Part 11

卷 十 三 泛 论 训 古 者 有 鍪 而 绻 领 以 王 天 下 者 矣 ， 其 德 生 而 不 辱 ， 予而 不 夺 ， 天 下 不 非 其 服 ， 同 怀 其 德 。

当 此 之 时 ， 阴 阳 和平 ， 风 雨 时 节 ， 万 物 蕃 息 ， 乌 鹊 之 巢 可 俯 而 探 也 ， 禽 兽可 羁 而 从 也 ， 岂 必 褒 衣 博 带 ， 句 襟 委 章 甫 哉 ！

古 者 民 泽处 复 穴 ， 冬 日 则 不 胜 霜 雪 雾 露 ， 夏 日 则 不 胜 暑 热 ● 虻 。圣 人 乃 作 为 之 筑 土 构 木 ， 以 为 宫 室 ， 上 栋 下 宇 ， 以 蔽 风雨 ， 以 避 寒 暑 ， 而 百 姓 安 之 。

伯 余 之 初 作 衣 也 ， 緂 麻 索缕 ， 手 经 指 挂 ， 其 成 犹 网 罗 。

后 世 为 之 机 杼 胜 复 以 便 其用 ， 而 民 得 以 揜 形 御 寒 。

古 者 剡 耜 而 耕 ， 摩 蜃 而 耨 ， 木钩 而 樵 ， 抱 甀 而 汲 ， 民 劳 而 利 薄 。

后 世 为 之 耒 耜 耰 鉏 ，斧 柯 而 樵 ， 桔 皋 而 汲 ， 民 逸 而 利 多 焉 。

古 者 大 川 名 谷 ，冲 绝 道 路 ， 不 通 往 来 也 ， 乃 为 窬 木 方 版 ， 以 为 舟 航 ， 故地 势 有 无 ， 得 相 委 输 。

乃 为 靻 𫏋 而 超 千 里 ， 肩 荷 负 儋 之勤 也 ， 而 作 为 之 楺 轮 建 舆 ， 驾 马 服 牛 ， 民 以 致 远 而 不 劳。

为 鸷 禽 猛 兽 之 害 伤 人 而 无 以 禁 御 也 ， 而 作 为 之 铸 金 锻铁 ， 以 为 兵 刃 ， 猛 兽 不 能 为 害 。

故 民 迫 其 难 则 求 其 便 ，困 其 患 则 造 其 备 ， 人 各 以 其 所 知 ， 去 其 所 害 ， 就 其 所 利。

常 故 不 可 循 ， 器 械 不 可 因 也 ， 则 先 王 之 法 度 有 移 易 者矣 。

古 之 制 ， 婚 礼 不 称 主 人 ， 舜 不 告 而 娶 ， 非 礼 也 。

立 子 以 长 ， 文 王 舍 伯 邑 考 而 用 武 王 ， 非 制 也 。

礼 三 十 而 娶， 文 王 十 五 而 生 武 王 ， 非 法 也 。

夏 后 氏 殡 于 阼 阶 之 上 ，殷 人 殡 于 两 楹 之 间 ， 周 人 殡 于 西 阶 之 上 ， 此 礼 之 不 同 者也 。

有 虞 氏 用 瓦 棺 ， 夏 后 氏 堲 周 ， 殷 人 用 椁 ， 周 人 墙 置翣 ， 此 葬 之 不 同 者 也 。

夏 后 氏 祭 于 暗 ， 殷 人 祭 于 阳 ， 周人 祭 于 日 出 以 朝 ， 此 祭 之 不 同 者 也 。

尧 大 章 ， 舜 九 韶 ，禹 大 夏 ， 汤 大 濩 ， 周 武 象 ， 此 乐 之 不 同 者 也 。

故 五 帝 异道 而 德 覆 天 下 ， 三 王 殊 事 而 名 施 后 世 ， 此 皆 因 时 变 而 制礼 乐 者 。

譬 犹 师 旷 之 施 瑟 柱 也 ， 所 推 移 上 下 者 无 寸 尺 之度 ， 而 靡 不 中 音 。

故 通 于 礼 乐 之 情 者 能 作 音 ， 有 本 主 于中 ， 而 以 知 ● 之 所 周 者 也 。

鲁 昭 公 有 慈 母 而 爱 之 ， 死为 之 练 冠 ， 故 有 慈 母 之 服 。

阳 侯 杀 蓼 侯 而 窃 其 夫 人 ， 故大 飨 废 夫 人 之 礼 。

先 王 之 制 ， 不 宜 则 废 之 ；

末 世 之 事 ，善 则 着 之 ；

是 故 礼 乐 未 始 有 常 也 。

故 圣 人 制 礼 乐 ， 而 不制 于 礼 乐 。

治 国 有 常 ， 而 利 民 为 本 。

政 教 有 经 ， 而 令 行为 上 。

苟 利 于 民 ， 不 必 法 古 。

苟 周 于 事 ， 不 必 循 旧 。

夫夏 、 商 之 衰 也 ， 不 变 法 而 亡 。

三 代 之 起 也 ， 不 相 袭 而 王。

故 圣 人 法 与 时 变 ， 礼 与 俗 化 ， 衣 服 器 械 各 便 其 用 ， 法度 制 令 各 因 其 宜 。

故 变 古 未 可 非 ， 而 循 俗 未 足 多 也 。

百 川 异 源 而 皆 归 于 海 ， 百 家 殊 业 而 皆 务 于 治 。

王 道 缺 而 诗作 ， 周 室 废 、 礼 义 坏 而 春 秋 作 。

诗 、 春 秋 ， 学 之 美 者 也， 皆 衰 世 之 造 也 ， 儒 者 循 之 以 教 导 于 世 ， 岂 若 三 代 之 盛哉 ！

以 诗 、 春 秋 为 古 之 道 而 贵 之 ， 又 有 未 作 诗 、 春 秋 之时 。

夫 道 其 缺 也 ， 不 若 道 其 全 也 。

诵 先 王 之 诗 、 书 ， 不若 闻 得 其 言 ；

闻 得 其 言 ， 不 若 得 其 所 以 言 。

得 其 所 以 言者 ， 言 弗 能 言 也 。

故 道 可 道 者 ， 非 常 道 也 。

周 公 事 文 王也 ， 行 无 专 制 ， 事 无 由 己 ；

身 若 不 胜 衣 ， 言 若 不 出 口 ，有 奉 持 于 文 王 ， 洞 洞 属 属 ， 而 将 不 能 ， 恐 失 之 ， 可 谓 能子 矣 。

武 王 崩 ， 成 王 幼 少 ， 周 公 继 文 王 之 业 ， 履 天 子 之籍 ， 听 天 下 之 政 ， 平 夷 狄 之 乱 ， 诛 管 、 蔡 之 罪 ， 负 扆 而朝 诸 侯 ， 诛 赏 制 断 ， 无 所 顾 问 ， 威 动 天 地 ， 声 慑 四 海 ，可 谓 能 武 矣 。

