Part 3
5 说林下: 伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驽马。千里之马时一，其利缓，驽马 日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者惑也。”
6 说林下: 桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也。目小可大 ，大不可小也。”举事亦然，为其不可复者也，则事寡败矣。
7 说林下: 崇侯、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也 ，而不知身之死也。故曰：“崇侯、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人 其备矣。
8 说林下: 宋太宰贵而主断。季子将见宋君，梁子闻之曰：“语必可与太宰三坐乎，不然， 将不免。”季子因说以贵主而轻国。
9 说林下: 杨朱之弟杨布衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布 怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也，子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉 ！”
10 说林下: 惠子曰：“羿执鞅持扞，操弓关机，越人争为持的。弱子扞弓，慈母入室闭户 。故曰：可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。”
11 说林下: 桓公问管仲“富有涯乎”？答曰：“水之以涯，其无水者也。富之以涯，其富 已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎。”
12 说林下: 宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理 其毁瑕，得千溢焉。事有举之而有败而贤其毋举之者，负之时也。
13 说林下: 有欲以御见荆王者，众驺妒之，因曰：“臣能撽鹿。”见王，王为御，不及鹿 ，自御及之。王善其御也，乃言众驺妒之。
14 说林下: 荆令公子将伐陈，丈人送之曰︰“晋强，不可不慎也。”公子曰：“丈人奚忧 ，吾为丈人破晋。”丈人曰：“可。吾方庐陈南门之外。”公子曰：“是何也？”曰：“我 笑句践也，为人之如是其易也，己独何为密密十年难乎？”
15 说林下: 尧以天下让许由，许由逃之，舍于家人，家人藏其皮冠。夫弃天下而家人藏其 皮冠，是不知许由者也。
16 说林下: 三虱相与讼，一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱 曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患？”于是乃相与聚嘬其母而食之。彘臞，人乃 弗杀。
17 说林下: 虫有就者，一身两口，争食相龁也。遂相杀，因自杀。人臣之争事而亡其国者 ，皆蚘类也。
18 说林下: 宫有垩器，有涤则洁矣。行身亦然，无涤垩之地则寡非矣。
19 说林下: 公子纠将为乱，桓公使使者视之，使者报曰：“笑不乐，视不见，必为乱。” 乃使鲁人杀之。
20 说林下: 公孙弘断发而为越王骑，公孙喜使人绝之曰：“吾不与子为昆弟矣。”公孙弘 曰：“我断发，子断颈而为人用兵，我将谓子何？”周南之战，公孙喜死焉。
21 说林下: 有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“ 吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几者，非所靡也。”
22 说林下: 孔子谓弟子曰：“孰能导子西之钓名也？”子贡曰：“赐也能。”乃导之，不 复疑也。孔子曰：“宽哉，不被于利；絜哉，民性有恒。曲为曲，直为直。孔子曰子西不免 。”白公之难，子西死焉。故曰：“直于行者曲于欲。”
23 说林下: 晋中行文子出亡，过于县邑，从者曰：“此啬夫，公之故人，公奚不休舍？且 待后车。”文子曰：“吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好珮，此人遗我玉环；是振我过者也。
以求容于我者，吾恐其以我求容于人也。”乃去之。果收文子后车二乘而献之其君矣。
24 说林下: 周趮谓宫他曰：“为我谓齐王曰：以齐资我于魏，请以魏事王。”宫他曰：“ 不可，是示之无魏也，齐王必不资于无魏者，而以怨有魏者。公不如曰：以王之所欲，臣请 以魏听王。齐王必以公为有魏也，必因公。是公有齐也，因以有齐、魏矣。”
25 说林下: 白圭谓宋令尹曰：“君长自知政，公无事矣。今君少主也而务名，不如令荆贺 君之孝也，则君不夺公位，而大敬重公，则公常用宋矣。”
26 说林下: 管仲、鲍叔相谓曰：“君乱甚矣，必失国。齐国之诸公子其可辅者，非公子纠 则小白也，与子人事一人焉，先达者相收。”管仲乃从公子纠，鲍叔从小白。国人果弑君， 小白先入为君，鲁人拘管仲而效之，鲍叔言而相之。故谚曰：“巫咸虽善祝，不能自祓也；
秦医虽善除，不能自弹也。”以管仲之圣而待鲍叔之助，此鄙谚所谓“虏自卖裘而不售，士 自誉辩而不信”者也。
27 说林下: 荆王伐吴，吴使沮卫蹙融犒于荆师而将军曰“缚之，杀以衅鼓。”问之曰：“ 汝来卜乎？”答曰：“卜。”“卜吉乎？”曰：“吉。”荆人曰：“今荆将与女衅鼓其何也 ？”答曰：“是故其所以吉也。吴使人来也，固视将军怒。将军怒，将深沟高垒；将军不怒 ，将懈怠。今也将军杀臣，则吴必警守矣。且国之卜，非为一臣卜。夫杀一臣而存一国，其 不言吉何也？且死者无知，则以臣衅鼓无益也；死者有知也，臣将当战之时，臣使鼓不鸣。 ”荆人因不杀也。
28 说林下: 知伯将伐仇由，而道难不通。乃铸大钟遗仇由之君，仇由之君大说，除道将内 之。赤章曼枝曰：“不可。此小之所以事大也，而今也大以来，卒必随之，不可内也。”仇 由之君不听，遂内之。赤章曼枝因断毂而驱，至于齐七月，而仇由亡矣。
29 说林下: 越已胜吴，又索卒于荆而攻晋，左史倚相谓荆王曰：“夫越破吴，豪士死，锐 卒尽，大甲伤，今又索卒以攻晋，示我不病也，不如起师与分吴。”荆王曰：“善。”因起 师而从越，越王怒，将击之，大夫种曰：“不可。吾豪士尽，大甲伤，我与战必不克，不如 赂之。”乃割露山之阴五百里以赂之。
30 说林下: 荆伐陈，吴救之，军闲三十里，雨十日夜，星。左史倚相谓子期曰：“雨十日 ，甲辑而兵聚，吴人必至，不如备之。”乃为陈，陈未成也而吴人至，见荆陈而反。左史曰 ：“吴反复六十里，其君子必休，小人必食，我行三十里击之，必可败也。”乃从之，遂破 吴军。
31 说林下: 韩、赵相与为难。韩子索兵于魏，曰：“愿借师以伐赵。”魏文侯曰：“寡人 与赵兄弟，不可以从。”赵又索兵以攻韩，文侯曰：“寡人与韩兄弟，不敢从。”二国不得 兵，怒而反。已乃知文侯以搆于己，乃皆朝魏。
32 说林下: 齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其鴈往，齐人曰：“鴈也。”鲁人曰：“真也。”齐曰 ：“使乐正子春来，吾将听子。”鲁君请乐正子春，乐正子春曰：“胡不以其真往也？”君 曰：“我爱之。”答曰：“臣亦爱臣之信。”
33 说林下: 韩咎立为君，未定也。弟在周，周欲重之，而恐韩咎不立也。綦毋恢曰：“不 若以车百乘送之。得立，因曰为戒；不立，则曰来效贼也。”
34 说林下: 靖郭君将城薛，客多以谏者。靖郭君谓谒者曰：“毋为客通。”齐人有请见者 曰：“臣请三言而已，过三言，臣请烹。”靖郭君因见之，客趋进曰：“海大鱼。”因反走 。靖郭君曰：“请闻其说。”客曰：“臣不敢以死为戏。”靖郭君曰：“愿为寡人言之。” 答曰：“君闻大鱼乎？网不能止，缴不能絓也，荡而失水，蝼蚁得意焉。今夫齐亦君之海也 ，君长有齐，奚以薛为？君失齐，虽隆薛城至于天犹无益也。”靖郭君曰：“善。”乃辍， 不城薛。
35 说林下: 荆王弟在秦，秦不出也。中射之士曰：“资臣百金，臣能出之。”因载百金之 晋，见叔向，曰：“荆王弟在秦，秦不出也，请以百金委叔向。”叔向受金，而以见之晋平 公曰：“可以城壶丘矣。”平公曰：“何也？”对曰：“荆王弟在秦，秦不出也，是秦恶荆 也，必不敢禁我城壶丘。若禁之，我曰：为我出荆王之弟，吾不城也。彼如出之，可以德荆 。彼不出，是卒恶也，必不敢禁我城壶丘矣。”公曰：“善。”乃城壶丘，谓秦公曰：“为 我出荆王之弟，吾不城也。”秦因出之，荆王大说，以炼金百镒遗晋。
36 说林下: 阖庐攻郢，战三胜，问子胥曰：“可以退乎？”子胥对曰：“溺人者一饮而止 则无逆者，以其不休也，不如乘之以沈之。”
37 说林下: 郑人有一子，将宦，谓其家曰：“必筑坏墙，是不善人将窃。”其巷人亦云。
不时筑，而人果窃之。以其子为智，以巷人告者为盗。
