辟 矣 。

以 积 土 山之 高 修 隄 防 ， 则 水 用 必 足 矣 。

以 食 狗 马 鸿 鴈 之 费 养 士 ，则 名 誉 必 荣 矣 。

以 弋 猎 博 弈 之 日 诵 诗 读 书 ， 闻 识 必 博 矣。

故 不 学 之 与 学 也 ， 犹 瘖 聋 之 比 于 人 也 。

凡 学 者 能 明 于天 人 之 分 ， 通 于 治 乱 之 本 ， 澄 心 清 意 以 存 之 ， 见 其 终 始， 可 谓 知 略 矣 。

天 之 所 为 ， 禽 兽 草 木 ；

人 之 所 为 ， 礼 节制 度 ， 搆 而 为 宫 室 ， 制 而 为 舟 舆 是 也 。

治 之 所 以 为 本 者， 仁 义 也 ；

所 以 为 末 者 ， 法 度 也 。

凡 人 之 所 以 事 生 者 ，本 也 ；

其 所 以 事 死 者 ， 末 也 。

本 末 ， 一 体 也 ；

其 两 爱 之， 一 性 也 。

先 本 后 末 谓 之 君 子 ， 以 末 害 本 谓 之 小 人 。

君子 与 小 人 之 性 非 异 也 ， 所 在 先 后 而 已 矣 。

草 木 ， 洪 者 为本 ， 而 杀 者 为 末 。

禽 兽 之 性 ， 大 者 为 首 ， 而 小 者 为 尾 。末 大 于 本 则 折 ， 尾 大 于 要 则 不 掉 矣 。

故 食 其 口 而 百 节 肥， 灌 其 本 而 枝 叶 美 ， 天 地 之 性 也 。

天 地 之 生 物 也 有 本 末， 其 养 物 也 有 先 后 ， 人 之 于 治 也 ， 岂 得 无 终 始 哉 ！

故 仁义 者 ， 治 之 本 也 ， 今 不 知 事 修 其 本 ， 而 务 治 其 末 ， 是 释其 根 而 灌 其 枝 也 。

且 法 之 生 也 ， 以 辅 仁 义 ， 今 重 法 而 弃义 ， 是 贵 其 冠 履 而 忘 其 头 足 也 。

故 仁 义 者 ， 为 厚 基 者 也， 不 益 其 厚 而 张 其 广 者 毁 ， 不 广 其 基 而 增 其 高 者 覆 。

赵政 不 增 其 德 而 累 其 高 ， 故 灭 ；

智 伯 不 行 仁 义 而 务 广 地 ，故 亡 其 国 。

语 曰 ： 「 不 大 其 栋 ， 不 能 任 重 。

重 莫 若 国 ，栋 莫 若 德 。 」 国 主 之 有 民 也 ， 犹 城 之 有 基 ， 木 之 有 根 。根 深 则 本 固 ， 基 美 则 上 宁 。

五 帝 三 王 之 道 ， 天 下 之 纲 纪， 治 之 仪 表 也 。

今 商 鞅 之 启 塞 ， 申 子 之 三 符 ， 韩 非 之 孤愤 ， 张 仪 、 苏 秦 之 从 衡 ， 皆 掇 取 之 权 ， 一 切 之 术 也 ， 非治 之 大 本 ， 事 之 常 ， 可 博 闻 而 世 传 者 也 。

子 囊 北 而 全楚 ， 北 不 可 以 为 庸 ；

弦 高 诞 而 存 郑 ， 诞 不 可 以 为 常 。

今夫 雅 、 颂 之 声 ， 皆 发 于 词 ， 本 于 情 ， 故 君 臣 以 睦 ， 父 子以 亲 。

故 韶 、 夏 之 乐 也 ， 声 浸 乎 金 石 ， 润 乎 草 木 。

今 取怨 思 之 声 ， 施 之 于 弦 管 ， 闻 其 音 者 ， 不 淫 则 悲 ， 淫 则 乱男 女 之 辩 ， 悲 则 感 怨 思 之 气 ， 岂 所 谓 乐 哉 ！

