Chapter 4
17 外储说左上: 儿说，宋人，善辩者也。持白马非马也服齐稷下之辩者，乘白马而过关， 则顾白马之赋。故籍之虚辞则能胜一国，考实按形不能谩于一人。
18 外储说左上: 夫新砥砺杀矢，彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也，然而莫能 复其处，不可谓善射，无常仪的也；设五寸之的，引十步之远，非羿、逢蒙不能必全者，有 常仪的也；有度难而无度易也。有常仪的则羿、逢蒙以五寸为巧，无常仪的则以妄发而中秋 毫为拙，故无度而应之则辩士繁说，设度而持之虽知者犹畏失也不敢妄言。今人主听说不应 之以度，而说其辩不度以功，誉其行而不入关，此人主所以长欺、而说者所以长养也。
19 外储说左上: 客有教燕王为不死之道者，王使人学之，所使学者未及学而客死。王大怒 ，诛之。王不知客之欺己，而诛学者之晚也。夫信不然之物，而诛无罪之臣，不察之患也。
且人所急无如其身，不能自使其无死，安能使王长生哉？
20 外储说左上: 郑人有相与争年者，一人曰：“吾与尧同年。”其一人曰：“我与黄帝之 兄同年。”讼此而不决，以后息者为胜耳。
21 外储说左上: 客有为周君画荚者，三年而成，君观之，与髹荚者同状，周君大怒，画荚 者曰：“筑十版之墙，凿八尺之牖，而以日始出时加之其上而观。”周君为之，望见其状尽 成龙蛇禽兽车马，万物之状备具，周君大悦。此荚之功非不微难也，然其用与素髹䇲同。
22 外储说左上: 客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰 最易者？”曰：“鬼魅最易。夫犬马、人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅、无 形者，不罄于前，故易之也。”
23 外储说左上: 齐有居士田仲者，宋人屈谷见之曰：“谷闻先生之义，不恃仰人而食。今 谷有树瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而 无窍，则不可剖以盛物，而任重如坚石，则不可以剖而以斟，吾无以瓠为也。”曰：“然， 谷将弃之。今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。”
24 外储说左上: 虞庆为屋，谓匠人曰：“屋太尊。”匠人对曰：“此新屋也，涂濡而椽生 。”虞庆曰：“不然。夫濡涂重而生椽挠，以挠椽任重涂，此宜卑。更日久则涂干而椽燥， 涂干则轻，椽燥则直，以直椽任轻涂，此益尊。”匠人诎，为之而屋坏??
25 外储说左上: 一曰。虞庆将为屋，匠人曰：“材生而涂濡。夫材生则挠，涂濡则重，以 挠任重，今虽成，久必坏。”虞庆曰：“材干则直，涂干则轻，今诚得干，日以轻直，虽久 必不坏。”匠人诎，作之，成，有间，屋果坏。
26 外储说左上: 范且曰：“弓之折必于其尽也，不于其始也。夫工人张弓也，伏檠三旬而 蹈弦，一日犯机，是节之其始而暴之其尽也，焉得无折。”范且曰，“不然。伏檠一日而蹈 弦，三旬而犯机，是暴之其始而节之其尽也。”工人穷也，为之，弓折。
27 外储说左上: 范且、虞庆之言皆文辩辞胜而反事之情，人主说而不禁，此所以败也。夫 不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士而任坏屋折弓也。故人主之于国事也， 皆不达乎工匠之搆屋张弓也，然而士穷乎范且、虞庆者，为虚辞、其无用而胜，实事、其无 易而穷也。人主多无用之辩，而少无易之言，此所以乱也。今世之为范且、虞庆者不辍，而 人主说之不止，是贵败折之类而以知术之人为工匠也。不得施其技巧，故屋坏弓折。知治之 人不得行其方术，故国乱而主危。
28 外储说左上: 夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归𫗵者， 尘饭涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂，辩而不悫，道先王仁义而不能正国者，此亦 可以戏而不可以为治也。夫慕仁义而弱乱者，三晋也；不慕而治强者，秦也；然而未帝者， 治未毕也。
29 外储说左上: 说三
30 外储说左上: 人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而 诮之。子、父，至亲也，而或谯、或怨者，皆挟相为而不周于为己也。夫卖庸而播耕者，主 人费家而美食、调布而求易钱者，非爱庸客也，曰：如是，耕者且深耨者熟耘也。庸客致力 而疾耘耕者，尽巧而正畦陌畦畤者，非爱主人也，曰：如是，羹且美钱布且易云也。此其养 功力，有父子之泽矣，而心调于用者，皆挟自为心也。故人行事施予，以利之为心，则越人 易和；以害之为心，则父子离且怨。
31 外储说左上: 文公伐宋，乃先宣言曰：“吾闻宋君无道，蔑侮长老，分财不中，教令不 信，余来为民诛之。”
32 外储说左上: 越伐吴，乃先宣言曰：“我闻吴王筑如皇之台，掘深池，罢苦百姓，煎靡 财货，以尽民力，余来为民诛之。”
33 外储说左上: 蔡女为桓公妻，桓公与之乘舟，夫人荡舟，桓公大惧，禁之不止，怒而出 之，乃且复召之，因复更嫁之，桓公大怒，将伐蔡，仲父谏曰：“夫以寝席之戏，不足以伐 人之国，功业不可冀也，请无以此为稽也。”桓公不听，仲父曰：“必不得已，楚之菁茅不 贡于天子三年矣，君不如举兵为天子伐楚，楚服，因还袭蔡曰：余为天子伐楚而蔡不以兵听 从，因遂灭之。此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报雠之实。”
34 外储说左上: 吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母立泣 ，人问曰：“将军于若子如是，尚何为而泣？”对曰：“吴起吮其父之创而父死，今是子又 将死也，今吾是以泣。”
35 外储说左上: 赵主父令工施钩梯而缘播吾，刻疏人迹其上，广三尺，长五尺，而勒之曰 ：“主父常游于此。”
36 外储说左上: 秦昭王令工施钩梯而上华山，以松柏之心为博，箭长八尺，棋长八寸，而 勒之曰“昭王尝与天神博于此”矣。
37 外储说左上: 文公反国，至河，令笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者后之， 咎犯闻之而夜哭，公曰：“寡人出亡二十年，乃今得反国，咎犯闻之不喜而哭，意不欲寡人 反国邪？”犯对曰：“笾豆所以食也，席蓐所以卧也，而君捐之；手足胼胝、面目黧黑，劳 有功者也，而君后之。今臣有与在后，中不胜其哀，故哭。且臣为君行诈伪以反国者众矣， 臣尚自恶也，而况于君？”再拜而辞，文公止之曰：“谚曰：筑社者，攐撅而置之，端冕而 祀之。今子与我取之，而不与我治之；与我置之，而不与我祀之；焉可？”解左骖而盟于河 。
38 外储说左上: 郑县人卜子，使其妻为裤，其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故苦 。”妻子因毁新令如故裤。
39 外储说左上: 郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也？”对曰：“此车 轭也。”俄又复得一，问人曰：“此是何种也？”对曰：“此车轭也。”问者大怒曰：“曩 者曰车轭，今又曰车轭，是何众也？此女欺我也。”遂与之斗。
40 外储说左上: 卫人有佐弋者，鸟至，因先以其裷麾之，鸟惊而不射也。
41 外储说左上: 郑县人卜子妻之市，买鳖以归，过颍水，以为渴也，因纵而饮之，遂亡其 鳖 。
42 外储说左上: 夫少者侍长者饮，长者饮亦自饮也。
43 外储说左上: 一曰。鲁人有自喜者，见长年饮酒不能釂则唾之，亦效唾之。
44 外储说左上: 一曰。宋人有少者亦欲效善，见长者饮无余，非斟酒饮也而欲尽之。
45 外储说左上: 《书》曰：“绅之束之。”宋人有治者，因重带自绅束也。人曰：“是何 也？”对曰：“书言之，固然。”
46 外储说左上: 《书》曰：“既雕既琢，还归其朴。”梁人有治者，动作言学，举事于文 ，曰难之，顾失其实，人曰：“是何也？”对曰：“书言之固然。”
47 外储说左上: 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过 书举烛，举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任 之。”燕相白王，王大说，国以治，治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。
48 外储说左上: 郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃 曰：“吾忘持度。”反归取之，及反，市罢，遂不得履，人曰：“何不试之以足？”曰：“ 宁信度，无自信也。”