《观行》 1 观行: 古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道 无明过之怨。目失镜则无以正须眉，身失道则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以自缓；
董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长续短之谓明主。
2 观行: 天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰彊有所不能胜。故虽 有尧之智，而无众人之助，大功不立。有乌获之劲，而不得人助，不能自举。有贲、育之彊 ，而无法术，不得长生。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧而重其身，非其身重于 千钧也，势不便也；离朱易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷乌 获，以其不能自举；不困离朱，以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。时有 满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。圣贤之扑浅深矣 。故明主观人，不使人观己。明于尧不能独成，乌获不能自举，贲、育之不能自胜，以法术 则观行之道毕矣。
《安危》 1 安危: 安术有七，危道有六。
2 安危: 安术：一曰、赏罚随是非，二曰、祸福随善恶，三曰、死生随法度，四曰、有贤不 肖而无爱恶，五曰、有愚智而无非誉，六曰、有尺寸而无意度，七曰、有信而无诈。
3 安危: 危道：一曰、斲削于绳之内，二曰、断割于法之外，三曰、利人之所害，四曰、乐 人之所祸，五曰、危人于所安，六曰、所爱不亲，所恶不疏。如此，则人失其所以乐生，而 忘其所以重死，人不乐生则人主不尊，不重死则令不行也。
4 安危: 使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安。治世使人乐生于为是 ，爱身于为非。小人少而君子多，故社稷常立，国家久安。奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯 夷。故号令者，国之舟车也。安则智廉生，危则争鄙起。故安国之法，若饥而食，寒而衣， 不令而自然也。先王寄理于竹帛，其道顺，故后世服。今使人去饥寒，虽贲、育不能行；废 自然，虽顺道而不立。强勇之所不能行，则上不能安。上以无厌责，己尽，则下对无有，无 有则轻法，法所以为国也而轻之，则功不立、名不成。闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣 人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。
故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失；寿安之 术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名 不久立。
5 安危: 人主不自刻以尧而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干，尽如比干则上不失、下不 亡。不权其力而有田成，而幸其身尽如比干，故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣，则人不 得乐所长而忧所短。失所长则国家无功，守所短则民不乐生，以无功御不乐生，不可行于齐 民。如此，则上无以使下，下无以事上。
6 安危: 安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐、万乘也，而名实不称 ，上空虚于国内，不充满于名实，故臣得夺主。杀天子也，而无是非，赏于无功；使谗谀， 以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背；以诈伪为是，天性为非，小得胜大。
7 安危: 明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也，拾遗于庭，使殷 不遗于朝，则周不敢望秋毫于境，而况敢易位乎。
8 安危: 明主之道忠法，其法忠心，故临之而法，去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行， 舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古，而垂德于万世者之谓明主。
《守道》 1 守道: 圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完法。治世之臣，功多 者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之 谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、 育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人 者高枕而守己完矣。
2 守道: 古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易。故君子与小人俱正，盗跖与 曾、史俱廉。何以知之？夫贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全；贲、育不量敌则无勇 名，盗跖不计可则利不成。明主之守禁也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能 取。故能禁贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，邪者反正。大勇愿，巨盗 贞，则天下公平，而齐民之情正矣。
3 守道: 人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于田成、盗跖之耳可也。今天下无一伯 夷，而奸人不绝世，故立法度量。度量信则伯夷不失是，而盗跖不得非。法分明则贤不得夺 不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不徼幸。寄千金于 羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奸，故天下无邪；羿巧于不失发，故千 金不亡。邪人不寿而盗跖止，如此，故图不载宰予，不举六卿；书不着子胥，不明夫差。孙 、吴之略废，盗跖之心伏。人主甘服于玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患。人臣垂拱于金城 之内，而无扼捥聚唇嗟唶之祸。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之 所患，尧、舜之所难也。故设柙非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以备曾、史 也，所以使庸主能止盗跖也；为符非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。不独恃比干之死 节，不幸乱臣之无诈也，恃怯之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下 结德者，利莫长于此。故君人者无亡国之图，而忠臣无失身之画。明于尊位必赏，故能使人 尽力于权衡，死节于官职。通贲、育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易身；则守 国之道毕备矣。
《用人》 1 用人: 闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天则用力寡而功立，顺人则刑罚省而令 行，明赏罚则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官 以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官 之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技 长，使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则彊弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤， 治之至也。
2 用人: 释法术而心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。废尺寸而差短 长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。君人者，能去贤巧之所 不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。
