Part 14

卷 十 六 说 山 训 魄 问 于 魂 曰 ： 「 道 何 以 为 体 ？ 」 曰 ： 「 以 无 有 为 体。 」 魄 曰 ：「 无 有 有 形 乎 ？ 」 魂 曰 ： 「 无 有 。 」 「 何 得 而 闻 也 ？ 」魂 曰 ： 「 吾 直 有 所 遇 之 耳 ！

视 之 无 形 ， 听 之 无 声 ， 谓 之幽 冥 。

幽 冥 者 ， 所 以 喻 道 ， 而 非 道 也 。 」 魄 曰 ： 「 吾 闻得 之 矣 ！

乃 内 视 而 自 反 也 。 」 魂 曰 ： 「 凡 得 道 者 ， 形 不可 得 而 见 ， 名 不 可 得 而 扬 。

今 汝 已 有 形 名 矣 ， 何 道 之 所能 乎 ！ 」 魄 曰 ： 「 言 者 ， 独 何 为 者 ？ 」 「 吾 将 反 吾 宗 矣。 」 魄 反 顾 ， 魂 忽 然 不 见 ， 反 而 自 存 ， 亦 以 沦 于 无 形 矣。

人 不 小 学 ， 不 大 迷 ；

不 小 慧 ， 不 大 愚 。

人 莫 鉴 于 沫 雨， 而 鉴 于 澄 水 者 ， 以 其 休 止 不 荡 也 。

詹 公 之 钓 ， 千 岁 之鲤 不 能 避 ；

曾 子 攀 柩 车 ， 引 輴 者 为 之 止 也 ；

老 母 行 歌 而动 申 喜 ， 精 之 至 也 。

瓠 巴 鼓 瑟 ， 而 淫 鱼 出 听 ；

伯 牙 鼓 琴， 驷 马 仰 秣 ；

介 子 歌 龙 蛇 ， 而 文 君 垂 泣 。

故 玉 在 山 而 草木 润 ， 渊 生 珠 而 岸 不 枯 。

螾 无 筋 骨 之 强 ， 爪 牙 之 利 ， 上食 晞 堁 ， 下 饮 黄 泉 ， 用 心 一 也 。

清 之 为 明 ， 杯 水 见 眸 子；

浊 之 为 暗 ， 河 水 不 见 太 山 。

视 日 者 眩 ， 听 雷 者 聋 ， 人无 为 则 治 ， 有 为 则 伤 。

无 为 而 治 者 ， 载 无 也 。

为 者 ， 不能 有 也 ；

不 能 无 为 者 ， 不 能 有 为 也 。

人 无 言 而 神 ， 有 言者 则 伤 。

无 言 而 神 者 载 无 ， 有 言 则 伤 其 神 。

之 神 者 ， 鼻之 所 以 息 ， 耳 之 所 以 听 ， 终 以 其 无 用 者 为 用 矣 。

物 莫 不因 其 所 有 而 用 其 所 无 ， 以 为 不 信 ， 视 籁 与 竽 。

念 虑 者 不得 卧 ， 止 念 虑 ， 则 有 为 其 所 止 矣 。

两 者 俱 忘 ， 则 至 德 纯矣 。

圣 人 终 身 言 治 ， 所 用 者 非 其 言 也 ， 用 所 以 言 也 。

歌者 有 诗 ， 然 使 人 善 之 者 ， 非 其 诗 也 。

鹦 鹉 能 言 ， 而 不 可使 长 。

是 何 则 ？

得 其 所 言 ， 而 不 得 其 所 以 言 。

故 循 迹 者， 非 能 生 迹 者 也 。