49 外储说左上: 说四
50 外储说左上: 王登为中牟令，上言于襄主曰：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修， 其学甚博，君何不举之？”主曰：“子见之，我将为中大夫。”相室谏曰：“中大夫，晋重 列也，今无功而受，非晋臣之意。君其耳而未之目邪？”襄主曰：“我取登既耳而目之矣， 登之所取又耳而目之，是耳目人绝无已也。”王登一日而见二中大夫，予之田宅，中牟之人 弃其田耘、卖宅圃，而随文学者邑之半。
51 外储说左上: 叔向御坐平公请事，公腓痛足痹转筋而不敢坏坐，晋国闻之，皆曰“叔向 贤者，平公礼之，转筋而不敢坏坐。”晋国之辞仕托、慕叔向者国之锤矣。
52 外储说左上: 郑县人有屈公者，闻敌恐，因死；恐已，因生。
53 外储说左上: 赵主父使李疵视中山可攻不也？还报曰：“中山可伐也，君不亟伐，将后 齐、燕。”主父曰：“何故可攻？”李疵对曰：“其君见好岩穴之士，所倾盖与车以见穷闾 隘巷之士以十数，伉礼下布衣之士以百数矣。”君曰：“以子言论，是贤君也，安可攻？” 疵曰：“不然。夫好显岩穴之士而朝之，则战士怠于行阵；上尊学者，下士居朝，则农夫惰 于田。战士怠于行陈者则兵弱也，农夫惰于田者则国贫也。兵弱于敌，国贫于内，而不亡者 ，未之有也，伐之不亦可乎？”主父曰：“善。”举兵而伐中山，遂灭也。
54 外储说左上: 说五
55 外储说左上: 齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫，桓公患之，谓管 仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲何不试 勿衣紫也，谓左右曰，吾甚恶紫之臭。”于是左右适有衣紫而进者，公必曰：“少却，吾恶 紫臭。”公曰：“诺。”于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。
56 外储说左上: 一曰。齐王好衣紫，齐人皆好也。齐国五素不得一紫，齐王患紫贵。傅说 王曰：“《诗》云：不躬不亲，庶民不信。今王欲民无衣紫者，王以自解紫衣而朝，群臣有 紫衣进者，曰益远，寡人恶臭。”是日也，郎中莫衣紫；是月也，国中莫衣紫；是岁也，境 内莫衣紫。
57 外储说左上: 郑简公谓子产曰：“国小，迫于荆、晋之间。今城郭不完，兵甲不备，不 可以待不虞。”子产曰：“臣闭其外也已远矣，而守其内也已固矣，虽国小犹不危之也。君 其勿忧。”是以没简公身无患。
58 外储说左上: 子产相郑，简公谓子产曰：“饮酒不乐也，俎豆不大，钟鼓竽瑟不鸣，寡 人之事不一，国家不定，百姓不治，耕战不辑睦，亦子之罪。子有职，寡人亦有职，各守其 职。”子产退而为政五年，国无盗贼，道不拾遗，桃枣荫于街者莫有援也，锥刀遗道三日可 反，三年不变，民无饥也。
59 外储说左上: 宋襄公与楚人战于涿谷上，宋人既成列矣，楚人未及济，右司马购强趋而 谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉未成列而击之，必败。”襄公曰：“寡人闻君子曰 ：不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于阨，不鼓不成列。今楚未济而击之，害义。请 使楚人毕涉成阵而后鼓士进之。”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。”公曰 ：“不反列，且行法。”右司马反列，楚人已成列撰阵矣，公乃鼓之，宋人大败，公伤股， 三日而死，此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人主之自躬亲而后民听从，是则将令人主耕以为上 ，服战鴈行也民乃肯耕战，则人主不泰危乎？而人臣不泰安乎？
60 外储说左上: 齐景公游少海，传骑从中来谒曰：“婴疾甚，且死，恐公后之。”景公遽 起，传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之。”行数百步，以驺为不疾，夺 辔代之，御可数百步，以马为不进，尽释车而走。以烦且之良，而驺子韩枢之巧，而以为不 如下走也。
61 外储说左上: 魏昭王欲与官事，谓孟尝君曰：“寡人欲与官事。”君曰：“王欲与官事 ，则何不试习读法？”昭王读法十余简而睡卧矣，王曰：“寡人不能读此法。”夫不躬亲其 势柄，而欲为人臣所宜为者也，睡不亦宜乎。
62 外储说左上: 孔子曰：“为人君者犹盂也，民犹水也，盂方水方，盂圜水圜。”
63 外储说左上: 邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵，邹君患之，问左右，左右曰：“ 君好服，百姓亦多服，是以贵。”君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。君不能下令为百 姓服度以禁之，乃断缨出以示民，是先戮以莅民也。
64 外储说左上: 叔向赋猎，功多者受多，功少者受少。
65 外储说左上: 韩昭侯谓申子曰：“法度甚易行也。”申子曰：“法者见功而与赏，因能 而受官。今君设法度而听左右之请，此所以难行也。”昭侯曰：“吾自今以来知行法矣，寡 人奚听矣。”一日，申子请仕其从兄官，昭侯曰：“非所学于子也。听子之谒败子之道乎？
亡其用子之谒。”申子辟舍请罪。
66 外储说左上: 说六
67 外储说左上: 晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日，至原十日而原不下，击金而退 ，罢兵而去，士有从原中出者曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣 ，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢 兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信 也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者信也。”
68 外储说左上: 文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“ 信名。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠。信事，则不失天时，百姓不逾。信义，则 近亲劝勉而远者归之矣。”
69 外储说左上: 吴起出，遇故人而止之食，故人曰：“诺，今返而御。”吴子曰：“待公 而食。”故人至暮不来，起不食待之，明日早，令人求故人，故人来方与之食。
70 外储说左上: 魏文侯与虞人期猎，明日，会天疾风，左右止，文侯不听，曰：“不可。
以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。
71 外储说左上: 曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适 市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非 有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母， 非所以成教也。”遂烹彘也。
72 外储说左上: 楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止 之。曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令 明号而民信之。
73 外储说左上: 李悝警其两和曰：“谨警敌人，旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至， 两和懈怠，不信李悝，居数月，秦人来袭之，至，几夺其军，此不信患也。
74 外储说左上: 一曰。李悝与秦人战，谓左和曰：“速上，右和已上矣。”又驰而至右和 曰：“左和已上矣。”左右和曰：“上矣。”于是皆争上。其明年与秦人战，秦人袭之，至 ，几夺其军，此不信之患。
75 外储说左上: 有相与讼者，子产离之而毋得使通辞，到至其言以告而知也。
76 外储说左上: 惠嗣公使人伪关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之，嗣公谓关 市曰：“某时有客过而予汝金，因谴之。”关市大恐，以嗣公为明察。
《外储说左下》 77 外储说左下: 一、以罪受诛，人不怨上，刖危坐子皋。以功受赏，臣不德君，翟璜操右 契而乘轩。襄王不知，故昭卯五乘而履𪨗。上不过任，臣不诬能，即臣将为失少室周。