成 王 既 壮 ， 周 公 属 籍 致 政 ， 北 面 委 质 而 臣事 之 ， 请 而 后 为 ， 复 而 后 行 ， 无 擅 姿 之 志 ， 无 伐 矜 之 色， 可 谓 能 臣 矣 。

故 一 人 之 身 而 三 变 者 ， 所 以 应 时 矣 。

何况 乎 君 数 易 世 ， 国 数 易 君 ， 人 以 其 位 达 其 好 憎 ， 以 其 威势 供 嗜 欲 ， 而 欲 以 一 行 之 礼 ， 一 定 之 法 ， 应 时 偶 变 ， 其不 能 中 权 ， 亦 明 矣 。

故 圣 人 所 由 曰 道 ， 所 为 曰 事 。

道 犹金 石 ， 一 调 不 更 ；

事 犹 琴 瑟 ， 每 弦 改 调 。

故 法 制 礼 义 者 ， 治 人 之 具 也 ， 而 非 所 以 为 治 也 。

故 仁 以 为 经 ， 义 以 为纪 ， 此 万 世 不 更 者 也 。

若 乃 人 考 其 才 ， 而 时 省 其 用 ， 虽日 变 可 也 。

天 下 岂 有 常 法 哉 ！

当 于 世 事 ， 得 于 人 理 ， 顺于 天 地 ， 祥 于 鬼 神 ， 则 可 以 正 治 矣 。

古 者 人 醇 工 庞 ， 商朴 女 重 ， 是 以 政 教 易 化 ， 风 俗 易 移 也 。

今 世 德 益 衰 ， 民俗 益 薄 ， 欲 以 朴 重 之 法 ， 治 既 弊 之 民 ， 是 犹 无 镝 衔 策錣 而 御 𫘛 马 也 。

昔 者 ， 神 农 无 制 令 而 民 从 ， 唐 、 虞 有 制令 而 无 刑 罚 ， 夏 后 氏 不 负 言 ， 殷 人 誓 ， 周 人 盟 。

逮 至 当今 之 世 ， 忍 询 而 轻 辱 ， 贪 得 而 寡 羞 ， 欲 以 神 农 之 道 治 之， 则 其 乱 必 矣 。

伯 成 子 高 辞 为 诸 侯 而 耕 ， 天 下 高 之 。

今时 之 人 ， 辞 官 而 隐 处 ， 为 乡 邑 之 下 ， 岂 可 同 哉 ！

古 之 兵， 弓 剑 而 已 矣 ， 槽 矛 无 击 ， 修 戟 无 刺 。

晚 世 之 兵 ， 隆 冲以 攻 ， 渠 幨 以 守 ， 连 弩 以 射 ， 销 车 以 斗 。

古 之 伐 国 ， 不杀 黄 口 ， 不 获 二 毛 。

于 古 为 义 ， 于 今 为 笑 。

古 之 所 以 为荣 者 ， 今 之 所 以 为 辱 也 。

古 之 所 以 为 治 者 ， 今 之 所 以 为乱 也 。

夫 神 农 、 伏 羲 不 施 赏 罚 而 民 不 为 非 ， 然 而 立 政 者不 能 废 法 而 治 民 。

舜 执 干 戚 而 服 有 苗 ， 然 而 征 伐 者 不 能释 甲 兵 而 制 彊 暴 。

由 此 观 之 ， 法 度 者 ， 所 以 论 民 俗 而 节缓 急 也 ；

器 械 者 ， 因 时 变 而 制 宜 适 也 。

夫 圣 人 作 法 而 万 物 制 焉 ， 贤 者 立 礼 而 不 肖 者 拘 焉 。

制 法 之 民 ， 不 可 与 远举 ；

拘 礼 之 人 ， 不 可 使 应 变 。

耳 不 知 清 浊 之 分 者 ， 不 可令 调 音 ；

心 不 知 治 乱 之 源 者 ， 不 可 令 制 法 。

必 有 独 闻 之耳 ， 独 见 之 明 ， 然 后 能 擅 道 而 行 矣 。

夫 殷 变 夏 ， 周 变 殷， 春 秋 变 周 ， 三 代 之 礼 不 同 ， 何 古 之 从 ！

大 人 作 而 弟 子循 。

知 法 治 所 由 生 ， 则 应 时 而 变 ；

不 知 法 治 之 源 ， 虽 循古 ， 终 乱 。

今 世 之 法 籍 与 时 变 ， 礼 义 与 俗 易 ， 为 学 者 循先 袭 业 ， 据 籍 守 旧 教 ， 以 为 非 此 不 治 ， 是 犹 持 方 枘 而 周员 凿 也 ， 欲 得 宜 适 致 固 焉 ， 则 难 矣 。

今 儒 墨 者 称 三 代 、文 武 而 弗 行 ， 是 言 其 所 不 行 也 ；

非 今 时 之 世 而 弗 改 ， 是行 其 所 非 也 。

称 其 所 是 ， 行 其 所 非 ， 是 以 尽 日 极 虑 而 无益 于 治 ， 劳 形 竭 智 而 无 补 于 主 也 。

今 夫 图 工 好 画 鬼 魅 ，而 憎 图 狗 马 者 ， 何 也 ？

鬼 魅 不 世 出 ， 而 狗 马 可 日 见 也 。夫 存 危 治 乱 ， 非 智 不 能 ；

道 而 先 称 古 ， 虽 愚 有 余 。

故 不用 之 法 ， 圣 王 弗 行 ；

不 验 之 言 ， 圣 王 弗 听 。

天 地 之 气 ，莫 大 于 和 。

和 者 ， 阴 阳 调 ， 日 夜 分 ， 而 生 物 。

春 分 而 生， 秋 分 而 成 ， 生 之 与 成 ， 必 得 和 之 精 。

故 圣 人 之 道 ， 宽而 栗 ， 严 而 温 ， 柔 而 直 ， 猛 而 仁 。

太 刚 则 折 ， 太 柔 则 卷， 圣 人 正 在 刚 柔 之 间 ， 乃 得 道 之 本 。

积 阴 则 沉 ， 积 阳 则 飞 ， 阴 阳 相 接 ， 乃 能 成 和 。

夫 绳 之 为 度 也 ， 可 卷 而 伸 也， 引 而 伸 之 ， 可 直 而 睎 ， 故 圣 人 以 身 体 之 。

夫 修 而 不 横， 短 而 不 穷 ， 直 而 不 刚 ， 久 而 不 忘 者 ， 其 唯 绳 乎 ！

故 恩推 则 懦 ， 懦 则 不 威 ；

严 推 则 猛 ， 猛 则 不 和 ；

爱 推 则 纵 ，纵 则 不 令 ；

刑 推 则 虐 ， 虐 则 无 亲 。

昔 者 ， 齐 简 公 释 其 国家 之 柄 ， 而 专 任 大 臣 将 相 ， 摄 威 擅 势 ， 私 门 成 党 ， 而 公道 不 行 ， 故 使 陈 成 田 常 、 鸱 夷 子 皮 得 成 其 难 。