赵 王 迁 流 于房 陵 ， 思 故 乡 ， 作 为 山 水 之 呕 ， 闻 者 莫 不 殒 涕 。

荆 轲 西刺 秦 王 ， 高 渐 离 、 宋 意 为 击 筑 ， 而 歌 于 易 水 之 上 ， 闻 者莫 不 瞋 目 裂 眦 ， 发 植 穿 冠 。

因 以 此 声 为 乐 而 入 宗 庙 ， 岂古 之 所 谓 乐 哉 ！

故 弁 冕 辂 舆 ， 可 服 而 不 可 好 也 ；

大 羹 之和 ， 可 食 而 不 可 嗜 也 ；

朱 弦 漏 越 ， 一 唱 而 三 叹 ， 可 听 而不 可 快 也 。

故 无 声 者 ， 正 其 可 听 者 也 ；

其 无 味 者 ， 正 其足 味 者 也 。

吠 声 清 于 耳 ， 兼 味 快 于 口 ， 非 其 贵 也 。

故 事不 本 于 道 德 者 ， 不 可 以 为 仪 ；

言 不 合 乎 先 王 者 ， 不 可 以为 道 ；

音 不 调 乎 雅 、 颂 者 ， 不 可 以 为 乐 。

故 五 子 之 言 ，所 以 便 说 掇 取 也 ， 非 天 下 之 通 义 也 。

圣 王 之 设 政 施 教 也， 必 察 其 终 始 ， 其 县 法 立 仪 ， 必 原 其 本 末 ， 不 苟 以 一 事备 一 物 而 已 矣 。

见 其 造 而 思 其 功 ， 观 其 源 而 知 其 流 ， 故博 施 而 不 竭 ， 弥 久 而 不 垢 。

夫 水 出 于 山 而 入 于 海 ， 稼 生于 田 而 藏 于 仓 ， 圣 人 见 其 所 生 ， 则 知 其 所 归 矣 。

故 舜 深藏 黄 金 于 崭 岩 之 山 ， 所 以 塞 贪 鄙 之 心 也 。

仪 狄 为 酒 ， 禹饮 而 甘 之 ， 遂 疏 仪 狄 而 绝 旨 酒 ， 所 以 遏 流 湎 之 行 也 。

师延 为 平 公 鼓 朝 歌 北 鄙 之 音 ， 师 旷 曰 ： 「 此 亡 国 之 乐 也 。」 大 息 而 抚 之 ， 所 以 防 淫 辟 之 风 也 。

故 民 知 书 而 德 衰 ，知 数 而 厚 衰 ， 知 券 契 而 信 衰 ， 知 械 机 而 实 衰 也 。

巧 诈 藏于 胸 中 ， 则 纯 白 不 备 ， 而 神 德 不 全 矣 。

琴 不 鸣 ， 而 二 十五 弦 各 以 其 声 应 ；

轴 不 运 ， 而 三 十 轴 各 以 其 力 旋 。

弦 有缓 急 小 大 然 后 成 曲 ， 车 有 劳 逸 动 静 而 后 能 致 远 。

使 有 声者 ， 乃 无 声 者 也 ；

能 致 千 里 者 ， 乃 不 动 者 也 。

故 上 下 异道 则 治 ， 同 道 则 乱 。

位 高 而 道 大 者 从 ， 事 大 而 道 小 者 凶。

故 小 快 害 义 ， 小 慧 害 道 ， 小 辩 害 治 ， 苛 削 伤 德 。

大 政不 险 ， 故 民 易 道 ；

至 治 宽 裕 ， 故 下 不 相 贼 ；

至 忠 复 素 ，故 民 无 匿 情 。

商 鞅 为 秦 立 相 坐 之 法 ， 而 百 姓 怨 矣 ；

吴 起为 楚 减 爵 禄 之 令 ， 而 功 臣 畔 矣 。

商 鞅 之 立 法 也 ， 吴 起 之用 兵 也 ， 天 下 之 善 者 也 。

然 商 鞅 之 法 亡 秦 ， 察 于 刀 笔 之迹 ， 而 不 知 治 乱 之 本 也 。