3 用人: 明主立可为之赏，设可避之罚。故贤者劝赏而不见子胥之祸，不肖者少罪而不见伛 剖背，盲者处平而不遇深谿，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。古之人曰：“ 其心难知，喜怒难中也。”故以表示目，以鼓语耳，以法教心。君人者释三易之数而行一难 知之心，如此，则怒积于上，而怨积于下，以积怒而御积怨则两危矣。明主之表易见，故约 立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而 动，随绳而斲，因攒而缝。如此，则上无私威之毒，而下无愚拙之诛。故上君明而少怒，下 尽忠而少罪。
4 用人: 闻之曰：“举事无患者，尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄，不易富 贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁 割其肌，故人主结其德，书图着其名。人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威。人臣安乎 以能受职，而苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所乐，上下之利，莫长于此 。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄恼，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以 玉也，故世有易身之患。
5 用人: 人主立难为而罪不及，则私怨生；人臣失所长而奉难给，则伏怨结。劳苦不抚循， 忧悲不哀怜。喜则誉小人，贤不肖俱赏；怒则毁君子，使伯夷与盗跖俱辱；故臣有叛主。
6 用人: 使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。民见憎，不能尽力而务功；鲁见 说，而不能离死命而亲他主。如此，则人臣为隙穴，而人主独立。以隙穴之臣而事独立之主 ，此之谓危殆。
7 用人: 释仪的而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，祸归乙 ，伏怨乃结。故至治之国，有赏罚，而无喜怒，故圣人极；有刑法而死，无螫毒，故奸人服 。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君 高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。
8 用人: 夫人主不塞隙穴，而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。不去眉睫之祸，而慕贲、育之死 ；不谨萧墙之患，而固金城于远境；不用近贤之谋，而外结万乘之交于千里。飘风一旦起， 则贲、育不及救，而外交不及至，祸莫大于此。当今之世，为人主忠计者，必无使燕王说鲁 人，无使近世慕贤于古，无思越人以救中国溺者，如此，则上下亲，内功立，外名成。
《功名》 1 功名: 明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时虽 十尧不能冬生一穗，逆人心虽贲、育不能尽人力。故得天时则不务而自生，得人心则不趣而 自劝，因技能则不急而自疾，得势位则不进而名成。若水之流，若船之浮，守自然之道，行 毋穷之令，故曰明主。
2 功名: 夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也 ，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位 卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沈，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也 以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人 臣守所长，尽所能，故忠。以尊主主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应 而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不 得一，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车 ，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成 名者不足于势。近者已亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而 位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者 誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之 所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
《大体》 1 大体: 古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以 智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性 ；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内 ；守成理，因自然；祸福生乎道法而不出乎爱恶，荣辱之责在乎己，而不在乎人。故至安之 世，法如朝露，纯朴不散；心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱于大泽， 万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢；豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚 。故曰：利莫长于简，福莫久于安。使匠石以千岁之寿操钩，视规矩，举绳墨，而正太山；
使贲、育带干将而齐万民；虽尽力于功，极盛于寿，太山不正，民不能齐。故曰：古之牧天 下者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性。因道全法，君子乐而大 奸止；澹然闲静，因天命，持大体。故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。如此，故天下少不 可。
2 大体: 上不天则下不遍覆，心不地则物不毕载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小 助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无 伏怨之患，上下交扑，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
《内储说上》 1 内储说上: 主之所用也七术，所察也六微。七术：一曰、众端参观，二曰、必罚明威，三 曰、信赏尽能，四曰、一听责下，五曰、疑诏诡使，六曰、挟知而问，七曰、倒言反事。此 七者，主之所用也。
2 内储说上: 观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公之称莫众 而迷。故齐人见河伯，与惠子之言亡其半也。其患在竖牛之饿叔孙，而江乙之说荆俗也。嗣 公欲治不知，故使有敌。是以明主推积铁之类，而察一市之患。
3 内储说上: 参观一
4 内储说上: 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。是以刑罚不必则禁令不行。其说在董子之 行石邑，与子产之教游吉也。故仲尼说陨霜，而殷法刑弃灰；将行去乐池，而公孙鞅重轻罪 。是以丽水之金不守，而积泽之火不救。成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王。管仲知之 ，故断死人。嗣公知之，故买胥靡。
5 内储说上: 必罚二
6 内储说上: 赏誉薄而谩者，下不用也，赏誉厚而信者下轻死。其说在文子称若兽鹿。故越 王焚宫室，而吴起倚车辕，李悝断讼以射，宋崇门以毁死。句践知之，故式怒蛙。昭侯知之 ，故藏弊裤。厚赏之使人为贲、诸也，妇人之拾蚕，渔者之握鳣，是以效之。
7 内储说上: 赏誉三
8 内储说上: 一听则智愚不分，责下则人臣不参。其说在索郑与吹竽。其患在申子之以赵绍 、韩沓为尝试。故公子泛议割河东，而应侯谋弛上党。
9 内储说上: 一听四