78 外储说左下: 二、恃势而不恃信，故东郭牙议管仲。恃术而不恃信，故浑轩非文公。故 有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪，虽有駮行，必得所利，简主之相阳虎，哀公问一足。
79 外储说左下: 三、失臣主之理，则文王自履而矜。不易朝燕之处，则季孙终身庄而遇贼 。
80 外储说左下: 四、利所禁，禁所利，虽神不行；誉所罪，毁所赏，虽尧不治。夫为门而 不使入，委利而不使进，乱之所以产也。齐侯不听左右，魏主不听誉者，而明察照群臣，则 巨不费金钱，孱不用璧，西门豹请复治邺足以知之。犹盗婴儿之矜裘，与刖危子荣衣。子绰 左右画，去蚁驱蝇，安得无桓公之忧索官，与宣王之患臞马也。
81 外储说左下: 五、臣以卑俭为行，则爵不足以观赏；宠光无节，则臣下侵偪。说在苗贲 皇非献伯，孔子议晏婴，故仲尼论管仲与叔孙敖。而出入之容变，阳虎之言见其臣也。而简 主之应人臣也失主术。朋党相和，臣下得欲，则人主孤；群臣公举，下不相和，则人主明。
阳虎将为赵武之贤、解狐之公。而简主以为枳棘，非所以教国也。
82 外储说左下: 六、公室卑则忌直言，私行胜则少公功。说在文子之直言，武子之用杖；
子产忠谏，子国谯怒；梁车用法，而成侯收玺；管仲以公，而国人谤怨。
83 外储说左下: 右经
84 外储说左下: 说一
85 外储说左下: 孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所刖者守门，人有恶孔子于卫君者 曰：“尼欲作乱。”卫君欲执孔子，孔子走，弟子皆逃，子皋从出门，刖危引之而逃之门下 室中，吏追不得，夜半，子皋问刖危曰：“吾不能亏主之法令而亲刖子之足，是子报仇之时 也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”刖危曰：“吾断足也，固吾罪当之，不可奈何 。然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定， 公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也，此臣之所以悦而 德公也。”
86 外储说左下: 田子方从齐之魏，望翟黄乘轩骑驾出，方以为文侯也，移车异路而避之， 则徒翟黄也，方问曰：“子奚乘是车也？”曰：“君谋欲伐中山，臣荐翟角而谋得果。且伐 之，臣荐乐羊而中山拔。得中山，忧欲治之，臣荐李克而中山治。是以君赐此车。”方曰： “宠之称功尚薄”。
87 外储说左下: 秦、韩攻魏，昭卯西说而秦、韩罢。齐、荆攻魏，卯东说而齐、荆罢。魏 襄王养之以五乘将军，卯曰：“伯夷以将军葬于首阳山之下，而天下曰：夫以伯夷之贤与其 称仁，而以将军葬，是手足不掩也。今臣罢四国之兵，而王乃与臣五乘，此其称功，犹赢胜 而履𫏋。”
88 外储说左下: 孔子曰：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者、平量者也，吏者、平 法者也，治国者、不可失平也。”
89 外储说左下: 少室周者，古之贞廉洁悫者也，为赵襄主力士，与中牟徐子角力，不若也 ，入言之襄主以自代也，襄主曰：“子之处，人之所欲也，何为言徐子以自代？”曰：“臣 以力事君者也，今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而为罪也。”
90 外储说左下: 一曰。少室周为襄主骖乘，至晋阳，有力士牛子耕与角力而不胜，周言于 主曰：“主之所以使臣骑乘者，以臣多力也，今有多力于臣者，愿进之。”
91 外储说左下: 说二
92 外储说左下: 齐桓公将立管仲，令群臣曰：“寡人将立管仲为仲父，善者入门而左，不 善者入门而右。”东郭牙中门而立，公曰：“寡人立管仲为仲父，令曰善者左，不善者右， 今子何为中门而立？”牙曰：“以管仲之智为能谋天下乎？”公曰：“能”。“以断为敢行 大事乎？”公曰：“敢”。牙曰：“君知能谋天下，断敢行大事，君因专属之国柄焉。以管 仲之能，乘公之势以治齐国，得无危乎？”公曰：“善”。乃令隰朋治内，管仲治外以相参 。
93 外储说左下: 晋文公出亡，箕郑挈壶餐而从，迷而失道，与公相失，饥而道泣，寝饿而 不敢食。及文公反国，举兵攻原，克而拔之，文公曰：“夫轻忍饥馁之患而必全壶餐，是将 不以原叛”。乃举以为原令。大夫浑轩闻而非之曰：“以不动壶餐之故，怙其不以原叛也， 不亦无术乎！故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也 。”
94 外储说左下: 阳虎议曰：“主贤明则悉心以事之，不肖则饰奸而试之。”逐于鲁，疑于 齐，走而之赵，赵简主迎而相之，左右曰：“虎善窃人国政，何故相也？”简主曰：“阳虎 务取之，我务守之。”遂执术而御之，阳虎不敢为非，以善事简主，兴主之强，几至于霸也 。
95 外储说左下: 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？孔子对曰： “不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信 也，人皆曰独此一足矣，夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“审而是固足矣。”
96 外储说左下: 一曰。哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故 一足？彼其无他异，而独通于声，尧曰：「夔一而足矣。」使为乐正。故君子曰：「夔有一 足，非一足也。」”
97 外储说左下: 说三
98 外储说左下: 文王伐崇，至凤黄虚，袜系解，因自结，太公望曰：“何为也？”王曰： “君与处皆其师，中皆其友，下尽其使也。今皆先君之臣，故无可使也。”
99 外储说左下: 一曰。晋文公与楚战，至黄凤之陵，履系解，因自结之，左右曰：“不可 以使人乎？”公曰：“吾闻上君所与居，皆其所畏也；中君之所与居，皆其所爱也；下君之 所与居，皆其所侮也。寡人虽不肖，先君之人皆在，是以难之也。”
100 外储说左下: 季孙好士，终身庄，居处衣服，常如朝廷，而季孙适懈，有过失，而不能 长为也，故客以为厌易己，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。
101 外储说左下: 南宫敬子问颜涿聚曰：“季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数而遇贼， 何也？”曰：“昔周成王近优侏儒以逞其意，而与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养 孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：不在所与居，在所 与谋也。”
102 外储说左下: 孔子御坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍，哀公：“请用。”仲尼先饭黍而后 啗桃，左右皆揜口而笑，哀公曰：“黍者，非饭之也，以雪桃也。”仲尼对曰：“丘知之矣 。夫黍者五谷之长也，祭先王为上盛。果蓏有六，而桃为下，祭先王不得入庙。丘之闻也， 君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下，是从上雪下也，丘以为妨义，故 不敢以先于宗庙之盛也。”
103 外储说左下: 赵简子谓左右曰：“车席泰美。夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之 。今车席如此，大美，吾将何𪨗以履之？夫美下而耗上，妨义之本也。”
104 外储说左下: 费仲说纣曰：“西伯昌贤，百姓悦之，诸侯附焉，不可不诛，不诛必为殷 患。”纣曰：“子言，义主，何可诛？”费仲曰：“冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践 之于地。今西伯昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎！人人不以其贤为其主 ，非可不诛也。且主而诛臣，焉有过？”纣曰：“夫仁义者，上所以劝下也。今昌好仁义， 诛之不可。”三说不用，故亡。
105 外储说左下: 齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不也。”王曰：“何也？”匡倩 对曰：“博者贵枭，胜者必杀枭，杀枭者，是杀所贵也，儒者以为害义，故不博也。”又问 曰：“儒者弋乎？”曰：“不也。弋者从下害于上者也，是从下伤君也，儒者以为害义，故 不弋。”又问儒者鼓瑟乎？曰：“不也。夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序， 贵贱易位，儒者以为害义，故不鼓也。”宣王曰：“善。”仲尼曰：“与其使民谄下也，宁 使民谄上。”