神 蛇 能 断 而 复 续 ， 而 不 能 使 人 勿 断 也。

神 龟 能 见 梦 元 王 ， 而 不 能 自 出 渔 者 之 笼 。

四 方 皆 道 之门 户 牖 向 也 ， 在 所 从 闚 之 。

故 钓 可 以 教 骑 ， 骑 可 以 教 御， 御 可 以 教 刺 舟 。

越 人 学 远 射 ， 参 天 而 发 ， 适 在 五 步 之内 ， 不 易 仪 也 。

世 已 变 矣 ， 而 守 其 故 ， 譬 犹 越 人 之 射 也。

月 望 ， 日 夺 其 光 ， 阴 不 可 以 乘 阳 也 。

日 出 星 不 见 ， 不能 与 之 争 光 也 。

故 末 不 可 以 强 于 本 ， 指 不 可 以 大 于 臂 。下 轻 上 重 ， 其 覆 必 易 。

一 渊 不 两 鲛 。

水 定 则 清 正 ， 动 则失 平 。

故 惟 不 动 ， 则 所 以 无 不 动 也 。

江 、 河 所 以 能 长 百谷 者 ， 能 下 之 也 。

夫 惟 能 下 之 ， 是 以 能 上 之 。

天 下 莫 相憎 于 胶 漆 ， 而 莫 相 爱 于 冰 炭 。

胶 漆 相 贼 ， 冰 炭 相 息 也 。墙 之 坏 ， 愈 其 立 也 ， 冰 之 泮 ， 愈 其 凝 也 ， 以 其 反 宗 。

泰山 之 容 ， 巍 巍 然 高 ， 去 之 千 里 ， 不 见 埵 堁 ， 远 之 故 也 。秋 豪 之 末 ， 沦 于 不 测 。

是 故 小 不 可 以 为 内 者 ， 大 不 可 以为 外 矣 。

兰 生 幽 谷 ， 不 为 莫 服 而 不 芳 。

舟 在 江 海 ， 不 为莫 乘 而 不 浮 。

君 子 行 义 ， 不 为 莫 知 而 止 休 。

夫 玉 润 泽 而有 光 ， 其 声 舒 扬 ， 涣 乎 其 有 似 也 。

无 内 无 外 ， 不 匿 瑕 秽， 近 之 而 濡 ， 望 之 而 隧 。

夫 照 镜 见 眸 子 ， 微 察 秋 豪 ， 明照 晦 冥 。

故 和 氏 之 璧 ， 随 侯 之 珠 ， 出 于 山 渊 之 精 ， 君 子服 之 ， 顺 祥 以 安 宁 ， 侯 王 宝 之 ， 为 天 下 正 。

陈 成 子 之劫 子 渊 捷 也 ， 子 罕 之 辞 其 所 不 欲 而 得 其 所 欲 ， 孔 子 之 见黏 蝉 者 ， 白 公 胜 之 倒 杖 策 也 ， 卫 姬 之 请 罪 于 桓 公 ， 子 见子 夏 曰 「 何 肥 也 」 ， 魏 文 侯 见 之 反 被 裘 而 负 刍 也 ， 儿 说之 为 宋 王 解 闭 结 也 ， 此 皆 微 眇 可 以 观 论 者 。

人 有 嫁 其 子而 教 之 曰 ： 「 尔 行 矣 ， 慎 无 为 善 ！ 」 曰 ：「 不 为 善 ， 将 为 不 善 邪 ？ 」 应 之 曰 ： 「 善 且 由 弗 为 ， 况不 善 乎 ！ 」 此 全 其 天 器 者 。

