Part 17

卷 十 九 修 务 训 或 曰 ： 「 无 为 者 ， 寂 然 无 声 ， 漠 然 不 动 ， 引 之 不 来， 推 之 不 往 。

如 此 者 ， 乃 得 道 之 像 。 」 吾 以 为 不 然 。

尝试 问 之 矣 ： 「 若 夫 神 农 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 ， 可 谓 圣 人 乎？ 」 有 论 者 必 不 能 废 。

以 五 圣 观 之 ， 则 莫 得 无 为 ， 明 矣。

古 者 ， 民 茹 草 饮 水 ， 采 树 木 之 实 ， 食 蠃 蛖 之 肉 ， 时 多疾 病 毒 伤 之 害 。

于 是 神 农 乃 始 教 民 播 种 五 谷 ， 相 土 地 宜， 燥 湿 肥 墝 高 下 ， 尝 百 草 之 滋 味 ， 水 泉 之 甘 苦 ， 令 民 知所 辟 就 。

当 此 之 时 ， 一 日 而 遇 七 十 毒 。

尧 立 孝 慈 仁 爱 ，使 民 如 子 弟 。

西 教 沃 民 ， 东 至 黑 齿 ， 北 抚 幽 都 ， 南 道 交趾 。

放 讙 兜 于 崇 山 ， 窜 三 苗 于 三 危 ， 流 共 工 于 幽 州 ， 殛鲧 于 羽 山 。

舜 作 室 ， 筑 墙 茨 屋 ， 辟 地 树 谷 ， 令 民 皆 知 去岩 穴 ， 各 有 家 室 。

南 征 三 苗 ， 道 死 苍 梧 。

禹 沐 浴 霪 雨 ，栉 扶 风 ， 决 江 疏 河 ， 凿 龙 门 ， 辟 伊 阙 ， 修 彭 蠡 之 防 ， 乘四 载 ， 随 山 木 ， 平 治 水 土 ， 定 千 八 百 国 。

汤 夙 兴 夜 寐， 以 致 聪 明 ；

轻 赋 薄 敛 ， 以 宽 民 氓 ；

布 德 施 惠 ， 以 振 困穷 ；

吊 死 问 疾 ， 以 养 孤 孀 。

百 姓 亲 附 ， 政 令 流 行 ， 乃 整兵 鸣 条 ， 困 夏 南 巢 ， 谯 以 其 过 ， 放 之 历 山 。

此 五 圣 者 ，天 下 之 盛 主 ， 劳 形 尽 虑 ， 为 民 兴 利 除 害 而 不 懈 。

奉 一 爵酒 不 知 于 色 ， 挈 一 石 之 尊 则 白 汗 交 流 ， 又 况 赢 天 下 之 忧 ， 而 海 内 之 事 者 乎 ？

其 重 于 尊 亦 远 也 ！

且 夫 圣 人 者 ， 不耻 身 之 贱 ， 而 愧 道 之 不 行 ， 不 忧 命 之 短 ， 而 忧 百 姓 之 穷。

是 故 禹 之 为 水 ， 以 身 解 于 阳 盱 之 河 ；

汤 旱 ， 以 身 祷 于桑 山 之 林 。

圣 人 忧 民 ， 如 此 其 明 也 ， 而 称 以 「 无 为 」 ，岂 不 悖 哉 ！

且 古 之 立 帝 王 者 ， 非 以 奉 养 其 欲 也 ；

圣 人 践位 者 ， 非 以 逸 乐 其 身 也 。

为 天 下 强 掩 弱 ， 众 暴 寡 ， 诈 欺愚 ， 勇 侵 怯 ， 怀 知 而 不 以 相 教 ， 积 财 而 不 以 相 分 ， 故 立天 子 以 齐 一 之 。

为 一 人 聪 明 而 不 足 以 遍 照 海 内 ， 故 立 三公 九 卿 以 辅 翼 之 。

绝 国 殊 俗 ， 僻 远 幽 闲 之 处 ， 不 能 被 德承 泽 ， 故 立 诸 侯 以 教 诲 之 。

是 以 地 无 不 任 ， 时 无 不 应 ，官 无 隐 事 ， 国 无 遗 利 。

所 以 衣 寒 食 饥 ， 养 老 弱 而 息 劳 倦也 。

若 以 布 衣 徒 步 之 人 观 之 ， 则 伊 尹 负 鼎 而 干 汤 ， 吕 望鼓 刀 而 入 周 ， 百 里 奚 转 鬻 ， 管 仲 束 缚 ， 孔 子 无 黔 ● ， 墨子 无 煖 席 。