106 外储说左下: 说四
107 外储说左下: 巨者，齐之居士。孱者，魏之居士。齐、魏之君不明，不能亲照境内，而 听左右之言，故二子费金璧而求入仕也。
108 外储说左下: 西门豹为邺令，清克洁悫，秋毫之端无私利也，而甚简左右，左右因相与 比周而恶之，居期年，上计，君收其玺，豹自请曰：“臣昔者不知所以治邺，今臣得矣，愿 请玺复以治邺，不当，请伏斧锧之罪。”文侯不忍而复与之，豹因重敛百姓，急事左右，期 年，上计，文侯迎而拜之，豹对曰：“往年臣为君治邺，而君夺臣玺，今臣为左右治邺，而 君拜臣，臣不能治矣。”遂纳玺而去，文侯不受，曰：“寡人曩不知子，今知矣，愿子勉为 寡人治之。”遂不受。
109 外储说左下: 齐有狗盗之子与刖危子戏而相夸，盗子曰：“吾父之裘独有尾。”危子曰 ：“吾父独冬不失裤。”
110 外储说左下: 子绰曰：“人莫能左画方而右画圆也。以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至 。”
111 外储说左下: 桓公谓管仲曰：“官少而索者众，寡人忧之。”管仲曰：“君无听左右之 谓请，因能而受禄，录功而与官，则莫敢索官，君何患焉？”
112 外储说左下: 韩宣子曰：“吾马菽粟多矣，甚臞，何也？寡人患之。”周市对曰：“使 驺尽粟以食，虽无肥，不可得也。名为多与之，其实少，虽无臞，亦不可得也。主不审其情 实，坐而患之，马犹不肥也。”
113 外储说左下: 桓公问置吏于管仲，管仲曰：“辩察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如 弦商，请立以为大理。登降肃让，以明礼待宾，臣不如隰朋，请立以为大行。垦草仞邑，辟 地生粟，臣不如宁武，请以为大田。三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为 大司马。犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。治齐此五子足矣，将欲霸王，夷吾在此 。”
114 外储说左下: 说五
115 外储说左下: 孟献伯相鲁，堂下生藿藜，门外长荆棘，食不二味，坐不重席，晋无衣帛 之妾，居不粟马，出不从车，叔向闻之，以告苗贲皇，贲皇非之曰：“是出主之爵禄以附下 也。”
116 外储说左下: 一曰。孟献伯拜上卿，叔向往贺，门有御，马不食禾，向曰：“子无二马 二舆何也？”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马。班白者多以徒行，故不二舆。” 向曰：“吾始贺子之拜卿，今贺子之俭也。”向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。” 苗子曰：“何贺焉！夫爵禄旗章，所以异功伐别贤不肖也。故晋国之法，上大夫二舆二乘， 中大夫二舆一乘，下大夫专乘，此明等级也。且夫卿必有军事，是故循车马，比卒乘，以备 戎事。有难则以备不虞，平夷则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成节，以絜私名 ，献伯之俭也可与？又何贺！”
117 外储说左下: 管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归之家。” 曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为 仲父。孔子闻而非之曰：“泰侈偪上。”
118 外储说左下: 一曰。管仲父，出、朱盖青衣，置鼓而归，庭有陈鼎，家有三归，孔子曰 ：“良大夫也，其侈偪上。”
119 外储说左下: 孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥 色，则良大夫也，其俭偪下。
120 外储说左下: 阳虎去齐走赵，简主问曰：“吾闻子善树人。”虎曰：“臣居鲁，树三人 ，皆为令尹，及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县令， 一人为候吏，及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。
虎不善树人。”主俛而笑曰：“夫树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人；
故君子慎所树。”
121 外储说左下: 中牟无令，晋平公问赵武曰：“中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀，寡人欲 得其良令也，谁使而可？”武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之雠也？”曰：“私雠不入 公门。”公又问曰：“中府之令谁使而可？”曰：“臣子可。”故曰：“外举不避雠，内举 不避子。”赵武所荐四十六人，及武死，各就宾位，其无私德若此也。
122 外储说左下: 平公问叔向曰：“群臣孰贤？”曰：“赵武。”公曰：“子党于师人。” 曰：“武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆得其意，而公家甚赖之，及武子 之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。”
123 外储说左下: 解狐荐其雠于简主以为相，其雠以为且幸释己也，乃因往拜谢，狐乃引弓 送而射之，曰：“夫荐汝公也，以汝能当之也。夫雠汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于 吾君。故私怨不入公门。”
124 外储说左下: 一曰。解狐举邢伯柳为上党守，柳往谢之曰：“子释罪，敢不再拜。”曰 ：“举子公也，怨子私也，子往矣，怨子如初也。”
125 外储说左下: 郑县人卖豚，人问其价，曰：“道日暮安暇语汝。”
126 外储说左下: 说六
127 外储说左下: 范文子喜直言，武子击之以杖：“夫直议者不为人所容，无所容则危身， 非徒危身，又将危父。”
128 外储说左下: 子产者，子国之子也。子产忠于郑君，子国谯怒之曰：“夫介异于人臣， 而独忠于主，主贤明，能听汝，不明，将不汝听，听与不听，未可必知，而汝已离于群臣， 离于群臣则必危汝身矣，非徒危己也，又且危父矣。”
129 外储说左下: 梁车新为邺令，其姊往看之，暮而后门闭，因逾郭而入，车遂刖其足，赵 成侯以为不慈，夺之玺而免之令。
130 外储说左下: 管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食，乌封人跪而食之， 甚敬，封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死而用齐，将何报我？”曰：“如子之言，我且贤之 用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。
《外储说右上》 131 外储说右上: 君所以治臣者有三：
132 外储说右上: 一、势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之易也而道行之难 ，是与兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说春秋也。善持势者蚤绝其奸萌，故季孙 让仲尼以遇势，而况错之于君乎？是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。嗣公知之，故不驾鹿 。薛公知之，故与二栾博。此皆知同异之反也。故明主之牧臣也，说在畜乌。
133 外储说右上: 二、人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见则下有因 ，而人主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。说在申子之言六慎，与唐易之言弋也。患在 国羊之请变，与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也，与犀首、甘茂之道穴闻也。堂谿 公知术，故问玉卮。昭侯能术，故以听独寝。明主之道，在申子之劝独断也。
134 外储说右上: 三、术之不行，有故。不杀其狗则酒酸。夫国亦有狗，且左右皆社鼠也。
人主无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。知贵不能以教歌之法先揆之， 吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能使人弹疽者，必其忍痛者也。