吴 起 以 兵 弱 楚 ， 习 于 行 陈 之 事， 而 不 知 庙 战 之 权 也 。

晋 献 公 之 伐 骊 ， 得 其 女 ， 非 不 善也 ， 然 而 史 苏 叹 之 ， 见 其 四 世 之 被 祸 也 。

吴 王 夫 差 破 齐艾 陵 ， 胜 晋 黄 池 ， 非 不 捷 也 ， 而 子 胥 忧 之 ， 见 其 必 擒 于越 也 。

小 白 奔 莒 ， 重 耳 奔 曹 ， 非 不 困 也 ， 而 鲍 叔 、 咎 犯随 而 辅 之 ， 知 其 可 与 至 于 霸 也 。

句 践 栖 于 会 稽 ， 修 政 不殆 ， 谟 虑 不 休 ， 知 祸 之 为 福 也 。

襄 子 再 胜 而 有 忧 色 ， 畏福 之 为 祸 也 。

故 齐 桓 公 亡 汶 阳 之 田 而 霸 ， 智 伯 兼 三 晋 之地 而 亡 。

圣 人 见 祸 福 于 重 闭 之 内 ， 而 虑 患 于 九 拂 之 外 者也 。

原 蚕 一 岁 再 收 ， 非 不 利 也 ， 然 而 王 法 禁 之 者 ， 为 其残 桑 也 。

离 先 稻 熟 ， 而 农 夫 耨 之 ， 不 以 小 利 伤 大 获 也 。家 老 异 饭 而 食 ， 殊 器 而 享 ， 子 妇 跣 而 上 堂 ， 跪 而 斟 羹 ，非 不 费 也 ， 然 而 不 可 省 者 ， 为 其 害 义 也 。

待 媒 而 结 言 ，聘 纳 而 取 妇 ， 初 絻 而 亲 迎 ， 非 不 烦 也 ， 然 而 不 可 易 者 ，所 以 防 淫 也 。

使 民 居 处 相 司 ， 有 罪 相 觉 ， 于 以 举 奸 ， 非不 掇 也 ， 然 而 伤 和 睦 之 心 ， 而 构 仇 雠 之 怨 。

故 事 有 凿 一孔 而 生 百 ● ， 树 一 物 而 生 万 叶 者 。

所 凿 不 足 以 为 便 ， 而所 开 足 以 为 败 ；

所 树 不 足 以 为 利 ， 而 所 生 足 以 为 濊 。

愚者 惑 于 小 利 ， 而 忘 其 大 害 。

昌 羊 去 蚤 ● ， 而 人 弗 庠 者 ，为 其 来 蛉 穷 也 。

貍 执 鼠 ， 而 不 可 脱 于 庭 者 ， 为 搏 鸡 也 。故 事 有 利 于 小 而 害 于 大 ， 得 于 此 而 亡 于 彼 者 。

故 行 棋 者， 或 食 两 而 路 穷 ， 或 予 踦 而 取 胜 。

偷 利 不 可 以 为 行 ， 而智 术 不 可 以 为 法 ， 故 仁 知 ， 人 材 之 美 者 也 。

所 谓 仁 者 ，爱 人 也 ；

所 谓 知 者 ， 知 人 也 。

爱 人 则 无 虐 刑 矣 ， 知 人 则无 乱 政 矣 。

治 由 文 理 ， 则 无 悖 谬 之 事 矣 ；

刑 不 侵 滥 ， 则无 暴 虐 之 行 矣 。

上 无 烦 乱 之 治 ， 下 无 怨 望 之 心 ， 则 百 残除 而 中 和 作 矣 ， 此 三 代 之 所 昌 。

故 书 曰 ： 「 能 哲 且 惠 ，黎 民 怀 之 。

何 忧 讙 兜 ， 何 迁 有 苗 。

智 伯 有 五 过 人 之 材 ，而 不 免 于 身 死 人 手 者 ， 不 爱 人 也 。

齐 王 建 有 三 过 人 之 巧， 而 身 虏 于 秦 者 ， 不 知 贤 也 。

故 仁 莫 大 于 爱 人 ， 知 莫 大于 知 人 。

二 者 不 立 ， 虽 察 慧 捷 巧 ， 劬 禄 疾 力 ， 不 免 于 乱也 。