是 以 圣 人 不 高 山 ， 不 广 河 ， 蒙 耻 辱 以 干 世 主， 非 以 贪 禄 慕 位 ， 欲 事 起 天 下 利 而 除 万 民 之 害 。

盖 闻 传书 曰 ： 神 农 憔 悴 ， 尧 瘦 臞 ， 舜 霉 黑 ， 禹 胼 胝 。

由 此 观 之， 则 圣 人 之 忧 劳 百 姓 甚 矣 ！

故 自 天 子 以 下 ， 至 于 庶 人 ，四 胑 不 动 ， 思 虑 不 用 ， 事 治 求 澹 者 ， 未 之 闻 也 。

夫 地 势， 水 东 流 ， 人 必 事 焉 ， 然 后 水 潦 得 谷 行 。

禾 稼 春 生 ， 人 必 加 功 焉 ， 故 五 谷 得 遂 长 。

听 其 自 流 ， 待 其 自 生 ， 则 鲧、 禹 之 功 不 立 ， 而 后 稷 之 智 不 用 。

若 吾 所 谓 「 无 为 」 者， 私 志 不 得 入 公 道 ， 嗜 欲 不 得 枉 正 术 ， 循 理 而 举 事 ， 因资 而 立 ， 权 自 然 之 势 ， 而 曲 故 不 得 容 者 ， 事 成 而 身 弗 伐， 功 立 而 名 弗 有 ， 非 谓 其 感 而 不 应 ， 攻 而 不 动 者 。

若 夫以 火 熯 井 ， 以 淮 灌 山 ， 此 用 己 而 背 自 然 ， 故 谓 之 有 为 。若 夫 水 之 用 舟 ， 沙 之 用 鸠 ， 泥 之 用 輴 ， 山 之 用 蔂 ， 夏 渎而 冬 陂 ， 因 高 为 田 ， 因 下 为 池 ， 此 非 吾 所 谓 为 之 。

圣 人之 从 事 也 ， 殊 体 而 合 于 理 ， 其 所 由 异 路 而 同 归 ， 其 存 危定 倾 若 一 ， 志 不 忘 于 欲 利 人 也 。

何 以 明 之 ？

昔 者 ， 楚 欲攻 宋 ， 墨 子 闻 而 悼 之 ， 自 鲁 趍 而 十 日 十 夜 ， 足 重 茧 而 不休 息 ， 裂 衣 裳 裹 足 ， 至 于 郢 ， 见 楚 王 ， 曰 ： 「 臣 闻 大 王举 兵 将 攻 宋 ， 计 必 得 宋 而 后 攻 之 乎 ？

亡 其 苦 众 劳 民 ， 顿兵 挫 锐 ， 负 天 下 以 不 义 之 名 ， 而 不 得 咫 尺 之 地 ， 犹 且 攻之 乎 ？ 」 王 曰 ： 「 必 不 得 宋 ， 又 且 为 不 义 ， 曷 为 攻 之 ！」 墨 子 曰 ： 「 臣 见 大 王 之 必 伤 义 而 不 得 宋 。 」 王 曰 ： 「公 输 ， 天 下 之 巧 士 ， 作 云 梯 之 械 设 以 攻 宋 ， 曷 为 弗 取 ！」 墨 子 曰 ： 「 令 公 输 设 攻 ， 臣 请 守 之 。 」 于 是 公 输 般 设攻 宋 之 械 ， 墨 子 设 守 宋 之 备 ， 九 攻 而 墨 子 九 却 之 ， 弗 能 入 。

于 是 乃 偃 兵 ， 辍 不 攻 宋 。

段 干 木 辞 禄 而 处 家 ， 魏 文侯 过 其 闾 而 轼 之 。

其 仆 曰 ： 「 君 何 为 轼 ？

文 侯 曰 ： 「 段干 木 在 是 ， 以 轼 。 」 其 仆 曰 ： 「 段 干 木 布 衣 之 士 ， 君 轼其 闾 ， 不 已 甚 乎 ？ 」 文 侯 曰 ： 「 段 干 木 不 趍 势 利 ， 怀 君子 之 道 ， 隐 处 穷 巷 ， 声 施 千 里 ， 寡 人 敢 勿 轼 乎 ！