135 外储说右上: 右经
136 外储说右上: 说一
137 外储说右上: 赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则其除之。
138 外储说右上: 齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐，始坐，景公问政于师旷曰：“太师将 奚以教寡人？”师旷曰：“君必惠民而已。”中坐，酒酣，将出，又复问政于师旷曰：“太 师奚以教寡人？”曰：“君必惠民而已矣。”景公出之舍，师旷送之，又问政于师旷，师旷 曰：“君必惠民而已矣。”景公归，思，未醒，而得师旷之所谓。“公子尾、公子夏者，景 公之二弟也，甚得齐民，家富贵而民说之，拟于公室，此危吾位者也，今谓我惠民者，使我 与二弟争民邪？”于是反国发廪粟以赋众贫，散府余财以赐孤寡，仓无陈粟，府无余财，宫 妇不御者出嫁之，七十受禄米，鬻德惠施于民也，已与二弟争。居二年，二弟出走，公子夏 逃楚，公子尾走晋。
139 外储说右上: 景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国，曰：“美哉，泱泱乎，堂 堂乎，后世将孰有此？”晏子对曰：“其田成氏乎？”景公曰：“寡人有此国也，而曰田成 氏有之，何也？”晏子对曰：“夫田成氏甚得齐民，其于民也，上之请爵禄行诸大臣，下之 私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。杀一牛，取一豆肉，余以食士。终岁，布帛取二 制焉，余以衣士。故市木之价不加贵于山，泽之鱼盐龟鳖蠃蚌不加贵于海。君重敛，而田成 氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者不闻不生。故周秦之民 相与歌之曰：讴乎，其己乎苞乎，其往归田成子乎！《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。 ’今田成氏之德，而民之歌舞，民德归之矣。故曰：其田成氏乎。”公泫然出涕曰：“不亦 悲乎！寡人有国而田成氏有之，今为?藤Q危俊?套?υ唬骸熬蛈鴩峸寣歑?Z之，则近贤 而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十 田成氏，其如君何？”
140 外储说右上: 或曰：景公不知用势，而师旷、晏子不知除患。夫猎者，托车舆之安，用 六马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利，捐六马之足与王良之御， 而下走逐兽，则虽楼季之足无时及兽矣，托良马固车则臧获有余。国者、君之车也，势者、 君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下齐行以争民，是皆不乘君之车，不 因马之利车而下走者也。故曰：景公不知用势之主也，而师旷、晏子不知除患之臣也。
141 外储说右上: 子夏曰：“春秋之记臣杀君，子杀父者，以十数矣，皆非一日之积也，有 渐而以至矣。”凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。今田常之 为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故 子夏曰：“善持势者蚤绝奸之萌。”
142 外储说右上: 季孙相鲁，子路为郈令。鲁以五月起众为长沟，当此之为，子路以其私秩 粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，曰：“鲁 君有民，子奚为乃餐之？”子路怫然怒，攘肱而入请曰：“夫子疾由之为仁义乎？所学于夫 子者仁义也，仁义者，与天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民，不可何也？” 孔子曰：“由之野也！吾以女知之，女徒未及也，女故如是之不知礼也！女之餐之，为爱之 也。夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民 而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎！”言未卒，而季孙使者至，让曰：“肥也起民而使之， 先生使弟子令徒役而餐之，将夺肥之民耶？”孔子驾而去鲁。以孔子之贤，而季孙非鲁君也 ，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，况人主乎？
以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。
143 外储说右上: 太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：“ 吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄， 不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之以为首诛。周公旦从鲁闻之，发急传而问之 曰：“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：「 吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也，无上之名，无君之禄， 不事仕而事力。」彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而 食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知、不为望用；不 仰君禄，虽贤、不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则 刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又所以教于 国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右 之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不 为人用，臧获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士，而不为主用，行极贤而不用于君， 此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”
144 外储说右上: 一曰。太公望东封于齐，海上有贤者狂矞，太公望闻之往请焉，三却马于 门而狂矞不报见也，太公望诛之。当是时也，周公旦在鲁，驰往止之，比至，已诛之矣。周 公旦曰：“狂矞，天下贤者也，夫子何为诛之？”太公望曰：“狂矞也议不臣天子，不友诸 侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引之不前， 虽臧获不托足以旋其轸也。”
145 外储说右上: 如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息。左右曰：“公何为不相也？”公曰：“ 夫马似鹿者而题之千金，然而有百金之马而无一金之鹿者，马为人用而鹿不为人用也。今如 耳，万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩智，亦不为寡人用，吾是以不相也。”
146 外储说右上: 薛公之相魏昭侯也，左右有栾子者曰阳胡、潘，其于王甚重，而不为薛公 ，薛公患之。于是乃召与之博，予之人百金，令之昆弟博，俄又益之人二百金。方博有闲， 谒者言客张季之子在门，公怫然怒，抚兵而授谒者曰：“杀之，吾闻季之不为文也。”立有 闲，时季羽在侧，曰：“不然。窃闻季为公甚，顾其人阴未闻耳。”乃辍不杀客，而大礼之 曰：“曩者闻季之不为文也，故欲杀之。今诚为文也，岂忘季哉！”告廪献千石之粟，告府 献五百金，告驺私厩献良马固车二乘，因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也。栾子因相谓曰 ：“为公者必利，不为公者必害，吾曹何爱不为公？”因私竞劝而遂为之。薛公以人臣之势 ，假人主之术也，而害不得生，况错之人主乎？夫驯乌者断其下翎焉，断其下翎则必恃人而 食，焉得不驯乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名；夫利君之禄， 服上之名，焉得不服？
147 外储说右上: 说二