使 吕 氏 绝祀 而 陈 氏 有 国 者 ， 此 柔 懦 所 生 也 。

郑 子 阳 刚 毅 而 好 罚 ，其 于 罚 也 ， 执 而 无 赦 。

舍 人 有 折 弓 者 ， 畏 罪 而 恐 诛 ， 则因 猘 狗 之 惊 以 杀 子 阳 ， 此 刚 猛 之 所 致 也 。

今 不 知 道 者 ，见 柔 懦 者 侵 ， 则 矜 为 刚 毅 ；

见 刚 毅 者 亡 ， 则 矜 为 柔 懦 。此 本 无 主 于 中 ， 而 见 闻 舛 驰 于 外 者 也 ， 故 终 身 而 无 所 定趋 。

譬 犹 不 知 音 者 之 歌 也 ， 浊 之 则 郁 而 无 转 ， 清 之 则 燋而 不 讴 。

及 至 韩 娥 、 秦 青 、 薛 谈 之 讴 ， 侯 同 、 曼 声 之 歌， 愤 于 志 ， 积 于 内 ， 盈 而 发 音 ， 则 莫 不 比 于 律 而 和 于 人心 。

何 则 ？

中 有 本 主 以 定 清 浊 ， 不 受 于 外 而 自 为 仪 表 也。

今 夫 盲 者 行 于 道 ， 人 谓 之 左 则 左 ， 谓 之 右 则 右 ， 遇 君子 则 易 道 ， 遇 小 人 则 陷 沟 壑 。

何 则 ？

目 无 以 接 物 也 。

故魏 两 用 楼 翟 、 吴 起 而 亡 西 河 ， 湣 王 专 用 淖 齿 而 死 于 东 庙 ， 无 术 以 御 之 也 。

文 王 两 用 吕 望 、 召 公 奭 而 王 ， 楚 庄 王专 任 孙 叔 敖 而 霸 ， 有 术 以 御 之 也 。

夫 弦 歌 鼓 舞 以 为 乐 ，盘 旋 揖 让 以 修 礼 ， 厚 葬 久 丧 以 送 死 ， 孔 子 之 所 立 也 ， 而墨 子 非 之 。

兼 爱 尚 贤 ， 右 鬼 非 命 ， 墨 子 之 所 立 也 ， 而 杨子 非 之 。

全 性 保 真 ， 不 以 物 累 形 ， 杨 子 之 所 立 也 ， 而 孟子 非 之 。

趋 舍 人 异 ， 各 有 晓 心 。

故 是 非 有 处 ， 得 其 处 则无 非 ， 失 其 处 则 无 是 。

丹 穴 、 太 蒙 、 反 踵 、 空 同 、 大 夏、 北 户 、 奇 肱 、 修 股 之 民 ， 是 非 各 异 ， 习 俗 相 反 ， 君 臣上 下 ， 夫 妇 父 子 ， 有 以 相 使 也 。

此 之 是 ， 非 彼 之 是 也 ；此 之 非 ， 非 彼 之 非 也 ；

譬 若 斤 斧 椎 凿 之 各 有 所 施 也 。

禹之 时 ， 以 五 音 听 治 ， 悬 钟 鼓 磬 铎 ， 置 鞀 ， 以 待 四 方 之 士， 为 号 曰 ： 「 教 寡 人 以 道 者 击 鼓 ， 谕 寡 人 以 义 者 击 钟 ，告 寡 人 以 事 者 振 铎 ， 语 寡 人 以 忧 者 击 磬 ， 有 狱 讼 者 摇 鞀。 」 当 此 之 时 ， 一 馈 而 十 起 ， 一 沐 而 三 捉 发 ， 以 劳 天 下之 民 ， 此 而 不 能 达 善 效 忠 者 ， 则 才 不 足 也 。

秦 之 时 ， 高为 台 榭 ， 大 为 苑 囿 ， 远 为 驰 道 ， 铸 金 人 ， 发 适 戍 ， 入 刍稿 ， 头 会 箕 赋 ， 输 于 少 府 。

丁 壮 丈 夫 ， 西 至 临 洮 、 狄 道， 东 至 会 稽 、 浮 石 ， 南 至 豫 章 、 桂 林 ， 北 至 飞 狐 、 阳 原， 道 路 死 人 以 沟 量 。

当 此 之 时 ， 忠 谏 者 谓 之 不 祥 ， 而 道 仁 义 者 谓 之 狂 。

逮 至 高 皇 帝 ， 存 亡 继 绝 ， 举 天 下 之 大 义， 身 自 奋 袂 执 锐 ， 以 为 百 姓 请 命 于 皇 天 。

当 此 之 时 ， 天下 雄 俊 豪 英 暴 露 于 野 泽 ， 前 蒙 矢 石 ， 而 后 堕 谿 壑 ， 出 百死 而 绐 一 生 ， 以 争 天 下 之 权 ， 奋 武 厉 诚 ， 以 决 一 旦 之 命。

当 此 之 时 ， 丰 衣 博 带 而 道 儒 墨 者 ， 以 为 不 肖 。

逮 至 暴乱 已 胜 ， 海 内 大 定 ， 继 文 之 业 ， 立 武 之 功 ， 履 天 子 之 图籍 ， 造 刘 氏 之 貌 冠 ， 总 邹 、 鲁 之 儒 墨 ， 通 先 圣 之 遗 教 ，戴 天 子 之 旗 ， 乘 大 路 ， 建 九 斿 ， 撞 大 钟 ， 击 鸣 鼓 ， 奏 咸池 ， 扬 干 戚 。

当 此 之 时 ， 有 立 武 者 见 疑 。

一 世 之 间 ， 而文 武 代 为 雌 雄 ， 有 时 而 用 也 。

今 世 之 为 武 者 则 非 文 也 ，为 文 者 则 非 武 也 ， 文 武 更 相 非 ， 而 不 知 时 世 之 用 也 。

此见 隅 曲 之 一 指 ， 而 不 知 八 极 之 广 大 也 。

故 东 面 而 望 ， 不见 西 墙 ；

南 面 而 视 ， 不 睹 北 方 ；

唯 无 所 向 者 ， 则 无 所 不通 。

国 之 所 以 存 者 ， 道 德 也 ；

家 之 所 以 亡 者 ， 理 塞 也 。尧 无 百 户 之 郭 ， 舜 无 置 锥 之 地 ， 以 有 天 下 。

禹 无 十 人 之众 ， 汤 无 七 里 之 分 ， 以 王 诸 侯 。

文 王 处 岐 周 之 间 也 ， 地方 不 过 百 里 ， 而 立 为 天 子 者 ， 有 王 道 也 。

夏 桀 、 殷 纣 之盛 也 ， 人 迹 所 至 ， 舟 车 所 通 ， 莫 不 为 郡 县 ， 然 而 身 死 人手 ， 而 为 天 下 笑 者 ， 有 亡 形 也 。