拘 囹 圄 者 以 日 为 修 ， 当 死 市者 以 日 为 短 。

日 之 修 短 有 度 也 ， 有 所 在 而 短 ， 有 所 在 而修 也 ， 则 中 不 平 也 。

故 以 不 平 为 平 者 ， 其 平 不 平 也 。

嫁女 于 病 消 者 ， 夫 死 则 后 难 复 处 也 。

故 沮 舍 之 下 不 可 以 坐， 倚 墙 之 傍 不 可 以 立 。

执 狱 牢 者 无 病 ， 罪 当 死 者 肥 泽 ，刑 者 多 寿 ， 心 无 累 也 。

良 医 者 ， 常 治 无 病 之 病 ， 故 无 病。

圣 人 者 ， 常 治 无 患 之 患 ， 故 无 患 也 。

夫 至 巧 不 用 剑 ，善 闭 者 不 用 关 楗 。

淳 于 髡 之 告 失 火 者 ， 此 其 类 。

以 清 入浊 必 困 辱 ， 以 浊 入 清 必 覆 倾 。

君 子 之 于 善 也 ， 犹 采 薪 者见 一 芥 掇 之 ， 见 青 葱 则 拔 之 。

天 二 气 则 成 虹 ， 地 二 气 则泄 藏 ， 人 二 气 则 成 病 。

阴 阳 不 能 且 冬 且 夏 ；

月 不 知 昼 ，日 不 知 夜 。

善 射 者 发 不 失 的 ， 善 于 射 矣 ， 而 不 善 所 射 。善 钓 者 无 所 失 ， 善 于 钓 矣 ， 而 不 善 所 钓 。

故 有 所 善 ， 则不 善 矣 。

钟 之 与 磬 也 ， 近 之 则 钟 音 充 ， 远 之 则 磬 音 章 ，物 固 有 近 不 若 远 ， 远 不 若 近 者 。

今 曰 稻 生 于 水 ， 而 不 能生 于 湍 濑 之 流 ；

紫 芝 生 于 山 ， 而 不 能 生 于 盘 石 之 上 ；

慈石 能 引 铁 ， 及 其 于 铜 ， 则 不 行 也 。

水 广 者 鱼 大 ， 山 高 者木 修 。

广 其 地 而 薄 其 德 ， 譬 犹 陶 人 为 器 也 ， 揲 挻 其 土 而不 益 厚 ， 破 乃 愈 疾 。

圣 人 不 先 风 吹 ， 不 先 雷 毁 ， 不 得 已而 动 ， 故 无 累 。

月 盛 衰 于 上 ， 则 蠃 蛖 应 于 下 ， 同 气 相 动， 不 可 以 为 远 。

执 弹 而 招 鸟 ， 挥 棁 而 呼 狗 ， 欲 致 之 ， 顾反 走 。

故 鱼 不 可 以 无 饵 钓 也 ， 兽 不 可 以 虚 气 召 也 。

剥 牛皮 ， ● 以 为 鼓 ， 正 三 军 之 众 ， 然 为 牛 计 者 ， 不 若 服 于 轭也 。

狐 白 之 裘 ， 天 子 被 之 而 坐 庙 堂 ， 然 为 狐 计 者 ， 不 若走 于 泽 。

亡 羊 而 得 牛 ， 则 莫 不 利 失 也 ；

断 指 而 免 头 ， 则莫 不 利 为 也 。

故 人 之 情 ， 于 利 之 中 则 争 取 大 焉 ， 于 害 之中 则 争 取 小 焉 。

将 军 不 敢 骑 白 马 ， 亡 者 不 敢 夜 揭 炬 ， 保者 不 敢 畜 噬 狗 。

鸡 知 将 旦 ， 鹤 知 夜 半 ， 而 不 免 于 鼎 俎 。山 有 猛 兽 ， 林 木 为 之 不 斩 ；

园 有 螫 虫 ， 藜 藿 为 之 不 采 。为 儒 而 踞 里 闾 ， 为 墨 而 朝 吹 竽 ， 欲 灭 迹 而 走 雪 中 ， 拯 溺者 而 欲 无 濡 ， 是 非 所 行 而 行 所 非 。

今 夫 暗 饮 者 ， 非 尝 不遗 饮 也 ， 使 之 自 以 平 ， 则 虽 愚 无 失 矣 。

是 故 不 同 于 和 而可 以 成 事 者 ， 天 下 无 之 矣 。

求 美 则 不 得 美 ， 不 求 美 则 美矣 ；

求 丑 则 不 得 丑 ， 求 不 丑 则 有 丑 矣 ；

不 求 美 又 不 求 丑， 则 无 美 无 丑 矣 ， 是 谓 玄 同 。

申 徒 狄 负 石 自 沉 于 渊 ， 而溺 者 不 可 以 为 抗 ；

弦 高 诞 而 存 郑 ， 诞 者 不 可 以 为 常 。

事有 一 应 ， 而 不 可 循 行 。

人 有 多 言 者 ， 犹 百 舌 之 声 。

人 有少 言 者 ， 犹 不 脂 之 户 也 。

六 畜 生 多 耳 目 者 不 详 ， 谶 书 着之 。

百 人 抗 浮 ， 不 若 一 人 挈 而 趋 。

物 固 有 众 而 不 若 少 者， 引 车 者 二 六 而 后 之 。

事 固 有 相 待 而 成 者 ， 两 人 俱 溺 ，不 能 相 拯 ， 一 人 处 陆 则 可 矣 。

故 同 不 可 相 治 ， 必 待 异 而后 成 。

千 年 之 松 ， 下 有 茯 苓 ， 上 有 兔 丝 ；

上 有 丛 蓍 ， 下有 伏 龟 ；

圣 人 从 外 知 内 ， 以 见 知 隐 也 。

喜 武 非 侠 也 ， 喜文 非 儒 也 ， 好 方 非 医 也 ， 好 马 非 驺 也 ， 知 音 非 瞽 也 ， 知味 非 庖 也 ， 此 有 一 概 而 未 得 主 名 也 。