148 外储说右上: 申子曰：“上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，人惑之；不知 见，人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。故曰：吾无从知之，惟无为可以规之 。”
149 外储说右上: 一曰。申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知见 也，人且匿女；而无知见也，人且意女。女有知也，人且臧女；女无知也，人且行女。故曰 ：惟无为可以规之。”
150 外储说右上: 田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？”对曰：“鸟以数百目视子，子以二目 御之，?又斨?讧[。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之曰：“田子方 知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者廪也。”
151 外储说右上: 一曰。齐宣王问弋于唐易子曰：“弋者奚贵？”唐易子曰：“在于谨廪。 ”王曰：“何谓谨廪？”对曰：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何不谨廪也？故曰在 于谨廪也。”王曰：“然则为天下何以为此廪？今人主以二目视一国，一国以万目视人主， 将何以自为廪乎？”对曰：“郑长者有言曰：「夫虚静无为而无见也。」其可以为此廪乎。 ”
152 外储说右上: 国羊重于郑君，闻君之恶己也，侍饮，因先谓君曰：“臣适不幸而有过， 愿君幸而告之，臣请变更，则臣免死罪矣。”
153 外储说右上: 客有说韩宣王，宣王说而太息，左右引王之说之以先告客以为德。
154 外储说右上: 靖郭君之相齐也，王后死，未知所置，乃献玉珥以知之。
155 外储说右上: 一曰。薛公相齐，齐威王夫人死，中有十孺子皆贵于王，薛公欲知王所欲 立而请置一人以为夫人，王听之、则是说行于王而重于置夫人也，王不听、是说不行而轻于 置夫人也，欲先知王之所欲置以劝王置之，于是为十玉珥而美其一而献之，王以赋十孺子， 明日坐，视美珥之所在而劝王以为夫人。
156 外储说右上: 甘茂相秦惠王，惠王爱公孙衍，与之闲有所言，曰：“寡人将相子。”甘 茂之吏道穴闻之，以告甘茂，甘茂入见王，曰：“王得贤相，臣敢再拜贺。”王曰：“寡人 托国于子，安更得贤相？”对曰：“将相犀首。”王曰：“子安闻之？”对曰：“犀首告臣 。”王怒犀首之泄，乃逐之。
157 外储说右上: 一曰。犀首，天下之善将也，梁王之臣也。秦王欲得之与治天下，犀首曰 ：“衍其人臣者也，不敢离主之国。”居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦，秦王甚善之。
樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴于王之所常隐语者，俄而王果与犀首计曰：“ 吾欲攻韩，奚如？”犀首曰：“秋可矣。”王曰：“吾欲以国累子，子必勿泄也。”犀首反 走再拜曰：“受命。”于是樗里疾也道穴听之，矣郎中皆曰：“兵秋起攻韩犀首为将。”于 是日也郎中尽知之，于是月也境内尽知之。王召樗里疾曰：“是何匈匈也，何道出？”樗里 疾曰：“似犀首也。”王曰：“吾无与犀首言也，其犀首何哉？”樗里疾曰：“犀首也羁旅 ，新抵罪，其心孤，是言自嫁于众。”王曰：“然。”使人召犀首，已逃诸侯矣。
158 外储说右上: 堂谿公谓昭侯曰：“今有千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎？”昭侯曰 ：“不可。”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎？”昭侯曰：“可。”对曰：“夫瓦器至贱也， 不漏，可以盛酒。虽有乎千金之玉卮，至贵，而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉？今为 人主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也，虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。”昭侯曰：“ 然。”昭侯闻堂谿公之言，自此之后，欲发天下之大事，未尝不独寝，恐梦言而使人知其谋 也。
159 外储说右上: 一曰。堂谿公见昭侯曰：“今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴， 将何以饮？”君曰：“以瓦卮。”堂谿公曰：“白玉之卮美，而君不以饮者，以其无当耶？ ”君曰：“然。”堂谿公曰：“为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉卮之无当。”堂谿公每见 而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄于妻妾。
160 外储说右上: 申子曰：“独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主。”
161 外储说右上: 说三
162 外储说右上: 宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，着然不售， 酒酸，怪其故，问其所知，问长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶。”曰：“狗猛则酒何故而不售 ？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。” 夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁 ，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰： “何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之 则恐焚木，灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民， 入则比周而蔽恶于君，内闲主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富，吏不诛则乱法，诛 之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己 者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而闲主之情，人主不觉 ，如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？
163 外储说右上: 一曰。宋之酤酒者有庄氏者，其酒常美，或使仆往酤庄氏之酒，其狗龁人 ，使者不敢往，乃酤佗家之酒，问曰：“何为不酤庄氏之酒？”对曰：“今日庄氏之酒酸。 ”故曰：不杀其狗则酒酸。
164 外储说右上: 一曰。桓公问管仲曰：“治国何患？”对曰：“最苦社鼠。夫社木而涂之 ，鼠因自托也。熏之则木焚，灌之则涂阤，此所以苦于社鼠也。今人君左右，出则为势重以 收利于民，入则比周谩侮蔽恶以欺于君，不诛则乱法，诛之则人主危，据而有之，此亦社鼠 也。”故人臣执柄擅禁，明为己者必利，不为己者必害，亦猛狗也。故左右为社鼠，用事者 为猛狗，则术不行矣。
165 外储说右上: 尧欲传天下于舜，鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不 听，举兵而诛，杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又 举兵而诛，共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知，舜之 贤，非其难者也。夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。”一曰。“不以其所疑败其所察则难 也。”
166 外储说右上: 荆庄王有茅门之法曰：“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其辀 ，戮其御。”于是太子入朝，马蹄践霤，廷理斩其辀，戮其御。太子怒，入为王泣曰：“为 我诛戮廷理。”王曰：“法者所以敬宗庙，尊社稷。故能立法从令尊敬社稷者，社稷之臣也 ，焉可诛也？夫犯法废令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君则主失威，下尚校则 上位危。威失位危，社稷不守，吾将何以遗子孙？”于是太子乃还走，避舍露宿三日，北面 再拜请死罪。