10 内储说上: 数见久待而不任，奸则鹿散。使人问他则不鬻私。是以庞敬还公大夫，而戴 讙诏视辒车。周主亡玉簪，商太宰论牛矢。
11 内储说上: 诡使五
12 内储说上: 挟智而问，则不智者至；深智一物，众隐皆变。其说在昭侯之握一爪也。故 必南门而三乡得。周主索曲杖而群臣惧，卜皮事庶子，西门豹详遗辖。
13 内储说上: 挟智六
14 内储说上: 倒言反事以尝所疑则奸情得。故阳山谩樛竖，淖齿为秦使，齐人欲为乱，子 之以白马，子产离讼者，嗣公过关市。
15 内储说上: 倒言七
16 内储说上: 右经
17 内储说上: 说一
18 内储说上: 卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国，侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。” 公曰：“何梦？”对曰：“梦见灶，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见 寡人而梦见灶？”对曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也。人君兼烛一国，一人不能壅也， 故将见人主者梦见日。夫灶一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人、有炀君者乎？则臣虽 梦见灶，不亦可乎！”
19 内储说上: 鲁哀公问于孔子曰：“鄙谚曰：莫众而迷。今寡人举事，与群臣虑之，而国 愈乱，其故何也？”孔子对曰：“明主之问臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上 ，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人，犹不 免于乱也。”
20 内储说上: 一曰。晏子聘鲁，哀公问曰：“语曰：莫三人而迷。今寡人与一国虑之，鲁 不免于乱何也？”晏子曰：“古之所谓莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以为众 矣，故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣以千百数，一言于季氏之私，人数非不众，所言者一人 也，安得三哉？”
21 内储说上: 齐人有谓齐王曰：“河伯，大神也。王何不试与之遇乎？臣请使王遇之。” 乃为坛场大水之上，而与王立之焉。有闲，大鱼动，因曰：“此河伯。”
22 内储说上: 张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵。二人争之，群 臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言，王果听张子，而以惠子言为不可。
攻齐、荆事已定，惠子入见，王言曰：“先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣，一国尽以为然 。”惠子因说：“不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻 齐、荆之事诚不利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者，疑也。疑也者，诚疑，以为可 者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。”
23 内储说上: 叔孙相鲁，贵而主断。其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬， 竖牛妒而欲杀之，因与壬游于鲁君所，鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙 ，竖牛欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔佩之。”壬因佩之，竖牛因谓叔孙：“何不见壬于 君乎？”叔孙曰：“孺子何足见也。”竖牛曰：“壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩 之矣。”叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妒而欲杀之，叔孙为 丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙，竖牛不为请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣。
使尔击之。”丙因击之，叔孙闻之曰：“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐，居一年 ，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之，又不召而报之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。” 叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙 不欲闻人声。”因不食而饿杀。叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝空之而奔齐。夫 听所信之言，而子父为人僇，此不参之患也。
24 内储说上: 江乙为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：君子不蔽人 之美，不言人之恶，诚有之乎？”王曰：“有之。”“然则若白公之乱，得庶无危乎！诚得 如此，臣免死罪矣。”
25 内储说上: 卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳， 尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。”嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵，下 必坐上，而必待势重之钧也，而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
26 内储说上: 夫矢来有乡，则积铁以备一乡；矢来无乡，则为铁室以尽备之。备之则体不 伤。故彼以尽备之不伤，此以尽敌之无奸也。
27 内储说上: 庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“ 不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？”王 曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远 于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。
28 内储说上: 说二
29 内储说上: 董阏于为赵上地守，行石邑山中，涧深，峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右 曰：“人尝有入此者乎？”对曰：“无有。”曰：“婴儿痴聋狂悖之人尝有入此者乎？”对 曰：“无有。”“牛马犬彘尝有入此者乎？”对曰：“无有。”董阏于喟然太息曰：“吾能 治矣。使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治？”
30 内储说上: 子产相郑，病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形 严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。子必严子之形，无令溺子之懦。”故子产死，游吉不肯严 形，郑少年相率为盗，处于雚泽，将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜，仅能克之。
游吉喟然叹曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣。”
31 内储说上: 鲁哀公问于仲尼曰：“春秋之记曰：冬十二月𫕥霜不杀菽，何为记此？”仲 尼对曰：“此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀，桃李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况 于人君乎？”
32 内储说上: 殷之法刑弃灰于街者，子贡以为重，问之仲尼，仲尼曰：“知治之道也。夫 弃灰于街必掩人，掩人人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。此残三族之道也，虽刑之可也。