段 干 木光 于 德 ， 寡 人 光 于 势 ；

段 干 木 富 于 义 ， 寡 人 富 于 财 。

势不 若 德 尊 ， 财 不 若 义 高 。

干 木 虽 以 己 易 寡 人 不 为 ， 吾 日悠 悠 惭 于 影 ， 子 何 以 轻 之 哉 ！ 」 其 后 秦 将 起 兵 伐 魏 ， 司马 庾 谏 曰 ： 「 段 干 木 贤 者 ， 其 君 礼 之 ， 天 下 莫 不 知 ， 诸侯 莫 不 闻 。

举 兵 伐 之 ， 无 乃 妨 于 义 乎 ！ 」 于 是 秦 乃 偃 兵， 辍 不 攻 魏 。

夫 墨 子 跌 蹄 而 趍 千 里 ， 以 存 楚 、 宋 ；

段 干木 阖 门 不 出 ， 以 安 秦 、 魏 ；

夫 行 与 止 也 ， 其 势 相 反 ， 而皆 可 以 存 国 ， 此 所 谓 异 路 而 同 归 者 也 。

今 夫 救 火 者 ， 汲水 而 趍 之 ， 或 以 瓮 瓴 ， 或 以 盆 盂 ， 其 方 员 锐 椭 不 同 ， 盛水 各 异 ， 其 于 灭 火 ， 钧 也 。

故 秦 、 楚 、 燕 、 魏 之 歌 也 ，异 转 而 皆 乐 ， 九 夷 八 狄 之 哭 也 ， 殊 声 而 皆 悲 ， 一 也 。

夫歌 者 ， 乐 之 征 也 ；

哭 者 ， 悲 之 效 也 。

愤 于 中 则 应 于 外 ，故 在 所 以 感 。

夫 圣 人 之 心 ， 日 夜 不 忘 于 欲 利 人 ， 其 泽 之所 及 者 ， 效 亦 大 矣 。

世 俗 废 衰 ， 而 非 学 者 多 ： 「 人 性 各 有 所 修 短 ， 若 鱼 之 跃 ， 若 鹊 之 駮 ， 此 自 然 者 ， 不 可 损 益。 」 吾 以 为 不 然 。

夫 鱼 者 跃 ， 鹊 者 駮 也 ， 犹 人 马 之 为 人马 ， 筋 骨 形 体 ， 所 受 于 天 ， 不 可 变 。

以 此 论 之 ， 则 不 类矣 。

夫 马 之 为 草 驹 之 时 ， 跳 跃 扬 蹄 ， 翘 尾 而 走 ， 人 不 能制 ， 龁 咋 足 以 噆 肌 碎 骨 ， 蹶 蹄 足 以 破 卢 陷 匈 。

及 至 圉 人扰 之 ， 良 御 教 之 ， 掩 以 衡 扼 ， 连 以 辔 衔 ， 则 虽 历 险 超 堑， 弗 敢 辞 。

故 其 形 之 为 马 ， 马 不 可 化 ；

其 可 驾 御 ， 教 之所 为 也 。

马 ， 聋 虫 也 ， 而 可 以 通 气 志 ， 犹 待 教 而 成 ， 又况 人 乎 ！

且 夫 身 正 性 善 ， 发 愤 而 成 仁 ， 帽 凭 而 为 义 ， 性命 可 说 ， 不 待 学 问 而 合 于 道 者 ， 尧 、 舜 、 文 王 也 ；

沉 ● 耽 荒 ， 不 可 教 以 道 ， 不 可 喻 以 德 ， 严 父 弗 能 正 ， 贤 师 不能 化 者 ， 丹 朱 、 商 均 也 。

曼 颊 皓 齿 ， 形 夸 骨 佳 ， 不 待 脂粉 芳 泽 而 性 可 说 者 ， 西 施 、 阳 文 也 ； ● ● 哆 𠯠 ， 籧 蒢 戚施 ， 虽 粉 白 黛 黑 弗 能 为 美 者 ， 嫫 母 、 仳 倠 也 。