167 外储说右上: 一曰。楚王急召太子。楚国之法，车不得至于茆门。天雨，廷中有潦，太 子遂驱车至于茆门。廷理曰：“车不得至茆门，非法也。”太子曰：“王召急，不得须无潦 。”遂驱之，廷理举殳而击其马，败其驾。太子入为王泣曰：“廷中多潦，驱车至茆门，廷 理曰非法也，举殳击臣马，败臣驾，王必诛之。”王曰：“前有老主而不逾，后有储主而不 属，矜矣。是真吾守法之臣也。”乃益爵二级，而开后门出太子。“勿复过。”
168 外储说右上: 卫嗣君谓薄疑曰：“子小寡人之国以为不足仕，则寡人力能仕子，请进爵 以子为上卿。”乃进田万顷。薄子曰：“疑之母亲疑，以疑为能相万乘所不窕也。然疑家巫 有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。疑智足以信言家事，疑母尽以听疑也。然已与疑言 者，亦必复决之于蔡妪也。故论疑之智能，以疑为能相万乘而不窕也；论其亲，则子母之间 也；然犹不免议之于蔡妪也。今疑之于人主也，非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。人主之蔡 妪，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，绳之外也；而疑之所言，法之内也。绳 之外与法之内，雠也，不相受也。”
169 外储说右上: 一曰。卫君之晋，谓薄疑曰：“吾欲与子皆行。”薄疑曰：“媪也在中， 请归与媪计之。卫君自请薄媪，薄媪曰：“疑，君之臣也，君有意从之，甚善。”卫君曰： “吾以请之媪，媪许我矣。”薄疑归言之媪也，曰：“卫君之爱疑奚与媪？”媪曰：“不如 吾爱子也。”“卫君之贤疑奚与媪也？”曰：“不如吾贤子也。”“媪与疑计家事，已决矣 ，乃请决之于卜者蔡妪。今卫君从疑而行，虽与疑决计，必与他蔡妪败之，如是则疑不得长 为臣矣。”
170 外储说右上: 夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清征者乃教之。
171 外储说右上: 一曰。教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中征。疾不中宫，徐不中征， 不可谓教。
172 外储说右上: 吴起，卫左氏中人也。使其妻织组而幅狭于度，吴子使更之，其妻曰： “诺。”及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不可更也。”吴子 出之，其妻请其兄而索入，其兄曰：“吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必 先践之妻妾然后行之，子毋几索入矣。”其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子，吴 子不听，遂去卫而入荆也。
173 外储说右上: 一曰。吴起示其妻以组曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之， 其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善何也？”其妻曰：“用财若一也，加 务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣归。其父往请之，吴起曰：“起家无虚言。”
174 外储说右上: 晋文公问于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生 肉不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文 公曰：“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾民之 有丧资者，寡人亲使郎中视事；有罪者赦之；贫穷不足者与之；其足以战民乎？”狐子对曰 ：“不足。此皆所以慎产也。而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之， 失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“ 无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰： “不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日令田于圃陆，期以日中为期，后期者行军 法焉。于是公有所爱者曰颠颉后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”遂斩 颠颉之脊，以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于颠颉之贵重如彼甚也，而君 犹行法焉，况于我则何有矣？”文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之。伐卫，东其亩 ，取五鹿。攻阳，胜虢，伐曹。南围郑，反之陴。罢宋围，还与荆人战城濮，大败荆人，返 为践土之盟，遂成衡雍之义。一举而八有功。所以然者，无他故异物，从狐偃之谋，假颠颉 之脊也。
175 外储说右上: 夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是不能使人以半寸砥石 弹之。今人主之于治亦然，非不知有苦则安；欲治其国，非如是不能听圣知而诛乱臣。乱臣 者，必重人。重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资 ，欲以离人主之坚白、所爱，是以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。
《外储说右下》 176 外储说右下: 一、赏罚共则禁令不行，何以明之，明之以造父、于期。子罕为出彘，田 恒为圃池，故宋君、简公弑。患在王良、造父之共车，田连、成窍之共琴也。
177 外储说右下: 二、治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也。爵禄生 于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。君通于不仁，臣通于不忠，则可以王 矣。昭襄知主情，而不发五苑；田鲔知臣情，故教田章；而公仪辞鱼。
178 外储说右下: 三、明主者、鉴于外也，而外事不得不成，故苏代非齐王。人主鉴于士也 ，而居者不适不显，故潘寿言禹情。人主无所觉悟，方吾知之，故恐同衣于族，而况借于权 乎？吴章知之，故说以佯，而况借于诚乎？赵王恶虎目而壅；明主之道，如周行人之却卫侯 也。
179 外储说右下: 四、人主者，守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱 民而有独治之吏，故明主治吏不治民。说在摇木之本，与引网之纲。故失火之啬夫，不可不 论也。救火者，吏操壶走火、则一人之用也，操鞭使人、则役万夫。故所遇术者，如造父之 遇惊马，牵马推车则不能进，代御执辔持䇲则马咸骛矣。是以说在椎锻平夷，榜檠矫直。不 然，败在淖齿用齐戮闵王，李兑用赵饿主父也。
180 外储说右下: 五、因事之理则不劳而成，故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。其患在赵简主 税吏请轻重，薄疑之言国中饱；简主喜而府库虚，百姓饿而奸吏富也。故桓公巡民而管仲省 腐财怨女。不然，则在延陵乘马不得进，造父过之而为之泣也。
181 外储说右下: 右经
182 外储说右下: 说一
183 外储说右下: 造父御四马，驰骤周旋而恣欲于马。恣欲于马者，擅辔䇲之制也。然马惊 于出彘，而造父不能禁制者，非辔䇲之严不足也，威分于出彘也。王子于期为驸驾，辔䇲不 用而择欲于马，擅刍水之利也。然马过于圃池而驸马败者，非刍水之利不足也，德分于圃池 也。故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱咤之，使造父操右革而鞭笞之 ，马不能行十里，共故也。田连、成窍，天下善鼓琴者也，然而田连鼓上，成窍𢬍下，而不 能成曲，亦共故也。夫以王良、造父之巧，共辔而御不能使马，人主安能与其臣共权以为治 ？以田连、成窍之巧，共琴而不能成曲，人主又安能与其臣共势以成功乎？
184 外储说右下: 一曰。造父为齐王驸驾，渴马服成，效驾圃中，渴马见圃池，去车走池， 驾败。王子于期为赵简主取道争千里之表，其始发也，彘伏沟中，王子于期齐辔䇲而进之， 彘突出于沟中，马惊驾败。