被 甲 者 ， 非 为 十 步之 内 也 ， 百 步 之 外 则 争 深 浅 ， 深 则 达 五 藏 ， 浅 则 至 肤 而止 矣 。

死 生 相 去 ， 不 可 为 道 里 。

楚 王 亡 其 猿 ， 而 林 木 为之 残 ；

宋 君 亡 其 珠 ， 池 中 鱼 为 之 殚 ；

故 泽 失 火 而 林 忧 。上 求 材 ， 臣 残 木 ；

上 求 鱼 ， 臣 干 谷 。

上 求 楫 ， 而 下 致 船；

上 言 若 丝 ， 下 言 若 纶 。

上 有 一 善 ， 下 有 二 誉 ；

上 有 三衰 ， 下 有 九 杀 。

大 夫 种 知 所 以 强 越 ， 而 不 知 所 以 存 身 ；苌 弘 知 周 之 所 存 ， 而 不 知 身 所 以 亡 ；

知 远 而 不 知 近 。

畏马 之 辟 也 不 敢 骑 ， 惧 车 之 覆 也 不 敢 乘 ， 是 以 虚 祸 距 公 利也 。

不 孝 弟 者 或 詈 父 母 ， 生 子 者 所 不 能 任 其 必 孝 也 ， 然犹 养 而 长 之 。

范 氏 之 败 ， 有 窃 其 钟 ， 负 而 走 者 ， 鎗 然 有声 ， 惧 人 闻 之 ， 遽 掩 其 耳 。

憎 人 闻 之 ， 可 也 ；

自 掩 其 耳， 悖 矣 。

升 之 不 能 大 于 石 也 ， 升 在 石 之 中 ；

夜 之 不 能 修其 岁 也 ， 夜 在 岁 之 中 ；

仁 义 之 不 能 大 于 道 德 也 ， 仁 义 在道 德 之 包 。

先 针 而 后 缕 ， 可 以 成 帷 ；

先 缕 而 后 针 ， 不 可以 成 衣 。

针 成 幕 ， 蔂 成 城 。

事 之 成 败 ， 必 由 小 生 ， 言 有渐 也 。

染 者 先 青 而 后 黑 则 可 ， 先 黑 而 后 青 则 不 可 。

工 人下 漆 而 上 丹 则 可 ， 下 丹 而 上 漆 则 不 可 。

万 事 由 此 ， 所 先后 上 下 ， 不 可 不 审 。

水 浊 而 鱼 𪡋 ， 形 劳 则 神 乱 。

故 国 有贤 君 ， 折 冲 万 里 。

因 媒 而 嫁 ， 而 不 因 媒 而 成 ；

因 人 而 交， 不 因 人 而 亲 。

行 合 趋 同 ， 千 里 相 从 ；

行 不 合 趋 不 同 ，对 门 不 通 。

海 水 虽 大 ， 不 受 胔 芥 。

日 月 不 应 非 其 气 ， 君子 不 容 非 其 类 也 。

人 不 爱 倕 之 手 ， 而 爱 己 之 指 ；

不 爱 江、 汉 之 珠 ， 而 爱 己 之 钩 。

以 束 薪 为 鬼 ， 以 火 烟 为 气 。

以束 薪 为 鬼 ， 朅 而 走 ；

以 火 烟 为 气 ， 杀 豚 烹 狗 。

先 事 如 此， 不 如 其 后 。

巧 者 善 度 ， 知 者 善 豫 。

羿 死 桃 部 ， 不 给 射；

庆 忌 死 剑 锋 ， 不 给 搏 。

灭 非 者 户 告 之 曰 ： 「 我 实 不 与我 谀 乱 。 」 谤 乃 愈 起 。

止 言 以 言 ， 止 事 以 事 ， 譬 犹 扬 堁而 弭 尘 ， 抱 薪 而 救 火 。

流 言 雪 污 ， 譬 犹 以 涅 拭 素 也 。

矢之 于 十 步 贯 兕 甲 ， 于 三 百 步 不 能 入 鲁 缟 ；

骐 骥 一 日 千 里， 其 出 致 释 驾 而 僵 。

大 家 攻 小 家 则 为 暴 ， 大 国 并 小 国 则为 贤 。

小 马 非 大 马 之 类 也 ， 小 知 非 大 知 之 类 也 。

被 羊 裘而 赁 ， 固 其 事 也 ；

貂 裘 而 负 笼 ， 甚 可 怪 也 。

以 洁 白 为 污辱 ， 譬 犹 沐 浴 而 抒 溷 ， 薰 燧 而 负 彘 。

治 疽 不 择 善 恶 丑 肉而 并 割 之 ， 农 夫 不 察 苗 莠 而 并 耘 之 ， 岂 不 虚 哉 ！

坏 塘 以取 龟 ， 发 屋 而 求 狸 ， 掘 室 而 求 鼠 ， 割 唇 而 治 龋 ， 桀 、 跖之 徒 ， 君 子 不 与 。

杀 戎 马 而 求 狐 狸 ， 援 两 鳖 而 失 灵 龟 ，断 右 臂 而 争 一 毛 ， 折 镆 邪 而 争 锥 刀 ， 用 智 如 此 ， 岂 足 高乎 ！

宁 百 刺 以 针 ， 无 一 刺 以 刀 ；

宁 一 引 重 ， 无 久 持 轻 ；宁 一 月 饥 ， 无 一 旬 饿 。

万 人 之 蹪 ， 愈 于 一 人 之 隧 。

有 誉人 之 力 俭 者 ， 舂 至 旦 ， 不 中 员 呈 ， 犹 谪 之 。

察 之 ， 乃 其母 也 。

故 小 人 之 誉 人 ， 反 为 损 。

东 家 母 死 ， 其 子 哭 之 不哀 。

西 家 子 见 之 ， 归 谓 其 母 曰 ： 「 社 何 爱 速 死 ， 吾 必 悲哭 社 。 」 夫 欲 其 母 之 死 者 ， 虽 死 亦 不 能 悲 哭 矣 。