夫 上 不 及尧 、 舜 ， 下 不 及 商 均 ， 美 不 及 西 施 ， 恶 不 若 嫫 母 ， 此 教训 之 所 谕 也 ， 而 芳 泽 之 所 施 。

且 子 有 弑 父 者 ， 然 而 天 下莫 疏 其 子 ， 何 也 ？

爱 父 者 众 也 。

儒 有 邪 辟 者 ， 而 先 王 之道 不 废 ， 何 也 ？

其 行 之 者 多 也 。

今 以 为 学 者 之 有 过 而 非学 者 ， 则 是 以 一 饱 之 故 ， 绝 谷 不 食 ， 以 一 蹪 之 难 ， 辍 足 不 行 ， 惑 也 。

今 有 良 马 ， 不 待 策 錣 而 行 ；

驽 马 ， 虽 两 錣之 不 能 进 ；

为 此 不 用 策 錣 而 御 ， 则 愚 矣 。

夫 怯 夫 操 利 剑， 击 则 不 能 断 ， 刺 则 不 能 入 ；

及 至 勇 武 ， 攘 卷 一 捣 ， 则折 胁 伤 干 ；

为 此 弃 干 将 、 镆 邪 而 以 手 战 ， 则 悖 矣 。

所 谓言 者 ， 齐 于 众 而 同 于 俗 。

今 不 称 九 天 之 顶 ， 则 言 黄 泉 之底 ， 是 两 末 之 端 议 ， 何 可 以 公 论 乎 ！

夫 橘 柚 冬 生 ， 而 人曰 冬 死 ， 死 者 众 ；

荠 麦 夏 死 ， 人 曰 夏 生 ， 生 者 众 。

江 、河 之 回 曲 ， 亦 时 有 南 北 者 ， 而 人 谓 江 、 河 东 流 ；

摄 提 镇星 日 月 东 行 ， 而 人 谓 星 辰 日 月 西 移 者 ；

以 大 氐 为 本 。

胡人 有 知 利 者 ， 而 人 谓 之 𫘠 ；

越 人 有 重 迟 者 ， 而 人 谓 之 訬；

以 多 者 名 之 。

若 夫 尧 眉 八 彩 ， 九 窍 通 洞 ， 而 公 正 无 私， 一 言 而 万 民 齐 ；

舜 二 瞳 子 ， 是 谓 重 明 ， 作 事 成 法 ， 出言 成 章 ；

禹 耳 参 漏 ， 是 谓 大 通 ， 兴 利 除 害 ， 疏 河 决 江 ；文 王 四 乳 ， 是 谓 大 仁 ， 天 下 所 归 ， 百 姓 所 亲 ；

皋 陶 马 喙， 是 谓 至 信 ， 决 狱 明 白 ， 察 于 人 情 ；

禹 生 于 石 ；

契 生 于卵 ；

史 皇 产 而 能 书 ；

羿 左 臂 修 而 善 射 。

若 此 九 贤 者 ， 千岁 而 一 出 ， 犹 继 踵 而 生 。

今 无 五 圣 之 天 奉 ， 四 俊 之 才 难， 欲 弃 学 而 循 性 ， 是 谓 犹 释 船 而 欲 ● 水 也 。

夫 纯 钩 、 鱼肠 之 始 下 型 ， 击 则 不 能 断 ， 刺 则 不 能 入 ；

及 加 之 砥 砺 ， 摩 其 锋 ● ， 则 水 断 龙 舟 ， 陆 剸 犀 甲 。

明 镜 之 始 下 型 ， 蒙然 未 见 形 容 ；

及 其 粉 以 玄 锡 ， 摩 以 白 旃 ， 鬓 眉 微 豪 可 得而 察 。

夫 学 ， 亦 人 之 砥 锡 也 。

而 谓 学 无 益 者 ， 所 以 论 之过 。

知 者 之 所 短 ， 不 若 愚 者 之 所 修 ；

贤 者 之 所 不 足 ， 不若 众 人 之 有 余 。

何 以 知 其 然 ？

夫 宋 画 吴 冶 ， 刻 刑 镂 法 ，乱 修 曲 出 ， 其 为 微 妙 ， 尧 、 舜 之 圣 不 能 及 。

蔡 之 幼 女 ，卫 之 稚 质 ， 梱 纂 组 ， 杂 奇 彩 ， 抑 墨 质 ， 扬 赤 文 ， 禹 、 汤之 智 不 能 逮 。

夫 天 之 所 覆 ， 地 之 所 载 ， 包 于 六 合 之 内 ，托 于 宇 宙 之 间 ， 阴 阳 之 所 生 ， 血 气 之 精 ， 含 牙 戴 角 ， 前爪 后 距 ， 奋 翼 攫 肆 ， 蚑 行 蛲 动 之 虫 ， 喜 而 合 ， 怒 而 斗 ，见 利 而 就 ， 避 害 而 去 ， 其 情 一 也 。