故 圣 人 见 化 以 观 其 征 。

德 有 盛 衰 ， 风 先 萌 焉 。

故 得 王 道 者 ， 虽 小 必 大 ；

有 亡 形者 ， 虽 成 必 败 。

夫 夏 之 将 亡 ， 太 史 令 终 古 先 奔 于 商 ， 三年 而 桀 乃 亡 。

殷 之 将 败 也 ， 太 史 令 向 艺 先 归 文 王 ， 年而 纣 乃 亡 。

故 圣 人 之 见 存 亡 之 迹 ， 成 败 之 际 也 ， 非 待 鸣条 之 野 ， 甲 子 之 日 也 。

今 谓 彊 者 胜 则 度 地 计 众 ， 富 者 利则 量 粟 称 金 ， 若 此 ， 则 千 乘 之 君 无 不 霸 王 者 ， 而 万 乘 之国 无 不 破 亡 者 矣 。

存 亡 之 迹 ， 若 此 其 易 知 也 ， 愚 夫 惷 妇皆 能 论 之 。

赵 襄 子 以 晋 阳 之 城 霸 ， 智 伯 以 三 晋 之 地 擒 ；湣 王 以 大 齐 亡 ， 田 单 以 即 墨 有 功 。

故 国 之 亡 也 ， 虽 大 不足 恃 ；

道 之 行 也 ， 虽 小 不 可 轻 。

由 此 观 之 ， 存 在 得 道 而不 在 于 大 也 ， 亡 在 失 道 而 不 在 于 小 也 。

诗 云 ： 「 乃 眷 西顾 ， 此 惟 与 宅 。 」 言 去 殷 而 迁 于 周 也 。

故 乱 国 之 君 ， 务广 其 地 而 不 务 仁 义 ， 务 高 其 位 而 不 务 道 德 ， 是 释 其 所 以存 ， 而 造 其 所 以 亡 也 。

故 桀 囚 于 焦 门 ， 而 不 能 自 非 其 所行 ， 而 悔 不 杀 汤 于 夏 台 ；

纣 居 于 宣 室 ， 而 不 反 其 过 ， 而悔 不 诛 文 王 于 羑 里 。

二 君 处 彊 大 势 位 ， 修 仁 义 之 道 ， 汤、 武 救 罪 之 不 给 ， 何 谋 之 敢 当 ！

若 上 乱 三 光 之 明 ， 下 失万 民 之 心 ， 虽 微 汤 、 武 ， 孰 弗 能 夺 也 ？

今 不 审 其 在 己 者， 而 反 备 之 于 人 ， 天 下 非 一 汤 、 武 也 ， 杀 一 人 ， 则 必 有 继 之 者 也 。

且 汤 、 武 之 所 以 处 小 弱 而 能 以 王 者 ， 以 其 有道 也 ；

桀 、 纣 之 所 以 处 彊 大 而 见 夺 者 ， 以 其 无 道 也 。

今不 行 人 之 所 以 王 者 ， 而 反 益 己 之 所 以 夺 ， 是 趋 亡 之 道 也。

武 王 克 殷 ， 欲 筑 宫 于 五 行 之 山 。

周 公 曰 ： 「 不 可 ！

夫五 行 之 山 ， 固 塞 险 阻 之 地 也 。

使 我 德 能 覆 之 ， 则 天 下 纳其 贡 职 者 回 也 。

使 我 有 暴 乱 之 行 ， 则 天 下 之 伐 我 难 矣 。」 此 所 以 三 十 六 世 而 不 夺 也 。

周 公 可 谓 能 持 满 矣 。

昔 者， 周 书 有 言 曰 ： 「 上 言 者 ， 下 用 也 ；

下 言 者 ， 上 用 也 。上 言 者 ， 常 也 ；

下 言 者 ， 权 也 。 」 此 存 亡 之 术 也 。

唯 圣人 为 能 知 权 。

言 而 必 信 ， 期 而 必 当 ， 天 下 之 高 行 也 。

直躬 其 父 攘 羊 而 子 证 之 ， 尾 生 与 妇 人 期 而 死 之 。

直 而 证 父， 信 而 溺 死 ， 虽 有 直 信 ， 孰 能 贵 之 ！

夫 三 军 矫 命 ， 过 之大 者 也 。

秦 穆 公 兴 兵 袭 郑 ， 过 周 而 东 。

郑 贾 人 弦 高 将 西贩 牛 ， 道 遇 秦 师 于 周 、 郑 之 间 ， 乃 矫 郑 伯 之 命 ， 犒 以 十二 牛 ， 宾 秦 师 而 却 之 ， 以 存 郑 国 。

故 事 有 所 至 ， 信 反 为过 ， 诞 反 为 功 。

何 谓 失 礼 而 有 大 功 ？

昔 楚 恭 王 战 于 阴 陵， 潘 尪 、 养 由 基 、 黄 衰 微 、 公 孙 丙 相 与 篡 之 。

恭 王 惧 而失 体 ， 黄 衰 微 举 足 蹶 其 体 ， 恭 王 乃 觉 。

怒 其 失 礼 ， 夺 体而 起 ， 四 大 夫 载 而 行 。

昔 苍 吾 绕 娶 妻 而 美 ， 以 让 兄 ， 此 所 谓 忠 爱 而 不 可 行 者 也 。

是 故 圣 人 论 事 之 局 曲 直 ， 与 之屈 伸 偃 仰 ， 无 常 仪 表 ， 时 屈 时 伸 。

卑 弱 柔 如 蒲 韦 ， 非 摄夺 也 ；

刚 强 猛 毅 ， 志 厉 青 云 ， 非 本 矜 也 ；

以 乘 时 应 变 也。

夫 君 臣 之 接 ， 屈 膝 卑 拜 ， 以 相 尊 礼 也 ；

至 其 迫 于 患 也， 则 举 足 蹶 其 体 ， 天 下 莫 能 非 也 。

是 故 忠 之 所 在 ， 礼 不足 以 难 之 也 。

孝 子 之 事 亲 ， 和 颜 卑 体 ， 奉 带 运 履 ；

至 其溺 也 ， 则 捽 其 发 而 拯 ， 非 敢 骄 侮 ， 以 救 其 死 也 。

故 溺 则捽 父 ， 祝 则 名 君 ， 势 不 得 不 然 也 。

此 权 之 所 设 也 。

故 孔子 曰 ： 「 可 以 共 学 矣 ， 而 未 可 以 适 道 也 。

可 与 适 道 ， 未可 以 立 也 。

可 以 立 ， 未 可 与 权 。 」 权 者 ， 圣 人 之 所 独 见也 。

故 忤 而 后 合 者 ， 谓 之 知 权 ；

合 而 后 舛 者 ， 谓 之 不 知权 。

不 知 权 者 ， 善 反 丑 矣 。

故 礼 者 ， 实 之 华 而 伪 之 文 也， 方 于 卒 迫 穷 遽 之 中 也 ， 则 无 所 用 矣 。

是 故 圣 人 以 文 交于 世 ， 而 以 实 从 事 于 宜 ， 不 结 于 一 迹 之 涂 ， 凝 滞 而 不 化， 是 故 败 事 少 而 成 事 多 ， 号 令 行 于 天 下 而 莫 之 能 非 矣 。猩 猩 知 往 而 不 知 来 ， 干 鹄 知 来 而 不 知 往 ， 此 修 短 之 分 也。