谓 学 不暇 者 ， 虽 暇 亦 不 能 学 矣 。

见 窾 木 浮 而 知 为 舟 ， 见 飞 蓬 转而 知 为 车 ， 见 鸟 迹 而 知 着 书 ， 以 类 取 之 。

以 非 义 为 义 ，以 非 礼 为 礼 ， 譬 犹 裸 走 而 追 狂 人 ， 盗 财 而 予 乞 者 ， 窃 简而 写 法 律 ， 蹲 踞 而 诵 诗 、 书 。

割 而 舍 之 ， 镆 邪 不 断 肉 ；执 而 不 释 ， 马 牦 截 玉 。

圣 人 无 止 ， 无 以 岁 贤 昔 ， 日 愈 昨也 。

马 之 似 鹿 者 千 金 ， 天 下 无 千 金 之 鹿 ；

玉 待 礛 诸 而 成器 ， 有 千 金 之 璧 而 无 锱 锤 之 礛 诸 。

受 光 于 隙 照 一 隅 ， 受光 于 牖 照 北 壁 ， 受 光 于 户 照 室 中 无 遗 物 ， 况 受 光 于 宇 宙乎 ？

天 下 莫 不 藉 明 于 其 前 矣 ！

由 此 观 之 ， 所 受 者 小 则 所见 者 浅 ， 所 受 者 大 则 所 照 者 博 。

江 出 岷 山 ， 河 出 昆 仑 ，济 出 王 屋 ， 颍 出 少 室 ， 汉 出 嶓 冢 ， 分 流 舛 驰 ， 注 于 东 海， 所 行 则 异 ， 所 归 则 一 。