虽 所 好 恶 ， 其 与 人 无以 异 。

然 其 爪 牙 虽 利 ， 筋 骨 虽 彊 ， 不 免 制 于 人 者 ， 知 不能 相 通 ， 才 力 不 能 相 一 也 。

各 有 其 自 然 之 势 ， 无 禀 受 于外 ， 故 力 竭 功 沮 。

夫 鴈 顺 风 ， 以 爱 气 力 ， 衔 芦 而 翔 ， 以备 矰 弋 ， 螘 知 为 垤 ， 獾 貉 为 曲 穴 ， 虎 豹 有 茂 草 ， 野 彘 有艽 莦 ， 槎 栉 堀 虚 ， 连 比 以 像 宫 室 ， 阴 以 防 雨 ， 景 以 蔽 日， 此 亦 鸟 兽 之 所 以 知 求 合 于 其 所 利 。

今 使 人 生 于 辟 陋 之国 ， 长 于 穷 漏 室 之 下 ， 长 无 兄 弟 ， 少 无 父 母 ， 目 未 尝见 礼 节 ， 耳 未 尝 闻 先 古 ， 独 守 专 室 而 不 出 门 ， 使 其 性 虽 不 愚 ， 然 其 知 者 必 寡 矣 。

昔 者 ， 苍 颉 作 书 ， 容 成 造 历 ，胡 曹 为 衣 ， 后 稷 耕 稼 ， 仪 狄 作 酒 ， 奚 仲 为 车 。

此 六 人 者， 皆 有 神 明 之 道 ， 圣 智 之 迹 ， 故 人 作 一 事 而 遗 后 世 ， 非能 一 人 而 独 兼 有 之 。

各 悉 其 知 ， 贵 其 所 欲 达 ， 遂 为 天 下备 。

今 使 六 子 者 易 事 ， 而 明 弗 能 见 者 何 ？

万 物 至 众 ， 而知 不 足 以 奄 之 。

周 室 以 后 ， 无 六 子 之 贤 ， 而 皆 修 其 业 ；当 世 之 人 ， 无 一 人 之 才 ， 而 知 其 六 贤 之 道 者 何 ？

教 顺 施续 ， 而 知 能 流 通 。

由 此 观 之 ， 学 不 可 已 ， 明 矣 ！

今 夫 盲者 ， 目 不 能 别 昼 夜 ， 分 白 黑 ， 然 而 搏 琴 抚 弦 ， 参 弹 复 徽， 攫 援 摽 拂 ， 手 若 蔑 蒙 ， 不 失 一 弦 。

使 未 尝 鼓 瑟 者 ， 虽有 离 朱 之 明 ， 攫 掇 之 捷 ， 犹 不 能 屈 伸 其 指 。

何 则 ？

服 习积 贯 之 所 致 。

故 弓 待 ● 而 后 能 调 ， 剑 待 砥 而 后 能 利 。

玉坚 无 敌 ， 镂 以 为 兽 ， 首 尾 成 形 ， 礛 诸 之 功 。

木 直 中 绳 ，揉 以 为 轮 ， 其 曲 中 规 ， 檃 括 之 力 。

唐 碧 坚 忍 之 类 ， 犹 可刻 镂 ， 揉 以 成 器 用 ， 又 况 心 意 乎 ！

且 夫 精 神 滑 淖 纤 微 ，倏 忽 变 化 ， 与 物 推 移 ， 云 蒸 风 行 ， 在 所 设 施 。

君 子 有 能精 摇 摩 监 ， 砥 砺 其 才 ， 自 试 神 明 ， 览 物 之 博 ， 通 物 之 壅， 观 始 卒 之 端 ， 见 无 外 之 境 ， 以 逍 遥 仿 佯 于 尘 埃 之 外 ，超 然 独 立 ， 卓 然 离 世 ， 此 圣 人 之 所 以 游 心 。

若 此 而 不 能 ， 闲 居 静 思 ， 鼓 琴 读 书 ， 追 观 上 古 ， 及 贤 大 夫 ， 学 问 讲辩 ， 日 以 自 娱 ， 苏 援 世 事 ， 分 白 黑 利 害 ， 筹 策 得 失 ， 以观 祸 福 ， 设 仪 立 度 ， 可 以 为 法 则 ， 穷 道 本 末 ， 究 事 之 情， 立 是 废 非 ， 明 示 后 人 ， 死 有 遗 业 ， 生 有 荣 名 。