且夫重罚者，人之所恶也，而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道 。”
33 内储说上: 一曰。殷之法，弃灰于公道者断其手，子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重 ，古人何太毅也？”曰：“无弃灰所易也，断手所恶也，行所易不关所恶，古人以为易，故 行之。”
34 内储说上: 中山之相乐池以车百乘使赵，选其客之有智能者以为将行，中道而乱，乐池 曰：“吾以公为有智，而使公为将行，今中道而乱何也？”客因辞而去曰：“公不知治，有 威足以服人，而利足以劝之，故能治之。今臣，君之少客也。夫从少正长，从贱治贵，而不 得操其利害之柄以制之，此所以乱也。尝试使臣彼之善者我能以为卿相，彼不善者我得以斩 其首，何故而不治？”
35 内储说上: 公孙鞅之法也重轻罪。重罪者人之所难犯也，而小过者人之所易去也，使人 去其所易无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。
36 内储说上: 一曰。公孙鞅曰：“行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，是谓以刑去刑。 ”
37 内储说上: 荆南之地、丽水之中生金，人多窃采金，采金之禁，得而辄辜磔于市，甚众 ，壅离其水也，而人窃金不止。夫罪莫重辜磔于市，犹不止者，不必得也。故今有于此，曰 ：“予汝天下而杀汝身”，庸人不为也。夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得 也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则天下不为也。
38 内储说上: 鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国，哀公惧，自将众趣救火，左右无人 ，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼，仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之 所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以赏，救火者尽赏之，则国不足以 赏于人，请徒行罚。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北之罪，逐兽 者比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。
39 内储说上: 成驩谓齐王曰：“王太仁，太不忍人。”王曰：“太仁、太不忍人，非善名 邪？”对曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近 也。不仁则不可与谋，忍人则不可近也。”王曰：“然则寡人安所太仁、安不忍人？”对曰 ：“王太仁于薛公，而太不忍于诸田。太仁薛公则大臣无重，太不忍诸田则父兄犯法。大臣 无重则兵弱于外，父兄犯法则政乱于内。兵弱于外、政乱于内，此亡国之本也。”
40 内储说上: 魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也 。”王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也， 行之而亡何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则不诛有过，好予则不待 有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡不亦可乎？”
41 内储说上: 齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁，桓公患之，以告管仲曰：“布 帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人 之有为也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮 死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
42 内储说上: 卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病，卫嗣君闻之，使人请以五 十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰：“夫以一都买胥靡可乎？”王 曰：“非子之所知也。夫治无小而乱无大，法不立而诛不必，虽有十左氏无益也。法立而诛 必，虽失十左氏无害也。”魏王闻之曰：“主欲治而不听之，不祥。”因载而往，徒献之。
43 内储说上: 说三
44 内储说上: 齐王问于文子曰：“治国何如？”对曰：“夫赏罚之为道，利器也。君固握 之，不可以示人。若如臣者，犹兽鹿也，唯荐草而就。”
45 内储说上: 越王问于大夫文种曰：“吾欲伐吴可乎？”对曰：“可矣。吾赏厚而信，罚 严而必。君欲知之，何不试焚宫室？”于是遂焚宫室，人莫救之，乃下令曰：“人之救火者 ，死，比死敌之赏。救火而不死者，比胜敌之赏。不救火者，比降北之罪。”人涂其体、被 濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必胜之势也。
46 内储说上: 吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；
去之，则不足以征甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰：“有能徙此南门之外者赐之 上田上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，还，赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外而令之曰 ：“有能徙此于西门之外者赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：“明日且攻亭，有能先登者 ，仕之国大夫，赐之上田宅。”人争趋之，于是攻亭一朝而拔之。
47 内储说上: 李悝为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之讼者 ，令之射的，中之者胜，不中者负。”令下而人皆疾习射，日夜不休。及与秦人战，大败之 ，以人之善射也。
48 内储说上: 宋崇门之巷人服丧，而毁甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之 所以毁死者岁十余人。子之服亲丧者为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎？
49 内储说上: 越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒蛙乃为之式，从者曰：“奚敬于此？” 王曰：“为其有气故也。”明年之请以头献王者岁十余人。由此观之，誉之足以杀人矣。
50 内储说上: 一曰。越王句践见怒蛙而式之，御者曰：“何为式？”王曰：“蛙有气如此 ，可无为式乎？”士人闻之曰：“蛙有气，王犹为式，况士人之有勇者乎！”是岁人有自刭 死以其头献者。故越王将复吴而试其教，燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也，临江而鼓之 ，使人赴水者，赏在水也，临战而使人绝头刳腹而无顾心者，赏在兵也，又况据法而进贤， 其助甚此矣。
51 内储说上: 韩昭侯使人藏弊裤，侍者曰：“君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之。”昭 侯曰：“非子之所知也，吾闻明主之爱，一嚬一笑，嚬有为嚬，而笑有为笑。今夫裤岂特嚬 笑哉！裤之与嚬笑相去远矣，吾必待有功者，故藏之未有予也。”
52 内储说上: 鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者握鳣， 利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。
53 内储说上: 说四
54 内储说上: 魏王谓郑王曰：“始郑、梁一国也，已而别，今愿复得郑而合之梁。”郑君 患之，召群臣而与之谋所以对魏，郑公子谓郑君曰：“此甚易应也。君对魏曰：以郑为故魏 而可合也，则弊邑亦愿得梁而合之郑。”魏王乃止。
55 内储说上: 齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百 人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