通 于 学 者 若 车 轴 ， 转 之 中 ，不 运 于 己 ， 与 之 致 千 里 ， 终 而 复 始 ， 转 无 穷 之 源 。

不 通于 学 者 若 迷 惑 ， 告 之 以 东 西 南 北 ， 所 居 聆 聆 ， 背 而 不 得， 不 知 凡 要 。

寒 不 能 生 寒 ， 热 不 能 生 热 ， 不 寒 不 热 能 生寒 热 。

故 有 形 出 于 无 形 ， 未 有 天 地 能 生 天 地 者 也 ， 至 深微 广 大 矣 ！

雨 之 集 无 能 沾 ， 待 其 止 而 能 有 濡 ；

矢 之 发 无能 贯 ， 待 其 止 而 能 有 穿 ；

唯 止 能 止 众 止 。

因 高 而 为 台 ，就 下 而 为 池 ， 各 就 其 势 ， 不 敢 更 为 。

圣 人 用 物 ， 若 用 朱丝 约 刍 狗 ， 若 为 土 龙 以 求 雨 。

刍 狗 待 之 而 求 福 ， 土 龙 待之 而 得 食 。

鲁 人 身 善 制 冠 ， 妻 善 织 履 ， 往 徙 于 越 而 大 困穷 。

以 其 所 修 而 游 不 用 之 乡 ， 譬 若 树 荷 山 上 ， 而 畜 火 井中 。

操 钓 上 山 ， 揭 斧 人 渊 ， 欲 得 所 求 ， 难 也 。

方 车 而 跖越 ， 乘 桴 而 入 胡 ， 欲 无 穷 ， 不 可 得 也 。

楚 王 有 白 蝯 ， 王自 射 之 ， 则 搏 矢 而 熙 ；

使 养 由 基 射 之 ， 始 调 弓 矫 矢 ， 未发 而 蝯 拥 柱 号 矣 ， 有 先 中 中 者 也 。

呙 氏 之 璧 ， 夏 后 之 璜， 揖 让 而 进 之 ， 以 合 欢 ；

夜 以 投 入 ， 则 为 怨 ；

时 与 不 时。

画 西 施 之 面 ， 美 而 不 可 说 ；

规 孟 贲 之 目 ， 大 而 不 可 畏；

君 形 者 亡 焉 。

人 有 昆 弟 相 分 者 ， 无 量 ， 而 众 称 义 焉 。夫 惟 无 量 ， 故 不 可 得 而 量 也 。

登 高 使 人 欲 望 ， 临 深 使 人欲 闚 ， 处 使 然 也 。

射 者 使 人 端 ， 钓 者 使 人 恭 ， 事 使 然 也。

曰 杀 罢 牛 可 以 赎 良 马 之 死 ， 莫 之 为 也 。

杀 牛 ， 必 亡 之数 ， 以 必 亡 赎 不 必 死 ， 未 能 行 之 者 矣 。

季 孙 氏 劫 公 家 ，孔 子 说 之 ， 先 顺 其 所 为 ， 而 后 与 之 入 政 ， 曰 ： 「 举 枉 与直 ， 如 何 而 不 得 ？

举 直 与 枉 ， 勿 与 遂 往 。 」 此 所 谓 同 污而 异 涂 者 。

众 曲 不 容 直 ， 众 枉 不 容 正 ， 故 人 众 则 食 狼 ，狼 众 则 食 人 。

欲 为 邪 者 必 相 明 正 ， 欲 为 曲 者 必 相 达 直 。公 道 不 立 ， 私 欲 得 容 者 ， 自 古 及 今 ， 未 尝 闻 也 。

此 以 善托 其 丑 。

众 议 成 林 ， 无 翼 而 飞 ， 三 人 成 市 虎 ， 一 里 能 挠椎 。

夫 游 没 者 ， 不 求 沐 浴 ， 已 自 足 其 中 矣 。

故 食 草 之 兽不 疾 易 薮 ， 水 居 之 虫 不 疾 易 水 ， 行 小 变 而 不 失 常 。

信 有非 礼 而 失 礼 ： 尾 生 死 其 梁 柱 之 下 ， 此 信 之 非 也 ；

孔 氏 不丧 出 母 ， 此 礼 之 失 者 。

曾 子 立 孝 ， 不 过 胜 母 之 闾 ；

墨 子非 乐 ， 不 入 朝 歌 之 邑 ；

曾 子 立 廉 ， 不 饮 盗 泉 ；

所 谓 养 志者 也 。

纣 为 象 箸 而 箕 子 唏 ， 鲁 以 偶 人 葬 而 孔 子 叹 ， 故 圣人 见 霜 而 知 冰 。

有 鸟 将 来 ， 张 罗 而 待 之 ， 得 鸟 者 ， 罗 之一 目 也 ；

今 为 一 目 之 罗 ， 则 无 时 得 鸟 矣 。

今 被 甲 者 ， 以备 矢 之 至 ；

若 使 人 必 知 所 集 ， 则 悬 一 札 而 已 矣 。

事 或 不可 前 规 ， 物 或 不 可 虑 ， 卒 然 不 戒 而 至 ， 故 圣 人 畜 道 以 待时 。

髡 屯 冰 牛 ， 既 ● 以 ● ， 决 鼻 而 羁 ， 生 子 而 牺 ， 尸 祝齐 戒 以 沉 诸 河 ， 河 伯 岂 羞 其 所 从 出 ， 辞 而 不 享 哉 ！