昔 者 苌 弘 ， 周 室 之 执 数 者 也 ， 天 地 之 气 ， 日 月 之 行 ，风 雨 之 变 ， 律 历 之 数 ， 无 所 不 通 ， 然 而 不 能 自 知 ， 车 裂而 死 。

苏 秦 ， 匹 夫 徒 步 之 人 也 ， 靻 𫏋 赢 盖 ， 经 营 万 乘 之 主 ， 服 诺 诸 侯 ， 然 不 自 免 于 车 裂 之 患 。

徐 偃 王 被 服 慈 惠， 身 行 仁 义 ， 陆 地 之 朝 者 三 十 二 国 ， 然 而 身 死 国 亡 ， 子孙 无 类 。

大 夫 种 辅 翼 越 王 句 践 ， 而 为 之 报 怨 雪 耻 ， 擒 夫差 之 身 ， 开 地 数 千 里 ， 然 而 身 伏 属 镂 而 死 。

此 皆 达 于 治乱 之 机 ， 而 未 知 全 性 之 具 者 。

故 苌 弘 知 天 道 而 不 知 人 事， 苏 秦 知 权 谋 而 不 知 祸 福 ， 徐 偃 王 知 仁 义 而 不 知 时 ， 大夫 种 知 忠 而 不 知 谋 。

圣 人 则 不 然 ， 论 世 而 为 之 事 ， 权 事而 为 之 谋 ， 是 以 舒 之 天 下 而 不 窕 ， 内 之 寻 常 而 不 塞 。

使天 下 荒 乱 ， 礼 义 绝 ， 纲 纪 废 ， 彊 弱 相 乘 ， 力 征 相 攘 ， 臣主 无 差 ， 贵 贱 无 序 ， 甲 胄 生 虮 虱 ， 燕 雀 处 帷 幄 ， 而 兵 不休 息 ， 而 乃 始 服 属 臾 之 貌 ， 恭 俭 之 礼 ， 则 必 灭 抑 而 不 能兴 矣 。

天 下 安 宁 ， 政 教 和 平 ， 百 姓 肃 睦 ， 上 下 相 亲 ， 而乃 始 立 气 矜 ， 夺 勇 力 ， 则 必 不 免 于 有 司 之 法 矣 。

是 故 圣人 者 ， 能 阴 能 阳 ， 能 弱 能 彊 ， 随 时 而 动 静 ， 因 资 而 立 功， 物 动 而 知 其 反 ， 事 萌 而 察 其 变 ， 化 则 为 之 象 ， 运 则 为之 应 ， 是 以 终 身 行 而 无 所 困 。