56 内储说上: 一曰。韩昭侯曰：“吹竽者众，吾无以知其善者。”田严对曰：“一一而听 之。”
57 内储说上: 赵令人因申子于韩请兵，将以攻魏，申子欲言之君，而恐君之疑己外市也， 不则恐恶于赵，乃令赵绍、韩沓尝试君之动貌而后言之，内则知昭侯之意，外则有得赵之功。
58 内储说上: 三国兵至韩，秦王谓楼缓曰：“三国之兵深矣，寡人欲割河东而讲，何如？ ”对曰：“夫割河东，大费也；免国于患，大功也。此父兄之任也，王何不召公子泛而问焉 ？”王召公子泛而告之，对曰：“讲亦悔，不讲亦悔。王今割河东而讲，三国归，王必曰： 三国固且去矣，吾特以三城送之。不讲，三国也入韩，则国必大举矣，王必大悔，王曰：不 献三城也。臣故曰：王讲亦悔，不讲亦悔。”王曰：“为我悔也，宁亡三城而悔，无危乃悔 。寡人断讲矣。”
59 内储说上: 应侯谓秦王曰：“王得宛叶、蓝田、阳夏，断河内，因梁、郑，所以未王者 ，赵未服也。弛上党在一而已以临东阳，则邯郸口中虱也。王拱而朝天下，后者以兵中之。
然上党之安乐，其处甚剧，臣恐弛之而不听，奈何？”王曰：“必弛易之矣。”
60 内储说上: 说五
61 内储说上: 庞敬，县令也，遣市者行，而召公大夫而还之，立有间，无以诏之，卒遣行 ，市者以为令与公大夫有言，不相信，以至无奸。
62 内储说上: 戴驩、宋太宰，夜使人曰：“吾闻数夜有乘辒车至李史门者，谨为我伺之。 ”使人报曰：“不见辒车，见有奉笥而与李史语者，有间，李史受笥。”
63 内储说上: 周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也，周主令人求而得之家人之屋闲，周 主曰：“吾知吏之不事事也。求簪，三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。”于是吏皆 耸惧，以为君、神明也。
64 内储说上: 商太宰使少庶子之市，顾反而问之曰：“何见于市？”对曰：“无见也。” 太宰曰：“虽然何见也？”对曰：“市南门之外甚众牛车，仅可以行耳。”太宰因诫使者无 敢告人吾所问于女，因召市吏而诮之曰：“市门之外何多牛屎？”市吏甚怪太宰知之疾也， 乃悚惧其所也。
65 内储说上: 说六
66 内储说上: 韩昭侯握爪而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之，昭侯以此察左右 之诚不。
67 内储说上: 韩昭侯使骑于县，使者报，昭侯问曰：“何见也？”对曰：“无所见也。” 昭侯曰：“虽然何见？”曰：“南门之外，有黄犊食苗道左者。”昭侯谓使者“毋敢泄吾所 问于女”，乃下令曰：“当苗时，禁牛马入人田中固有令，而吏不以为事，牛马甚多入人田 中，亟举其数上之，不得，将重其罪。”于是三乡举而上之，昭侯曰：“未尽也。”复往审 之，乃得南门之外黄犊，吏以昭侯为明察，皆悚惧其所而不敢为非。
68 内储说上: 周主下令索曲杖，吏求之数日不能得，周主私使人求之，不移日而得之，乃 谓吏曰：“吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，岂可 谓忠哉？”吏乃皆悚惧其所，以君为神明。
69 内储说上: 卜皮为县令。其御史污秽，而有爱妾，卜皮乃使少庶子佯爱之以知御史阴情 。
70 内储说上: 西门豹为邺令，佯亡其车辖，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋间。
71 内储说上: 说七
72 内储说上: 阳山君相卫，闻王之疑己也，乃伪谤樛竖以知之。
73 内储说上: 淖齿闻齐王之恶己也，乃矫为秦使以知之。
74 内储说上: 齐人有欲为乱者，恐王知之，因诈逐所爱者，令走王知之。
75 内储说上: 子之相燕，坐而佯言曰：“走出门者何白马也？”左右皆言不见。有一人走 追之，报曰：“有。”子之以此知左右之诚信不。
76 内储说上: 有相与讼者，子产离之而无使得通辞，倒其言以告而知之。
77 内储说上: 卫嗣公使人为客过关市，关市苛难之，因事关市以金，关吏乃舍之，嗣公为 关吏曰：“某时有客过而所，与汝金，而汝因遣之。”关市乃大恐，而以嗣公为明察。
《内储说下》 78 内储说下: 六微：一曰、权借在下，二曰、利异外借，三曰、托于似类，四曰、利害有 反，五曰、参疑内争，六曰、敌国废置。此六者，主之所察也。
79 内储说下: 权势不可以借人，上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用 ，内外为用则人主壅。其说在老聃之言失鱼也。是以人主久语，而左右鬻怀刷。其患在胥僮 之谏厉公，与州侯之一言，而燕人浴矢也。
80 内储说下: 权借一
81 内储说下: 君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。是以奸臣者，召敌兵以内除 ，举外事以眩主，苟成其私利，不顾国患。其说在卫人之夫妻祷祝也。故戴歇议子弟，而三 桓攻昭公；公叔内齐军，而翟黄召韩兵；太宰嚭说大夫种，大成牛教申不害；司马喜告赵王 ，吕仓规秦、楚；宋石遗卫君书，白圭教暴谴。
82 内储说下: 利异二
83 内储说下: 似类之事，人主之所以失诛，而大臣之所以成私也。是以门人捐水而夷射诛 ，济阳自矫而二人罪，司马喜杀爰骞而季辛诛，郑袖言恶臭而新人劓，费无忌教郤宛而令尹 诛，陈需杀张寿而犀首走。故烧刍廥而中山罪，杀老儒而济阳赏也。
84 内储说下: 似类三
85 内储说下: 事起而有所利，其尸主之；有所害，必反察之。是以明主之论也，国害则省 其利者，臣害则察其反者。其说在楚兵至而陈需相，黍种贵而廪吏覆。是以昭奚恤执贩茅， 而不僖侯谯其次；文公发绕炙，而穰侯请立帝。
86 内储说下: 有反四
87 内储说下: 参疑之势，乱之所由生也，故明主慎之。是以晋骊姬杀太子申生，而郑夫人 用毒药，郤州吁杀其君完，公子根取东周，王子职甚有宠，而商臣果作乱，严遂、韩廆争而 哀侯果遇贼，田常、阚止、戴驩、皇喜敌而宋君、简公杀。其说在狐突之称二好，与郑昭之 对未生也。
88 内储说下: 参疑五
89 内储说下: 敌之所务在淫察而就靡，人主不察则敌废置矣。故文王资费仲，而秦王患楚 使，黎且去仲尼，而干象沮甘茂。是以子胥宣言而子常用，内美人而虞、虢亡，佯遗书而苌 宏死，用鸡猳而郐桀尽。
90 内储说下: 废置六
91 内储说下: 参疑废置之事，明主绝之于内而施之于外。资其轻者，辅其弱者，此谓庙攻 。参伍既用于内，观听又行于外，则敌伪得。其说在秦侏儒之告惠文君也。故襄疵言袭邺， 而嗣公赐令席。
92 内储说下: 庙攻
93 内储说下: 右经
94 内储说下: 说一
95 内储说下: 势重者，人主之渊也；臣者，势重之鱼也。鱼失于渊而不可复得也，人主失 其势重于臣而不可复收也。古之人难正言，故托之于鱼。
96 内储说下: 赏罚者，利器也。君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏则臣鬻之以 为德，君先见所罚则臣鬻之以为威。故曰：“国之利器，不可以示人。”
97 内储说下: 靖郭君相齐，与故人久语则故人富，怀左右刷则左右重。久语怀刷，小资也 ，犹以成富，况于吏势乎？
98 内储说下: 晋厉公之时，六卿贵。胥僮长鱼矫谏曰：“大臣贵重，敌主争事，外市树党 ，下乱国法，上以劫主，而国不危者，未尝有也。”公曰：“善。”乃诛三卿。胥僮长鱼矫 又谏曰：“夫同罪之人偏诛而不尽，是怀怨而借之闲也。”公曰：“吾一朝而夷三卿，予不 忍尽也。”长鱼矫对曰：“公不忍之，彼将忍公。”公不听，居三月，诸卿作难，遂杀厉公 而分其地。
99 内储说下: 州侯相荆，贵而主断，荆王疑之，因问左右，左右对曰“无有”，如出一口 也。
100 内储说下: 燕人无惑，故浴狗矢。燕人、其妻有私通于士，其夫早自外而来，士适出， 夫曰：“何客也？”其妻曰：“无客。”问左右，左右言无有，如出一口。其妻曰：“公惑 易也。”因浴之以狗矢。
101 内储说下: 一曰。燕人李季好远出，其妻私有通于士，季突至，士在内中，妻患之，其 室妇曰：“令公子裸而解发直出门，吾属佯不见也。”于是公子从其计，疾走出门，季曰： “是何人也？”家室皆曰：“无有。”季曰：“吾见鬼乎？”妇人曰：“然。”“为之奈何 ？”曰：“取五姓之矢浴之。”季曰：“诺。”乃浴以矢。一曰浴以兰汤。
102 内储说下: 说二
103 内储说下: 卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百束布。”其夫曰：“何少也？ ”对曰：“益是，子将以买妾。”
104 内储说下: 荆王欲宦诸公子于四邻，戴歇曰：“不可。”“宦公子于四邻，四邻必重之 ”。曰：“子出者重，重则必为所重之国党，则是教子于外市也，不便。”
105 内储说下: 鲁孟孙、叔孙、季孙相戮力劫昭公，遂夺其国而擅其制。鲁三桓公偪，昭公 攻季孙氏，而孟孙氏、叔孙氏相与谋曰：“救之乎？”叔孙氏之御者曰：“我，家臣也，安 知公家？凡有季孙与无季孙于我孰利？”皆曰：“无季孙必无叔孙。”“然则救之。”于是 撞西北隅而入，孟孙见叔孙之旗入，亦救之，三桓为一，昭公不胜，逐之死于干侯。