得 万人 之 兵 ， 不 如 闻 一 言 之 当 。

得 隋 侯 之 珠 ， 不 若 得 事 之 所由 。

得 呙 氏 之 璧 ， 不 若 得 事 之 所 适 。

撰 良 马 者 ， 非 以 逐狐 狸 ， 将 以 射 麋 鹿 。

砥 利 剑 者 ， 非 以 斩 缟 衣 ， 将 以 断 兕犀 。

故 「 高 山 仰 止 ， 景 行 行 止 」 ， 乡 者 其 人 。

见 弹 而 求鸮 炙 ， 见 卵 而 求 晨 夜 ， 见 黂 而 求 成 布 ， 虽 其 理 哉 ， 亦 不病 暮 。

象 解 其 牙 ， 不 憎 人 之 利 之 也 ；

死 而 弃 其 招 箦 ， 不怨 人 取 之 。

人 能 以 所 不 利 利 人 ， 则 可 。

狂 者 东 走 ， 逐 者亦 东 走 ， 东 走 则 同 ， 所 以 东 走 则 异 。

溺 者 入 水 ， 拯 之 者亦 入 水 ， 入 水 则 同 ， 所 以 入 水 者 则 异 。

故 圣 人 同 死 生 ，愚 人 亦 同 死 生 ， 圣 人 之 同 死 生 通 于 分 理 ， 愚 人 之 同 死 生不 知 利 害 所 在 。

徐 偃 王 以 仁 义 亡 国 ， 国 亡 者 非 必 仁 义 ；比 干 以 忠 靡 其 体 ， 被 诛 者 非 必 忠 也 。

故 寒 颤 ， 惧 者 亦 颤， 此 同 名 而 异 实 。

明 月 之 珠 出 于 蛖 蜄 ， 周 之 简 圭 生 于 垢石 ， 大 蔡 神 龟 出 于 沟 壑 。

万 乘 之 主 ， 冠 锱 锤 之 冠 ， 履 百金 之 车 。

牛 皮 为 贱 ， 正 三 军 之 众 。

欲 学 歌 讴 者 ， 必 先 征羽 乐 风 ；

欲 美 和 者 ， 必 先 始 于 阳 阿 、 采 菱 ；

此 皆 学 其 所不 学 ， 而 欲 至 其 所 欲 学 者 。

燿 蝉 者 务 在 明 其 火 ， 钓 鱼 者务 在 芳 其 饵 。

明 其 火 者 ， 所 以 燿 而 致 之 也 ；

芳 其 饵 者 ，所 以 诱 而 利 之 也 。

欲 致 鱼 者 先 通 水 ， 欲 致 鸟 者 先 树 木 。水 积 而 鱼 聚 ， 木 茂 而 鸟 集 。

好 弋 者 先 具 缴 与 矰 ， 好 鱼 者先 具 罟 与 罛 ， 未 有 无 其 具 而 得 其 利 。

遗 人 马 而 解 其 羁 ，遗 人 车 而 税 其 ● ， 所 爱 者 少 而 所 亡 者 多 ， 故 里 人 谚 曰 ：「 烹 牛 而 不 盐 ， 败 所 为 也 。 」 尧 有 遗 道 ， 嫫 母 有 所 美 ，西 施 有 所 丑 。

故 亡 国 之 法 有 可 随 者 ， 治 国 之 俗 有 可 非 者。

琬 琰 之 玉 ， 在 洿 泥 之 中 ， 虽 廉 者 弗 释 ；

獘 箄 甑 瓾 ， 在 ● 茵 之 上 ， 虽 贪 者 不 搏 。

美 之 所 在 ， 虽 污 辱 ， 世 不 能 贱；

恶 之 所 在 ， 虽 高 隆 ， 世 不 能 贵 。

春 贷 秋 赋 民 皆 欣 ， 春赋 秋 贷 众 皆 怨 ；

得 失 同 ， 喜 怒 为 别 ， 其 时 异 也 。

为 鱼 德者 ， 非 挈 而 入 渊 ， 为 蝯 赐 者 ， 非 负 而 缘 木 ， 纵 之 其 所 而已 。

貂 裘 而 杂 ， 不 若 狐 裘 而 粹 ， 故 人 莫 恶 于 无 常 行 。

有相 马 而 失 马 者 ， 然 良 马 犹 在 相 之 中 。

今 人 放 烧 ， 或 操 火往 益 之 ， 或 接 水 往 救 之 ， 两 者 皆 未 有 功 ， 而 怨 德 相 去 亦远 矣 。

郢 人 有 买 屋 栋 者 ， 求 大 三 围 之 木 ， 而 人 予 车 毂 ，跪 而 度 之 ， 巨 虽 可 ， 而 修 不 足 。 ● 伯 玉 以 德 化 ， 公 孙 鞅以 刑 罪 ， 所 极 一 也 。

病 者 寝 席 ， 医 之 用 针 石 ， 巫 之 用 糈藉 ， 所 救 钧 也 。

貍 头 愈 鼠 ， 鸡 头 已 ● ， 虻 散 积 血 ， 斲 木愈 龋 ， 此 类 之 推 者 也 。

膏 之 杀 鳖 ， 鹊 矢 中 猬 ， 烂 灰 生 蝇， 漆 见 蟹 而 不 干 ， 此 类 之 不 推 者 也 。

推 与 不 推 ， 若 非 而是 ， 若 是 而 非 ， 孰 能 通 其 微 ！

天 下 无 粹 白 狐 ， 而 有 粹 白之 裘 ， 掇 之 众 白 也 。

善 学 者 ， 若 齐 王 之 食 鸡 ， 必 食 其 跖数 十 而 后 足 。

刀 便 剃 毛 ， 至 伐 大 木 ， 非 斧 不 克 ， 物 固 有以 克 适 成 不 逮 者 。

视 方 寸 于 牛 ， 不 知 其 大 于 羊 ；

总 视 其体 ， 乃 知 其 大 相 去 之 远 。

孕 妇 见 兔 而 子 缺 唇 ， 见 麋 而 子四 目 。

小 马 大 目 ， 不 可 谓 大 马 ；

大 马 之 目 眇 ， 可 谓 之 眇马 ；

物 固 有 似 然 而 似 不 然 者 。

故 决 指 而 身 死 ， 或 断 臂 而顾 活 ， 类 不 可 推 。

厉 利 剑 者 必 以 柔 砥 ， 击 钟 磬 者 必 以濡 木 ， 毂 强 必 以 弱 辐 ， 两 坚 不 能 相 和 ， 两 强 不 能 相 服 。故 梧 桐 断 角 ， 马 牦 截 玉 。