故 事 有 可 行 而 不 可 言 者 ，有 可 言 而 不 可 行 者 ， 有 易 为 而 难 成 者 ， 有 难 成 而 易 败 者。

所 谓 可 行 而 不 可 言 者 ， 趋 舍 也 ；

可 言 而 不 可 行 者 ， 伪诈 也 ；

易 为 而 难 成 者 ， 事 也 ；

难 成 而 易 败 者 ， 名 也 。

此 四 策 者 ， 圣 人 之 所 独 见 而 留 意 也 。 ● 寸 而 伸 尺 ， 圣 人 为之 ；

小 枉 而 大 直 ， 君 子 行 之 。

周 公 有 杀 弟 之 累 ， 齐 桓 有争 国 之 名 ， 然 而 周 公 以 义 补 缺 ， 桓 公 以 功 灭 丑 ， 而 皆 为贤 。

今 以 人 之 小 过 揜 其 大 美 ， 则 天 下 无 圣 王 贤 相 矣 。

故目 中 有 疵 ， 不 害 于 视 ， 不 可 灼 也 ；

喉 中 有 病 ， 无 害 于 息， 不 可 凿 也 。

河 上 之 丘 冢 ， 不 可 胜 数 ， 犹 之 为 易 也 。

水激 兴 波 ， 高 下 相 临 ， 差 以 寻 常 ， 犹 之 为 平 。

昔 者 曹 子 为鲁 将 兵 ， 三 战 不 胜 ， 亡 地 千 里 。

使 曹 子 计 不 顾 后 ， 足 不旋 踵 ， 刎 颈 于 陈 中 ， 则 终 身 为 破 军 擒 将 矣 。

然 而 曹 子 不羞 其 败 ， 耻 死 而 无 功 。

柯 之 盟 ， 揄 三 尺 之 刃 ， 造 桓 公 之胸 ， 三 战 所 亡 ， 一 朝 而 反 之 ， 勇 闻 于 天 下 ， 功 立 于 鲁 国。

管 仲 辅 公 子 纠 而 不 能 遂 ， 不 可 谓 智 ；

遁 逃 奔 走 ， 不 死其 难 ， 不 可 谓 勇 ；

束 缚 桎 梏 ， 不 讳 其 耻 ， 不 可 谓 贞 。

当此 三 行 者 ， 布 衣 弗 友 ， 人 君 弗 臣 。

然 而 管 仲 免 于 累 绁 之中 ， 立 齐 国 之 政 ， 九 合 诸 侯 ， 一 匡 天 下 。

使 管 仲 出 死 捐躯 ， 不 顾 后 图 ， 岂 有 此 霸 功 哉 ！

今 人 君 论 其 臣 也 ， 不 计其 大 功 ， 总 其 略 行 ， 而 求 其 小 善 ， 则 失 贤 之 数 也 。

故 人有 厚 德 ， 无 问 其 小 节 ；

而 有 大 誉 ， 无 疵 其 小 故 。

夫 牛 蹄之 涔 不 能 生 鳣 鲔 ， 而 蜂 房 不 容 鹄 卵 ， 小 形 不 足 以 包 大 体 也 。

夫 人 之 情 ， 莫 不 有 所 短 。

诚 其 大 略 是 也 ， 虽 有 小 过， 不 足 以 为 累 。

若 其 大 略 非 也 ， 虽 有 闾 里 之 行 ， 未 足 大举 。

夫 颜 喙 聚 ， 梁 父 之 大 盗 也 ， 而 为 齐 忠 臣 。

段 干 木 ，晋 国 之 大 驵 也 ， 而 为 文 侯 师 。

孟 卯 妻 其 嫂 ， 有 五 子 焉 ，然 而 相 魏 ， 宁 其 危 ， 解 其 患 。

景 阳 淫 酒 ， 被 发 而 御 于 妇人 ， 威 服 诸 侯 。

此 四 人 者 ， 皆 有 所 短 ， 然 而 功 名 不 灭 者， 其 略 得 也 。

季 襄 、 陈 仲 子 立 节 抗 行 ， 不 入 洿 君 之 朝 ，不 食 乱 世 之 食 ， 遂 饿 而 死 。

不 能 存 亡 接 绝 者 何 ？

小 节 伸而 大 略 屈 。

故 小 谨 者 无 成 功 ， 訾 行 者 不 容 于 众 ， 体 大 者节 疏 ， 跖 距 者 举 远 。

自 古 及 今 ， 五 帝 三 王 ， 未 有 能 全 其行 者 也 。

故 易 曰 ： 「 小 过 亨 ， 利 贞 。 」 言 人 莫 不 有 过 ，而 不 欲 其 大 也 。

夫 尧 、 舜 、 汤 、 武 ， 世 主 之 隆 也 ；

齐 桓、 晋 文 ， 五 霸 之 豪 英 也 。

然 尧 有 不 慈 之 名 ， 舜 有 卑 父 之谤 ， 汤 、 武 有 放 弑 之 事 ， 五 伯 有 暴 乱 之 谋 。

是 故 君 子 不责 备 于 一 人 ， 方 正 而 不 以 割 ， 廉 直 而 不 以 切 ， 博 通 而 不以 訾 ， 文 武 而 不 以 责 。

求 于 一 人 则 任 以 人 力 ， 自 修 则 以道 德 。

责 人 以 人 力 ， 易 偿 也 ；

自 修 以 道 德 ， 难 为 也 。

难为 则 行 高 矣 ， 易 偿 则 求 澹 矣 。

夫 夏 后 氏 之 璜 不 能 无 考 ，明 月 之 珠 不 能 无 颣 ， 然 而 天 下 宝 之 者 ， 何 也 ？

其 小 恶 不 足 妨 大 美 也 。

今 志 人 之 所 短 ， 而 忘 人 之 所 修 ， 而 求 得 其贤 乎 天 下 ， 则 难 矣 。

夫 百 里 奚 之 饭 牛 ， 伊 尹 之 负 鼎 ， 太公 之 鼓 刀 ， 宁 戚 之 商 歌 ， 其 美 有 存 焉 者 矣 。

众 人 见 其 位之 卑 贱 ， 事 之 洿 辱 ， 而 不 知 其 大 略 ， 以 为 不 肖 。

及 其 为天 子 三 公 ， 而 立 为 诸 侯 贤 相 ， 乃 始 信 于 异 众 也 。

夫 发 于鼎 俎 之 间 ， 出 于 屠 酤 之 肆 ， 解 于 累 绁 之 中 ， 兴 于 牛 颌 之下 ， 洗 之 以 汤 沐 ， 祓 之 以 爟 火 ， 立 之 于 本 朝 之 上 ， 倚 之于 三 公 之 位 ， 内 不 惭 于 国 家 ， 外 不 愧 于 诸 侯 ， 符 势 有 以内 合 。

故 未 有 功 而 知 其 贤 者 ， 尧 之 知 舜 ；

功 成 事 立 而 知其 贤 者 ， 市 人 之 知 舜 也 。

为 是 释 度 数 而 求 之 于 朝 肆 草 莽之 中 ， 其 失 人 也 必 多 矣 。

何 则 ？

能 效 其 求 ， 而 不 知 其 所以 取 人 也 。

夫 物 之 相 类 者 ， 世 主 之 所 乱 惑 也 ；

嫌 疑 肖 象者 ， 众 人 之 所 眩 耀 。

故 狠 者 类 知 而 非 知 ， 愚 者 类 仁 而 非仁 ， 戆 者 类 勇 而 非 勇 。

使 人 之 相 去 也 ， 若 玉 之 与 石 ， 美之 与 恶 ， 则 论 人 易 矣 。

夫 乱 人 者 ， 芎 䓖 之 与 ` 本 也 ， 蛇床 之 与 麋 芜 也 ， 此 皆 相 似 者 。

故 剑 工 惑 剑 之 似 莫 邪 者 ，唯 欧 冶 能 名 其 种 ；

玉 工 眩 玉 之 似 碧 卢 者 ， 唯 猗 顿 不 失 其情 ；

暗 主 乱 于 奸 臣 小 人 之 疑 君 子 者 ， 唯 圣 人 能 见 微 以 知明 。

故 蛇 举 首 尺 ， 而 修 短 可 知 也 ；

象 见 其 牙 ， 而 大 小 可 论 也 。

薛 烛 庸 子 ， 见 若 狐 甲 于 剑 而 利 钝 识 矣 ；

臾 儿 、 易牙 ， 淄 、 渑 之 水 合 者 ， 尝 一 哈 水 而 甘 苦 知 矣 。

故 圣 人 之论 贤 也 ， 见 其 一 行 而 贤 不 肖 分 矣 。

孔 子 辞 廪 丘 ， 终 不 盗刀 钩 ；

许 由 让 天 子 ， 终 不 利 封 侯 。

故 未 尝 灼 而 不 敢 握 火者 ， 见 其 有 所 烧 也 ；

未 尝 伤 而 不 敢 握 刃 者 ， 见 其 有 所 害也 。

由 此 观 之 ， 见 者 可 以 论 未 发 也 ， 而 观 小 节 可 以 知 大体 矣 。

故 论 人 之 道 ， 贵 则 观 其 所 举 ， 富 则 观 其 所 施 ， 穷则 观 其 所 不 受 ， 贱 则 观 其 所 不 为 ， 贫 则 观 其 所 不 取 。

视其 更 难 ， 以 知 其 勇 ；

动 以 喜 乐 ， 以 观 其 守 ；

委 以 财 货 ，以 论 其 仁 ；

振 以 恐 惧 ， 以 知 其 节 ；

则 人 情 备 矣 。

古 之 善赏 者 ， 费 少 而 劝 众 ；

善 罚 者 ， 刑 省 而 奸 禁 ；

善 予 者 ， 用约 而 为 德 ；

善 取 者 ， 入 多 而 无 怨 。

赵 襄 子 围 于 晋 阳 ， 罢围 而 赏 有 功 者 五 人 ， 高 赫 为 赏 首 。

左 右 曰 ： 「 晋 阳 之 难， 赫 无 大 功 ， 今 为 赏 首 ， 何 也 ？ 」 襄 子 曰 ： 「 晋 阳 之 围， 寡 人 社 稷 危 ， 国 家 殆 ， 群 臣 无 不 有 骄 侮 之 心 ， 唯 赫 不失 君 臣 之 礼 。 」 故 赏 一 人 ， 而 天 下 为 忠 之 臣 者 莫 不 终 忠于 其 君 。

此 赏 少 而 劝 善 者 众 也 。

齐 威 王 设 大 鼎 于 庭 中 ，而 数 无 盐 令 曰 ： 「 子 之 誉 ， 日 闻 吾 耳 。

察 子 之 事 ， 田 野芜 ， 仓 廪 虚 ， 囹 圄 实 。

子 以 奸 事 我 者 也 。 」 乃 烹 之 。

齐 以 此 三 十 二 岁 道 路 不 拾 遗 。

此 刑 省 奸 禁 者 也 。

秦 穆 公 出游 而 车 败 ， 右 服 失 马 ， 野 人 得 之 。

穆 公 追 而 及 之 岐 山 之阳 ， 野 人 方 屠 而 食 之 。

穆 公 曰 ： 「 夫 食 骏 马 之 肉 ， 而 不还 饮 酒 者 ， 伤 人 。

吾 恐 其 伤 汝 等 。 」 遍 饮 而 去 之 。

处 一年 ， 与 晋 惠 公 为 韩 之 战 ， 晋 师 围 穆 公 之 车 ， 梁 由 靡 扣 穆公 之 骖 ， 获 之 。

食 马 肉 者 三 百 余 人 ， 皆 出 死 为 穆 公 战 于车 下 ， 遂 克 晋 ， 虏 惠 公 以 归 。

此 用 约 而 为 德 者 也 。

齐 桓公 将 欲 征 伐 ， 甲 兵 不 足 ， 令 有 重 罪 者 出 犀 甲 一 戟 ， 有 轻罪 者 赎 以 金 分 ， 讼 而 不 胜 者 出 一 束 箭 。