106 内储说下: 公叔相韩而有攻齐，公仲甚重于王，公叔恐王之相公仲也，使齐、韩约而攻 魏，公叔因内齐军于郑，以劫其君，以固其位，而信两国之约。
107 内储说下: 翟璜，魏王之臣也，而善于韩，乃召韩兵令之攻魏，因请为魏王搆之以自重 也。
108 内储说下: 越王攻吴，王吴王谢而告服，越王欲许之，范蠡、大夫种曰：“不可。昔天 以越与吴，吴不受，今天反夫差，亦天祸也。以吴予越，再拜受之，不可许也。”太宰嚭遗 大夫种书曰：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。大夫何不释吴而患越乎？”大夫种受书 读之，太息而叹曰：“杀之，越与吴同命。”
109 内储说下: 大成牛从赵谓申不害于韩曰：“以韩重我于赵，请以赵重子于韩，是子有两 韩，我有两赵。”
110 内储说下: 司马喜，中山君之臣也，而善于赵，尝以中山之谋微告赵王。
111 内储说下: 吕仓，魏王之臣也，而善于秦、荆，微讽秦、荆令之攻魏，因请行和以自重 也。
112 内储说下: 宋石，魏将也。卫君，荆将也。两国搆难，二子皆将，宋石遗卫君书曰：“ 二军相当，两旗相望，唯毋一战，战必不两存，此乃两主之事也，与子无有私怨，善者相避 也。”
113 内储说下: 白圭相魏，暴谴相韩。白圭谓暴谴曰：“子以韩辅我于魏，我请以魏待子于 韩，臣长用魏，子长用韩。”
114 内储说下: 说三
115 内储说下: 齐中大夫有夷射者，御饮于王，醉甚而出，倚于郎门，门者刖跪请曰：“足 下无意赐之余沥乎？”夷射曰：“叱去！刑余之人，何事乃敢乞饮长者？”刖跪走退，及夷 射去，刖跪因捐水郎门霤下，类溺者之状。明日，王出而诃之曰：“谁溺于是？”刖跪对曰 ：“臣不见也。虽然，昨日中大夫夷射立于此。”王因诛夷射而杀之。
116 内储说下: 魏王臣二人不善济阳君，济阳君因伪令人矫王命而谋攻己，王使人问济阳君 曰：“谁与恨？”对曰：“无敢与恨，虽然，尝与二人不善，不足以至于此。”王问左右， 左右曰：“固然。”王因诛二人者。
117 内储说下: 季辛与爰骞相怨。司马喜新与季辛恶，因微令人杀爰骞，中山之君以为季辛 也，因诛之。
118 内储说下: 荆王所爱妾有郑袖者。荆王新得美女，郑袖因教之曰：“王甚喜人之掩口也 ，为近王，必掩口。”美女入见，近王，因掩口，王问其故，郑袖曰：“此固言恶王之臭。 ”及王与郑袖、美女三人坐，袖因先诫御者曰：“王适有言，必亟听从。”王言美女前，近 王，甚数掩口，王悖然怒曰：“劓之。”御因揄刀而劓美人。
119 内储说下: 一曰。魏王遗荆王美人，荆王甚悦之，夫人郑袖知王悦爱之也，亦悦爱之， 甚于王，衣服玩好择其所欲为之，王曰：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子 所以养亲，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己为妒也，因为新人曰：“王甚悦爱子， 然恶子之鼻，子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。”于是新人从之，每见王，常掩鼻，王谓夫 人曰：“新人见寡人常掩鼻何也？”对曰：“不己知也。”王强问之，对曰：“顷尝言恶闻 王臭。”王怒曰：“劓之。”夫人先诫御者曰：“王适有言，必可从命。”御者因揄刀而劓 美人。
120 内储说下: 费无极，荆令尹之近者也。郤宛新事令尹，令尹甚爱之，无极因谓令尹曰： “君爱宛甚，何不一为酒其家？”令尹曰：“善。”因令之为具于郤宛之家。无极教宛曰： “令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。”宛因为之。令尹往而大惊曰：“此 何也？”无极曰：“君殆去之，事未可知也。”令尹大怒，举兵而诛郤宛，遂杀之。
121 内储说下: 犀首与张寿为怨，陈需新入，不善犀首，因使人微杀张寿，魏王以为犀首也 ，乃诛之。
122 内储说下: 中山有贱公子，马甚瘦，车甚弊，左右有私不善者，乃为之请王曰：“公子 甚贫，马甚瘦，王何不益之马食？”王不许，左右因微令夜烧刍厩，王以为贱公子也，乃诛 之。
123 内储说下: 魏有老儒而不善济阳君，客有与老儒私怨者，因攻老儒杀之以德于济阳君曰 ：“臣为其不善君也，故为君杀之。”济阳君因不察而赏之。
124 内储说下: 一曰。济阳君有少庶子，有不见知，欲入爱于君者，齐使老儒掘药于马梨之 山，济阳少庶子欲以为功，入见于君曰：“齐使老儒掘药于马梨之山，名掘药也，实闲君之 国，君杀之，是将以济阳君抵罪于齐矣。臣请刺之。”君曰：“可。”于是明日得之城阴而 刺之，济阳君还益亲之。
125 内储说下: 说四
126 内储说下: 陈需，魏王之臣也，善于荆王，而令荆攻魏，荆攻魏，陈需因请为魏王行解 之，因以荆势相魏。
127 内储说下: 韩昭侯之时，黍种尝贵甚，昭侯令人覆廪，吏果窃黍种而粜之甚多。
128 内储说下: 昭奚恤之用荆也，有烧仓廥窌者，而不知其人，昭奚恤令吏执贩茅者而问之 ，果烧也。
129 内储说下: 昭僖侯之时，宰人上食而羹中有生肝焉。昭侯召宰人之次而诮之曰：“若何 为置生肝寡人羹中？”宰人顿首服死罪曰：“窃欲去尚宰人也。”
130 内储说下: 一曰。僖侯浴，汤中有砾，僖侯曰：“尚浴免则有当代者乎？”左右对曰： “有。”僖侯曰：“召而来。”谯之曰：“何为置砾汤中？”对曰：“尚浴免，则臣得代之 ，是以置砾汤中。”
131 内储说下: 文公之时，宰臣上炙而发绕之，文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽邪？
奚为以发绕炙。”宰人顿首再拜请曰：“臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将也，切肉，肉断 而发不断，臣之罪一也；援木而贯脔而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，而炙熟 而发不烧，臣之罪三也。堂下得无微有疾臣者乎？”公曰：“善。”乃召其堂下而谯之，果 然，乃诛之。
132 内储说下: 一曰。晋平公觞客，少庶子进炙而发绕之，平公趣杀炮人，毋有反令，炮人 呼天曰：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”平公曰：“何谓也？”对曰：“臣刀之利， 风靡骨断而发不断，是臣之一死也；桑炭炙之，肉红白而发不焦，是臣之二死也；炙熟又重 睫而视之，发绕炙而目不见，是臣之三死也。意者堂下其有翳憎臣者乎？杀臣不亦蚤乎！”
133 内储说下: 穰侯相秦而齐强，穰侯欲立秦为帝而齐不听，因请立齐为东帝而不能成也。
134 内储说下: 说五
135 内储说下: 晋献公之时，骊姬贵，拟于后妻，而欲以其子奚齐代太子申生，因患申生于 君而杀之，遂立奚齐为太子。
136 内储说下: 郑君已立太子矣，而有所爱美女欲以其子为后，夫人恐，因用毒药贼君杀之 。
137 内储说下: 卫州吁重于卫，拟于君，群臣百姓尽畏其势重，州吁果杀其君而夺之政。
138 内储说下: 公子朝，周太子也，弟公子根甚有宠于君，君死，遂以东周叛，分为两国。
139 内储说下: 楚成王以商臣为太子，既而又欲置公子职。商臣作乱，遂攻杀成王。
140 内储说下: 一曰。楚成王商臣为太子，既欲置公子职。商臣闻之，未察也，乃为其傅潘 崇曰：“奈何察之也？”潘崇曰：“飨江芊而勿敬也。”太子听之。江芊曰：“呼役夫！宜 君王之欲废女而立职也。”商臣曰：“信矣。”潘崇曰：“能事之乎？”曰：“不能。”“ 能为之诸侯乎？”曰：“不能。”“能举大事乎？”曰：“能。”于是乃起宿营之甲而攻成 王，成王请食能膰而死，不许，遂自杀。
141 内储说下: 韩廆相韩哀侯，严遂重于君，二人甚相害也，严遂乃令人刺韩廆于朝，韩廆 走君而抱之，遂刺韩廆而兼哀侯。
142 内储说下: 田恒相齐，阚止重于简公，二人相憎而欲相贼也，田恒因行私惠以取其国， 遂杀简公而夺之政。
143 内储说下: 戴驩为宋太宰，皇喜重于君，二人争事而相害也，皇喜遂杀宋君而夺其政。
144 内储说下: 狐突曰：“国君好内则太子危，好外则相室危。”
145 内储说下: 郑君问郑昭曰：“太子亦何如？”对曰：“太子未生也。”君曰：“太子已 置而曰未生何也？”对曰：“太子虽置，然而君之好色不已，所爱有子，君必爱之，爱之则 必欲以为后，臣故曰太子未生也。”
146 内储说下: 说六
147 内储说下: 文王资费仲而游于纣之旁，令之谏纣而乱其心。
148 内储说下: 荆王使人之秦，秦王甚礼之。王曰：“敌国有贤者，国之忧也。今荆王之使 者甚贤，寡人患之。”群臣谏曰：“以王之贤圣与国之资厚，愿荆王之贤人。王何不深知之 而阴有之，荆以为外用也，则必诛之。”
149 内储说下: 仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之，梨且谓景公曰：“去仲尼犹吹毛耳 。君何不迎之以重禄高位，遗哀公女乐以骄荣其意。哀公新乐之，必怠于政，仲尼必谏，谏 必轻绝于鲁。”景公曰：“善。”乃令梨且以女乐二八遗哀公，哀公乐之，果怠于政，仲尼 谏，不听，去而之楚。