185 外储说右下: 司城子罕谓宋君曰：“庆赏赐与，民之所喜也，君自行之。杀戮诛罚，民 之所恶也，臣请当之。”宋君曰：“诺。”于是出威令，诛大臣，君曰“问子罕”也。于是 大臣畏之，细民归之。处期年，子罕杀宋君而夺政。故子罕为出彘以夺其君国。
186 外储说右下: 简公在上位，罚重而诛严，厚赋敛而杀戮民。田成恒设慈爱，明宽厚。简 公以齐民为渴马，不以恩加民，而田成恒以仁厚为圃池也。
187 外储说右下: 一曰。造父为齐王驸驾，以渴服马，百日而服成，服成请效驾，齐王王曰 ：“效驾于圃中。”造父驱车入圃，马见圃池而走，造父不能禁。造父以渴服马久矣，今马 见池，𫘣而走，虽造父不能治。今简公之以法禁其众久矣，而田成恒利之，是田成恒倾圃池 而示渴民也。
188 外储说右下: 一曰。王子于期为宋君为千里之逐。已驾，察手吻文。且发矣，驱而前之 ，轮中绳引而却之，马掩迹。拊而发之，彘逸出于窦中，马退而却，䇲不能进前也，马𫘣而 走，辔不能正也。
189 外储说右下: 一曰。司城子罕谓宋君曰：“庆赏赐予者，民之所好也，君自行之。诛罚 杀戮者，民之所恶也，臣请当之。”于是戮细民而诛大臣，君曰“与子罕议之”。居期年， 民知杀生之命制于子罕也，故一国归焉。故子罕劫宋君而夺其政，法不能禁也。故曰子罕为 出彘，而田成常为圃池也。令王良、造父共车，人操一边辔而入门闾，驾必败而道不至也。
令田连、成窍共琴，人抚一弦而挥，则音必败曲不遂矣。
190 外储说右下: 说二
191 外储说右下: 秦昭王有病，百姓里买牛而家为王祷。公孙述出见之，入贺王曰：“百姓 乃皆里买牛为王祷。”王使人问之，果有之。王曰：“訾之人二甲。夫非令而擅祷，是爱寡 人也。夫爱寡人，寡人亦且改法而心与之相循者，是法不立，法不立，乱亡之道也。不如人 罚二甲而复与为治。”
192 外储说右下: 一曰。秦襄王病，百姓为之祷，病愈，杀牛塞祷。郎中阎遏、公孙衍出见 之曰：“非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？”怪而问之。百姓曰：“人主病，为之祷，今病 愈，杀牛塞祷。”阎遏、公孙衍说，见王，拜贺曰：“过尧、舜矣。”王惊曰：“何谓也？ ”对曰：“尧、舜，其民未至为之祷也，今王病，而民以牛祷，病愈，杀牛塞祷，故臣窃以 王为过尧、舜也。”王因使人问之何里为之，訾其里正与伍老屯二甲。阎遏、公孙衍媿不敢 言。居数月，王饮酒酣乐，阎遏、公孙衍谓王曰：“前时臣窃以王为过尧、舜，非直敢谀也 。尧、舜病，且其民未至为之祷也。今王病而民以牛祷，病愈，杀牛塞祷。今乃訾其里正与 伍老屯二甲，臣窃怪之。”王曰：“子何故不知于此。彼民之所以为我用者，非以吾爱之为 我用者也，以吾势之为我用者也。吾释势与民相收，若是，吾适不爱，而民因不为我用也， 故遂绝爱道也。”
193 外储说右下: 秦大饥，应侯请曰：“五苑之草着、蔬菜、橡果、枣栗，足以活民，请发 之。”昭襄王曰：“吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛。今发五苑之蔬草者，使民有功 与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者，此乱之道也。夫发五苑而乱，不如弃枣蔬而治。 ”一曰。“今发五苑之蓏蔬枣栗足以活民，是用民有功与无功争取也。夫生而乱，不如死而 治，大夫其释之。”
194 外储说右下: 田鲔教其子田章曰：“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。”
195 外储说右下: 一曰。田鲔教其子田章曰：“主卖官爵，臣卖智力，故自恃无恃人。”
196 外储说右下: 公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受，其弟谏曰：“夫 子嗜鱼而不受者何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色，有下人 之色，将枉于法，枉于法则免于相，虽嗜鱼，此不必能自给致我鱼，我又不能自给鱼。即无 受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如 己之自为也。
197 外储说右下: 说三
198 外储说右下: 子之相燕，贵而主断。苏代为齐使燕，王问之曰：“齐王亦何如主也？” 对曰：“必不霸矣。”燕王曰：“何也？”对曰：“昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管 仲，桓公被发而御妇人，日游于市。今齐王不信其大臣。”于是燕王因益大信子之。子之闻 之，使人遗苏代金百镒，而听其所使之。
199 外储说右下: 一曰。苏代为秦使燕，见无益子之，则必不得事而还，贡赐又不出，于是 见燕王乃誉齐王。燕王曰：“齐王何若是之贤也！则将必王乎？”苏代曰：“救亡不暇，安 得王哉？”燕王曰：“何也？”曰：“其任所爱不均。”燕王曰：“其亡何也？”曰：“昔 者齐桓公爱管仲，置以为仲父，内事理焉，外事断焉，举国而归之，故一匡天下，九合诸侯 。今齐任所爱不均，是以知其亡也。”燕王曰：“今吾任子之，天下未之闻也。”于是明日 张朝而听子之。
200 外储说右下: 潘寿谓燕王曰：“王不如以国让子之。人所以谓尧贤者，以其让天下于许 由，许由必不受也，则是尧有让许由之名而实不失天下也。今王以国让子之，子之必不受也 ，则是王有让子之之名而与尧同行也。”于是燕王因举国而属之，子之大重。
201 外储说右下: 一曰。潘寿，阚者。燕使人聘之。潘寿见燕王曰：“臣恐子之之如益也。 ”王曰：“何益哉？”对曰：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。今王 信爱子之，将传国子之，太子之人尽怀印为，子之之人无一人在朝廷者，王不幸弃群臣，则 子之亦益也。”王因收吏玺自三百石以上皆效之子之，子之大重。
202 外储说右下: 夫人主之所以镜照者，诸侯之士徒也，今诸侯之士徒皆私门之党也。人主 之所以自浅娟者，岩穴之士徒也，今岩穴之士徒皆私门之舍人也。是何也？夺褫之资在子之 也。故吴章曰：“人主不佯憎爱人，佯爱人不得复憎也，佯憎人不得复爱也。”
203 外储说右下: 一曰。燕王欲传国于子之也，问之潘寿，对曰：“禹爱益，而任天下于益 ，已而以启人为吏。及老，而以启为不足任天下，故传天下于益，而势重尽在启也。已而启 与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，而实令启自取之也。此禹之不及尧、舜明矣。
今王欲传之子之，而吏无非太子之人者也。是名传之，而实令太子自取之也。”燕王乃收玺 自三百石以上皆效之子之，子之遂重。
204 外储说右下: 方吾子曰：“吾闻之古礼，行不与同服者同车，不与同族者共家，而况君 人者乃借其权而外其势乎！”
205 外储说右下: 吴章谓韩宣王曰：“人主不可佯爱人，一日不可复憎；不可以佯憎人，一 日不可复爱也。故佯憎佯爱之征见，则谀者因资而毁誉之，虽有明主不能复收，而况于以诚 借人也！”
206 外储说右下: 赵王游于圃中，左右以菟与虎而辍，盼然环其眼，王曰：“可恶哉，虎目 也！”左右曰：“平阳君之目可恶过此。见此未有害也，见平阳君之目如此者则必死矣。” 其明日，平阳君闻之，使人杀言者，而王不诛也。
207 外储说右下: 卫君入朝于周，周行人问其号，对曰：“诸侯辟疆。”周行人却之曰：“ 诸侯不得与天子同号。”卫君乃自更曰“诸侯毁”而后内之。仲尼闻之曰：“远哉禁偪，虚 名不以借人，况实事乎！”
208 外储说右下: 说四
209 外储说右下: 摇木者一一摄其叶则劳而不遍，左右拊其本而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟 惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，不一一摄万目而后得则是劳而难，引其纲而鱼已囊矣 。故吏者，民之本纲者也，故圣人治吏不治民。
210 外储说右下: 救火者，令吏挈壶瓮而走火则一人之用也，操鞭箠指麾而趣使人则制万夫 。是以圣人不亲细民，明主不躬小事。
211 外储说右下: 造父方耨，得有子父乘车过者，马惊而不行，其子下车牵马，父子推车请 造父助我推车，造父因收器辍而寄载之，援其子之乘，乃始检辔持䇲，未之用也而马辔惊矣 。使造父而不能御，虽尽力劳身助之推车，马犹不肯行也。今身使佚，且寄载，有德于人者 ，有术而御之也。故国者君之车也，势者君之马也，无术以御之，身虽劳犹不免乱，有术以 御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。
212 外储说右下: 椎锻者所以平不夷也，榜檠者所以矫不直也，圣人之为法也，所以平不夷 矫不直也。