如 此 者， 人 才 之 所 能 逮 。

然 而 莫 能 至 焉 者 ， 偷 慢 懈 惰 ， 多 不 暇日 之 故 。

夫 瘠 地 之 民 多 有 心 者 ， 劳 也 ；

沃 地 之 民 多 不 才者 ， 饶 也 。

由 此 观 之 ， 知 人 无 务 ， 不 若 愚 而 好 学 。

自 人君 公 卿 至 于 庶 人 ， 不 自 彊 而 功 成 者 ， 天 下 未 之 有 也 。

诗云 ： 「 日 就 月 将 ， 学 有 缉 熙 于 光 明 。 」 此 之 谓 也 。

名 可务 立 ， 功 可 彊 成 ， 故 君 子 积 志 委 正 ， 以 趣 明 师 ；

励 节 亢高 ， 以 绝 世 俗 。

何 以 明 之 ？

昔 者 南 荣 畴 耻 圣 道 之 独 亡 于己 ， 身 淬 霜 露 ， 欶 𫏋 趹 ， 跋 涉 山 川 ， 冒 蒙 荆 棘 ， 百 舍 重跰 ， 不 敢 休 息 ， 南 见 老 聃 ， 受 教 一 言 ， 精 神 晓 泠 ， 钝 闻条 达 ， 欣 然 七 日 不 食 ， 如 飨 太 牢 ， 是 以 明 照 四 海 ， 名 施后 世 ， 达 略 天 地 ， 察 分 秋 豪 ， 称 誉 叶 语 ， 至 今 不 休 。

此所 谓 名 可 彊 立 者 。

吴 与 楚 战 ， 莫 嚣 大 心 抚 其 御 之 手 曰 ：「 今 日 距 彊 敌 ， 犯 白 刃 ， 蒙 矢 石 ， 战 而 身 死 ， 卒 胜 民 治， 全 我 社 稷 ， 可 以 庶 几 乎 ！ 」 遂 入 不 返 ， 决 腹 断 头 ， 不旋 踵 运 轨 而 死 。

申 包 胥 竭 筋 力 以 赴 严 敌 ， 伏 尸 流 血 ， 不 过 一 卒 之 才 ， 不 如 约 身 卑 辞 ， 求 救 于 诸 侯 。

于 是 乃 赢 粮跣 走 ， 跋 涉 谷 行 ， 上 峭 山 ， 赴 深 谿 ， 游 川 水 ， 犯 津 关 ，躐 蒙 笼 ， 蹶 沙 石 ， 跖 达 膝 曾 茧 重 胝 ， 七 日 七 夜 ， 至 于 秦庭 。

鹤 跱 而 不 食 ， 昼 吟 宵 哭 ， 面 若 死 灰 ， 颜 色 霉 黑 ， 涕液 交 集 ， 以 见 秦 王 ， 曰 ： 「 吴 为 封 豨 修 蛇 ， 蚕 食 上 国 ，虐 始 于 楚 。

寡 君 失 社 稷 ， 越 在 草 茅 。

百 姓 离 ● ， 夫 妇 男女 不 遑 启 处 。

使 下 臣 告 急 。 」 秦 王 乃 发 车 千 乘 ， 步 卒 七万 ， 属 之 子 虎 ， 逾 塞 而 东 ， 击 吴 浊 水 之 上 ， 果 大 破 之 ，以 存 楚 国 ， 烈 藏 庙 堂 ， 着 于 宪 法 。

此 功 之 可 彊 成 者 也 。夫 七 尺 之 形 ， 心 知 忧 愁 劳 苦 ， 肤 知 疾 痛 寒 暑 ， 人 情 一 也。

圣 人 知 时 之 难 得 ， 务 可 趣 也 ， 苦 身 劳 形 ， 焦 心 怖 肝 ，不 避 烦 难 ， 不 违 危 殆 。

盖 闻 子 发 之 战 ， 进 如 激 矢 ， 合 如雷 电 ， 解 如 风 雨 ， 员 之 中 规 ， 方 之 中 矩 ， 破 敌 陷 陈 ， 莫能 壅 御 ， 泽 战 必 克 ， 攻 城 必 下 。