媒 但 者 ， 非 学 谩 也 ， 但 成 而 生不 信 。

立 慬 者 ， 非 学 斗 争 也 ， 慬 立 而 生 不 让 。

故 君 子 不入 狱 ， 为 其 伤 恩 也 ；

不 入 市 ， 为 其 侳 廉 也 ；

积 不 可 不 慎者 也 。

走 不 以 手 ， 缚 手 走 不 能 疾 ；

飞 不 以 尾 ， 屈 尾 飞 不能 远 ；

物 之 用 者 必 待 不 用 者 。

故 使 之 见 者 ， 乃 不 见 者 也；

使 鼓 鸣 者 ， 乃 不 鸣 者 也 。

尝 一 脔 肉 ， 知 一 镬 之 味 ；

悬羽 与 炭 ， 而 知 燥 湿 之 气 ；

以 小 明 大 。

见 一 叶 落 ， 而 知 岁之 将 暮 ；

睹 瓶 中 之 冰 ， 而 知 天 下 之 寒 ；

以 近 论 远 。

三 人比 肩 ， 不 能 外 出 户 ；

一 人 相 随 ， 可 以 通 天 下 。

足 ● 地 而为 迹 ， 暴 行 而 为 影 ， 此 易 而 难 。

庄 王 诛 里 史 ， 孙 叔 敖 制冠 浣 衣 ；

文 公 弃 荏 席 ， 后 霉 黑 ， 咎 犯 辞 归 ， 故 桑 叶 落 而长 年 悲 也 。

鼎 错 日 用 而 不 足 贵 ， 周 鼎 不 爨 而 不 可 贱 ， 物固 有 以 不 用 而 为 有 用 者 。

地 平 则 水 不 流 ， 重 钧 则 衡 不 倾， 物 之 尤 必 有 所 感 ， 物 固 有 以 不 用 为 大 用 者 。

先 裸 而 浴则 可 ， 以 浴 而 裸 则 不 可 ；

先 祭 而 后 飨 则 可 ， 先 飨 而 后 祭则 不 可 ；

物 之 先 后 各 有 所 宜 也 。

祭 之 日 而 言 狗 生 ， 取 妇夕 而 言 衰 麻 ， 置 酒 之 日 而 言 上 冢 ， 渡 江 、 河 而 言 阳 侯 之波 。

或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 杀 人 ， 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 活人 ， 其 望 赦 同 ， 所 利 害 异 。

故 或 吹 火 而 然 ， 或 吹 火 而 灭， 所 以 吹 者 异 也 。

烹 牛 以 飨 其 里 ， 而 骂 其 东 家 母 ， 德 不报 而 身 见 殆 。

文 王 污 膺 ， 鲍 申 伛 背 ， 以 成 楚 国 之 治 。

裨谌 出 郭 而 知 ， 以 成 子 产 之 事 。

朱 儒 问 径 天 高 于 修 人 ， 修人 曰 ： 「 不 知 。 」 曰 ： 「 子 虽 不 知 ， 犹 近 之 于 我 。 」 故凡 问 事 ， 必 于 近 者 。

寇 难 至 ， 躄 者 告 盲 者 ， 盲 者 负 而 走， 两 人 皆 活 ， 得 其 所 能 也 。

故 使 盲 者 语 ， 使 躄 者 走 ， 失其 所 也 。

郢 人 有 鬻 其 母 ， 为 请 于 买 者 曰 ： 「 此 母 老 矣 ！幸 善 食 之 而 勿 苦 。 」 此 行 大 不 义 ， 而 欲 为 小 义 者 。

介 虫之 动 以 固 ， 贞 虫 之 动 以 毒 螫 ， 熊 罴 之 动 攫 搏 ， 兕 牛 之 动以 觝 触 ， 物 莫 措 其 所 修 而 用 其 短 也 。

治 国 者 若 鎒 田 ， 去害 苗 者 而 已 。

今 沐 者 堕 发 ， 而 犹 为 之 不 止 ， 以 所 去 者 少， 所 利 者 多 。

砥 石 不 利 而 可 以 利 金 ， 擏 不 正 而 可 以 正 弓， 物 固 有 不 正 而 可 以 正 ， 不 利 而 可 以 利 。

力 贵 齐 ， 知 贵捷 。

得 之 同 ， 速 为 上 ；

胜 之 同 ， 迟 为 下 。

所 以 贵 镆 邪 者， 以 其 应 物 而 断 割 也 。 ● 靡 勿 释 ， 牛 车 绝 辚 。

为 孔 子 之穷 于 陈 、 蔡 而 废 六 艺 ， 则 惑 ；

为 医 之 不 能 自 治 其 病 ， 病而 不 就 药 ， 则 勃 矣