百 姓 皆 说 ， 乃 矫箭 为 矢 ， 铸 金 而 为 刃 ， 以 伐 不 义 而 征 无 道 ， 遂 霸 天 下 。此 入 多 而 无 怨 者 也 。

故 圣 人 因 民 之 所 喜 而 劝 善 ， 因 民 之所 恶 而 禁 奸 ， 故 赏 一 人 而 天 下 誉 之 ， 罚 一 人 而 天 下 畏 之。

故 至 赏 不 费 ， 至 刑 不 滥 。

孔 子 诛 少 正 卯 而 鲁 国 之 邪 塞， 子 产 诛 邓 析 而 郑 国 之 奸 禁 ， 以 近 谕 远 ， 以 小 知 大 也 。故 圣 人 守 约 而 治 广 者 ， 此 之 谓 也 。

天 下 莫 易 于 为 善 ， 而莫 难 于 为 不 善 也 。

所 谓 为 善 者 ， 静 而 无 为 也 ；

所 谓 为 不善 者 ， 躁 而 多 欲 也 。

适 情 辞 余 ， 无 所 诱 惑 ， 循 性 保 真 ，无 变 于 己 ， 故 曰 为 善 易 。

越 城 郭 ， 逾 险 塞 ， 奸 符 节 ， 盗管 金 ， 篡 弑 矫 诬 ， 非 人 之 性 也 ， 故 曰 为 不 善 难 。

今 人 所 以 犯 囹 圄 之 罪 ， 而 陷 于 刑 戮 之 患 者 ， 由 嗜 欲 无 厌 ， 不 循度 量 之 故 也 。

何 以 知 其 然 ？

天 下 县 官 法 曰 ： 「 发 墓 者 诛， 窃 盗 者 刑 。 」 此 执 政 之 所 司 也 。

夫 法 令 者 罔 其 奸 邪 ，勒 率 随 其 踪 迹 ， 无 愚 夫 憃 妇 ， 皆 知 为 奸 之 无 脱 也 ， 犯 禁之 不 得 免 也 。

然 而 不 材 子 不 胜 其 欲 ， 蒙 死 亡 之 罪 ， 而 被刑 戮 之 羞 。

然 而 立 秋 之 后 ， 司 寇 之 徒 继 踵 于 门 ， 而 死 市之 人 血 流 于 路 。

何 则 ？

惑 于 财 利 之 得 ， 而 蔽 于 死 亡 之 患也 。

夫 今 陈 卒 设 兵 ， 两 军 相 当 ， 将 施 令 曰 ： 「 斩 首 拜 爵， 而 屈 挠 者 要 斩 。 」 然 而 队 阶 之 卒 皆 不 能 前 遂 斩 首 之 功， 而 后 被 要 斩 之 罪 ， 是 去 恐 死 而 就 必 死 也 。

故 利 害 之 反， 祸 福 之 接 ， 不 可 不 审 也 。

事 或 欲 之 ， 适 足 以 失 之 ；

或避 之 ， 适 足 以 就 之 。

楚 人 有 乘 船 而 遇 大 风 者 ， 波 至 而 自投 于 水 。

非 不 贪 生 而 畏 死 也 ， 惑 于 恐 死 而 反 忘 生 也 。

故人 之 嗜 欲 ， 亦 犹 此 也 。

齐 人 有 盗 金 者 ， 当 市 繁 之 时 ， 至掇 而 走 。

勒 问 其 故 曰 ： 「 而 盗 金 于 市 中 ， 何 也 ？ 」 对 曰： 「 吾 不 见 人 ， 徒 见 金 耳 ！ 」 志 所 欲 ， 则 忘 其 为 矣 。

是故 圣 人 审 动 静 之 变 ， 而 适 受 与 之 度 ， 理 好 憎 之 情 ， 和 喜怒 之 节 。

夫 动 静 得 ， 则 患 弗 过 也 ；

受 与 适 ， 则 罪 弗 累 也；

好 憎 理 ， 则 忧 弗 近 也 ；

喜 怒 节 ， 则 怨 弗 犯 也 。

故 达 道 之 人 ， 不 苟 得 ， 不 让 福 ；

其 有 弗 弃 ， 非 其 有 弗 索 ；

常 满而 不 溢 ， 恒 虚 而 易 足 。

今 夫 霤 水 足 以 溢 壶 榼 ， 而 江 ， 河不 能 实 漏 卮 ， 故 人 心 犹 是 也 。

自 当 以 道 术 度 量 ， 食 充 虚， 衣 御 寒 ， 则 足 以 养 七 尺 之 形 矣 。

若 无 道 术 度 量 而 以 自俭 约 ， 则 万 乘 之 势 不 足 以 为 尊 ， 天 下 之 富 不 足 以 为 乐 矣。

孙 叔 敖 三 去 令 尹 而 无 忧 色 ， 爵 禄 不 能 累 也 ；

荆 佽 非 两蛟 夹 绕 其 船 而 志 不 动 ， 怪 物 不 能 惊 也 。

圣 人 心 平 志 易 ，精 神 内 守 ， 物 莫 足 以 惑 之 。

夫 醉 者 ， 俛 入 城 门 ， 以 为 七尺 之 闺 也 ；

超 江 、 淮 ， 以 为 寻 常 之 沟 也 ；

酒 浊 其 神 也 。怯 者 ， 夜 见 立 表 ， 以 为 鬼 也 ；

见 寝 石 ， 以 为 虎 也 ；

惧 揜其 气 也 。

又 况 无 天 地 之 怪 物 乎 ！

夫 雌 雄 相 接 ， 阴 阳 相 薄， 羽 者 为 雏 f ， 毛 者 为 驹 犊 ， 柔 者 为 皮 肉 ， 坚 者 为 齿 角， 人 弗 怪 也 ；

水 生 蠬 蜄 ， 山 生 金 玉 ， 人 弗 怪 也 ；

老 槐 生火 ， 久 血 为 燐 ， 人 弗 怪 也 。

山 出 枭 阳 ， 水 生 罔 象 ， 木 生毕 方 ， 井 生 坟 羊 ， 人 怪 之 ， 闻 见 鲜 而 识 物 浅 也 。

天 下 之怪 物 ， 圣 人 之 所 独 见 ；

利 害 之 反 覆 ， 知 者 之 所 独 明 达 也。

同 异 嫌 疑 者 ， 世 俗 之 所 眩 惑 也 。

夫 见 不 可 布 于 海 内 ，闻 不 可 明 于 百 姓 ， 是 故 因 鬼 神 禨 祥 而 为 之 立 禁 ， 总 形 推类 而 为 之 变 象 。

何 以 知 其 然 也 ？

世 俗 言 曰 ： 「 飨 大 高 者 而 彘 为 上 牲 ， 葬 死 人 者 裘 不 可 以 藏 ， 相 戏 以 刃 者 太 祖 軵其 肘 ， 枕 户 橉 而 ● 者 鬼 神 跖 其 首 。 」 此 皆 不 着 于 法 令 ，而 圣 人 之 所 不 口 传 也 。