彼 非 轻 身 而 乐 死 ， 务 在于 前 ， 遗 利 于 后 ， 故 名 立 而 不 堕 。

此 自 强 而 成 功 者 也 。是 故 田 者 不 强 ， 囷 仓 不 盈 ；

官 御 不 厉 ， 心 意 不 精 ；

将 相不 强 ， 功 烈 不 成 ；

侯 王 懈 惰 ， 后 世 无 名 。

诗 云 ： 「 我 马唯 骐 ， 六 辔 如 丝 。

载 驰 载 驱 ， 周 爰 咨 谟 。 」 以 言 人 之 有所 务 也 。

通 于 物 者 不 可 惊 以 怪 ， 喻 于 道 者 不 可 动 以 奇 ， 察 于 辞 者 不 可 燿 以 名 ， 审 于 形 者 不 可 遯 以 状 。

世 俗 之 人， 多 尊 古 而 贱 今 ， 故 为 道 者 必 托 之 于 神 农 、 黄 帝 而 后 能入 说 。

乱 世 暗 主 ， 高 远 其 所 从 来 ， 因 而 贵 之 。

为 学 者 ，蔽 于 论 而 尊 其 所 闻 ， 相 与 危 坐 而 称 之 ， 正 领 而 诵 之 。

此见 是 非 之 分 不 明 。

夫 无 规 矩 ， 虽 奚 仲 不 能 以 定 方 圆 ；

无准 绳 ， 虽 鲁 般 不 能 以 定 曲 直 。

是 故 钟 子 期 死 ， 而 伯 牙 绝弦 破 琴 ， 知 世 莫 赏 也 ；

惠 施 死 ， 而 庄 子 寝 说 言 ， 见 世 莫可 为 语 者 也 。

夫 项 托 七 岁 为 孔 子 师 ， 孔 子 有 以 听 其 言 也。

以 年 之 少 ， 为 闾 丈 人 说 ， 救 敲 不 给 ， 何 道 之 能 明 也 ！昔 者 ， 谢 子 见 于 秦 惠 王 ， 惠 王 说 之 。

以 问 唐 姑 梁 ， 唐 姑梁 曰 ： 「 谢 子 ， 山 东 辩 士 ， 固 权 说 以 取 少 主 。 」 惠 王 因藏 怒 而 待 之 ， 后 日 复 见 ， 逆 而 弗 听 也 。