150 内储说下: 楚王谓干象曰：“吾欲以楚扶甘茂而相之秦可乎？”干象对曰：“不可也。 ”王曰：“何也？”曰：“甘茂少而事史举先生，史举，上蔡之监门也，大不事君，小不事 家，以苛刻闻天下，茂事之顺焉。惠王之明，张仪之辨也，茂事之，取十官而免于罪，是茂 贤也。”王曰：“相人敌国而相贤，其不可何也？”干象曰：“前时王使邵滑之越，五年而 能亡越，所以然者，越乱而楚治也。日者知用之越，今亡之秦，不亦太亟忘乎！”王曰：“ 然则为之奈何？”干象对曰：“不如相共立。”王曰：“共立可相何也？”对曰：“共立少 见爱幸，长为贵卿，被王衣，含杜若，握玉环，以听于朝。且利以乱秦矣。”
151 内储说下: 吴政荆，子胥使人宣言于荆曰：“子期用，将击之。子常用，将去之。”荆 人闻之，因用子常而退子期也。吴人击之，遂胜之。
152 内储说下: 晋献公伐虞、虢，乃遗之屈产之乘，垂棘之璧，女乐二八，以荣其意而乱其 政。
153 内储说下: 叔向之谗苌弘也，为书曰：“苌弘谓叔向曰：子为我谓晋君，所与君期者时 可矣，何不亟以兵来？”因佯遗其书周君之庭而急去行，周以苌弘为卖周也，乃诛苌弘而杀 之。
154 内储说下: 郑桓公将欲袭郐，先问郐之豪杰良臣辩智果敢之士，尽与其姓名，择郐之良 田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之外而埋之，衅之以鸡豭，若盟状。郐君以为 内难也而尽杀其良臣，桓公袭郐，遂取之。
155 内储说下: 说七
156 内储说下: 七秦侏儒善于荆王，而阴有善荆王左右而内重于惠文君，荆适有谋，侏儒常 先闻之以告惠文君。
157 内储说下: 邺令襄疵，阴善赵王左右，赵王谋袭邺，襄疵常辄闻而先言之魏王，魏王备 之，赵乃辄还。
158 内储说下: 卫嗣君之时，有人于令之左右，县令有发蓐而席弊甚，嗣公还令人遗之席曰 ：“吾闻汝今者发蓐而席弊甚，赐汝席。”县令大惊，以君为神也。
《外储说左上》 1 外储说左上: 一、明主之道，如有若之应密子也。明主之听言也美其辩，其观行也贤其远 ，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢，讴癸筑 武宫。夫药酒用言，明君圣主之以独知也。
2 外储说左上: 二、人主之听言也，不以功用为的，则说者多棘刺白马之说；不以仪的为关 ，则射者皆如羿也。人主于说也，皆如燕王学道也；而长说者，皆如郑人争年也。是以言有 纤察微难而非务也，故李、惠、宋、墨皆画策也；论有迂深闳大非用也，故畏震瞻车状皆鬼 魅也；言而拂难坚确非功也，故务、卞、鲍、介、墨翟皆坚瓠也。且虞庆诎匠也而屋壤，范 且穷工而弓折。是故求其诚者，非归饷也不可。
3 外储说左上: 三、挟夫相为则责望，自为则事行。故父子或怨噪，取庸作者进美羹。说在 文公之先宣言，与句践之称如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吴起怀瘳实而吮伤。且先王之赋 颂，钟鼎之铭，皆播吾之迹，华山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。筑社之谚，目 辞说也。请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎？如是不能更也。郑县人得车厄也，卫人 佐弋也，卜子妻写弊裤也，而其少者也。先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大 而世意之小者，未可必知也。说在宋人之解书，与梁人之读记也。故先王有郢书而后世多燕 说。夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。
4 外储说左上: 四、利之所在民归之，名之所彰士死之。是以功外于法而赏加焉，则上不能 得所利于下；名外于法而誉加焉，则士劝名而不畜之于君。故中章、胥己仕，而中牟之民弃 田圃而随文学者邑之半；平公腓痛足痹而不敢坏坐，晋国之辞仕托者国之锤。此三士者，言 袭法则官府之籍也，行中事则如令之民也，二君之礼太甚；若言离法而行远功，则绳外民也 ，二君又何礼之，礼之当亡。且居学之士，国无事不用力，有难不被甲；礼之则惰修耕战之 功，不礼则周主上之法；国安则尊显，危则为屈公之威；人主奚得于居学之士哉？故明王论 李疵视中山也。
5 外储说左上: 五、《诗》曰：“不躬不亲，庶民不信。”傅说之以无衣紫，缓之以郑简、 宋襄，责之以尊厚耕战。夫不明分，不责诚，而以躬亲位下，且为下走睡卧，与夫揜弊微服 。孔丘不知，故称犹盂。邹君不知，故先自僇。明主之道，如叔向赋猎，与昭侯之奚听也。
6 外储说左上: 六、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。说在文公之 攻原与箕郑救饿也。是以吴起须故人而食，文侯会虞人而猎。故明主表信，如曾子杀彘也。
患在尊厉王击警鼓与李悝谩两和也。
7 外储说左上: 右经
8 外储说左上: 说一
9 外储说左上: 宓子贱治单父，有若见之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使 治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌南风之诗而天下治 。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女 子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”
10 外储说左上: 楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩何也？” 曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱 公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀 以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之 言以宣告人，若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类 ，故其言多不辩。”
11 外储说左上: 墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。弟子曰：“先生之巧，至能使木鸢 飞。”墨子曰：“吾不如为车𫐐者巧也，用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石之任致远 ，力多，久于岁数。今我为鸢，三年成，蜚一日而败。”惠子闻之曰：“墨子大巧，巧为𫐐 ，拙为鸢。”
12 外储说左上: 宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦，王闻召而赐之， 对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦，王曰：“行者 不?梗xB者知倦，其讴不胜如癸美何也？”对曰：“王试度其功，癸四板，射稽八板；擿其 坚，癸五寸，射稽二寸。”
13 外储说左上: 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明 主听之，知其可以致功也。
14 外储说左上: 说二
15 外储说左上: 宋人?姓垶檠嗤??r?裁????o厝髜CS然后能观之，燕王因以三乘养之。
右御、治工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三 月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣治人也，无以为之削，此不然物也，王必察之。 ”王因囚而问之，果妄，乃杀之。治人谓王曰：“计无度量，言谈之士多棘刺之说也。”
16 外储说左上: 一曰。燕王好微巧，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之 以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不 饮酒食肉，雨霁日出视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人不能观其母猴 。郑有台下之治者谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺 之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人 曰：“客为棘削之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。” 因逃。