夫 飨 大 高 而 彘 为 上 牲 者 ， 非 彘 能贤 于 野 兽 麋 鹿 也 ， 而 神 明 独 飨 之 ， 何 也 ？

以 为 彘 者 ， 家人 所 常 畜 而 易 得 之 物 也 ， 故 因 其 便 以 尊 之 。

裘 不 可 以 藏者 ， 非 能 具 绨 绵 曼 帛 温 煖 于 身 也 ， 世 以 为 裘 者 ， 难 得 贵贾 之 物 也 ， 而 不 可 传 于 后 世 ， 无 益 于 死 者 ， 而 足 以 养 生， 故 因 其 资 以 詟 之 。

相 戏 以 刃 太 祖 軵 其 肘 者 ， 夫 以 刃 相戏 ， 必 为 过 失 ， 过 失 相 伤 ， 其 患 必 大 ， 无 涉 血 之 仇 争 忿斗 ， 而 以 小 事 自 内 于 刑 戮 ， 愚 者 所 不 知 忌 也 ， 故 因 太 祖以 累 其 心 。

枕 户 橉 而 ● ， 鬼 神 履 其 首 者 ， 使 鬼 神 能 玄 化， 则 不 待 户 牖 之 行 ， 若 循 虚 而 出 入 ， 则 亦 无 能 履 也 ， 夫户 牖 者 ， 风 气 之 所 从 往 来 ， 而 风 气 者 ， 阴 阳 相 捔 者 也 ，离 者 必 病 ， 故 托 鬼 神 以 伸 诫 之 也 。

凡 此 之 属 ， 皆 不 可 胜着 于 书 策 竹 帛 而 藏 于 官 府 者 也 ， 故 以 禨 祥 明 之 。

为 愚 者之 不 知 其 害 ， 乃 借 鬼 神 之 威 以 声 其 教 ， 所 由 来 者 远 矣 。而 愚 者 以 为 禨 祥 ， 而 狠 者 以 为 非 ， 唯 有 道 者 能 通 其 志 。今 世 之 祭 井 灶 、 门 户 、 箕 、 臼 杵 者 ， 非 以 其 神 为 能 飨之 也 ， 恃 赖 其 德 ， 烦 苦 之 无 已 也 。

是 故 以 时 见 其 德 ， 所 以 不 忘 其 功 也 。

触 石 而 出 ， 肤 寸 而 合 ， 不 崇 朝 而 雨 天 下者 ， 唯 太 山 ；

赤 地 三 年 而 不 绝 流 ， 泽 及 百 里 而 润 草 木 者， 唯 江 、 河 也 ；

是 以 天 子 秩 而 祭 之 。

故 马 免 人 于 难 者 ，其 死 也 葬 之 ；

牛 ， 其 死 也 ， 葬 以 大 车 为 荐 。

牛 马 有 功 ，犹 不 可 忘 ， 又 况 人 乎 ！

此 圣 人 所 以 重 仁 袭 恩 。

故 炎 帝 于火 ， 死 而 为 灶 ；

禹 劳 天 下 ， 死 而 为 社 ；

后 稷 作 稼 穑 ， 死而 为 稷 ；

羿 除 天 下 之 害 ， 死 而 为 宗 布 。

此 鬼 神 之 所 以 立。

北 楚 有 任 侠 者 ， 其 子 孙 数 谏 而 止 之 ， 不 听 也 。

县 有 贼， 大 搜 其 庐 ， 事 果 发 觉 ， 夜 惊 而 走 ， 追 ， 道 及 之 ， 其 所施 德 者 皆 为 之 战 ， 得 免 而 遂 反 ， 语 其 子 曰 ： 「 汝 数 止 吾为 侠 。

今 有 难 ， 果 赖 而 免 身 。

而 谏 我 ， 不 可 用 也 。 」 知所 以 免 于 难 ， 而 不 知 所 以 无 难 ， 论 事 如 此 ， 岂 不 惑 哉 ！宋 人 有 嫁 子 者 ， 告 其 子 曰 ： 「 嫁 未 必 成 也 。

有 如 出 ， 不可 不 私 藏 。

私 藏 而 富 ， 其 于 以 复 嫁 易 。 」 其 子 听 父 之 计， 窃 而 藏 之 。

若 公 知 其 盗 也 ， 逐 而 去 之 。

其 父 不 自 非 也， 而 反 得 其 计 。

知 为 出 藏 财 ， 而 不 知 藏 财 所 以 出 也 ， 为论 如 此 ， 岂 不 勃 哉 ！

今 夫 僦 载 者 ， 救 一 车 之 任 ， 极 一 牛之 力 ， 为 轴 之 折 也 ， 有 如 辕 轴 其 上 以 为 造 ， 不 知 轴 辕 之趣 轴 折 也 。

楚 王 之 佩 玦 而 逐 菟 ， 为 走 而 破 其 玦 也 ， 因 珮 两 玦 以 为 之 豫 ， 两 玦 相 触 ， 破 乃 逾 疾 。

乱 国 之 治 ， 有 似于 此 。

夫 鸱 目 大 而 视 不 若 鼠 ， ● 足 众 而 走 不 若 蛇 ， 物 固有 大 不 若 小 ， 众 不 若 少 者 。

及 至 夫 彊 之 弱 ， 弱 之 彊 ， 危之 安 ， 存 之 亡 也 ， 非 圣 人 ， 孰 能 观 之 ！

大 小 尊 卑 ， 未 足以 论 也 ， 唯 道 之 在 者 为 贵 。

何 以 明 之 ？

天 子 处 于 郊 亭 ，则 九 卿 趋 ， 大 夫 走 ， 坐 者 伏 ， 倚 者 齐 。

当 此 之 时 ， 明 堂太 庙 ， 悬 冠 解 剑 ， 缓 带 而 寝 。

非 郊 亭 大 而 庙 堂 狭 小 也 ，至 尊 居 之 也 。

天 道 之 贵 也 ， 非 特 天 子 之 为 尊 也 ， 所 在 而众 仰 之 。

夫 蛰 虫 鹊 巢 ， 皆 向 天 一 者 ， 至 和 在 焉 尔 。

帝 者诚 能 包 禀 道 ， 合 至 和 ， 则 禽 兽 草 木 莫 不 被 其 泽 矣 ， 而 况兆 民 乎 ！