非 其 说 异 也 ， 所以 听 者 易 。

夫 以 征 为 羽 ， 非 弦 之 罪 ；

以 甘 为 苦 ， 非 味 之过 。

楚 人 有 烹 猴 而 召 其 邻 人 ， 以 为 狗 羹 也 而 甘 之 。

后 闻其 猴 也 ， 据 地 而 吐 之 ， 尽 写 其 食 。

此 未 始 知 味 者 也 。

邯郸 师 有 出 新 曲 者 ， 托 之 李 奇 ， 诸 人 皆 争 学 之 。

后 知 其 非也 ， 而 皆 弃 其 曲 。

此 未 始 知 音 者 也 。

鄙 人 有 得 玉 璞 者 ，喜 其 状 ， 以 为 宝 而 藏 之 。

以 示 人 ， 人 以 为 石 也 ， 因 而 弃之 。

此 未 始 知 玉 者 也 。

故 有 符 于 中 ， 则 贵 是 而 同 今 古 ；

无 以 听 其 说 ， 则 所 从 来 者 远 而 贵 之 耳 。

此 和 氏 之 所 以 泣血 于 荆 山 之 下 。

今 剑 或 绝 侧 羸 文 ， 啮 缺 卷 銋 ， 而 称 以 顷襄 之 剑 ， 则 贵 人 争 带 之 。

琴 或 拨 剌 枉 桡 ， 阔 解 漏 越 ， 而称 以 楚 庄 之 琴 ， 侧 室 争 鼓 之 。

苗 山 之 鋋 ， 羊 头 之 销 ， 虽水 断 龙 舟 ， 陆 剸 兕 甲 ， 莫 之 服 带 。

山 桐 之 琴 ， 涧 梓 之 腹， 虽 鸣 廉 修 营 ， 唐 牙 莫 之 鼓 也 。

通 人 则 不 然 。

服 剑 者 期于 恬 利 ， 而 不 期 于 墨 阳 、 莫 邪 ；

乘 马 者 期 于 千 里 ， 而 不期 于 骅 骝 、 绿 耳 ；

鼓 琴 者 期 于 鸣 廉 修 营 ， 而 不 期 于 滥 胁、 号 钟 ；

诵 诗 、 书 者 期 于 通 道 略 物 ， 而 不 期 于 洪 范 、 商颂 。

圣 人 见 是 非 ， 若 白 黑 之 于 目 辨 ， 清 浊 之 于 耳 听 。

众人 则 不 然 ， 中 无 主 以 受 之 。

譬 若 遗 腹 子 之 上 陇 ， 以 礼 哭泣 之 ， 而 无 所 归 心 。

故 夫 孪 子 之 相 似 者 ， 唯 其 母 能 知 之；

玉 石 之 相 类 者 ， 唯 良 工 能 识 之 ；

书 传 之 微 者 ， 唯 圣 人能 论 之 。

今 取 新 圣 人 书 ， 名 之 孔 、 墨 ， 则 弟 子 句 指 而 受者 必 众 矣 。

故 美 人 者 ， 非 必 西 施 之 种 ；

通 士 者 ， 不 必 孔、 墨 之 类 。

晓 然 意 有 所 通 于 物 ， 故 作 书 以 喻 意 ， 以 为 知者 也 。

诚 得 清 明 之 士 ， 执 玄 鉴 于 心 ， 照 物 明 白 ， 不 为 古今 易 意 ， 摅 书 明 指 以 示 之 ， 虽 阖 棺 亦 不 恨 矣 。

昔 晋 平 公令 官 为 钟 ， 钟 成 而 示 师 旷 ， 师 旷 曰 ： 「 钟 音 不 调 。 」 平 公 曰 ： 「 寡 人 以 示 工 ， 工 皆 以 为 调 。

而 以 为 不 调 ， 何 也？ 」 师 旷 曰 ： 「 使 后 世 无 知 音 者 则 已 ， 若 有 知 音 者 ， 必知 钟 之 不 调 。 」 故 师 旷 之 欲 善 调 钟 也 ， 以 为 后 之 有 知 音者 也 。

三 代 与 我 同 行 ， 五 伯 与 我 齐 智 ， 彼 独 有 圣 智 之 实， 我 曾 无 有 闾 里 之 闻 、 穷 巷 之 知 者 何 ？

彼 并 身 而 立 节 ，我 诞 谩 而 悠 忽 。

今 夫 毛 嫱 、 西 施 ， 天 下 之 美 人 ， 若 使 之衔 腐 鼠 ， 蒙 猬 皮 ， 衣 豹 裘 ， 带 死 蛇 ， 则 布 衣 韦 带 之 人 ，过 者 莫 不 左 右 睥 睨 而 掩 鼻 。

尝 试 使 之 施 芳 泽 ， 正 娥 眉 ，设 笄 珥 ， 衣 阿 锡 ， 曳 齐 纨 ， 粉 白 黛 黑 ， 佩 玉 环 ， 揄 步 ，杂 芝 若 ， 笼 蒙 目 视 ， 冶 由 笑 ， 目 流 眺 ， 口 曾 挠 ， 奇 牙 出， ● 酺 摇 ， 则 虽 王 公 大 人 ， 有 严 志 颉 颃 之 行 者 ， 无 不 惮悇 痒 心 而 悦 其 色 矣 。

今 以 中 人 之 才 ， 蒙 愚 惑 之 智 ， 被 污辱 之 行 ， 无 本 业 所 修 ， 方 术 所 务 ， 焉 得 无 有 睥 面 掩 鼻 之容 哉 ！

今 鼓 舞 者 ， 绕 身 若 环 ， 曾 挠 摩 地 ， 扶 旋 猗 那 ， 动容 转 曲 ， 便 ● 拟 神 ， 身 若 秋 药 被 风 ， 发 若 结 旌 ， 骋 驰 若骛 ；

木 熙 者 ， 举 梧 槚 ， 据 句 枉 ， 蝯 自 纵 ， 好 茂 叶 龙 夭 矫， 燕 枝 拘 ， 援 丰 条 ， 舞 扶 疏 ， 龙 从 鸟 集 ， 搏 援 攫 肆 ， 蔑蒙 踊 跃 ；

且 夫 观 者 莫 不 为 之 损 心 酸 足 ， 彼 乃 始 徐 行 微 笑， 被 衣 修 擢 。

夫 鼓 舞 者 非 柔 纵 ， 而 木 熙 者 非 眇 劲 ， 淹 浸 渍 渐 靡 使 然 也 。

是 故 生 木 之 长 ， 莫 见 其 益 ， 有 时 而 修 ；砥 砺 坚 ， 莫 见 其 损 ， 有 时 而 薄 。

藜 藿 之 生 ， 蝡 蝡 然 日加 数 寸 ， 不 可 以 为 栌 栋 ；

楩 柟 豫 章 之 生 也 ， 七 年 而 后 知， 故 可 以 为 棺 舟 。

夫 事 有 易 成 者 名 小 ， 难 成 者 功 大 。

君子 修 美 ， 虽 未 有 利 ， 福 将 在 后 至 。

故 诗 云 ： 「 日 就 月 将， 学 有 缉 熙 于 光 明 。 」 此 之 谓 也 。